TEORIA E PRÁTICA EM SOCIOLOGIA CONTEMPORÂNEA 2

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Questão 1/10 - Teoria e Prática em Sociologia Contemporânea
Leia o extrato de texto:
“Para Elias, o conceito de civilização expressa uma cadeia de lentas transformações dos padrões sociais de autorregulação [...]. Trata-se, essencialmente, de um processo de longa duração – o processo civilizador – que caminha ‘rumo a uma direção muito específica’”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: LIMA, Maria de Fátima Farias de. Civilização e os modos à mesa: relações entre espaços de consumo alimentar e o processo civilizador. Anais, XII Simpósio internacional processo civilizador, Recife, 2009, p. 2. <http://www.uel.br/grupo-estudo/processoscivilizadores/portugues/sitesanais/anais12/artigos/pdfs/workshop/W_Lima1.pdf>. Acesso em 22 abr. 2019.
Considerando a citação e os conteúdos do livro-base Teorias sociológicas e problemas sociais contemporâneos, sobre o conceito de civilização delineado no pensamento social de Norbert Elias em sua obra O processo civilizador, assinale a alternativa que menciona corretamente como pode ser definido o termo “civilizado”:
Nota: 10.0
	
	A
	O termo “civilizado” ou “civilização” são sinônimos, pois indicam um processo de mudança da antiguidade para a modernidade.
	
	B
	“Civilizado”, para Elias, é aquele indivíduo que deixou para trás os comportamentos antigos de seus antepassados, passando a adotar regras de conduta contemporâneas.
	
	C
	“Civilização” é essencialmente a vida civil, que surge com o advento do estado social, das leis e da cultura.
	
	D
	“Civilizado” quer dizer algo melhor, superior, ou aprimorado, em relação a algo primitivo, grotesco, inferior ou bárbaro.
Você acertou!
Comentário: Em sua obra mais conhecida, O processo civilizador, Elias inicia “[...] investigando os significados do termo civilização. Aos poucos, sua análise deixa transparecer uma ideia comum às diferentes concepções, a de que civilizado quer dizer algo melhor, superior, ou aprimorado, em relação a algo primitivo, grotesco, inferior ou bárbaro – um traço que Elias indica formar o substrato da cultura naquilo que representa a autoconsciência do mundo ocidental” (livro-base, p. 96).
	
	E
	O estudo realizado por Elias demonstrou a existência de diferentes tipos de civilização, a oriental, a ocidental, a ancestral e as civilizações já extintas.
Questão 2/10 - Teoria e Prática em Sociologia Contemporânea
Leia a citação:
“O ponto em comum do pensamento de Durkheim e de Merton reside no pressuposto deflagrador do processo de anomia. Para ambos, ela é desencadeada pela impossibilidade de se satisfazer as necessidades ou aspirações humanas por meio de meios socialmente prescritos”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PINTO, Hélio Pinheiro. Teoria da anomia segundo Robert King Merton e a sociedade criminógena: seria o delito uma resposta à frustração de não ser bem-sucedido na vida? Revista da ESMAL, Alagoas-AL, n. 6, nov. 2017, p. 41. <http://revistadaesmal.tjal.jus.br/index.php/revistaEletronicaEsmal/article/download/78/24>. Acesso em 24 abr. 2019.
Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base Teorias sociológicas e problemas sociais contemporâneos, sobre as diferenças entre o entendimento de Durkheim e de Merton sobre as condutas desviantes, analise a alternativa correta:
Nota: 0.0
	
	A
	Para Merton, os desvios decorrem da cilada engendrada pela sociedade, quando estabelece suas metas culturais, sem, contudo, universalizar as condições para atingi-las.
Comentário: “Um dos problemas centrais da abordagem mertoniana era explicar os processos anômicos da sociedade. No entanto, ao contrário de Durkheim, Merton mostrou que as condutas desviantes são, em parte, resultado da própria dinâmica social e da cilada engendrada pela sociedade, quando estabelece suas metas culturais, sem, contudo, universalizar as condições para atingi-las” (livro-base, p. 83).
	
