TOP ESP EM HISTÓRIA E ENS.DA CULTURA AFRO-BRAS. E INDÍGENA - A2- UVA

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02/07/2020 Ilumno
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Local: Sala 1 - CF - Prova On-line / Andar / Polo Cabo Frio / POLO UVA CABO FRIO
Acadêmico: EAD-IL00007-20202A
Aluno: DAYANY SANTOS DA COSTA
Avaliação: A2-
Matrícula: 20192300107
Data: 18 de Junho de 2020 - 08:00 Finalizado
Correto Incorreto Anulada  Discursiva  Objetiva Total: 5,00/10,00
1  Código: 11085 - Enunciado: Hoje, em pleno século XXI, a cultura brasileira reconhece a sua
diversidade e lhe imputa uma positividade. No entanto, alguns problemas ainda persistem.
Dentre as opções abaixo, marque a que identifica este problema.<
 a) Praticantes do catolicismo popular e da própria Igreja Católica reconhecem, sem
nenhuma forma de preconceito, algumas práticas da religiosidade afro-brasileira.<
 b) Não há continuidade nas práticas religiosas neopentecostais que se apropriam de
algumas divindades da religiosidade afro-brasileira, como pombagiras e pretos velhos, por
exemplo.<
 c) Todas as expressões religiosas, herdeiras de uma tradição afro-brasileira, reconhecem
esta herança.<
 d) Igrejas neopentecostais se apropriam de práticas afro-brasileiras e as reconhecem como
tal.<
 e) Há continuidade nas práticas religiosas neopentecostais que se apropriam de algumas
divindades da religiosidade afro-brasileira, como pombagiras e pretos velhos, por exemplo.<
Alternativa marcada:
e) Há continuidade nas práticas religiosas neopentecostais que se apropriam de algumas
divindades da religiosidade afro-brasileira, como pombagiras e pretos velhos, por exemplo.<
Justificativa: Justificativa:
A letra (Há continuidade nas práticas religiosas neopentecostais que se apropriam de algumas
divindades da religiosidade afro-brasileira, como pombagiras e pretos velhos, por exemplo) está
correta, porque as igrejas neopentecostais se apropriam de elementos das religiões afro-
brasileiras, que dizem combatê-los, como os exemplos citados. Distratores:
A opção (Todas as expressões religiosas, herdeiras de uma tradição afro-brasileira, reconhecem
esta herança) está errada, porque as expressões religiosas, herdeiras de uma tradição afro-
brasileira, não reconhecem este legado.
A opção (Praticantes do catolicismo popular e da própria Igreja Católica reconhecem, sem
nenhuma forma de preconceito, algumas práticas da religiosidade afro-brasileira) está errada,
porque os praticantes do catolicismo popular e da própria Igreja Católica não reconhecem
algumas práticas da religiosidade afro-brasileira.
A opção (Igrejas neopentecostais se apropriam de práticas afro-brasileiras e as reconhecem como
tal) está errada, porque as Igrejas neopentecostais se apropriam de práticas afro-brasileiras e não
as reconhecem como tal.
A opção (Não há continuidade nas práticas religiosas neopentecostais que se apropriam de
algumas divindades da religiosidade afro-brasileira, como pombagiras e pretos velhos, por
exemplo) está errada, porque há continuidade nas práticas religiosas neopentecostais que se
apropriam de algumas divindades da religiosidade afro-brasileira, como pombagiras e pretos
velhos, por exemplo.
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2  Código: 11073 - Enunciado: Nos anos de 1960, surgiram alguns estudos a respeito da escravidão
no Brasil que questionavam a democracia racial proposta por Gilberto Freyre nos anos de 1930.
