Nota 100 APOL Objetiva 1 (Regular) - SOCIOLOGIA DO CONSUMO E INDÚSTRIA CULTURAL

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Questão 1/10 - Sociologia do Consumo e Indústria Cultural - Eletiva
Considere a citação a seguir:
“Mas na medida em que o mundo prático perdeu sua autonomia e a razão instrumental ganhou uma dimensão totalitária, a prática passou a ser entendida como derivação da teoria, mera aplicação técnica do conhecimento teórico-instrumental. Como a técnica existe, em princípio para satisfazer as necessidades humanas, estas passaram a ser compreendidas no âmbito da razão instrumental, a única que pode satisfazê-las através da aplicação técnica”.
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SILVA, Franklin Leopoldo e. Conhecimento e Razão Instrumental. Psicol. USP, São Paulo, v. 8, n. 1, p. 11-31, 1997. p. 22.
Considerando o texto acima e os conteúdos do livro-base Sociologia do Consumo e Indústria Cultural analise as sentenças abaixo sobre a razão instrumental:
I. A razão instrumental pode ser uma forma limitadora das possibilidades de transformação que caminham junto às reflexões científicas.
II. Com a razão instrumental, a ciência deixa de ser emancipatória para tornar-se instrumento de dominação e poder.
III. Os autores da Escola de Frankfurt defendem o uso pragmático da razão instrumental pela ciência.
IV. A razão crítica baseia-se na prática e na produção de uma ciência reflexiva, autocrítica e transformadora.
São corretas apenas as sentenças:
Nota: 10.0
	
	A
	I, II e III
	
	B
	III e IV
	
	C
	I, II e IV
Você acertou!
“Com isso, a razão instrumental pode ser uma limitadora das possibilidades de transformação que caminham junto às reflexões científicas. No momento em que isso ocorre, a ciência deixa de ser emancipatória para tornar-se instrumento de dominação e poder. Já a razão crítica, proposta pelos pensadores da escola de Frankfurt, baseia-se na prática e na produção de uma ciência reflexiva, autocrítica e transformadora” (livro-base p. 78).
	
	D
	II e III
	
	E
	II, III e IV
Questão 2/10 - Sociologia do Consumo e Indústria Cultural - Eletiva
Atente para o seguinte fragmento:
“A análise crítica da sub-representação ou da representação distorcida de identidades sociais (classes, gêneros, orientações sexuais, raças, etnias, nacionalidades) se consolidou, desde a década de 1960, como um dos temas centrais da agenda dos estudos culturais e midiáticos”.
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: FILHO, João Freire. Força de expressão: construção, consumo e contestação das representações midiáticas das Minorias. Revista FAMECOS, Porto Alegre, n. 28, dez. 2005. p. 20.
Tendo em vista o texto acima e os conteúdos do livro-base Sociologia do Consumo e Indústria Cultural sobre consumo, representação e gênero, analise as sentenças abaixo, assinalando V para as verdadeiras e F para as falsas:
I. (  ) Gênero é uma forma de enfatizar o caráter social e, portanto, histórico, das concepções baseadas nas percepções das diferenças sexuais.
II. (  ) O termo gênero refere-se às percepções e interações entre masculino e feminino nas sociedades e nas culturas.
III.(  ) Apesar da sua importância, o gênero pouco interfere na estruturação dos papéis sociais como também pouco influi nos discursos e práticas.
IV. (  ) Gênero é uma categoria que permeia as instituições sociais e é reiterada pelas práticas.
Agora, assinale a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	F – V – V – F
	
	B
	V – V – F – V
Você acertou!
As sentenças I, II e IV são verdadeiras e a sentença III é falsa, pois “Quando falamos em gênero, referimo-nos a ‘uma forma de enfatizar o caráter social e, portanto, histórico, das concepções baseadas nas percepções das diferenças sexuais’ (Stearns, 2007, p. 11). De maneira bastante resumida, o termo refere-se às percepções e interações entre masculino e feminino nas sociedades e nas culturas, embasando discursos e práticas, como os papéis atribuídos aos homens e às mulheres. Segundo Louro (2008, p. 18), gênero é uma categoria que permeia as instituições sociais e é reiterada pelas práticas” (livro-base p. 179).
	