	B
	Segundo Merton, as condutas tidas como desviantes ou anômicas representam um descompasso entre os desejos dos indivíduos e as normas sociais.
	
	C
	Merton entende que as condutas anômicas podem ser classificadas entre neutras, agudas ou danosas. Dependendo das condutas, caberá um tipo de ação.
	
	D
	É central para o pensamento de Merton a percepção de que os processos sociais nas sociedades contemporâneas estão relacionados aos poder econômico e ao nível cultural.
	
	E
	A vida social, segundo Merton, possui dinâmicas de integração que exigem a total conformação dos indivíduos às normas sociais.
Questão 3/10 - Teoria e Prática em Sociologia Contemporânea
Leia o excerto de texto:
“Bourdieu formula o conceito de habitus e o apresenta como uma importante ferramenta interpretativa da realidade no contexto de uma sociologia interessada em dissolver as fronteiras entre indivíduo e sociedade”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ARAÚJO, Cláudio Márcio de; OLIVEIRA, Maria Claudia Santos Lopes de. Contribuições de Bourdieu ao tema do desenvolvimento adolescente em contexto institucional socioeducativo. Pesquisas e Práticas Psicossociais – PPP – v. 8, n. 2, São João del-Rei, jul./dez., 2013, p. 216. <http://www.seer.ufsj.edu.br/index.php/revista_ppp/article/view/534/514>. Acesso em 22 abr. 2019.
Tendo como referência o texto indicado na citação e os conteúdos do livro-base Teorias sociológicas e problemas sociais contemporâneos sobre como, na análise social de Bourdieu, é preciso considerar o sujeito em seu contexto social, assinale a alternativa que apresenta a definição de habitus na obra desse autor:
Nota: 10.0
	
	A
	Trata-se do conjunto de atitudes individuais que se dão no plano do comportamento doméstico e privado, nos afazeres diários, naquilo que envolve a higiene, o asseio e os cuidados pessoais no cotidiano.
	
	B
	 O autor refere-se aos padrões de comportamento coletivo, e dá como exemplo os rituais sociais massificados, como partidas de futebol, shows, grandes celebrações religiosas. O habitus é o modo de vida de uma comunidade.
	
	C
	Habitus é um conjunto de estruturas que se objetivam na cultura, muitas vezes assumindo a forma de instituições, como a escola e a igreja, que, por sua vez, influenciam na formação, nos valores e nos comportamentos dos indivíduos.
Você acertou!
Comentário: “É preciso ter presente que, em sociedades altamente complexas como aquela em que vivemos, as condutas dos indivíduos assumem cada vez mais aspectos segmentados – família, empresa, arte, educação etc. Dessa forma, Bourdieu [...] define habitus como um conjunto de estruturas que se objetivam na cultura, muitas vezes assumindo a forma de instituições, como a escola e a igreja, que, por sua vez, influenciam na formação, nos valores e nos comportamentos dos indivíduos. Os habitus operam como mecanismos de introjeção das exterioridades, na medida em que os agentes, por estarem inseridos em dada realidade objetiva de sua existência, sofrem uma ação inercial do meio, na medida em que esse meio estabelece diferentes distinções” (livro-base, p. 104).
	
	D
	Os habitus são desenvolvidos a partir das representações sociais dos indivíduos, tratando-se de um processo subjetivo e pessoal, pois cada pessoa acaba desenvolvendo um estilo com hábitos próprios de vida.
	
	E
	Numa sociedade simplificada, os habitus têm como sua origem a vida social privada, emergindo das instituições socializadoras, principalmente da família, da igreja e da comunidade.
Questão 4/10 - Teoria e Prática em Sociologia Contemporânea
Considere a citação:
“Na atualidade, o alcance dos meios de comunicação de massa e as redes sociais tomam o planeta como uma aldeia. A uniformização de conteúdos ameaça submeter as culturas e individualidades a um processo de homogeneização”.
Fonte: Citação elaborada pelo autor desta questão.
Considerando o texto indicado na citação e os conteúdos do livro-base Teorias sociológicas e problemas sociais contemporâneos sobre a Dialética do esclarecimento (1947), de Adorno e Horkheimer, assinale a alternativaque define corretamente o conceito de “indústria cultural”:
 
Nota: 10.0
	
	A
	Refere-se ao processo de industrialização que passou a englobar todos as mercadorias produzidas nas fábricas e manufaturadas num processo de divisão social do trabalho.
	
