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30/05/2020 Colaborar - Av - Subst. 1 - Fundamentos da Educação
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a)
b)
c)
d)
e)
1)
a)
b)
c)
2)
"Faz alguns anos já, dei-me conta de que admitira desde a infância muitas coisas falsas por
verdadeiras e de quão duvidoso era o que depois sobre elas construí. Era preciso, portanto, que, uma
vez na vida, fossem postas abaixo todas as coisas, todas as opiniões em que até então confiara,
recomeçando dos primeiros fundamentos, se desejasse estabelecer em algum momento algo firme e
permanente nas ciências." (DESCARTES, René. Meditações sobre filosofia primeira. Campinas/SP:
Unicamp, 2004. p. 21.)
 
Tomando por base o trecho de Descartes, refletindo sobre a problemática do conhecimento, pense
sobre as asserções abaixo, buscando reconhecer a(s) que seja(m) verdadeira(s).
 
I. Tendo a dúvida como um instrumento para que o pensamento não seja enganado, o autor propõe
que seja revisto o conhecimento adquirido durante os anos; conhecendo melhor suas ideias,
podemos afirmar que, de modo específico, ele põe em xeque os dados fornecidos pelos sentidos.
II. A busca pela verdade é guia quando se problematiza o conhecimento. Descartes, ao indicar a
necessidade de que os fundamentos do que conhece sejam revistos, acaba se lançando em uma falta
total de fundamento – o que prejudicará o estabelecimento de sua filosofia, já que a dúvida não
levará a nenhum ponto de apoio.
III. Duvidar daquilo em que se acredita, do modo como proposto pelo autor, pode ser entendido
como um dos elementos que constituem a postura ativa e crítica diante do conhecimento – algo tão
caro no âmbito educacional.
 
