Disciplina 100955 - ANTROPOLOGIA DA EDUCAÇÃO

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Disciplina: 100955 - ANTROPOLOGIA DA EDUCAÇÃO
Abaixo estão as questões e as alternativas que você selecionou:
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QUESTÃO 1
Os PCNs (Parâmetros Curriculares Nacionais) deram um rumo à educação brasileira e trouxeram questões fundamentais para a discussão e impactaram na concepção e elaboração do currículo. Mas será nos Temas Transversais que segmentos da população brasileira verão suas particularidades sendo tratadas.
Quais são e do que tratam os chamados temas transversais?
a )
Os Temas Transversais, que dizem respeito a conteúdos que devem ser incluídos como conteúdo em várias áreas do conhecimento, nas disciplinas elencadas, de forma transversal. São eles: Orientação Sexual, Pluralidade Cultural e Trabalho e Consumo.
b )
Os Temas Transversais, que dizem respeito a conteúdos que devem ser incluídos como conteúdo em várias áreas do conhecimento, nas disciplinas elencadas, de forma transversal. São eles: Saúde, Meio Ambiente, Orientação Sexual e Trabalho e Consumo.
 
c )
Os Temas Transversais, que dizem respeito a conteúdos que devem ser incluídos como conteúdo em várias áreas do conhecimento, nas disciplinas elencadas, de forma transversal. São eles: Ética, Saúde, Meio Ambiente, Orientação Sexual, Pluralidade Cultural e Trabalho e Consumo.
d )
Os Temas Transversais, que dizem respeito a conteúdos que devem ser incluídos como conteúdo nas disciplinas de História e Sociologia, de forma transversal. São eles: Ética, Saúde, Meio Ambiente, Orientação Sexual, Pluralidade Cultural e Trabalho e Consumo.
e )
Os Temas Transversais, que dizem respeito a conteúdos que devem ser incluídos como conteúdo na área das ciências naturais, tais como Biologia e Química. São eles: Ética, Saúde, Meio Ambiente, Orientação Sexual, Pluralidade Cultural e Trabalho e Consumo.
QUESTÃO 2
A partir dos anos 1960, na Inglaterra, os ______________ propõem uma análise das relações de poder existentes entre cultura e educação, assumindo também a importância de se reconhecer e valorizar a linguagem, os sistemas simbólicos e as práticas culturais daqueles grupos sociais que, por diferentes razões, têm sido historicamente excluídos da escola. Promovem, também, a tentativa de explicar nosso mundo atual, por meio da articulação entre a antropologia e a educação. O diálogo entre os dois saberes se dará por meio da inter e da transdisciplinaridade, retomando e revisando o conceito de _____________ de forma crítica, considerando sua historicidade e seu aspecto político.
a )
positivistas / etnocentrismo
 
b )
estudos culturais / cultura
c )
estudos culturais / diversidade
d )
estudos sociológicos / cultura
e )
antropólogos / pluralidade
QUESTÃO 3
Ao longo da história da antropologia, a percepção da alteridade começa a ser construída como modelo explicativo, ainda que sob a lógica do Evolucionismo, grande marco teórico deste estudo.
Sobre o Evolucionismo, assinale a alternativa correta.
I. Como via a diversidade a partir da noção de progresso e estágio de desenvolvimento das culturas e sociedades não-europeias (portanto, não-civilizadas), tornou-se o referencial a partir do qual as sociedades seriam comparadas.
II. O primeiro passo dos evolucionistas foi adotar um conceito de cultura que atendesse aos seus objetivos. Na obra A origem das culturas, o antropólogo inglês Edward Tylor elabora uma das definições de cultura mais aceitas ao longo de todo o século XIX, na qual cultura e civilização são quase sinônimos.
III. Essa definição trazia implícita a ideia de que todas as sociedades "primitivas" poderiam chegar à "civilização", mas, mais do que isso, que a sociedade do "eu" (a minha) seria mais importante e superior à sociedade do "outro". E isso foi devastador para vários povos.
IV. É nesse contexto que observamos que há espaço para o etnocentrismo, uma vez que, segundo essa teoria, é preciso combater o relativismo.
Estão corretas as afirmativas:
a )
II, III, IV.
b )
I, II, IV.
 
c )
I, II, III.
d )
I, IV.
e )
I, III.
QUESTÃO 4
A antropologia possibilita múltiplos olhares sobre a educação, as relações étnico-raciais e a formação docente.
Sobre isso, assinale as afirmativas corretas.
I. A compreensão das relações étnico-raciais na escola depende de uma discussão, reflexão e análise feita com parte da comunidade acadêmica, uma vez que as famílias discutem esse tema cada uma à sua maneira, sem influência do que acontece nos espaços escolares.
II. O reconhecimento da diversidade étnico-racial na escola brasileira, em todos os níveis, se bem problematizada (e aí a antropologia da educação contribui de maneira incontestável), pode redefinir a temática no contexto escolar e incentivar os professores a reverem suas eventuais posturas etnocêntricas diante de seus alunos.
III. A formação docente inicial, hoje, é suficiente para os professores adquirirem conhecimentos teóricos e práticos, além de oportunizar a eles o desenvolvimento e aprimoramento de habilidades e competências estratégicas.
IV. O combate ao preconceito e à discriminação por questões étnico-raciais é visto, hoje, quase como uma obrigação do sistema escolar e, dessa forma, caberia ao professor a tarefa de criar ambientes favoráveis para tornar as relações sociais mais equitativas e justas e menos hierárquicas e conflitivas nas suas salas de aula.
a )
I e IV.
b )
II e III.
c )
III e IV.
 