	B
	Trata-se da indústria que se utiliza das produções do cinema e consegue realizar as grandes produções com alcance milionário em suas bilheterias, com distribuição do filme em diferentes países.
	
	C
	Define o processo de produção de mercadorias, que passa a envolver consultores na área cultural para pensar os diferentes nichos de mercado e perfis de consumidores. Busca-se, assim, relacionar gosto e cultura pessoal em escala industrial.
	
	D
	Encerra a ideia de que as produções artísticas, que antes do capitalismo estavam associadas aos bens do espírito e que possuíam um potencial crítico e contestatório da realidade, são transformadas em mercadorias.
Você acertou!
Comentário: “O conceito de indústria cultural encerra a ideia de que as produções artísticas, que antes do capitalismo estavam associadas aos bens do espírito e que possuíam um potencial crítico e contestatório da realidade, são transformadas em mercadorias. Envolvidas pela lógica comercial, as produções artísticas perdem seu potencial formativo, exigindo cada vez menos dos indivíduos em termos de reflexão sobre seus conteúdos e significados” (livro-base, p. 126).
	
	E
	A indústria cultural foi criada durante a Alemanha nazista e serviu para propagar a ideologia nazista por todo país, em um processo realizado em escala nacional, que abrangia um conjunto diferenciado de profissionais do mundo artístico.
Questão 5/10 - Teoria e Prática em Sociologia Contemporânea
Analise o seguinte fragmento de texto:
“Do estruturalismo, Bourdieu rejeita a redução objetivista que nega a prática dos agentes e não se interessa senão pelas relações de coerção que eles impõem. Nega, igualmente, o determinismo e a estabilidade das estruturas, mas mantém a noção de que o sentido das ações mais pessoais e mais transparentes não pertence ao sujeito que as perfaz, senão ao sistema completo de relações nas quais e pelas quais elas se realizam”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: THIRY-CHERQUES, Hermano Roberto. Bourdieu: a teoria na prática. RAP. Rio de Janeiro, n. 40, v. 1, p. 27-55, jan./fev. 2006, p. 29. <http://www.scielo.br/pdf/rap/v40n1/v40n1a03.pdf>. Acesso em 25 abr. 2019.
Considerando a citação e os conteúdos do livro-base Teorias sociológicas e problemas sociais contemporâneos, sobre a posição diferenciada de Bourdieu em relação ao estruturalismo, assinale a alternativa que menciona corretamente o posicionamento desse autor:
 
Nota: 10.0
	
	A
	O estruturalismo explica as relações sociais pela indeterminação das estruturas sociais sobre o comportamento dos indivíduos, ao contrário do que defende Bourdieu.
	
	B
	Para Bourdieu, as estruturas sociais são reflexos dos constructos que permeiam as percepções, pensamentos e ações dos sujeitos.
Você acertou!
Comentário: “No entanto, sua obra seguiu um viés diferente dos clássicos do estruturalismo ao discordar da objetividade distinta e independente das estruturas sociais. Em sua concepção, as estruturas sociais são reflexos dos constructos que permeiam as percepções, pensamentos e ações dos sujeitos. Dessa forma, sua teoria é crítica e reflexiva. As análises de Bourdieu colocam em relevo os aspectos ideológicos, reprodutivistas e de dominação que estão no bojo das condutas e das instituições. No limite, a sociologia de Bourdieu procura sair da tensão que coloca ciência neutra de um lado e ideologia política do outro, buscando, dessa forma, desvendar as estratégias de dominação que subjazem aos jogos sociais [...]” (livro-base, p. 100).
	
