Prática 02 C

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Questão 1/10 - Tópicos Especiais de Filosofia Contemporânea
Considere o fragmento de texto:
“Em Kierkegaard, não vemos esse apelo de classe porque a superação do estetismo é uma conversão individual; porém, esse caráter individual não sugere o célebre e liberal individualismo burguês, pois se trata de uma superação particular relacionada a um projeto universal de sociedade”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: DA SILVA, Sérgio Pereira. Estética e ética em Kierkegaard: inferências para a cultura pedagógica do Sudeste Goiano. Revista Educação e Pesquisa, São Paulo, v.37, n.2, p. 293-306, mai./ago. 2011. p. 299.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Tópicos especiais de filosofia contemporânea sobre as características da filosofia de Kierkegaard e o seu existencialismo, analise as afirmações a seguir:
I.   Com base nas ideias kierkegaardianas, o ser humano é o próprio “eu” que se relaciona consigo mesmo.
II.  O ser humano tem a capacidade de criar um movimento introspectivo, totalmente voltado para o seu interior, subvertendo assim a ordem do ser humano natural.
III. A exterioridade objetiva constitui apenas uma das expressões da vivência da vida, próximo de toda e qualquer possibilidade de comensurabilidade.
A respeito das asserções, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	I e III
	
	B
	II e III
	
	C
	I e II
Você acertou!
Comentário: A afirmativa I está correta porque “o indivíduo, sob a ótica kierkegaardiana, é, portanto, o “eu” que se coloca na relação consigo próprio”. A afirmativa II está correta porque “na relação do consigo mesmo e nada alheio a si, o homem, agora na condição de indivíduo, subverte a ordem do homem natural e cria um movimento introspectivo orientado para sua interioridade”. A afirmativa III está incorreta, pois, “a interioridade, por sua vez, constitui a mais alta expressão da vivência da vida, distante de toda e qualquer possibilidade de comensurabilidade” (livro-base, p. 122).
	
	D
	III
	
	E
	II
Questão 2/10 - Tópicos Especiais de Filosofia Contemporânea
Considere o trecho de texto:
“A vida representativa da consciência não é a primeira nem a única. Essa afirmação pode ser tomada como expressão da originalidade intuitiva própria de Merleau-Ponty [...]. Os problemas que vão aparecer a partir desse ‘espanto’ suscitarão questões relativas à estrutura da consciência e da natureza enquanto uma dimensão do ser nunca vista separadamente da vida concreta e da história”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MARÇAL, Antonio Balbino. Ensaios sobre fenomenologia: Husserl, Heidegger e Merleau-Ponty. Ilhéus: Editus, 2014. p. 91.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Tópicos especiais de filosofia contemporânea no que se refere às análises fenomenológicas de Merleau-Ponty, considere as proposições a seguir:
I.   Merleau-Ponty entende que o psicologismo não aceita a objetividade e que tudo depende do objeto.
PORQUE
II.  As qualidades elementares e objetivas que o psicologismo lhe atribui desembocam numa concepção própria da realidade, que é afirmada pelos fatos percebidos.
A respeito das asserções, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a asserção II não é uma justificativa da asserção I.
	
	B
	As asserções I e II são verdadeiras, e a asserção II é uma justificativa correta da asserção I.
	
	C
	A asserção I é uma proposição verdadeira e a asserção II é uma proposição falsa.
	
	D
	As asserções I e II são proposições falsas.
Você acertou!
Comentário: “Merleau-Ponty entende que o empirismo não aceita a subjetividade e que tudo depende do objeto. Assim, as qualidades elementares e subjetivas que o empirismo lhe atribui desembocam numa concepção atomista da realidade, que é desmentida pelos fatos percebidos. É preciso retomar aquele assombro filosófico diante do mundo, criando-se um movimento de cumplicidade com a existência” (livro-base, p. 91).
	
