Conceitos de Liberalismo e Filosofia

Prévia do material em texto

Ir para o menuIr para o conteúdoIr para o cabeçalho
Parte superior do formulário
Parte inferior do formulário
Parte superior do formulário
Parte inferior do formulário
	Acadêmico:
	Renato Salvino Evangelista (2420203)
	
	Disciplina:
	Fundamentos Filosóficos do Direito (16784)
	Avaliação:
	Avaliação Final (Objetiva) - Individual Semipresencial ( Cod.:638808) ( peso.:3,00)
	Prova:
	19945781
	Nota da Prova:
	10,00
	
	
Legenda:  Resposta Certa   Sua Resposta Errada  
Parte superior do formulário
	1.
	Para o jusfilósofo Norberto Bobbio (2000, p. 17), "o liberalismo é uma concepção política segundo a qual o Estado possui poderes e funções limitados, se contrapondo, portanto, ao Estado Absolutista". Sobre o exposto, analise as sentenças a seguir:
I- O modelo liberal, historicamente, passou por várias transformações, possuindo distintas etapas, desde a absoluta não intervenção estatal até o liberalismo social. 
II- O liberalismo clássico se sustenta na absoluta não intervenção estatal, enquanto o liberalismo social na intervenção, cuja finalidade é impedir a dominação sobre os mais fracos. 
III- O pressuposto filosófico do liberalismo é a doutrina dos direitos do homem, na qual os seres humanos são portadores de direitos essenciais, que variam de acordo com sua condição ou origem. 
Assinale a alternativa CORRETA:
FONTE: BOBBIO, Norberto. Liberalismo e democracia. Tradução de Marco Aurélio Nogueira. São Paulo: Brasiliense, 2000.
	 a)
	As sentenças I e II estão corretas.
	 b)
	Somente a sentença III está correta.
	 c)
	Somente a sentença I está correta.
	 d)
	As sentenças II e III estão corretas.
	2.
	"Filosofia" não pode ser considerada como um conhecimento sobre a vida nem tampouco uma habilidade ou capacidade de conhecer o mundo a nosso redor, mas uma ciência sistemática que opera com conceitos rigorosos obtidos desde a observação, experimentação e demonstração das ideias e concepções adotadas. Partindo desta concepção de Filosofia, analise as afirmativas a seguir: 
I- Filosofia é um saber metódico e rigoroso que possibilita chegar à raiz das coisas na interminável e incessante busca do sentido do "ser" e universo existencial.
II- A reflexão filosófica é um tipo de razão que orienta um agir impessoal e social, tendencioso e inconsciente, distanciando-se dos questionamentos, das crenças e dos sentimentos em sua essência.
III- Filosofia é uma ciência identificada a partir de um parâmetro de validades absolutas que buscam se aproximar de um conceito interpretativo sobre valores próprios da natureza humana. 
IV- A atitude filosófica é o ato de reflexão própria do filósofo, que tendo a consciência de que o saber é sempre provisório e também infinito, renova e reinventa sempre as perguntas que formula. 
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	As afirmativas II e IV estão corretas.
	 b)
	As afirmativas I e III estão corretas.
	 c)
	As afirmativas I e IV estão corretas.
	 d)
	As afirmativas II e III estão corretas.
	3.
	Na década de 1930, um grupo de pensadores se reuniu no Instituto de Pesquisa Social, vinculado à Universidade de Frankfurt, dando origem à Teoria Crítica. Especificamente no campo do direito, a criticidade permitiu o questionamento da pretensa neutralidade e imparcialidade defendida pelo juspositivismo. Além das correntes críticas do direito brasileiro, destacam-se as correntes de pensamento que vão encontrar no ambiente político da década de 1980 um fértil terreno. Acerca das contribuições do pensamento crítico no direito brasileiro, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	A dissolução da Assembleia Nacional Constituinte com a outorga da Constituição Federal de 1988 pelo Congresso da República.
	 b)
	A afirmação do chamado novo constitucionalismo quando então se consolida o Estado Democrático de Direito, que tem como fundamento os Direitos Fundamentais.
	 c)
	A formação do Estado Brasileiro de Exceção em 1964, com a promulgação do Ato Institucional nº 5.
	 d)
	A reafirmação do legalismo como instrumento de segurança jurídica e fundamento da ordem democrática.
