resposta da Teoria e Prática em Sociologia Contemporânea

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Ao utilizarmos as metodologias ativas, é sempre necessário entender que o estudante esteja sempre no centro do processo de aprendizagem. Os professores precisam incentivar os alunos para que aprendam de forma autônoma e participativa, a partir de problemas e situações reais. Com isso, precisam colocar o estudante no centro do processo de aprendizagem, participando ativamente e sendo responsável pela construção de conhecimento.  Por ser um documento de regulamentação, a Base Nacional Comum Curricular (BNCC) é um documento que regulamenta quais são as aprendizagens essenciais a serem trabalhadas nas escolas brasileiras públicas e particulares de Educação Infantil, Ensino Fundamental e Ensino Médio, garantindo o direito à aprendizagem e o desenvolvimento pleno de todos os estudantes. Por isso, é um documento relevante para a promoção da igualdade no sistema educacional, colaborando para a formação integral e para a construção de uma sociedade mais justa, democrática e inclusiva. Além de, nortear os currículos dos estados e municípios de todo o Brasil a partir dessas perspectivas.  No que se refere a duas metodologias ativas que eu utilizaria seria a “sala de aula invertida” – em inglês, flipped classroom – como um método ativo bastante atual e que, inclusive, pode ser o que dominará em um futuro próximo. Sendo assim, esse método tem por objetivo substituir a maioria das aulas expositivas por conteúdos virtuais. Também utilizaria a “aprendizagem baseada em projetos” (ABP) – em inglês, project based learning (PBL) – tem por objetivo fazer com que os alunos adquiram conhecimento por meio da solução colaborativa de desafios. Sendo assim, o aluno precisa se esforçar para explorar as soluções possíveis dentro de um contexto específico ― seja utilizando a tecnologia ou os diversos recursos disponíveis, o que incentiva a capacidade de desenvolver um perfil investigativo e crítico perante alguma situação.
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Ao utilizarmos as metodologias ativas, é sempre necessário entender que o educando esteja sempre no centro do processo de aprendizagem. Os professores precisam incentivar os alunos para que aprendam de forma autônoma e participativa, a partir de problemas e situações reais. Com isso, precisam colocar o estudante no centro do processo de aprendizagem, participando ativamente e sendo responsável pela construção de conhecimento.  
               Como e um documento de regulamentação, a Base Nacional Comum Curricular (BNCC) é um documento que regulamentam quais são as aprendizagens essenciais a serem trabalhadas nas escolas brasileiras públicas e particulares de Educação Infantil, Ensino Fundamental e Ensino Médio, garantindo o direito à aprendizagem e o desenvolvimento pleno de todos os estudantes. Por isso, é um documento relevante para a promoção da igualdade no sistema educacional, colaborando para a formação integral e para a construção de uma sociedade mais justa, democrática e inclusiva. Além de, nortear os currículos dos estados e municípios de todo o Brasil a partir dessas perspectivas.  
                   As duas metodologias ativas que eu utilizaria seria a “sala de aula invertida” – em inglês, flipped classroom – como um método ativo bastante atual e que, inclusive, pode ser o que dominará em um futuro próximo. Sendo assim, esse método tem por objetivo substituir a maioria das aulas expositivas por conteúdos virtuais. Também utilizaria a “aprendizagem baseada em projetos” (ABP) – em inglês, project based learning (PBL) – tem por objetivo fazer com que os alunos adquiram conhecimento por meio da solução colaborativa de desafios. Sendo assim, o aluno precisa se esforçar para explorar as soluções possíveis dentro de um contexto específico ― seja utilizando a tecnologia ou os diversos recursos disponíveis, o que incentiva a capacidade de desenvolver um perfil investigativo e crítico perante alguma situação.
Questão 1/10 - Teoria e Prática em Sociologia Contemporânea
Considere a citação: 
“Segundo Marcuse, esta sociedade industrial pode ser denominada também de ‘sociedade sem oposição’: nela tudo está padronizado, uniformizado, perfeitamente integrado segundo normas comuns. Tudo nela, homens e coisas, aparece como produto do conformismo social”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PEIXOTO, Luiz Antônio da Silva. Marcuse: cultura e emancipação no capitalismo tardio. http://www.revispsi.uerj.br/v11n1/artigos/html/v11n1a08.html.  Acesso em 20 maio 2019. 
Considerando a citação e o livro-base Teorias sociológicas e problemas sociais contemporâneos, sobre Herbert Marcuse, assinale a alternativa que explica corretamente a afirmação desse autor de que a sociedade industrial converteu-se ela mesma em ideologia:
Nota: 10.0
	