	E
	A asserção I é uma proposição falsa e a asserção II é uma verdadeira.
Questão 3/10 - Tópicos Especiais de Filosofia Contemporânea
Leia a passagem de texto:
“Husserl afirma que a atitude natural, não-fenomenológica, faz o homem olhar o mundo de maneira ingênua como mundo dos objetos. A fenomenologia, ao contrário, busca uma fundamentação totalmente nova, não só da filosofia, mas também das ciências singulares”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ZILLES, Urbano. Fenomenologia e teoria do conhecimento em Husserl, Revista da Abordagem Gestáltica. Goiânia, v. 1, n. 13, p. 216-221, jul./dez., 2007. p. 218.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Tópicos especiais de filosofia contemporânea sobre as características da fenomenologia, analise as afirmações a seguir e assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	A epoché fenomenológica é colocar em parênteses as concepções metafísicas e considerar as certezas da ciência e fundamentar as crenças naturais.
	
	B
	Os fenomenólogos encontram a suspensão dos juízos na aproximação da atitude perceptiva, em que a consciência deixa de ser imediatamente evidente.
	
	C
	Houve uma representação vazia do Ser a partir da afirmação de uma construção metafísica, e a fenomenologia critica essa visão que é aceita pelas ideias da filosofia tradicional.
Você acertou!
Comentário: “A fenomenologia contribuiu para romper com o século XIX e construir o que hoje chamamos de ‘filosofia contemporânea’. A fenomenologia critica a noção tradicional de filosofia ao alegar que esta contribuiu para a construção de uma metafísica, que, por sua vez, apresenta uma noção vazia de Ser. A fenomenologia, por sua vez, visa à descrição da realidade e coloca como porto seguro a noção de ser humano” (livro-base, p. 78).
	
	D
	A fenomenologia visa à descrição das ideias metafísicas e coloca como fundamental a noção de ser humano na tentativa de encontrar o que é fornecido pela tradição.
	
	E
	Os fenomenólogos pretendem descrever como a consciência se apresenta à suspensão do juízo como essências experimentais.
Questão 4/10 - Tópicos Especiais de Filosofia Contemporânea
Considere o extrato de texto:
“[...] o surgimento da inteligência artificial pode expulsar muitos humanos do mercado de trabalho [...]. No entanto, poderá haver algumas novas aberturas para os filósofos, haverá subitamente grande demanda por suas qualificações até agora destituídas de quase todo valor de mercado. Os filósofos, escreveu Harari, ajudariam na programação de máquinas inteligentes, principalmente aquelas que, no futuro, precisem lidar com ‘dilemas morais’".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MARINS, Lucas Gabriel. Filosofia pode ser profissão do futuro, diz autor do best-seller 'Sapiens'. <https://economia.uol.com.br/empregos-e-carreiras/noticias/redacao/2018/11/15/filosofia-pode-ser-profissao-do-futuro-livro-historiador.htm>. Acesso em 19 jan. 2019.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Tópicos especiais de filosofia contemporânea sobre a relação da filosofia com a inteligência artificial e a tecnologia, considere as afirmativas a seguir:
I.   O avanço da tecnologia pode deixar os filósofos desempregados, pois são essencialmente teóricos.
II.  Mesmo com o surgimento da inteligência artificial, a filosofia continuará excluída dos círculos tecnológicos.
III. Com o avanço da robótica, os filósofos terão a tarefa de contribuir com a programação das máquinas para lidarem com dilemas morais.
IV.  A filosofia, por tratar de questões morais, pode contribuir com o desenvolvimento de máquinas inteligentes.
Assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	III e IV
Você acertou!
Comentário: A afirmativa I está incorreta, pois “os filósofos terão novas oportunidades com o avanço da tecnologia”. A afirmativa II está incorreta porque “com o avanço a inteligência artificial a filosofiaterá um papel de importância na relação com a tecnologia”. A afirmativa III e IV estão corretas como demonstrado no elemento-base; além disso, segundo Searle, “a consciência e a inteligência resultam dos próprios processos cerebrais. A tentativa da inteligência artificial que abrange, por sua vez, dois temas básicos: Até que ponto os computadores se aproximam das mentes? E até que ponto as mentes se aproximam dos computadores? De simular estados mentais em uma máquina” (livro-base, p. 167).
	
