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26/05/2020 Colaborar - Aap4 - Fundamentos da Educação
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Informações Adicionais
Período: 04/05/2020 00:00 à 13/06/2020 23:59
Situação: Cadastrado
Protocolo: 504611681
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a)
b)
c)
d)
e)
1)
2)
O que distingue o prazer da cega satisfação de carências e necessidades é a recusa do instinto em
esgotar-se na satisfação imediata, é sua capacidade para construir e usar barreiras para a intensificação do
ato de plena realização. Embora esta recusa instintiva tenha feito o trabalho de dominação, também pode
servir à função oposta: erotizar as relações não-libidinais, transformar a tensão e alívio biológicos em livre
felicidade.
(Fonte: MARCUSE, Herbert. “Eros e civilização”. In: MATOS, Olgária C.F. A escola de Frankfurt; luzes e
sombras do iluminismo. 2ªed. São Paulo: Moderna, 2005. [p.96])
O trecho apresentado fala da repressão dos instintos, que pode ser pensada a partir de duas funções, uma
das quais é negativa e força geratriz do que conhecemos como:
Alternativas:
humanização.
sublimação.
barbárie.  Alternativa assinalada
censura.
canalização.
... a própria ciência não sabe por que põe em ordem os fatos justamente naquela direção, nem por que
se concentra em certos objetos e não em outros. O que falta à ciência é a reflexão sobre si mesma, o
conhecimento dos móveis sociais que a impulsionam em certa direção: por exemplo, em ocupar-se da Lua e
não do bem-estar dos homens. (...) O que eu disse da ciência não vale somente para ela, mas também ao
indivíduo particular. (...) Não sabe dizer por quais razões se ocupa com paixão de tal coisa e não de outra.
(Fonte: HORKHEIMER, Max. “A teoria crítica ontem e hoje”. In: MATOS, Olgária C.F. A escola de Frankfurt;
luzes e sombras do iluminismo. 2ªed. São Paulo: Moderna, 2005. [p.78]
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a)
b)
c)
d)
e)
a)
b)
c)
d)
e)
3)
4)
A problemática apresentada no trecho está presente nas discussões dos pensadores da Escola de Frankfurt
que, de modo sintético, pode ser entendida como a necessidade de:
Alternativas:
uma revisão constante daquilo que a filosofia produz, no sentido de que ela esteja alinhada aos desejos
e necessidades sociais.
um acompanhamento detalhado do que seja a produção social da ciência, já que ela é que dirige os
valores morais da sociedade.
se estabelecer um parâmetro a partir do qual toda a ciência possa produzir seu conhecimento, tendo
em vista as necessidades da sociedade.
uma sempre nova avaliação diagnóstica da sociedade, na tentativa de serem
enxergados os verdadeiros elementos de interesse que influenciam a ação do
homem.
 Alternativa assinalada
uma educação que leve o homem a entender as necessidades de que algo seja feito do modo como
sempre é feito.
Os mártires anônimos dos campos de concentração são o símbolo de uma humanidade que luta para
vir à luz. A função da filosofia está em traduzir o que eles fizeram em palavras que os homens possam ouvir,
ainda que suas vozes mortais tenham sido reduzidas ao silêncio pela tirania.
(Fonte: HORKHEIMER, Max. Apud: REALE, Giovanni e ANTISERI, Dario. História da filosofia. 3ªed. v.III. São
Paulo: Paulus, 1991. [pp.849-850])
Os campos de concentração constituíram uma ação considerada por Adorno como o ápice da barbárie do
século. Para tal autor, qual deve ser o papel da educação após tal evento de barbárie? Assinale a alternativa
correta:
Alternativas:
A educação deve ser estabelecida como um projeto humano universal, para que não sejam possíveis
ações antagônicas nas diversas culturas humanas.
A educação precisa ser sempre revista, no intuito de que indivíduos com propensão a ações de barbárie
possam ser identificados ainda na infância para serem tratados.
O ato educativo deve obedecer as regras sempre mais claras e definidas – daí a importância do Estado –
para que o processo seja único e leve a um mesmo tipo de ação social.
O professor tem papel fundamental no acompanhamento psicológico de alunos que apresentam
comportamento agressivo de não aceitação das individualidades.
A educação deve se preocupar na formação do ser humano para que este não
chegue a repetir os eventos – de Auschwitz, por exemplo.
 Alternativa assinalada
Tudo aquilo que o indivíduo experiencia em sociedade é algo que, ao longo do tempo, foi sendo
produzido para a sustentação da vida do homem – seja vida material ou vida espiritual. Aos poucos, com a
divisão do trabalho em suas diversas funções “superiores” e “inferiores”, toda esta bagagem produzida
passou a diferenciar os indivíduos, classificando-se segundo aquilo a que tinham acesso. A esta bagagem
damos o nome de capital cultural.
26/05/2020 Colaborar - Aap4 - Fundamentos da Educação
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a)
b)
c)
d)
e)
Tomando por base as ideias de Pierre Bourdieu (1930-2002) com relação ao capital cultural e a maneira
como este influencia o sucesso ou o insucesso na vida escolar de um estudante, podemos afirmar que:
Alternativas:
Tal capital é comum a toda uma comunidade social, variando apenas de região para região.
O capital cultural, idealmente, deve ser o mesmo para todas as pessoas; neste sentido, ações sociais de
incentivo à cultura refinada são auxílio efetivo.
Todo indivíduo, participando de um grupo social, recebe um capital cultural determinado por políticas
públicas.
O capital cultural se relaciona àquilo que uma específica comunidade produz, relativo às suas
necessidades materiais.
A escola, mesmo que não de modo declarado, exige do aluno elementos de um
capital cultural que pode não ter sido oferecido às classes populares.
 Alternativa assinalada