	A
	A sociedade industrial utiliza seus recursos e tecnologias como forma de dominação. Seu aparato tecnológico não é usado somente para dominar a natureza, mas sobretudo para subjugar os homens.
Você acertou!
“Outro autor que contribui para uma análise crítica da sociedade capitalista é Herbert Marcuse (1898-1979). Participante da Escola de Frankfurt, esse autor reforça essa argumentação, ao assinalar que a sociedade industrial converteu-se ela mesma em ideologia, utilizando seus recursos e tecnologias como forma de dominação. Seu aparato tecnológico não é usado somente para dominar a natureza, mas sobretudo para subjugar os homens. Trata-se de compreender que ‘a livre escolha entre a larga quantidade de bens e serviços não significa liberdade quando estes bens e serviços mantêm o controle social sobre uma vida de esforços e medo, ou seja, de alienação’ [...]” (livro-base, p. 133).
	
	B
	A sociedade capitalista contemporânea permite uma multiplicidade ideológica e, dessa forma, favorece a democratização das relações sociais. Historicamente o capitalismo possibilitou pela via do mercado a ampliação da cidadania.
	
	C
	Todo processo de industrialização e fabricação de mercadorias segue uma lógica apartada da vida social, sem interferir no modo como as pessoas vivem, pensam e se comportam.
	
	D
	A ideologia dominante deixou de ser hegemônica na atualidade, pois coexistem diferentes perspectivas utópicas na vida social, possibilitando a convivência pacífica múltipla e plural entre os diferentes grupos e segmentos.
	
	E
	Não é possível falar em ideologia na sociedade contemporânea, pois, diante da vitória do individualismo, cada pessoa é chamada é construir e expressar sua própria utopia pessoal.
Questão 2/10 - Teoria e Prática em Sociologia Contemporânea
Reflita sobre o excerto de texto: 
“[...] quando discorre sobre a vida como uma mercadoria, tendo perdido sua substância própria, chamando atenção para o fato de que a vida conforme concebiam os filósofos, vai passando para a esfera privada e se esvaziando na medida em que é abarcada pelo mecanismo do consumo”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: FIANCO, Francisco. Adorno: ideologia, cultura de massa e crise da subjetividade. https://www.ufsj.edu.br/portal2-repositorio/File/revistaestudosfilosoficos/art8-rev4.pdf. Acesso em 17 maio 2019. 
Segundo Adorno e Horkheimer, com o advento da cultura de massas, o esclarecimento transforma-se em mistificação. Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base Teorias sociológicas e problemas sociais contemporâneos, assinale a alternativa que menciona corretamente como se dá esse processo:
Nota: 0.0
	
	A
	Adorno e Horkheimer se referiam ao retorno da cultura mítica e à crença em entidades mágicas com poder de interferir na vida humana.
	
	B
	Mistificação trata-se de falsear e duplicar a realidade por meio de um sistema de signos, símbolos, textos e imagens, impondo certas interpretações.
“Com o advento da cultura de massas, o esclarecimento transforma-se em mistificação, falsificando a realidade com sua duplicidade, por meio de um sistema de signos, contendo símbolos, textos e imagens para designaruma realidade já interpretada e coisificada. O modo como os conteúdos são produzidos e veiculados pela indústria cultural tem como objetivo promover a passividade dos indivíduos” (livro-base, p. 127).
	
	C
	Para os frankfurtianos Adorno e Horkheimer, a cultura capitalista contemporânea opera no nível lógico e de compreensão elaborada de seu funcionamento.
	