	B
	II e III
	
	C
	I e III
	
	D
	I, II e III
	
	E
	II, III e IV
Questão 5/10 - Tópicos Especiais de Filosofia Contemporânea
Considere a seguinte informação:
“Corremos o risco de nos resignarmos por vivermos apenas como uma função social e não como uma alegre produção de nós mesmos. Teremos uma existência insossa, que torna a vida um grande fardo. Contra isso, Nietzsche fez da sua filosofia um verdadeiro combate em si mesmo contra os valores morais”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: FERREIRA, Amauri. Introdução à Filosofia De Nietzsche. <http://www2.uefs.br/filosofia-bv/pdfs/nietzsche_06.pdf>. Acesso em 10 jan. 2019.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Tópicos especiais de filosofia contemporânea sobre o questionamento que Nietzsche faz a respeito dos valores morais, assinale a alternativa:
Nota: 10.0
	
	A
	A avaliação dos fracos como bons, com base nos valores morais, ocorre primeiro, e, posteriormente, dos fortes como maus, fortalecendo, assim, o espírito humano.
	
	B
	O niilismo foi superado quando os gestos úteis foram tomados como bons, tornando-se um hábito os considerar como bons.
	
	C
	Foi concebida uma moral dos fortes, porque a moral tornou-se escrava do cristianismo, sendo que a religião constitui um conceito entre bem e mal.
	
	D
	A vontade de viver do ser humano e do conhecimento de si mesmo passa a ser alienada, tendo em vista que o homem com valores morais começa a atribuir valores ao oculto, tornando a vida enfraquecida.
Você acertou!
Comentário: “O homem moralizado passa a atribuir valores a coisas do além e vive em conformidade com suas crenças. Ele crê existir outro mundo verdadeiro e bom, como se esses predicativos pudessem existir por si mesmos. Assim, a vida é enfraquecida, pois a vontade de viver e de experimentar a si próprio é alienada a um ideário religioso que faz com que os afetos humanos se esvaeçam. Por isso, o niilismo é entendido como um sintoma de uma vida em decadência. Se Deus era tido como o valor máximo e Ele não existe”, questiona-se o que resta (livro-base, p. 64).
	
	E
	É inerente aos valores religiosos a vontade de viver e de conhecer a si próprio, assim como foi possível fortalecer a vida com os valores morais cristãos.
Questão 6/10 - Tópicos Especiais de Filosofia Contemporânea
Leia a passagem de texto:
“O neurocientista Giulio Tononi desenvolveu um sistema [...] conhecido como Teoria da Informação Integrada (TII), [que] descreve a consciência como informação integrada em um sistema altamente diferenciado que não pode ser reduzido a partes constituintes. O córtex cerebral tem uma vasta capacidade de integrar e diferenciar informações, tornando sua arquitetura ideal para a consciência. Este equilíbrio [...] um dia pode ser usado para medir a consciência de um cérebro ou outra rede”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CAES, Valdinei. Tópicos de filosofia contemporânea. Curitiba: Intersaberes, 2017, p. 20.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Tópicos especiais de filosofia contemporânea sobre a inteligência artificial, analise as afirmações a seguir:
I.   Teoria da Informação Integrada descreve a consciência como um sistema artificial diferente da explicação mais aceita.
                                                              PORQUE 
II.  O córtex cerebral apresenta a possibilidade de integração entre diferentes dados, e isso torna a arquitetura cerebral muito apropriada para a consciência.
Nota: 10.0
	
	A
	As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a asserção II não é uma justificativa da asserção I.
	
	B
	As asserções I e II são verdadeiras, e a asserção II é uma justificativa correta da asserção I.
	