	C
	F – F – V – V
	
	D
	V – F – V – V
	
	E
	V – V – V – F
Questão 3/10 - Sociologia do Consumo e Indústria Cultural - Eletiva
Considere a passagem a seguir:
“A história de toda sociedade até nossos dias é a história das lutas de classe. Homem livre e escravo, patrício e plebeu, barão e servo, mestre de ofício e companheiro, em resumo, opressores e oprimidos se encontraram sempre em constante oposição, travaram uma luta sem trégua, ora disfarçada, ora aberta, que terminou sempre por uma transformação revolucionária de toda a sociedade, ou então pela ruína das diversas classes em luta”.
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MARX, K.; ENGELS, F. O Manifesto do partido comunista. Porto Alegre: L&PM, 2001. p. 23.
Considerando o texto acima e os conteúdos do livro-base Sociologia do Consumo e Indústria Cultural assinale a alternativa que corretamente descreve a noção de sociedade de classes, no modo de produção capitalista, para Marx: 
Nota: 10.0
	
	A
	Divide-se entre os proprietários que detêm os meios de produção e os trabalhadores, que precisam vender sua força de trabalho.
Você acertou!
“[...] sociedade de classes, que, segundo Marx, divide-se entre os que detêm os meios de produção e os trabalhadores, que precisam vender sua força de trabalho para sobreviverem” (livro-base, p. 32).
	
	B
	A sociedade de classes se manifesta como uma relação harmoniosa entre todos os membros de uma sociedade.
	
	C
	Na sociedade de classes, o trabalhador deve se conformar com o seu papel social e sua condição inferior na sociedade.
	
	D
	Para Marx, a sociedade de classes é uma situação impossível de ser superada diante da sua complexidade.
	
	E
	Os grupos que fazem parte da sociedade de classes são: clero, senhores feudais, artesãos e escravos.
Questão 4/10 - Sociologia do Consumo e Indústria Cultural - Eletiva
Considere a seguinte citação:
“Quando se consideram tais transformações, convém distinguir sempre a transformação material das condições econômicas de produção – que podem ser verificadas fielmente com ajuda das ciências físicas e naturais – e as formas jurídicas, políticas, religiosas, artísticas ou filosóficas”.
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MARX, K. Contribuição à crítica da economia política. São Paulo: Editora Expressão Popular, 2008. p. 46.
Considerando o texto acima e os conteúdos do livro-base Sociologia do Consumo e Indústria Cultural, sobre a lógica da produção industrial, analise as sentenças a seguir, assinalando V para as verdadeiras e F para as falsas:
I.  (  ) Produção como a atividade de transformação de matéria-prima em produtos para a utilização humana.
II. (  ) Produção industrial é um modelo de produção baseado na serialização em larga escala.
III.(  ) O sistema de produção industrial, utilizado atualmente, é baseado na manufatura artesanal de produtos.
IV. (  ) Sistemas rígidos de divisão das atividades exercidas pelos trabalhadores são chamados de linha de produção.
Agora, assinale a alternativa com a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	V – V – F – V
Você acertou!
As sentenças I, II e IV são verdadeiras e a sentença III é falsa, pois: “Pensamos o conceito de produção como a atividade de transformação de matéria-prima (ferro, madeira etc.) em produtos para a utilização humana. Já quando falamos de produção industrial, estamos nos referindo a um modelo de produção baseado na serialização em larga escala. No período anteriormente citado, a maneira como artefatos eram manufaturados mudou e se complexificou ao longo do tempo. A organização que hoje conhecemos e que está presente nas indústrias ao redor do globo foi criada com o surgimento das linhas de produção, que implementaram sistemas rígidos de divisão das atividades exercidas pelos trabalhadores” (livro-base p. 42).
	