	D
	Todo processo cultural e educacional promovido pelos meios de comunicação de massa tendem a esclarecer a população segundo esses teóricos críticos.
	
	E
	O mundo todo experimenta uma era de luz e esclarecimento com o alcance das informações da indústria cultural de acordo com Adorno e Horkheimer.
Questão 3/10 - Teoria e Prática em Sociologia Contemporânea
Analise o seguinte fragmento de texto: 
“Do estruturalismo, Bourdieu rejeita a redução objetivista que nega a prática dos agentes e não se interessa senão pelas relações de coerção que eles impõem. Nega, igualmente, o determinismo e a estabilidade das estruturas, mas mantém a noção de que o sentido das ações mais pessoais e mais transparentes não pertence ao sujeito que as perfaz, senão ao sistema completo de relações nas quais e pelas quais elas se realizam”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: THIRY-CHERQUES, Hermano Roberto. Bourdieu: a teoria na prática. RAP. Rio de Janeiro, n. 40, v. 1, p. 27-55, jan./fev. 2006, p. 29. <http://www.scielo.br/pdf/rap/v40n1/v40n1a03.pdf>. Acesso em 25 abr. 2019. 
Considerando a citação e os conteúdos do livro-base Teorias sociológicas e problemas sociais contemporâneos, sobre a posição diferenciada de Bourdieu em relação ao estruturalismo, assinale a alternativa que menciona corretamente o posicionamento desse autor:
Nota: 10.0
	
	A
	O estruturalismo explica as relações sociais pela indeterminação das estruturas sociais sobre o comportamento dos indivíduos, ao contrário do que defende Bourdieu.
	
	B
	Para Bourdieu, as estruturas sociais são reflexos dos constructos que permeiam as percepções, pensamentos e ações dos sujeitos.
Você acertou!
“No entanto, sua obra seguiu um viés diferente dos clássicos do estruturalismo ao discordar da objetividade distinta e independente das estruturas sociais. Em sua concepção, as estruturas sociais são reflexos dos constructos que permeiam as percepções, pensamentos e ações dos sujeitos. Dessa forma, sua teoria é crítica e reflexiva. As análises de Bourdieu colocam em relevo os aspectos ideológicos, reprodutivistas e de dominação que estão no bojo das condutas e das instituições. No limite, a sociologia de Bourdieu procura sair da tensão que coloca ciência neutra de um lado e ideologia política do outro, buscando, dessa forma, desvendar as estratégias de dominação que subjazem aos jogos sociais [...]” (livro-base, p. 100).
	
	C
	Segundo Bourdieu, o papel do cientista social é focar no fenômeno social enquanto estrutura objetiva, desconsiderando as subjetividades e as percepções dos indivíduos.
	
	D
	O processo social é estrutural, objetivo e determinante, na medida em que molda os indivíduos em seus processos de socialização, de acordo com Bourdieu, conforme o grupo a que pertencem.
	
	E
	A vida social é o resultado do conjunto das estruturas, grupos e organizações sociais. Os indivíduos são produzidos pela sociedade muito mais do que a produzem na visão de Pierre Bourdieu.
Questão 4/10 - Teoria e Prática em Sociologia Contemporânea
Considere o excerto de texto: 
“Diante da contradição entre as estruturas cultural e social, não se poderia esperar um mesmo padrão comportamental de todos os cidadãos. Uns conseguiriam conquistar o sucesso pelos meios normais e outros não teriam esse talento (ou oportunidade de tê-lo).
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PINTO, Hélio Pinheiro. Teoria da anomia segundo Robert King Merton e a sociedade criminógena: seria o delito uma resposta à frustração de não ser bem-sucedido na vida? Revista da ESMAL, Alagoas-AL, n. 6, nov. 2017. <http://revistadaesmal.tjal.jus.br/index.php/revistaEletronicaEsmal/article/download/78/24>. Acesso em 24 abr. 2019. 
Considerando a citação e o livro-base Teorias sociológicas e problemas sociais contemporâneos, sobre a tipificação dos desvios por Merton, assinale a alternativa que menciona corretamente quais as cinco categorias de comportamento social classificadas por esse autor:
Nota: 10.0
	
	A
	Sociogênese, filogênese, antropogênese, autogênese e ontogênese.
	