	C
	Segundo Bourdieu, o papel do cientista social é focar no fenômeno social enquanto estrutura objetiva, desconsiderando as subjetividades e as percepções dos indivíduos.
	
	D
	O processo social é estrutural, objetivo e determinante, na medida em que molda os indivíduos em seus processos de socialização, de acordo com Bourdieu, conforme o grupo a que pertencem.
	
	E
	A vida social é o resultado do conjunto das estruturas, grupos e organizações sociais. Os indivíduos são produzidos pela sociedade muito mais do que a produzem na visão de Pierre Bourdieu.
Questão 6/10 - Teoria e Prática em Sociologia Contemporânea
Considere a citação:
“Para ele [Durkheim], as ‘sociedades tradicionais’ se mantinham unidas pela ‘solidariedade mecânica’, que deriva da semelhança das partes e tem a ‘consciência’ do indivíduo como um simples apêndice e seguidor da consciência coletiva”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CABRAL, Augusto. A sociologia funcionalista nos estudos organizacionais: foco em Durkheim. Cad. EBAPE.BR, Rio de Janeiro, v. 2, n. 2, p. 1-15, jul., 2004. <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1679-39512004000200002&lng=en&nrm=iso>. Acesso em 23 abr. 2019.
Considerando essa citação e os conteúdos do livro-base Teorias sociológicas e problemas sociais contemporâneos, sobre os dois tipos de sociedade elencados por Durkheim, relacione cada tipo às suas respectivas características:
1.   Sociedades tradicionais
2.   Sociedades complexas
( ) Nas sociedades ancestrais, a exemplo das tribos indígenas ou das comunidades quilombolas brasileiras, existe uma forte consciência coletiva.
( ) Nessas sociedades, existe um conjunto diversificado de tarefas e atividades desenvolvidas por um vasto corpo social formado por profissionais, grupos, classes, indivíduos e instituições.
( ) Nessas sociedades, predomina um tipo de solidariedade mecânica.
( ) A divisão do trabalho social contribui para o fortalecimento dos vínculos e a interdependência favorece a integração e reprodução da vida social.
( ) Existe pouca diferenciação entre os indivíduos e a divisão do trabalho é simplificada.
( ) Predomina o direito punitivo, em que o foco é o reforço das normas para o grupo e a desobediência, um tabu para a comunidade.
Agora, assinale a alternativa que menciona a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	1 – 2 – 1 – 2 – 1 – 1
Você acertou!
Comentário: “De acordo com Durkheim, existem basicamente dois tipos de sociedade, as tradicionais e as complexas. [1] As sociedades tradicionais podem ser ilustradas pelas tribos indígenas, ou mesmo pelas comunidades quilombolas brasileiras. Nesses agrupamentos é muito comum a predominância de um tipo de solidariedade que ele denomina de mecânica, pelo fato de apresentar fortes vínculos de solidariedade social, uma vez que compartilham de uma mesma consciência coletiva, com valores e crenças comuns a toda a tribo ou comunidade. Entre os indivíduos desses grupos existe pouca diferenciação e a divisão do trabalho é bastante simplificada, em que as tarefas são realizadas na maioria das vezes de modo coletivo e cooperativo. [2] Nas sociedades complexas, industriais, o que contribui ou deveria contribuir para manter os laços e vínculos entre as pessoas, além da moralidade, é a divisão do trabalho social. Isso equivale a dizer que nessas sociedades existe um conjunto diversificado de tarefas e atividades desenvolvidas por um vasto corpo social, formado por profissionais, grupos, classes, indivíduos e instituições. Essa realidade forma um tipo de solidariedade que Durkheim chama de orgânica, isto é, um conjunto de relações de interdependência entre as pessoas, visto que os indivíduos não podem sozinhos prover tudo aquilo de que precisam, por isso dependem uns dos outros. Durkheim acreditava que, quanto mais as pessoas fossem envolvidas nesse processo, com esses vínculos fortalecidos, os processos de integração e reprodução da vida social estariam assegurados. [1] Nas sociedades simples, a regulação das condutas passa pela consciência coletiva e pela força das normas morais do grupo. Tanto que, quando algum membro do grupo fere essas normas, a punição é severa, às vezes, fatal. Trata-se de uma noção de direitopunitivo, em que o foco pedagógico da ação é o reforço das normas para o grupo. Dessa forma, o custo da transgressão é pesado, tornando a desobediência um tabu para a comunidade. [2] Já nas sociedades complexas, as normas derivam da educação e da divisão do trabalho. O direito apresenta um caráter restitutivo, e os desvios são punidos visando ao equilíbrio social e à reinserção do infrator; dessa forma, o direito ganha um caráter ao mesmo tempo coletivo e individual” (livro-base, p. 34,35).
	
