Filosofia da Educação - Avaliação On-Line 3 (AOL 3) Questionário - 7 0

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Filosofia da Educação - Avaliação On-Line 3 (AOL 3) – Questionário 
 
Pergunta 1 - Correta 
Para além de uma teoria ética, o utilitarismo foi, de fato, a concepção de vida implícita na maior parte do 
planejamento político e econômico moderno, na medida em que supõe que a felicidade também pode ser medida 
em termos de econômicos. O utilitarismo pode ser entendido como um princípio ético no qual o que determina se 
uma decisão ou ação é correta, é o benefício intrínseco exercido à coletividade, ou seja, quanto maior o benefício, 
tanto melhor a decisão ou ação será. Sobre características fundamentais do utilitarismo, podemos destacar as 
seguintes afirmações, com EXCEÇÃO de: 
 
a) Princípio do bem-estar. 
b) Princípio de otimização. 
c) Princípio da agregação. 
d) Princípio da distinção. 
e) Princípio da imparcialidade e universalismo. 
 
Pergunta 2 – Incorreta 
O vínculo estabelecido pelo positivismo entre lógica, ciência, política e moral mostra que o cientista tenha um papel 
social importante. Para Comte, é impossível considerar a lógica sem considerar um programa ético e político. Nesse 
sentido, Ciência e Filosofia são "como espécie de sacerdócio, de apostolado da razão, cujo objetivo é a redenção da 
humanidade". Segundo o Positivismo, podemos afirmar que: 
 
a) Esse método não é válido para o estudo da sociedade, ou seja, para a sociologia e historiografia, pois é 
destinado para as ciências. 
b) As concepções idealistas e espiritualistas da realidade devem ser respeitadas e, por isso, não criticadas. 
c) A Ciência soluciona todos os problemas humanos. 
d) Os fatos metafísicos e idealistas são compreendidos como o verdadeiro conhecimento científico. 
e) É notória a crença na racionalidade científica e religiosa, sendo que ambas não entram em conflito. 
 
Pergunta 3 – Incorreta 
Quando o Estado, à beira da ruína, já não subsiste senão por uma forma ilusória e vã, quando o vínculo social se 
rompeu em todos os corações, quando mais vil interesse se pavoneia impudentemente com o nome sagrado do 
bem público, então a vontade emudece e todos, guiados por motivos secretos, já não opinam como cidadãos, como 
se o Estado jamais tivesse existido, e fazem-se passar fraudulentamente, sob o nome de leis, decretos iníquos cuja 
finalidade é o interesse particular. ROUSSEAU, J-J. Emílio ou da Educação. Martins Fontes, 1999, p. 126-127. 
 
Segundo Jean-Jacques Rousseau, é correto afirmar que: 
 
a) O ideal de Estado é aquele em que os interesses da maioria prevalecem em detrimento dos interesses 
particulares. 
b) O ideal de Estado é aquele em que há disputas imorais que favorecem algumas minorias. 
c) As finalidades das leis e decretos consistem na manutenção ilusória dos vínculos sociais. 
d) Os vínculos sociais se rompem quando os interesses do bem público são alcançados pelo estado. 
e) Os cidadãos devem manter-se na ilusão, pois esta é a única maneira de manter os vínculos sociais. 
 
Pergunta 4 – Correta 
Kierkegaard acreditava que as vidas dos homens são determinadas por suas ações, e elas próprias determinadas por 
escolhas, de modo que a maneira como se faz essas escolhas é tema crucial para ele. Sobre Kierkegaar, é INCORRETO 
afirmar que: 
 
a) Ele descreveu essa angústia como "um sonho para liberdade", e foi além ao explicar que, embora além de 
causar alívio, pode também nos dar respostas óbvias e simples, pois nos torna mais calmos para as escolhas 
disponíveis. 
b) Kierkegaard acredita que as escolhas morais são livres e, acima de tudo, subjetivas. 
c) É exclusivamente a nossa vontade que determina nosso julgamento, dizia o filósofo. 
d) O filósofo defendeu a ideia de que sentimos a mesma angústia em todas as nossas escolhas morais, quando 
compreendemos que temos a liberdade de tomar até as mais difíceis e terríveis decisões. 
e) Longe de ser uma razão para a felicidade, a liberdade total de escolha nos provoca um sentimento de angústia 
ou apreensão, 
 
Pergunta 5 – Correta 
O ideário de Peirce torna-se importante para as concepções educativas porque se articula à apreensão de como 
podemos conhecer as coisas. Para ele, nosso conhecimento nasce de uma fixação de crenças, que podem ser reduzidas 
a quatro métodos. A seguir listamos estes métodos, com exceção de um que é falso. 
 
a) Método a priori. 
b) Método da Autoridade. 
c) Método científico. 
d) Método da Tenacidade. 
e) Método dialético. 
 