	B
	Anomia, socionomia, heteronomia, autonomia e solidariedade.
	
	C
	Rebelião, desintegração social, desvios anômicos, reinserção e revolução.
	
	D
	Conformação, motivação, esquematismo social, alpinismo social e anomia.
	
	E
	Conformidade, inovação, ritualismo, evasão e rebelião.
Você acertou!
“Merton tipifica os desvios em cinco categorias. O primeiro tipo é a [1] conformidade, conduta na qual o indivíduo se orienta pelas regras sociais estabelecidas, buscando atingir as metas sociais com base nos meios institucionalizados. O segundo é o [2] comportamento inovador, no qual as metas são buscadas por meios nem sempre usuais, podendo haver rupturas parciais com padrões e condutas institucionalizadas, o que, no limite, pode contribuir positivamente para a mudança social. A terceira forma de resposta social dos indivíduos seria o [3] comportamento ritualista, aquele sem interesse em realizar as metas culturais. Merton aponta que tal conduta poderia ocorrer por medo do fracasso social, que produziria desinteresse e desestímulo. Esse perfil social até segue as regras, mas de modo mecânico, como um ritual. É como ‘viver no piloto automático’, cumprindo as rotinas diárias e os papéis estabelecidos, mesmo sem convicção ou engajamento. A quarta forma de conduta desviante é a [4] evasão, que se refere àquelas condutas em que os indivíduos abandonam as metas e os meios sociais. Um exemplo poderia ser os andarilhos e mendigos, que, ao não se identificarem mais com as referências sociais institucionalizadas, evadem-se da vida social de regras, processos, papéis, status, instituições, obrigações, expectativas etc. No extremo, a evasão da vida social em uma condição de marginalização dos indivíduos pode ter implicações graves, comprometendo a saúde e a sanidade dessas pessoas; assim, não são raros os casos de suicídio. A quinta e última forma de resposta social identificada por Merton é a [5] rebelião. Trata-se de uma conduta que não se conforma com a ordem estabelecida, rompe em revolta, negando as metas e os meios institucionalizados” (livro-base, p. 78,79).
Questão 5/10 - Teoria e Prática em Sociologia Contemporânea
Considere a citação: 
“A sociedade industrial reinventa modos de subjetivação, modelando o cotidiano e influenciando a esfera da cultura. Adorno observou de maneira direta a interferência da indústria na esfera cultural, pois o povo não participa desses produtos culturais, consumidos em larga escala”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: COSTA, Alda Cristina Silva da. Indústria cultural: revisando Adorno e Horkheimer, <https://repositorio.ufsc.br/bitstream/handle/praxis/467/211.pdf?sequence=1>. Acesso em 20 maio 2019. 
Com o advento da cultura de massas, o esclarecimento transforma-se em mistificação, falsificando a realidade. Tendo em mente essa ideia e considerando, ainda, o texto indicado na citação e o livro-base Teorias sociológicas e problemas sociais contemporâneos, analise as afirmativas:
I. O modo como os conteúdos são produzidos e veiculados pela indústria cultural tem como objetivo promover a passividade dos indivíduos. Toda a sociedade é reduzida a meros consumidores.
II. A indústria cultural que engloba o rádio, a televisão, o cinema, a imprensa e, contemporaneamente, as mídias sociais, para tentar articular, por meio de diferentes meios, uma semiótica própria, conduzindo a significações equivocadas e distorcidas da realidade, interpretações que via de regra tendem a favorecer o status quo.
III. A indústria cultural e seus veículospossibilitam a democratização da cultura e o acesso massivo dos indivíduos a seus produtos, o que contribui para o esclarecimento cultural das massas. 
É correto somente o que se afirma em:
Nota: 10.0
	