Assinale uma alternativa que apresenta apenas a(s) asserção(ões) correta(s):
Alternativas:
Apenas I está correta.
Apenas I e II estão corretas.
Apenas II está correta.
Apenas I e III estão corretas. Alternativa assinalada
Apenas III está correta.
Como essência, o homem é uma ideia completa, tornando-se objetivo a ser alcançado por meio
do ato educativo; tal completude é que nos permite diferenciar este ente dos demais. Por outro lado,
olhar para o homem a partir de uma visão naturalista permite perceber diferentes modos segundo os
quais este ente é construído ao longo do tempo, sob influência de diversos fatores (como parte da
natureza), nos diferentes contextos nos quais ele está inserido. Para cada uma das tais concepções, o
ato educativo se torna diferente em seu projeto.
Assinale a alternativa que se apresenta como a mais adequada em relação às duas concepções de
homem apresentadas no trecho.
Alternativas:
Ambas traduzem aspectos diferentes do que seja o homem, traduzindo o fenômeno humano por
meio de elementos que se complementam entre uma e outra.
Uma delas parte da ideia de que o homem pode ser visto como completo e fixo em seu ser,
enquanto a outra percebe o homem como elemento de uma realidade mutável mais ampla,
porém que segue determinadas leis.
Nenhuma delas contribui para o ato educativo; considerando-se que sempre
são parciais diante do fenômeno humano, não podem ser auxílio à ação
Alternativa assinalada
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d)
e)
a)
b)
c)
d)
e)
3)
a)
4)
intencional do professor.
Ambas são apenas teorias elaboradas para um entendimento pontual do homem; ou seja, a
prática de um professor não pode assumi-las, devendo apenas considerá-las como complemento
à prática.
Toda consideração do homem se restringe à relação ideal/natural, não podendo ser pensada a
partir de outros elementos. Deste modo, o ato educativo deve sempre refletir a opção por uma
das tais concepções.
Pense sobre a seguinte situação hipotética: numa escola de Ensino Fundamental, o professor
segue realizando suas aulas a partir dos materiais enviados pela Secretaria da Educação. Buscando
seguir tudo o que é proposto em tal material, com as temáticas e respectivas atividades, o professor
percebe que o material é interessante, mas acaba enquadrando o conteúdo em um modo único de
entendimento, exigindo dos alunos a adequação a um mesmo nível. O professor não concorda
inteiramente com a ação, mas pensa: “Já que foi elaborado assim, assim o farei, pois deve ser bom!
É preciso tentar, antes de dizer que não funciona”.
Tendo em consideração temáticas da antropologia filosófica, assinale a alternativa que problematiza
adequadamente a situação apresentada.
Alternativas:
As políticas educacionais não são fruto de acaso ou meras opiniões; neste sentido, a aplicação fiel
dos conteúdos trazidos pelos materiais é algo de suma importância para que o ato educativo seja
efetivo.
Considerando-se que nunca será possível, ao professor, ensinar tudo o que seja necessário para
que o aluno tenha uma boa profissão, os materiais enviados pela Secretaria servem como
parâmetro necessário para o nivelamento do conhecimento dos alunos.
Materiais sempre cerceiam o conteúdo. Já que o professor é quem tem contato direto com os
alunos, ele é quem tem de decidir o que e como ensinar, pois o ato educativo deve objetivar o
homem completo e não aquele homem necessário à sociedade.
Os alunos devem sempre se esforçar mais e mais para alcançar e ultrapassar os limites
desenhados pelo sistema educacional; este deve ser o caminho que o professor deve seguir, no
auxílio aos alunos, para que respondam ao que é exigido.
Uma das dificuldades da ação do professor é ser crítico diante do conteúdo a
ensinar: ele não pode ser simples reprodutor de conteúdo, mas também não
pode agir sem parâmetros. Considerar que o conteúdo pode não estar
adequado a seus alunos indica a complexidade do fenômeno humano e a
certeza de que o aprendizado não se dá de forma automática.
Alternativa assinalada
“Como escreve Hegel na Fenomenologia: ‘O botão desaparece no florescimento, podendo-se dizer
que aquele é rejeitado por este; de modo semelhante, com o aparecimento do fruto, a flor é
declarada falsa existência da planta, com o fruto entrando no lugar da flor como a sua verdade. Tais
formas não somente se distinguem, mas cada uma delas se dispersa também sob o impulso da outra,
porque são reciprocamente incompatíveis. Mas ao mesmo tempo, a sua natureza fluida faz delas
momentos da unidade orgânica, na qual não apenas elas não se rejeitam, mas, ao contrário, são
necessárias uma para a outra, e essa necessidade igual constitui agora a vida do inteiro.’” (REALE,
Giovanni; ANTISERI, Dario. História da filosofia. São Paulo: Paulus, 1990. p. 103. v.III.)
No trecho, Hegel apresenta a dialética da realidade de forma imagética. Assinale a alternativa que
apresenta uma interpretação possível da educação, segundo tal ideia.
Alternativas:
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b)
c)
d)
e)
a)
b)
c)
d)
e)
5)
A educação se realiza plenamente quando toma o aluno naquilo que ele é, percebendo que sua
condição material (sustentação da vida) é que dá origem à concepção que tem do mundo e de
sua própria vida.
O passado do aluno deve ser considerado na educação; porém, é preciso entender que há
mínima interferência dele na ação do educando; o momento sempre novo não tem relação direta
com o momento anterior.
Os diferentes momentos da história de um indivíduo são todos trazidos em sua memória – eles
são integralmente reproduzidos no fazer cotidiano; isto é que deve ser trabalhado no processo
educativo.
A ideia de superação mostra que nenhum projeto educacional tem condições de ser realizado
plenamente, já que o objeto (homem) não pode ser tomado em seu todo.
A educação não é algo estático, pois o homem não pode ser entendido de
forma fixa e última. Este homem deve aprender a interpretar sua história
dentro de seu contexto – mesmo com as mudanças, ele permanece sendo
quem é.
Alternativa assinalada
“É evidente quenão há valores estéticos a priori, mas que há valores que se revelarão em
seguida, na coerência do quadro, na relação entre a vontade de criação e o resultado. Ninguém pode
dizer como será a pintura amanhã; só se pode julgar um quadro depois que ele está feito. Que
relação tem isso com a moral? Nós estamos na mesma situação criadora”. (SARTRE, Jean-Paul. O
existencialismo é um humanismo. 4. ed. Petrópolis: Vozes, 2014. p. 38.)
Tomando a ideia de Sartre no trecho indicado, assinale a alternativa que apresenta o conceito que ele
tem do ser humano.
Alternativas:
O ser humano se faz com o que aprende a cada dia no contexto social e familiar; a educação tem
papel fundamental neste sentido, pois, para agir ele sempre se baseará em fatos anteriores, para
ter certeza do que deve escolher.
A ação humana pode sempre ser planejada, como uma obra de arte; porém, enquanto a arte
expressa a total liberdade na escolha do pintor, a ação humana em sociedade sempre deve levar
em consideração os valores sociais estabelecidos.
O homem escolhe seus caminhos de modo a olhar para a realidade como uma obra de arte a ser
construída; tem-se um objetivo a ser alcançado e, do mesmo modo como o artista tem seus
instrumentos (tintas, pincéis etc.), o homem tem as regras morais sem as quais nenhuma ação é
permitida.
Todo ser humano é como uma obra de arte que obedece a um ato intencional metafísico; ou seja,
o homem apenas poderá ser aquilo que estiver dentro de suas possibilidades, como
características essenciais.
Do mesmo modo que ocorre com uma obra de arte, que não pode ser pensada antes de existir
concretamente, apenas pode ser construída uma ideia de ser humano depois de que ele
propriamente exista; uma ação também só pode ser pensada como boa ou não, depois de
realizada.