	B
	1 – 2 – 1 – 2 – 1 – 2
	
	C
	2 – 2 – 2 – 1 – 1 – 1
	
	D
	1 – 1 – 1 – 2 – 2 – 2
	
	E
	1 – 1 – 1 – 1 – 1 – 2
Questão 7/10 - Teoria e Prática em Sociologia Contemporânea
Reflita sobre o excerto de texto:
“O homem unidimensional, para Marcuse [...], refere-se principalmente a um modo de vida condizente com o capitalismo vigente e também se expande de forma consensual e com grande tendência totalizante pelo tecido social: de um lado, esse ‘homem’ faz avançar os pressupostos do mercado pelo território econômico, social, político, cultural, científico, tecnológico etc.”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BASTOS, Rogério Lustosa. Marcuse e o homem unidimensional: pensamento único atravessando o Estado e as instituições. R. Katál., Florianópolis, v. 17, n. 1, p. 111-119, jan./jun. 2014, p. 113. <http://www.scielo.br/pdf/rk/v17n1/a12v17n1.pdf> Acesso em 24 abr. 2019.
Considerando o texto indicado na citação e os conteúdos do livro-base Teorias sociológicas e problemas sociais contemporâneos, sobre a contribuição de Herbert Marcuse (1898-1979) para uma análise crítica da sociedade capitalista, analise as afirmações:
I.     A sociedade industrial converteu-se ela mesma em ideologia, utilizando seus recursos e tecnologias como forma de dominação.
II.   Para Marcuse, a livre escolha entre a larga quantidade de bens e serviços não significa liberdade se esses bens e serviços mantêm o controle social sobre uma vida de esforços e medo, ou seja, de alienação.
III. Com a sociedade industrial e as transformações no aparato produtivo, a racionalidade instrumental tem sido empregada para a emancipação humana (de trabalhadores e consumidores) em larga escala.
É correto somente o que se afirma em:
Nota: 10.0
	