	A
	I
	
	B
	II
	
	C
	III
	
	D
	II e III
	
	E
	I e II
Você acertou!
A assertiva I é correta, pois, “com o advento da cultura de massas, o esclarecimento transforma-se em mistificação, falsificando a realidade com sua duplicidade, por meio de um sistema de signos, contendo símbolos, textos e imagens para designar uma realidade já interpretada e coisificada. O modo como os conteúdos são produzidos e veiculados pela indústria cultural tem como objetivo promover a passividade dos indivíduos. Toda a sociedade é reduzida a meros consumidores” (livro-base, p. 127). A assertiva II está correta, pois a indústria cultural [...] utiliza o rádio, a televisão, o cinema, a imprensa e, contemporaneamente, as mídias sociais para tentar articular, por meio de diferentes meios, uma semiótica própria, conduzindo a significações equivocadas e distorcidas da realidade, interpretações que via de regra tendem a favorecer o status quo. Muitas dessas interpretações assumem a forma de produtos da indústria cultural, como filmes e programas televisivos, que, em sua maioria, operam significados reforçadores da ideologia dominante. Podemos pensar na produção cinematográfica americana, que em cada época refletiu a face dos inimigos dos Estados Unidos, como índios, comunistas e terroristas” (p. 127,128). A assertiva III está incorreta, pois “o conceito de indústria cultural encerra a ideia de que as produções artísticas, que antes do capitalismo estavam associadas aos bens do espírito e apresentavam um potencial crítico e contestatório da realidade, são transformadas em mercadorias. Envolvidas pela lógica comercial, as produções artísticas perdem seu potencial formativo, exigindo dos indivíduos cada vez menos reflexão sobre seus conteúdos e significados” (p. 126).
Questão 6/10 - Teoria e Prática em Sociologia Contemporânea
Considere o excerto de texto: 
“A teoria da anomia de Merton não está imune a críticas. Uma delas destaca que a forma de adaptação, diante de uma pressão social anômica, não é a mesma para todos, mas depende de disposições individuais do sujeito”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PINTO, Hélio Pinheiro. Teoria da anomia segundo Robert King Merton e a sociedade criminógena: seria o delito uma resposta à frustração de não ser bem-sucedido na vida? Revista da ESMAL, Alagoas-AL, n. 6, nov. 2017, p. 49. <http://revistadaesmal.tjal.jus.br/index.php/revistaEletronicaEsmal/article/download/78/24>. Acesso em 24 abr. 2019. 
Tendo como referência a citação e os conteúdos do livro-base Teorias sociológicas e problemas sociais contemporâneos, sobre a limitação epistemológica apontada pelos críticos da teoria de Merton, assinale a alternativa que menciona corretamente que crítica é essa:
Nota: 10.0
	
	A
	A perspectiva do estrutural-funcionalismo tende a classificar as condutas desviantes como anômicas, patológicas e disfuncionais, sem enxergar que elas apontam para as contradições da sociedade.
Você acertou!
“Outro aspecto limitador de sua teoria [de Merton] é de base epistemológica. Como representante do estrutural-funcionalismo, a tendência de Merton é classificar como negativas as condutas de evasão e rebelião, como uma disfuncionalidade. Nesse ponto, é possível perceber um retorno a Durkheim, ao pressupor a existência de um equilíbrio social e os desvios como manifestações patológicas, e não como manifestações de contradições a serem superadas. Outro aspecto problemático é a igual suposição de que os indivíduos buscam na sua totalidade responder aos apelos das metas culturais. Sabemos ser ideológico e até falacioso universalizar valores que reconhecidamente pertencem a uma classe média que almeja se tornar elite [...]” (livro-base, p. 80).
	
	B
	A limitação de Merton é uma questão de hermenêutica, pois depende da maneira como sua teoria é interpretada. Em certo sentido, Merton conseguiu superar a sociologia clássica.
	
	C
	As limitações epistemológicas de sua teoria estão em não ter sido capaz de dialogar e atualizar o funcionalismo de Durkheim, ficando preso ao positivismo francês.
	