	C
	A asserção I é uma proposição falsa e a asserção II é uma proposição verdadeira.
Você acertou!
Comentário: “A Teoria da Informação Integrada (TII) descreve a consciência como informação integrada em um sistema altamente diferenciado que não pode ser reduzido a partes constituintes. O córtex cerebral tem uma vasta capacidade de integrar e diferenciar informações, tornando sua arquitetura ideal para a consciência. Além disso, pode-se afirmar que, segundo Searle, a inteligência e a consciência são produtos da mente dotados de intervenção do sujeito” (livro-base, p. 155).
	
	D
	A asserção I é uma proposição verdadeira e a asserção II é uma proposição falsa.
	
	E
	As asserções I e II são proposições falsas.
Questão 7/10 - Tópicos Especiais de Filosofia Contemporânea
Atente para a citação:
“Para Sartre [...] acabamos criando ídolos. Estes ídolos têm a função de nos auto enganar e funcionam como forma de negarmos nossa própria liberdade. Para ele, os ídolos modernos (Deus, inconsciente, dialética) foram criados pela ciência, psicologia, marxismo mecanicista etc. Com a função de nos eximir da responsabilidade que a liberdade implica”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PIRES, Frederico P. Liberdade e Religião no Existencialismo de Jean-Paul Sartre. Revista dos Alunos do Programa de Pós-graduação em Ciência da Religião, Juiz de Fora, v.2, n.1, p.02-21, set./dez., 2005. p. 8.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Tópicos especiais de filosofia contemporânea sobre o conceito de responsabilidade para Jean-Paul Sartre, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	O homem é responsável por si mesmo, é responsável estritamente por sua individualidade, ou seja, isso não se estende a toda a humanidade.
	
	B
	A incapacidade de ter atitudes solidárias e de viver de modo egocêntrico não eram princípios defendidos por Sartre, que recusava o individualismo.
Você acertou!
Comentário: A alternativa correta é a B, porque, “quando Sartre coloca em evidência a responsabilidade que o próprio homem tem sobre sua existência, ele não está defendendo qualquer forma de individualismo, representado por indivíduos egocêntricos, que vivem exclusivamente para si e são incapazes de qualquer atitude solidária” (livro-base, p. 138).
	
	C
	Sartre defende o individualismo, isto é, o homem como responsável por suas escolhas, pois, uma vez que existe antes do mundo, é responsável por sua essência.
	
	D
	O existencialismo atribui ao homem total responsabilidade sobre o destino; uma vez que existe determinismo, somente a liberdade pode levá-lo até Deus.
	
	E
	Na responsabilidade, o homem será apenas o que ele mesmo projetou ser, no entanto, esse projeto possui um limite, pois a liberdade não pode condenar o homem.
Questão 8/10 - Tópicos Especiais de Filosofia Contemporânea
Leia a passagem de texto:
“Nietzsche está apontando para um dos temas capitais de sua obra: a morte de Deus. O que a palavra ‘Deus’ significa é, seguindo o raciocínio, essa crença em uma ordenação moral do mundo em si mesmo, na existência metafísica de valores e da verdade, no caráter absoluto da finalidade, regularidade, ordem. A ideia de Deus é a marca maior da crença na existência de sentidos e valores não-humanos, eternos e imutáveis”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CARVALHO, Danilo B. Nietzsche e a Aceitação Trágica Da Vida. Revista Eletrônica do Grupo PET, São João Del Rey, v. 3, n. 3, p. 1-9, jan./dez., 2007. p. 2.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Tópicos especiais de filosofia contemporânea sobre o conceito da “morte de Deus” para Nietzsche, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	A reafirmação de crenças e valores e a desvalorização do mundo com a morte de Deus existe.
	
	B
	O questionamento do niilismo pode vir a partir da morte de Deus, que origina super-homens.
	
	C
	O ser humano, por não aceitar a morte de Deus, acostuma-se a utilizar as crenças como verdadeiras “muletas”.
Você acertou!
Comentário: “o homem acostumado a utilizar as muletas das crenças não consegue mais responder de forma otimista e positiva à vida diante das vicissitudes que o destino lhe reserva e não sabe o que fazer com a notícia da não existência ou da ‘morte’ de Deus. Nietzsche acreditava que o homem moderno ainda não estava preparado para se ver livre de Deus (livro-base, p. 64).
	