	A
	II
	
	B
	III
	
	C
	I e III
	
	D
	II e III
	
	E
	I e II
Você acertou!
Comentário: A assertiva I é correta, pois Herbert Marcuse (1898-1979), participante da escola de Frankfurt,  assinala “[...] que a sociedade industrial converteu-se ela mesma em ideologia, utilizando seus recursos e tecnologias como forma de dominação” (livro-base, p. 133). A assertiva II é correta, pois, segundo Marcuse, “[...] ‘a livre escolha entre a larga quantidade de bens e serviços não significa liberdade quando estes bens e serviços mantêm o controle social sobre uma vida de esforços e medo, ou seja, de alienação’ [...]” (p. 133). A assertiva III é incorreta, pois “a sociedade tecnológica tornou-se totalitária na medida em que a própria racionalidade tecnológica tornou-se uma racionalidade política. Uma tal ‘sociedade sem oposição’ tem no consumismo sua principal estratégia para domesticação das massas, o que foi denominado por Marcuse [...] sociedade unidimensional. ‘Os meios de transporte e comunicação em massa, as mercadorias, casa, alimento, roupa, a produção irresistível da indústria de diversão e informação, trazem consigo atitudes e hábitos prescritos, certas reações intelectuais e emocionais, que prendem os consumidores aos produtos. Os produtos doutrinam, manipulam, promovem uma falsa consciência. Estando tais produtos à disposição de maior número de indivíduos e classes sociais, a doutrinação deixa de ser publicidade para tornar-se um estilo de vida’  [...]” (p. 133,134).
Questão 8/10 - Teoria e Prática em Sociologia Contemporânea
Considere o excerto de texto:
“Ele se esforça para encontrar tramas lógicas ou problemáticas que evidenciem a presença de uma estrutura subjacente ao social. Segue a tradição de Saussure e de Lévi-Strauss, mas deles difere ao sustentar que tais estruturas são produto de uma gênese social dos esquemas de percepção, de pensamento e de ação. Que as estruturas, as representações e as práticas constituem e são constituídas continuamente”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: THIRY-CHERQUES, Hermano Roberto. Bourdieu: a teoria na prática. RAP. Rio de Janeiro, n. 40, v. 1, p. 27-55, jan./fev. 2006, p. 28. <http://www.scielo.br/pdf/rap/v40n1/v40n1a03.pdf>. Acesso em 25 abr. 2019.
Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base Teorias sociológicas e problemas sociais contemporâneos, sobre a crítica de que Elias seria essencialista e evolucionista, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	Elias buscou mostrar o processo histórico que subjaz às práticas sociais, evidenciando o controle, pelas classes com mais poder, dos dispositivos para legitimar e impor seus costumes.
Você acertou!
Comentário: “Elias foi classificado por alguns de seus leitores de essencialista e evolucionista. Duas adjetivações que não lhe fazem jus, principalmente em razão de Elias ter em mente justamente o seu contrário, isto é, querer desvelar o processo histórico que subjaz às práticas, ou culturas, ditas civilizadas, evidenciando com isso também as relações de poder que as originaram e sustentam, visto que o que é civilizado, via de regra, é instituído pelas classes com mais poder, que controlam os dispositivos para legitimar e impor seus costumes. Com o tempo, explica Elias, esse processo ocorre de modo inconsciente e é assimilado por todos os segmentos de uma sociedade, ou tido pela maioria como referência do que significa ser civilizado. Mesmo que um indivíduo pobre não domine a etiqueta de uma classe mais abastada, ele reconhece aquela forma de comportamento diferenciado como algo superior a ele” (livro-base, p. 99).
	
	B
	Ao falar em processo social de civilização, realmente, Elias se coloca do lado dos evolucionistas, fazendo com que sua teoria seja uma defesa sociológica de novas roupagens do positivismo social e cultural.
	
	C
	A crítica a Elias se refere ao seu conteúdo ideológico, quando afirma que o modelo mais elevado de civilização é o ocidental, branco e cristão, considerando o avanço cultural do velho continente europeu.
	
	D
	Elias desenvolveu uma sociologia sem sujeito, pois sua obra ficou centrada somente na análise das estruturas e grupos sociais, dos quais os indivíduos são simplesmente anexos.
	
	E
	A análise de Elias ficou superada e sua sociologia foi relegada aos estudos propedêuticos. Elias tornou-se um autor em desuso pelas pretensões de que sua teoria pudesse oferecer uma resposta aos problemas sociais como um todo.
Questão 9/10 - Teoria e Prática em Sociologia Contemporânea
Atente para a seguinte citação:
“O sociólogo Alfred Schütz (1899-1959) embasou o seu pensamento em dois filósofos, entendidos como pedra angular de sua obra: Max Weber e Edmund Husserl. Max Weber inspirou Schütz ao trazer à tona uma perspectiva de interpretação da realidade social pautada na significação dos atos pelo sujeito que os pratica. A contribuição de Schütz ao postulado de Weber foi aprofundar o significado da ação do homem no mundo social. Nesse sentido, buscou em Husserl o arcabouço filosófico que lhe permitiu compreender os fenômenos sociais a partir do significado atribuído pelo sujeito à ação [...]”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: JESUS, Maria Cristina Pinto de [et al]. A fenomenologia social de Alfred Schütz e sua contribuição para a enfermagem. Rev. esc. enferm. USP, São Paulo, v. 47, n. 3, p. 736-741, Jun. 2013. <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0080-62342013000300736&lng=en&nrm=iso>. Acesso em 24 abr. 2019.
Considerando a citação e os conteúdos do livro-base Teorias sociológicas e problemas sociais contemporâneos, sobre a aproximação feita por Alfred Schutz entre sociologia e fenomenologia, assinale a alternativaque sintetiza corretamente o pensamento desse autor:
Nota: 10.0
	