	B
	F – V – F – V
	
	C
	V – F – V – V
	
	D
	F – F – V – V
	
	E
	V – F – F – F
Questão 5/10 - Sociologia do Consumo e Indústria Cultural- Eletiva
Leia a citação a seguir:
“Em sua flexão plural – culturas – e adjetivado, o conceito incorpora novas e diferentes possibilidades de sentido. É assim que podemos nos referir, por exemplo, à cultura de massa, típico produto da indústria cultural ou da sociedade techno contemporânea, bem como às culturas juvenis, à cultura surda, à cultura empresarial, ou às culturas indígenas, expressando a diversificação e a singularização que o conceito comporta”.
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: COSTA, Marisa Vorraber; SILVEIRA, Rosa Hessel; SOMMER, Luis Henrique. Cultural studies, education and pedagogy. Rev. Bras. Educ. 2003. p. 36-37.
Considerando o texto acima e os conteúdos do livro-base Sociologia do Consumo e Indústria Cultural sobre os Estudos Culturais, analise as sentenças a seguir assinalando V para as sentenças verdadeiras e F para as sentenças falsas:
I.  ( ) Cultura não é algo fixo e imutável, mas vivo e em transformação.
II. ( ) Cabe ao pesquisador encontrar a verdadeira cultura, ou seja, a cultura original de um grupo.
III.(  )  O termo cultura é entendido no sentido plural, pois não é fechado em si mesmo.
IV. ( ) Não se pode pensar em cultura, mas em culturas a serem analisadas em suas complexidades e particularidades, sempre em contextos históricos específicos.
Agora, assinale a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	F – V – V – F
	
	B
	V – V – F – F
	
	C
	V – F – V – V
Você acertou!
As sentenças I, III e IV são verdadeiras e a sentença II é falsa pois “Para os estudos culturais, cultura não é algo fixo e imutável, mas vivo e em transformação. Por isso, pesquisadores da área afirmam que não devemos procurar por uma cultural original ou pela “verdadeira cultura” de um grupo. [...] O termo cultura é entendido no sentido plural, pois não é fechado em si mesmo, como se houvesse uma cultura ideal que influenciasse as demais. [...] Nesse sentido, não poderíamos pensar em “uma cultura”, mas em “culturas” que devem ser analisadas em suas complexidades e particularidades, sempre em contextos históricos específicos” (livro-base p. 132).
	
	D
	F – F – F – V
	
	E
	F – V – V – V
Questão 6/10 - Sociologia do Consumo e Indústria Cultural - Eletiva
Atente para a seguinte passagem:
“Principais pensadores da Escola de Frankfurt, que se articularam para tentar compreender um mundo que mal superara uma guerra de proporções mundiais e já estava sofrendo as consequências de outra, se deparava com a multiplicação dos meios de comunicação e o fim da autonomia entre cultura e economia”.
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MOGENDORF, J. R. A Escola de Frankfurt e seu legado. Verso e Reverso, XXVI(63):152-159, setembro-dezembro 2012,. p. 153.
Tendo em vista o texto acima e os conteúdos do livro-base Sociologia do Consumo e Indústria Cultural sobre a Escola de Frankfurt, assinale a alternativa correta sobre a comunicação de massa:
Nota: 10.0
	
	A
	Estratégias e ferramentas de comunicação de massa podem ser utilizados como instrumentos de manipulação social.
Você acertou!
“Adorno e Horkheimer, que perceberam as estratégias e ferramentas de comunicação de massa como instrumentos de manipulação social” (livro-base p. 74).
	
	B
	A comunicação de massa é positiva, visto que é um instrumento para esclarecer e aproximar as pessoas.
	
	C
	Tendo como foco a pluralidade de ideias, a comunicação de massa potencializa o encontro com os sentidos e os significados.
	
	D
	A comunicação de massa tem como foco o desenvolvimento da personalidade e da subjetividade dos sujeitos.
	
	E
	Tendo sido muito utilizada na Idade Média, a comunicação de massa foi abandonada no mundo contemporâneo.
Questão 7/10 - Sociologia do Consumo e Indústria Cultural - Eletiva
Considere a seguinte passagem:
“Para Adorno, é uma falácia afirmar que os meios de comunicação promoveriam uma democratização da cultura, uma vez que esses meios estão a serviço da própria indústria cultural, que transforma a produção estética em produção mercantilizada. A cultura de mercado seria nada mais do que uma forma de controle social”.
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MOGENDORF, J. R. A Escola de Frankfurt e seu legado. Verso e Reverso, XXVI(63):152-159, setembro-dezembro 2012,. p. 156.
Tendo em vista o texto acima e os conteúdos do livro-base Sociologia do Consumo e Indústria Cultural sobre a Escola de Frankfurt, analise as sentenças abaixo sobre a ideologia da indústria cultural:
I. A indústria cultural é a própria ideologia: ela constrói, rege e fortalece valores hegemônicos.
II. A indústria cultural, com a ideologia que lhe é própria, substitui o conformismo pela consciência crítica.
III. Cada manifestação da indústria cultural reproduz as pessoas tais como as modelou a lógica do consumo em seu todo.
IV. Na indústria cultural, o consumo de massa está aliado aos interesses do capital e mascara a realidade.
São corretas apenas as afirmativas:
Nota: 10.0
	