	4.
	A base da Teoria Crítica de pensar uma filosofia da história a partir da pesquisa social, buscando meios cognitivos que possam mediar as relações sociais com uma ideia transcendental de razão, conduziu a uma sistemática crítica ao positivismo como tentativa metodológica de visualizar um conceito interdisciplinar de pesquisa. Sobre a Teoria Crítica, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	A Teoria Crítica surgiu como uma complementação ao positivismo jurídico, trazendo conceitos equivalentes e de caráter complementar.
	 b)
	A "Teoria Crítica" é crítica da "Teoria Tradicional" sob um ponto de vista estritamente metodológico.
	 c)
	A Teoria Crítica é uma concepção teórica que não perde de vista seu contexto social de origem e sua possibilidade de aplicação prática, pretendendo cumprir a tarefa de transformação radical da ordem social existente.
	 d)
	A intenção do comportamento crítico não é o de ultrapassar a ordem social dominante, mas, sim, fundar uma corrente teórica moderna e coerente com o contexto político do pós-guerra.
	5.
	Após a morte de Sócrates, seus seguidores, principalmente Platão, sabiam que Atenas não era um lugar seguro. Entre perseguições e fugas, Platão escolhe o exílio e decide se mudar para um lugar seguro onde vai tentar influenciar o rei local para transformar-se em filósofo. O local escolhido por Platão foi:
	 a)
	Alemanha.
	 b)
	Pérsia.
	 c)
	Península Ibérica.
	 d)
	Itália.
	6.
	O conhecimento faz com que o ser humano se diferencie dos demais seres, pois através dele se relaciona e interage com a realidade, questionando-a e transformando-a. Existem diferentes tipos de conhecimentos e saberes para compreender e explicar os acontecimentos e fenômenos que nos circundam. Estes conhecimentos/saberes possuem características que podem ser classificadas em algumas vertentes. Sobre os tipos de saberes, associe os itens, utilizando o código a seguir:
I- Senso comum. 
II- Religioso (Teológico).
III- Ciência. 
IV- Filosofia.
(    ) Saber reflexivo crítico que possui a finalidade de questionar, problematizar e esclarecer pressupostos e fundamentos, possível de ser aplicado em diferentes campos de conhecimento.
(    ) Forma de saber que estabelece padrões de conduta, valores e concepções de acordo com a fé, por meio de convencimento ou convicções originárias de crenças de fé.
(    ) Saberes que não resultam de base sólida teórica ou possuem rigor metodológico, são fruto de costumes e/ou aceitação cultural e ajudam a descrever e identificar a realidade.
(    ) Saber racional, sistematizado por meio de métodos e técnicas que estabelecem controle, previsão e disseminação de saberes válidos e seguros. 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	II - I - III - IV.
	 b)
	IV - II - I - III.
	 c)
	III - IV - II - I.
	 d)
	I - III - IV - II.
	7.
	Um dos conceitos basilares do Direito Moderno é o chamado "pensamento exegético" elaborado na França napoleônica do século XIX, que acabou por "sacralizar" o Direito Estatal. A crença do sentido único da letra da lei e necessidade de total submissão do jurista aos Códigos. Tal concepção é fundada no princípio da "onipotência do legislador", que vem sendo absorvido e reproduzido pelo Direito desde então. Acerca desse princípio, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	Pressuposição dos códigos como instrumento incapaz de garantir a certeza das relações sociais e a consequente manutenção da segurança jurídica.
	 b)
	A interpretação e aplicação da lei com base na intenção do legislador, que compreende o texto da lei como expressão da mens legislatoris.
	 c)
	O pensamento hermenêutico compreendido somente à luz do direito escrito.
	 d)
	A pressuposição da vontade do povo sendo escrita em códigos.
	8.