	A
	Schutz buscava compreender a constituição da intersubjetividade a partir da relação entre os indivíduos e da mediação pelo mundo social em que se inserem.
Você acertou!
Comentário: “O foco da nova abordagem que ganhava forma na teoria de Schutz era compreender a constituição da intersubjetividade – compreender como ocorre a dinâmica da relação entre os indivíduos, mediada pelo mundo social que os cerca. A experiência dos indivíduos no mundo, suas ações, suas relações uns com os outros e os processos de compreensão que elaboram sobre si mesmos e sobre suas próprias experiências eram vistos agora pelo viés fenomenológico, colocando tempo e espaço como categorias constitutivas das ações humanas” (livro-base, p. 176,177).
	
	B
	A abordagem desse autor segue reafirmando o primado dualista entre indivíduo e sociedade, tomando essa última como substrato da vida social.
	
	C
	Todo processo social na nova abordagem é resultado do reflexo social das instituições na vida pessoal dos agentes sociais.
	
	D
	Schultz foi muito criticado por sua teoria social buscar conciliar diferentes saberes para uma compreensão interdisciplinar da vida social.
	
	E
	Toda epistemologia de Schultz se fundava numa falsa premissa de que o social é o mental e o mental é o social, sendo realidades únicas e indistintas.
Questão 10/10 - Teoria e Prática em Sociologia Contemporânea
Considere o fragmento de texto:
“Weber não trata de ‘capitães da economia’ e suas receitas de sucesso, mas sim das origens de uma nova visão do trabalho que contribuiu para o sistema do capitalismo empresarial moderno e, dessa maneira, alcançou um efeito de massa”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, Martin. A ética protestante no contexto contemporâneo. Trad. Norma Caroline Demamann Müller. Tempo Social, USP, v. 24, n. 1, p. 159-182. p. 159. <http://www.scielo.br/pdf/ts/v24n1/10.pdf>. Acesso em 23 abr. 2019.
Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base Teorias sociológicas e problemas sociais contemporâneos, sobre a investigação das origens do capitalismo moderno feita por Weber em sua obra A ética protestante e o espírito do capitalismo, marque a alternativa que menciona corretamente quais as influências da ética protestante na formação do capitalismo moderno:
 
Nota: 10.0
	
	A
	O capitalismo moderno teve influência da religião cristã em função da identificação entre Deus e o dinheiro como elementos de sentido e significado da vida social.
	
	B
	O protestantismo contribuiu para que a nova classe social emergente, a burguesia, pudesse transformar a religião numa ideologia de estado.
	
	C
	O capitalismo moderno é o resultado do asceticismo racional e da vida laboral disciplinada.
Você acertou!
Comentário: “O calvinismo, que foi um movimento religioso constituído no âmbito do protestantismo, contribuiu para o fortalecimento não só de uma ética ascética, mas de uma vida prática de ascese, por meio da organização racional da vida privada e do trabalho. O gozo e a fruição são inibidos como forma de sacrifício a Deus e, como resultado desse comportamento, o progresso material e o enriquecimento seriam quase inevitáveis. Assim, o capitalismo moderno é o resultado do asceticismo racional e da vida laboral disciplinada. Soma-se a isso o uso do trabalho excedente, e então se configurará uma base cultural para a expansão e a consolidação do capitalismo” (livro-base, p. 52).
	
	D
	Juntamente com o protestantismo, também o catolicismo enalteceu o trabalho, a poupança e o acúmulo de riqueza como forma de tributo e de glória a Deus.
	
	E
	Foi somente por meio da religião cristã e de suas seitas que a moderna economia conseguiu consolidar o sistema bancário e industrial.
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