	A
	I, III e IV
Você acertou!
As sentenças I, III e IV estão corretas e a sentença II está incorreta de acordo com a seguinte passagem “Para os autores citados na introdução da seção, a indústria cultural é a própria ideologia: ela constrói, rege e fortalece valores hegemônicos e substitui a consciência pelo conformismo. Assim, a ideologia cola-se à realidade e aquilo que seria apenas um modo de fazer substitui a realidade social. “Inevitavelmente, cada manifestação da indústria cultural reproduz as pessoas tais como as modelou a indústria em seu todo” Na indústria cultural, o consumo de massa está aliado aos interesses do capital e mascara a realidade” (livro-base p. 88).
	
	B
	I e II
	
	C
	II e IV
	
	D
	II, III e IV
	
	E
	I, II e III
Questão 8/10 - Sociologia do Consumo e Indústria Cultural - Eletiva
Atente para o seguinte fragmento de texto:
“As discussões levantadas pela Escola de Frankfurt nos fornecem as teorias necessárias quando pensamos em debates mais acalorados acerca da sociedade de consumo. A Escola de Frankfurt expõe estudos críticos da comunicação nos anos de 1930 e combina economia política da mídia, análise cultural dos textos e estudos de recepção pelo público dos efeitos sociais e ideológicos da cultura e das comunicações de massa [...]. Contudo, as últimas décadas tentam problematizar certos aspectos da Escola de Frankfurt”.
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RAMIRES, T. Indústria Cultural e o Espetáculo: os contrastes teóricos entre a Escola de Frankfurt e os Estudos Culturais Contemporâneos. Revista Anagrama: Revista Científica Interdisciplinar da Graduação, a. 3 , ed. 3, mar./maio, 2010. p. 1-2.
Tendo em vista o texto acima e os conteúdos do livro-base Sociologia do Consumo e Indústria Cultural, analise as sentenças abaixo sobre as críticas apresentadas pelas teorias sociológicas contemporâneas ao conceito de indústria cultural, assinalando V para as afirmativas verdadeiras e F para as afirmativas falsas:
I.  (  ) O indivíduo é uma tábula rasa pronto para absorver informações e conteúdos.
II. (  ) Os indivíduos detêm capacidade reflexiva e reagem às mensagens propagadas.
III.( ) As posturas de espectador e consumidor não são posições sociais que assumimos e pelas quais nos tornamos simples receptáculos de dada informação.
IV.( ) Assim como existe a assimilação do discurso, também há espaço para ressignificações, resistências e transformações.
Agora, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0
	
	A
	V – F – F – F
	
	B
	F – F – V – V
	
	C
	V – V – F – V
	
	D
	F – V – V – V
As sentenças II, III e IV são verdadeiras e a sentença I é falsa pois “Muitas das teorias sociais contemporâneas, mesmo reconhecendo a existência da indústria cultural, ampliaram suas análises para o público, entendendo que os indivíduos detêm capacidade reflexiva e reagem – não apenas absorvem – às mensagens propagadas. Em outras palavras, as posturas de espectador e consumidor não são posições sociais queassumimos e pelas quais nos tornamos simples receptáculos de dada informação, como se fôssemos uma tábula rasa que aguarda ser preenchida. Assim como existe a assimilação do discurso, também há espaço para ressignificações, resistências e transformações” (livro-base, p. 104).
	