	Platão (428-347 a.C), na tradição ocidental, é importante marco no pensamento filosófico ocidental que legou grandes fundamentos da Filosofia. Diferentemente de seu mestre Sócrates, descendia de família ateniensenobre e aristocrática, sendo preparado, desde jovem, para a vida política. Sua obra é marcada pelo uso de diálogos para o desenvolvimento das ideias. No livro "A República", buscando superar o senso comum de sua época expõe importante sistema sobre direito e justiça desde uma concepção ideal do bom e justo. Sobre o exposto, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	Para Platão, o conhecimento sobre o justo não nasce da mera reflexão, mas sim de uma vida política ética na cidade.
	 b)
	A concepção de justo no pensamento platônico está relacionada com a busca de sua verdadeira essência, através da reflexão filosófica.
	 c)
	Ao filósofo não cabe a tarefa de legislar, tampouco governar e sim de refletir acerca da verdadeira essência das coisas.
	 d)
	Para Platão, a justiça não depende da política e sim da virtude do governante.
	9.
	A partir das três últimas décadas do século XX e início do XXI, com a entrada em cena das democracias participativas, os direitos fundamentais ganham novo status político e jurídico, constituindo o que Luigi Ferrajoli chama de:
	 a)
	Fracasso civilizatório.
	 b)
	Liquidez das relações jurídicas.
	 c)
	Direitos e garantias fundamentais.
	 d)
	Esfera do não decidível.
	10.
	O pensamento socrático desemboca diretamente nas obras de Platão. Por meio de seus diálogos são abordados temas elementares de seu mestre Sócrates, tais como a virtude e a ética, bem como o sentido da filosofia. Acerca das obras platônicas, analise as sentenças a seguir: 
I- Para Platão, a verdadeira política deve estar a salvo das paixões e ilusões e a "chave" para a verdadeira política seria a Filosofia. Por esta razão, a Alegoria, ou Mito da Caverna, é um dos núcleos centrais de suas ideias.  
II- Na República, Platão idealiza uma cidade hierarquizada, governada por filósofos com virtude própria, fundada na Razão ou "Ciência do Bem" (ciência política).  Nesta linha de pensamento, a justiça nada mais é do que o respeito à hierarquia: cada um deve exercer "na" e "para" a Cidade o papel que lhe cabe.
III- Reconhecendo a diversidade humana, a Cidade de Platão seria constituída por três classes distintas: a primeira, dos chefes de governo com sabedoria e virtudes próprias; a segunda, de auxiliares ou guerreiros dotados de coragem; e a terceira, dos artífices ou camponeses - quer sejam proprietários ou não - virtuosos por sua temperança, ou seja, com capacidade de resistir aos apetites.
IV- A convivência com tal diversidade permitiria a realização da perfeita justiça na medida em que cada qual cumprisse sua função. Para compor o corpo da cidade seria necessária uma única classe: a dos filósofos.
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	Somente a sentença II está correta.
	 b)
	As sentenças III e IV estão corretas.
	 c)
	As sentenças I, II e III estão corretas.
	 d)
	As sentenças I e IV estão corretas.
	11.
	(ENADE, 2015) A sujeição do juiz à lei já não é, como no velho paradigma positivista, sujeição à letra da lei qualquer que fosse seu significado, é apenas a sujeição à lei enquanto válida, ou seja, coerente com a Constituição. Considerando o paralelo entre a concepção juspositivista e a concepção pós-positivista (neoconstitucionalismo) do Direito, apresentado no texto, avalie as afirmações a seguir:
I- As regras, no positivismo jurídico, são preponderantes, enquanto, no neoconstitucionalismo, preponderam os princípios. 
II- O magistrado tem maior destaque no positivismo jurídico, ao passo que o legislador possui maior destaque no neoconstitucionalismo.
III- A subsunção é o principal processo de interpretação da lei, característico do positivismo jurídico, ao passo que a ponderação de princípios é característica relevante do neoconstitucionalismo. 
IV- A figura do juiz como "a boca da lei" remete à concepção normativista, típica do positivismo jurídico, em que cabia aos juízes interpretarem e adaptarem as leis aos casos concretos. 
É correto o que se afirma em:
FONTE: PIETRO S. L. Neoconstitucionalismo y ponderación judicial. In: Neoconstitucionalismo(s). Madrid: Editorial Trotta, 2003.
	 a)
	I, II e IV.
	 b)
	I e IV.
	 c)
	I e III.
	 d)
	II, III e IV.
Prova finalizada com 10 acertos e 1 questões erradas.
Parte inferior do formulário