	D
	O retorno de Dionísio e Apolo é uma exigência da morte de Deus.
	
	E
	A impossibilidade de superação dos valores que são aceitos atualmente ocorre com a morte de Deus.
Questão 9/10 - Tópicos Especiais de Filosofia Contemporânea
Leia o fragmento de texto:
“No fundo, sua crítica, dirigida tanto contra a filosofia quanto as ciências, visa recolocar o tema cartesiano do mundo enquanto tema caro à filosofia transcendental, ressaltando a importância crítica e construtiva (acesso à evidência) da epoché fenomenológica”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MARÇAL, Antonio Balbino. Ensaios sobre fenomenologia: Husserl, Heidegger e Merleau-Ponty. Ilhéus: Editus, 2014. p. 33.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Tópicos especiais de filosofia contemporânea sobre o conceito de epoché formulado por Husserl, considere as proposições a seguir:
I.  De acordo com Husserl, o método fenomenológico se distancia de atitudes naturais e espontâneas que compreendem as crenças habituais da humanidade.
PORQUE
II. Foi possível colocar o mundo “entre parênteses”, quando houve o abandono dessas atitudes, por meio da suspensão ou epoché.
A respeito das asserções, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a asserção II não é uma justificativa da asserção I.
	
	B
	As asserções I e II são verdadeiras, e a asserção II é uma justificativa correta da asserção I.
Você acertou!
Comentário: “É dessa forma que Husserl considera que o método fenomenológico rompe com uma atitude natural ou espontânea em que se constituem nossas crenças habituais em que aprendemos os fatos [...]. Pela suspensão ou epoché, em que abandonamos essa atitude [...] colocando, assim, o mundo ‘entre parênteses’" (livro-base, p. 83).
	
	C
	A asserção I é uma proposição verdadeira e a asserção II é uma proposição falsa.
	
	D
	A asserção I é uma proposição falsa e a asserção II é uma proposição verdadeira.
	
	E
	As asserções I e II são proposições falsas.
Questão 10/10 - Tópicos Especiais de Filosofia Contemporânea
Considere o extrato de texto:
“O projeto da transvaloração dos valores e da afirmação da vida enquanto vontade de poder repousam no âmago da filosofia de Nietzsche. [...] o pensador questiona quais são nossos critérios para valorar algo, bem como quais eram os valores vigentes, o valor destes valores. Assim, criar novos valores é imperativo, mas algo que não é destinado a todos, mas tão somente aos fortes de espírito [...]”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: JUNGES, Márcia Rosane. A transvaloração dos valores em Nietzsche, e a profanação, em Agamben. Cadernos de ética e filosofia política, Pelotas, n. 28, p. 254-269, 2016. p. 98-99.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Tópicos especiais de filosofia contemporânea sobre a transvaloração da moral proposta por Nietzsche, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	As fontes de valores da sociedade são configuradas como um processo de aceitação de uma moral de forma tradicional, absoluta e universal.
	
	B
	Deve-se ter em mente a importância do desenvolvimento de todo ser humano como indivíduo, e este é o estudo da moral tradicional e de como pode ser conservada.
	
	C
	A fé cristã é a única fonte que pode discernir o que é bom ou mau para o ser humano, sendo a crença incondicional dos valores que precisam ser preservados.
	
	D
	Através dessa crença é possível ter uma concepção humana próxima à sua natureza inerente, afastando sentimentos relacionados ao conceito de fraco.
Você acertou!
Comentário: “Com base em uma transvaloração de todos os valores, é possível chegar a uma concepção de homem e de mundo mais próxima daquilo que a própria natureza cunhou e rechaçar toda explicação advinda de sentimentos de uma moral do fraco ou daqueles que vivem a sabotar a vida em vista de uma outra, inexistente” (livro-base, p. 67).
	
	E
	Com a valorização dos valores tradicionais, os princípios morais tornam-se absolutos, e formam a base de uma sociedade niilista.
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