	E
	V – V – F – F
Questão 9/10 - Sociologia do Consumo e Indústria Cultural - Eletiva
Leia a citação a seguir:
“O multiculturalismo inscreve-se numa visão pós-moderna de sociedade, em que a diversidade, a descontinuidade e a diferença são percebidos como categorias centrais. Contrapõe-se à percepção moderna e iluminista da identidade como uma essência estável e fixa”.
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SILVA, A.; PRIMÃO, J. ALEXANDRE, I. Multiculturalismo e educação: desafios para o educador. Revista Eventos Pedagógicos. v. 3, n. 2, p. 291-300, maio/jul. 2012. p. 292.
Considerando o texto acima e os conteúdos do livro-base Sociologia do Consumo e Indústria Cultural sobre o multiculturalismo, analise as sentenças a seguir:
I. O Multiculturalismo busca valorização de características culturais e folclóricas, buscando generalizações e reforçando estereótipos.
II. Por trabalhar com a desestabilização das identidades, a perspectiva multicultural se encaminha no sentido da análise das diferenças.
III. As identidades e as práticas culturais não são essencializadas, mas percebidas como construções provisórias que devem ser contextualizadas historicamente.
IV. Nessa perspectiva, não existe uma essência de uma cultura ou de uma identidade cultural passível de definição total, visto que ambas estariam em movimento.
São corretas apenas as sentenças:
Nota: 0.0
	
	A
	I, II e IV
	
	B
	II e III
	
	C
	I e IV
	
	D
	II, III e IV
As sentenças II, III e IV são corretas e a sentença I está incorreta pois “Multiculturalismo é um termo polissêmico que, em sua vertente mais crítica, procura fugir da mera valorização de características culturais e folclóricas, criticando e analisando a constituição das diferenças. Ao descrevermos e analisarmos práticas culturais, deparamo-nos com os riscos de cometermos generalizações e reforçarmos estereótipos. No entanto, por trabalhar com a desestabilização das identidades, a perspectiva multicultural se encaminha no sentido da análise das diferenças. Sendo assim, as identidades e as práticas culturais não são essencializadas, mas percebidas como construções provisórias que devem ser contextualizadas historicamente. Não existe uma essência de uma cultura ou de uma identidade cultural passível de definição total, visto que ambas estariam em movimento, são vivas e contigentes” (livro-base p. 141).
	
	E
	I e III
Questão 10/10 - Sociologia do Consumo e Indústria Cultural - Eletiva
Atente para a seguinte citação:
“O traço característico de todo processo histórico-social denominado modernidade, conforme frisado, é representado pela racionalidade em oposição ao tradicionalismo dos períodos histórico-culturais anteriores. Nessa racionalidade, fundam-se a ética social, a visão de mundo e o modo de vida da sociedade capitalista-ocidental construindo, em conjunto, uma forte crença na ciência e na tecnologia e em seu poder de determinar os acontecimentos da vida, da história e do universo”.
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MOZINE, A. C. S. Modernidade e trato da natureza: desencantamento do mundo e racionalização. Disponível em: <http://www.anppas.org.br/encontro5/cd/artigos/GT10-444-391-20100814194102.pdf>. Acesso em: 26 set. 2016.
Considerando a passagem acima e os conteúdos do livro-base Sociologia do Consumo e Indústria Cultural, analise as sentenças a seguir, assinalando V para as verdadeiras e F para as falsas:
I.  (  ) Modernidade deve ser entendida como um período histórico.
II. (  ) A modernidade é fundamentada na tradição e em valores supostamente estáveis, como os religiosos e familiares.
III.(  ) Foi uma época durante a qual valores como individualismo e liberdade difundiram-se. 
IV. ( ) O período centralizou-se no pensamento racional e na noção de controle da natureza para benefício e usufruto humanos.
Agora, assinale a alternativa com a sequência correta:
Nota: 0.0
	
	A
	V – V – F – V
	
	B
	F – F – V – V
	
	C
	F – V – F – V
	
	D
	V – V – V – F
	
	E
	V – F – V – V
As afirmativas I, III e IV são verdadeiras e a afirmativa II é falsa pois “No que tange à Modernidade como período histórico, podemos afirmar que foi uma época durante a qual valores como individualismo e liberdade difundiram-se.  Uma vida fundamentada na tradição e em valores supostamente estáveis, como os religiosos e familiares, cedeu espaço a inúmeras outras formas de se viver. O período centralizou-se no pensamento racional e na noção de controle da natureza para benefício e usufruto humanos” (livro-base p. 37).