Marque a opção que ilustra a afirmativa acima.<
 a) A escravidão era estudada enfatizando-se os aspectos culturais.<
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 b) O escravo era visto como uma “coisa” dentro de uma sociedade extremamente violenta,
na qual havia conflitos sociais ou lutas de classes.<
 c) O escravo era visto como um agente social ativo que negociava com seu senhor.<
 d) O sistema escravista, a escravidão e o senhor, no que tange à relação que mantinham
com o cativo, eram vistos como brandos.<
 e) O escravo era visto como uma “coisa” dentro de uma sociedade em que não havia
conflitos sociais ou lutas de classes.<
Alternativa marcada:
e) O escravo era visto como uma “coisa” dentro de uma sociedade em que não havia conflitos
sociais ou lutas de classes.<
Justificativa: Justificativa:
( O escravo era visto como uma “coisa” dentro de uma sociedade extremamente violenta, na qual
havia conflitos sociais ou lutas de classes).  A resposta está correta, porque, nos anos de 1960, os
estudos tinham como foco principal a necessidade de se compreender no Brasil a ascensão do
capitalismo industrial e dos valores burgueses. Por isso, a visão culturalista, até então em voga,
fora abandonada por um viés marxista. Distratores:
A resposta ( O escravo era visto como uma “coisa” dentro de uma sociedade em que não havia
conflitos sociais ou lutas de classes) está errada, porque, apesar do escravo ser visto como
“coisa”, a sociedade era entendida como cheia de conflitos sociais ou de lutas de classes.
A resposta (O escravo era visto como um agente social ativo que negociava com seu senhor) está
errada, porque, somente nos anos de 1980, a historiografia começou a ver o escravo como um ser
ativo que negociava com seu senhor.
A resposta( O sistema escravista, a escravidão e o senhor, no que tange à relação que mantinham
com o cativo, eram vistos como brandos) está errada, porque o mito da democracia racial que
afirmava que a escravidão no Brasil era branda fora derrubado pela historiografia.
A resposta (A escravidão era estudada enfatizando-se os aspectos culturais) está errada, porque
os estudos a respeito da escravidão deixaram de lado o viés culturalista e se voltaram para o
economicista.
3  Código: 11083 - Enunciado: A cultura brasileira hoje tem sido analisada a partir de uma
perspectiva “multicultural”. A respeito desse entendimento, marque a opção que analisa este
conceito.<
 a) A perspectiva “multicultural” rompe com uma explicação formulada no século XIX que
hierarquizava as culturas.<
 b) O multiculturalismo não questiona o fato de que a cultura brasileira é o somatório das
matrizes culturais branca, africana e indígena.<
 c) Os estudos que têm como base o “multiculturalismo” já permitem traçar um panorama
da cultura do continente africano.<
 d) A cultura negra é vista como uma cultura menos desenvolvida do que a cultura europeia.
<
 e) O continente africano é analisado como portador de uma cultura negra homogênea.<
Alternativa marcada:
a) A perspectiva “multicultural” rompe com uma explicação formulada no século XIX que
hierarquizava as culturas.<
Justificativa: Justificativa:
(A perspectiva “multicultural” rompe com uma explicação formulada no século XIX que
hierarquizava as culturas). A opção está correta, uma vez que o “multiculturalismo” rompe com
aquela antropologia surgida no século XIX, quando, durante o Imperialismo, os europeus
estenderam seus domínios para o continente africano. Distratores:
A opção (O multiculturalismo não questiona o fato de que a cultura brasileira é o somatório das
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matrizes culturais branca, africana e indígena) está errada, porque, dentro da visão
“multicultural”, há um questionamento a respeito da explicação do surgimento da cultura
brasileira estar assentado naquelas três matrizes (europeia, africana e indígena).
A opção (O continente africano é analisado como portador de uma cultura negra homogênea)
está errada, porque, dentro da perspectiva do “multiculturalismo”, o continente africano deve ser
visto em sua pluralidade cultural.
A opção (A cultura negra é vista como uma cultura menos desenvolvida do que a cultura
europeia) está errada, porque, no viés do “multiculturalismo”, todas as culturas são importantes
e ricas, não há uma hierarquização da cultura.
A opção (Os estudos que têm como base o “multiculturalismo” já permitem traçar um panoramada cultura do continente africano) está errada, porque, para o “multiculturalismo”, ainda há
muito que se conhecer das diversas culturas presentes no continente africano.