Pergunta 6 – Correta 
A questão das classes sociais ocupa um papel fundamental na teoria de Karl Marx. Para ele, existem condicionantes 
e determinantes na complexa relação entre indivíduo e sociedade e entre consciência e existência social. 
Considerando as reflexões de Karl Marx sobre esse tema, marque a alternativa INCORRETA. 
 
a) Em meio aos antagonismos e lutas sociais, o indivíduo pode repensar a realidade, reagir e até mesmo transformá-
la, unindo-se a outros em movimentos sociais e políticos. 
b) A luta de classes, que seria o motor das mudanças sociais, refletiria as diferenças materiais que se instauram no 
meio social. 
c) A luta de classes desenvolve-se no modo de organizar o processo de trabalho e no modo de se apropriar do 
resultado do trabalho humano. 
d) As classes sociais sustentam-se em equilíbrios dinâmicos e solidários, sendo a produção da solidariedade social 
o resultado necessário à vida em sociedade. 
e) A luta de classes está presente em todas as ações dos trabalhadores quando lutam para diminuir a exploração e 
a dominação. 
 
Pergunta 7 – Incorreta 
Qual o postulado básico da fenomenologia? 
 
a) Em nome da verdade subjetiva, a fenomenologia recusa o projeto da filosofia moderna, recusando o pensamento 
analítico. Seu postulado básico afirma que o real deixa de ser racional. 
b) A fenomenologia procede por decomposição, enumeração e categorização dos objetos, fragmentando-os. Seu 
postulado básico é estabelecer a dicotomia entre razão e experiência. 
c) O postulado básico da fenomenologia é a metafísica fenomenológica, isto é, voltada para o reconhecimento do 
ser em si dos fenômenos, portanto, vinculada a uma noção de ser abstrata e a uma consciência transcendental. 
d) A fenomenologia afirma que o conhecimento não passa de uma interpretação da realidade, isto é, de uma 
atribuição de sentidos determinada por uma escala ontológica de valores, constituindo-se, portanto, numa 
metafísica dos costumes. 
e) A fenomenologia pretende realizar a superação da dicotomia razão-experiência no processo do conhecimento, 
afirmando que toda consciência é intencional, ou seja, o objeto só existe para um sujeito que lhe dá significado. 
 
Pergunta 8 – Correta 
Immanuel Kant apresentou ainda um sistema filosófico sofisticado que causou uma verdadeira transformação na 
filosofia alemã. Embora seu objetivo de encerrar a disputa entre racionalistas e empiristas, pela unificação de ambas 
as posições, não tenha sido atingido, Kant promoveu grandes mudanças e novas correntes na filosofia de sua época, 
sendo particularmente responsável pelo surgimento de qual corrente filosófica: 
 
a) Empirismo Alemão. 
b) Idealismo Alemão. 
c) Metafísica Alemã. 
d) Crítica da razão prática. 
e) Kantianismo ideológico alemão 
 
Pergunta 9 – Correta 
Sobre o Existencialismo, é INCORRETO afirmar: 
 
a) Søren Kierkegaard pode ser considerado o primeiro filósofo existencialista que se opõe a essa tradição. 
b) A compreensão da experiência social e própria de cada sociedade, atrelada ao contexto histórico, fortaleceu 
tanto o sentido dado aos fatos quanto a pretensão dada às verdades absolutas. 
c) O que caracteriza as filosofias da existência é a multiplicidades de direções, a diversidade de influências e as 
maneiras como se situam frente à tradição. 
d) Nota-se que a preocupação sobre a existência humana é o ponto de partida e o objeto privilegiado de análise. 
e) Se opondo à concepção tradicional da escolha moral que implica o julgamento do bem e do mal, os 
existencialistas não admitem a existência de uma base, de um fundamento objetivo, universal e racional nasdecisões morais. 
 
Pergunta 10 – Correta 
Na décima primeira tese a Feuerbach, Marx argumenta que "Os filósofos se limitaram a interpretar o mundo de diferentes 
maneiras; mas o que importa é transformá-lo". Desta forma ele critica uma postura contemplativa da Filosofia, que apenas 
observava e nunca intervinha na realidade. Para Marx, é necessário que se estabeleça uma prática revolucionária, uma 
teoria viva, que passa a existir a partir da prática concreta, da luta e da revolução. Sobre Marx e sua filosofia, NÃO é 
correto afirmar que: 
 
a) O filósofo acreditava na ideia de que as escolas deveriam assumir ideologias de partidos e influenciar seus 
alunos a respeito dos mesmos. 
b) Preza-se esclarecer e identificar todas as relações sociais (relações de dominação e exploração) estabelecidas no 
âmbito da sociedade, tornando cada indivíduo consciente da realidade social na qual ele está inserido. 
c) O indivíduo exerce o principal papel na construção da nova sociedade e, consequentemente, numa dimensão 
dialética, de um novo homem. 
d) Para Marx, é necessário agir pela erradicação das grandes desigualdades sociais, pelo fim da dominação e 
exploração de uma classe sobre outra. 
e) Combater a alienação e a desumanização era, para Marx, a função social da Educação.