d )
II e IV.
e )
I e III.
QUESTÃO 5
Em certos momentos do dia a dia, algumas expressões são utilizadas sem a reflexão de que estão fundamentadas em visões distorcidas do outro. São expressões do tipo: "loira é burra", "não sou preconceituoso; tenho até amigo negro", "chorar é coisa de menina", "ela é tão bonita; pena que é gordinha" e muitas outras.
Tem-se uma tendência a avaliar as pessoas com base na noção particular do que o outro é ou parece ser. Portanto, nesses casos, tem-se exemplos de:
a )
 respeito
b )
 diversidade
 
c )
 preconceito
d )
 solidariedade
e )
tolerância
QUESTÃO 6
As Revoluções Francesa e Industrial trouxeram muitas transformações, entre elas, a consolidação da sociedade industrial. Novas demandas e novas formas de pensamento se colocavam diante da humanidade, o que foi decisivo para a constituição das ciências sociais, sobretudo a sociologia e a antropologia, que terão a "missão" de pensar essa nova sociedade que surgia. Foram tempos muito marcados pela ideia de progresso, nas regiões em que não houvesse a industrialização e urbanização, não existiria progresso, tratando-se, portanto, de povos e países "atrasados".
Assinale a teoria que fundamentou a ideia de atraso e progresso que marcou as ciências sociais, e em especial, a antropologia.
a )
 Positivismo
b )
 Etnocentrismo
 
c )
 Evolucionismo
d )
 Socialismo
e )
 Marxismo
QUESTÃO 7
Ao lado da discussão em torno do que seja cultura para a antropologia, é preciso que haja o entendimento da forma como ela funciona e interfere na vida social. Um dos pensadores que melhor definiu como opera a cultura foi Roque de Barros Laraia.
Segundo o autor, a cultura opera de diferentes maneiras:
I. A cultura condiciona a visão de mundo do homem.
II. A cultura pouco interfere no plano biológico.
III. Os indivíduos participam da mesma forma de sua cultura.
IV. A cultura tem uma lógica própria.
V. A cultura é dinâmica.
Sobre as formas como opera a cultura, assinale as alternativas corretas.
a )
I, III e IV.
b )
I e II.
 
c )
I, IV e V.
d )
IV e V.
e )
III e IV.
QUESTÃO 8
I. Atribuímos significados aos objetos e isso passa pelos valores que são construídos durante nossa vida em sociedade. Esse é um tema importante para a antropologia e para a educação porque vivemos na sociedade na qual o ter é mais importante que o ser. Criamos necessidades de consumo que geram um padrão no qual o descarte é regra. Para termos sempre aquilo que é mais novo, mais moderno e mais atual, descartamos bens que ainda poderiam ser úteis, incentivados pelas campanhas publicitárias que agregam valores aos bens de consumo que não estão relacionadosapenas ao seu caráter utilitário.
PORQUE
II. O estilo de vida atual está profundamente marcado por essas relações de consumo, cuja lógica também é cultural. Adquirir bens é muito mais do que apenas comprar coisas; implica em ter aquilo que aquela mercadoria, aquele bem, tem de valor, o que ele representa. Esse valor pode ser simbólico, porque a cultura também é feita de símbolos.
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta.
a )
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I.
b )
A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa
c )
A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira.
 
d )
As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II é uma justificativa da I.
e )
As asserções I e II são proposições falsas.
QUESTÃO 9
O homem é o único animal que, fazendo uso da razão, interfere e modifica seu meio ambiente, produzindo sistemas simbólicos que acabam por defini-lo. Isso deve se à
a )
história de vida.
b )
vontade.
c )
personalidade.
 
d )
cultura.
e )
sociedade.
QUESTÃO 10
A antropologia surgiu para explicar fatos, fenômenos sociais e visões de mundo que foram sendo construídos e consolidados ao longo de toda a história da humanidade. Seu objetivo é captar o ponto de vista do nativo de uma cultura, decifrar sua lógica, preferencialmente sem traçar nenhum juízo de valor sobre o que encontrar.
Quando se assume essa atitude estamos respeitando a(o)
a )
aculturação.
b )
etnocentrismo.
c )
história.
d )
homogeneidade cultural.
 
e )
alteridade.
QUESTÃO 11
Um dos fatos históricos que marcaram a história do Brasil e que serve de exemplo de choque cultural e do quanto o etnocentrismo pode ser danoso foi a violência cometida em relação aos negros africanos transformados em escravos. Essa era uma prática comum entre os colonizadores.
PORQUE
Sob o peso do não reconhecimento do outro, essa atitude foi levada ao extremo, pois para os colonizadores aquelas pessoas nem eram consideradas humanas, o que demonstra um exemplo do desrespeito à diferença e a forma como ela era pensada.
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta.
a )
A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira.
b )
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I.
c )
A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa.
 
d )
As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II é uma justificativa da I.
e )
As asserções I e II são proposições falsas.
QUESTÃO 12
Na atualidade há muitos temas novos colocados para discussão pela Antropologia: nacionalismos, relações étnico-raciais, novo papel da mulher e as questões de gênero, mudanças tecnológicas, o papel das novas mídias sociais, novas fronteiras e imigração, economia mundial, crises humanitárias, fundamentalismos religiosos e terrorismo, etc. Enfim, com tudo isso a Antropologia está sendo desafiada a pensar sobre o processo de _______________ , marca do nosso tempo.
Assinale a palavra que completa o texto acima:
 
a )
globalização.
b )
homogeneização
c )
desintegração.
d )
socialização.
e )
aculturação.
Ver justificativa da resposta
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