4  Código: 11072 - Enunciado: A escravidão negra no Brasil durou aproximadamente 350 anos, uma
instituição social que pode ser considerada estável e que se reproduzia sem maiores problemas,
mesmo com o elevado número de cativos negros em termos percentuais em relação à população
livre. 
Dentre as opções abaixo, reconheça a que tem a afirmativa correta.<
 a) A sociedade era instável, uma vez que sempre havia um grande aporte de escravos que
chegavam da África.<
 b) A estabilidade da sociedade não ocorria apenas por conta da violência explícita, mas,
igualmente, das negociações que eram empreendidas entre cativos e senhores.<
 c) A estabilidade era alcançada por conta da violência explícita que existia nas relações
entre cativos e senhores.<
 d) A sociedade era estável por conta das repressões contra os escravos realizadas não
apenas pelos senhores, mas por outras instituições sociais existentes, como, por exemplo, a
Igreja Católica. <
 e) O enunciado da questão está incorreto, uma vez que a sociedade escravista nunca fora
estável.<
Alternativa marcada:
c) A estabilidade era alcançada por conta da violência explícita que existia nas relações entre
cativos e senhores.<
Justificativa: Justificativa: 
A letra (A estabilidade da sociedade não ocorria apenas por conta da violência explícita, mas,
igualmente, das negociações que eram empreendidas entre cativos e senhores) está correta,
porque a sociedade escravista brasileira não era assentada na violência explicita, sobretudo a
física, ao contrário do que reza o senso comum, mas em negociações entre as partes envolvidas. 
Distratores:
A resposta(A estabilidade era alcançada por conta da violência explícita que existia nas relações
entre cativos e senhores) está errada, porque, como dito no gabarito, a sociedade escravista
brasileira não era assentada na violência explicita, sobretudo a física, ao contrário do que reza o
senso comum, mas em negociações entre as partes envolvidas.
A resposta (O enunciado da questão está incorreto, uma vez que a sociedade escravista nunca
fora estável) está errada, porque a sociedade era estável, apesar de violenta, como se pode ver
pelo período em que perdurou no tempo, aproximadamente 350 anos.
A resposta (A sociedade era estável por conta das repressões contra os escravos realizadas não
apenas pelos senhores, mas por outras instituições sociais existentes, como, por exemplo, a
Igreja Católica) está errada, porque, como dito no gabarito, a sociedade escravista brasileira não
era assentada na violência explicita, sobretudo a física, ao contrário do que reza o senso comum,
mas em negociações entre as partes envolvidas.
A resposta ( A sociedade era instável, uma vez que sempre havia um grande aporte de escravos
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que chegavam da África) está errada, porque a sociedade, apesar de violenta, era estável como se
pode ver pelo período em que perdurou no tempo, aproximadamente 350 anos.
5  Código: 11100 - Enunciado: Ao se incorporar o ensino das culturas e histórias afro-brasileira e
indígenas nas escolas, concedendo-lhes um papel ímpar, certamente surgem muitos novos
desafios para os educadores, alguns dos quais não podem ser esquecidos.  Avalie os desafios
descritos a seguir:  I.Deve se discutir determinados conceitos, como, por exemplo, a construção
do mito de Zumbi.
II.Assumir que existe no Brasil por si só uma identidade afro-brasileira e indígena.
III.Não se deve questionar até que ponto existe uma continuidade dos elementos africanos na
cultura afro-brasileira.
IV.Deve-se pontuar para os alunos que afro-brasileiros, indígenas e demais categorias podem
compartilhar elementos culturais.
V.Não se deve questionar se os elementos das culturas indígenas hoje são recriações de
elementos que lhes eram externos. Estão corretas as afirmativas:
 a) III, IV, V.<
 b) Somente V.<
 c) I, II, III.<
 d) I e IV.<
 e) I, III, IV.<
Alternativa marcada:
d) I e IV.<
Justificativa: Justificativa:
A afirmativa I está correta porque devemos discutir com os alunos a construção dos conceitos
trabalhados em sala de aula e não apenas apresentá-los e tomá-los como neutros, mostrando
assim que são construídos pelos homens e expressam conflitos e ideologias.
A afirmativa IV está correta porque devemos mostrar para os alunos que os mesmos elementos
culturais podem ser compartilhados por grupos étnicos diferentes, o que os tornará diferentes
entre si será a maneira como os utilizam. Distratores;
A afirmativa II está errada porque devemos mostrar aos alunos que as construções identitárias
não existem por si só, como fenômenos da natureza, são criadas pelo homem e expressam
relações de conflitos e de ideologias.
A afirmativa III está errada porque se deve questionar até que ponto os elementos da cultura
africana no Brasil, que ajudaram na construção da cultura afro-brasileira, têm origem naquele
continente ou foram criados aqui.
A afirmativa V está errada porque alguns elementos das culturas indígenas hoje podem ter sido
“traduzidos” de outra cultura.
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6  Código: 11084 - Enunciado: Nos anos de 1960, o Candomblé, uma religião tipicamente afro-
brasileira, passou por um processo de “(re)africanização”. Este processo pode ser sintetizado pela
opção:<
 a) Resgate da cultura afro-brasileira, uma vez que muitos dos elementos já haviam sido
corrompidos pela cultura brasileira.<
 b) “Traduzir” os elementos da cultura africana.<
 c) Resgatar as matrizes culturais africanas.<
 d) Resgatar elementos específicos da cultura banto.<
 e) Ressignificar a umbanda, como uma religião de origem africana, porém com as
peculiaridades brasileiras.<
Alternativa marcada:
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e) Ressignificar a umbanda, como uma religião de origem africana, porém com as peculiaridades
brasileiras.<
Justificativa: Justificativa:
(Resgatar as matrizes culturais africanas) A opção está correta, porque este processo de
“(re)africanização” procurava resgatar os elementos da cultura africana. Distratores: 
A resposta (Resgate da cultura afro-brasileira, uma vez que muitos dos elementos já haviam sido
corrompidos pela cultura brasileira) está errada, porque este processo de “(re)africanização”
procurava resgatar os elementos da cultura africana.
A resposta (Resgatar elementos específicos da cultura banto) está errada, porque o processo de
“(re)africanização” visava resgatar toda a cultura africana e não apenas a expressão cultural
banto.
A resposta (Ressignificar a umbanda, como uma religião de origem africana, porém com as
peculiaridades brasileiras) está errada, porque algumas pessoas que professavam a umbanda
passaram a praticar o candomblé como uma expressão que poderia resgatar a “tradição”
africana que havia se perdido.
A resposta (“Traduzir” os elementos da cultura africana) está errada, porque não se procurava
“traduzir” os elementos da cultura africana, e sim resgatar a sua “tradição”.
7  Código: 11022 - Enunciado: O pensador francês Jules Michelet, logo após a Revolução Francesa
(1789-1798), preocupado em construir a história do povo francês, possuidor de uma cultura
única, se debruçou na escrita de uma história da França. Acabou por propor uma nova noção de
cultura. Explique qual era esta nova noção.<
Resposta:
Justificativa: Para Jules Michelet, a cultura de um povo/comunidade estaria ligada a sua origem
espacial e aos seus sentimentos. Isto justificaria o presente e prepararia aquela
comunidade/povo para planejar o futuro.<
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8  Código: 11024 - Enunciado: No alvorecer do século XIX, dois conceitos fundamentais para se
pensar a cultura estavam dissociadosum do outro. O primeiro, de origem alemã, “kultur”. O
segundo, de origem francesa, “civilização”. Sintetize o que os conceitos de “kultur” e “civilização”
apresentaram de novo para o conceito de cultura. <
Resposta:
o conceito de Kultur relacionava-se a aspectos imateriais e espirituais de um determinado povo,
enquanto o de Civilização estreitava-se com aspectos mais materiais e palpáveis,
Justificativa: O conceito de kultur relacionava-se a aspectos imateriais e espirituais de um
determinado povo, enquanto o de Civilização estreitava-se com aspectos mais materiais e
palpáveis.<
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