	D
	Merton inovou muito, e isso fragilizou sua teoria. Sua abordagem integracionista resultou num experimento teórico revolucionário, mas ingênuo, ao considerar ser possível resolver os problemas sociais.
	
	E
	A epistemologia de Merton apresenta-se problemática devido à mistura de tendências tão heterogêneas que vão de Aristóteles a Marx.
Questão 7/10 - Teoria e Prática em Sociologia Contemporânea
Considere a citação: 
“Pensar a partir do conceito de capital é pensar de forma relacional. É conceber o objeto ou fenômeno em constante relação e movimento. Assim também campo pressupõe confronto, tomada de posição, luta, tensão, poder, já que, de acordo com Bourdieu, todo campo envolve disputa conforme o capital de que dispõe os sujeitos”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PEREIRA, Elaine Aparecida Teixeira. O conceito de campo de Pierre Bourdieu: possibilidade de análise para pesquisas em história da educação brasileira. http://www.revistas.udesc.br/index.php/linhas/article/viewFile/1984723816322015337/pdf_97. Acesso em 17 maio 2019. 
Tomando como base a citação e os conteúdos do livro-base Teorias sociológicas e problemas sociais contemporâneos, sobre o conceito de capital, relacione na ordem sequencial, os tipos de acúmulo às suas respectivas especificidades: 
1. Capital econômico
2. Capital cultural
3. Capital social 
( ) Relaciona-se aos fatores de produção e renda, riqueza e patrimônio, acúmulo de bens de modo geral.
( ) Refere-se ao conjunto da riqueza que um indivíduo ou grupo pode acumular.
( ) Diz respeito às qualificações dos indivíduos, seu desenvolvimento intelectual e grau de escolaridade.
( ) Envolve as relações sociais entre pessoas e instituições, que funcionam de modo a reforçar o poder no campo a qual pertencem.
Nota: 0.0
	
	A
	3 – 3 – 1 – 2
	
	B
	1 – 2 – 3 – 3
	
	C
	2 – 2 – 3 – 1
	
	D
	1 – 1 – 2 – 3
“O conceito de capital refere-se a recursos de acumulação que se reproduzem dentro de um campo. Há competição existente no campo que impulsiona os agentes a buscar mais capital como forma de se afirmarem, de se legitimarem, ampliando seu domínio no campo. Por isso, Bourdieu estabelece algumas diferenciações entre os capitais: [1] • Capital econômico: diz respeito a fatores de produção e renda, riqueza e patrimônio, bens materiais de modo geral. [2] • Capital cultural: abrange as qualificações, o desenvolvimento intelectual, a escolaridade, o status na titulação aspectos que se refletem na estética do indivíduo, em seu corpo e em sua capacidade de articulação comunicativa. [3] • Capital social: configura-se como o conjunto das relações sociais entre as pessoas e as instituições que agem no sentido de reforçar mutuamente o espaço e o poder do campo a que pertencem e que no limite vão ajudar a constituir o que o autor chama de capital simbólico, um amálgama dos demais capitais que se caracteriza pelos aspectos que envolvem honrarias, destaques, prestígio e reconhecimento. Trata-se de algo ‘exclusivo’ dos campos que conhecem e dominam os rituais sociais, os protocolos, a etiqueta e tudo o mais que é utilizado para se diferenciarem das massas, como notáveis, como modelos de vida social a ser imitada” (livro-base, p. 106,107).
	
	E
	1 – 3 – 1 – 2
Questão 8/10 - Teoria e Prática em Sociologia Contemporânea
Analise o fragmento de texto: 
“Norbert Elias, em sua Sociologia Histórica, pressupõe que os indivíduos e as estruturas são interdependentes. A partir de uma metodologia processual, busca compreender as mudanças rápidas e contínuas nos processos sociais”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PEREIRA, Beatriz Patriota. Subjetividade, poder e estruturação: Elias, Foucaulte Bourdieu. https://periódicos.fclar.unesp.br/semaspas/article/download/8148/6435. Acesso em 17 maio 2019. 
Tendo em conta a citação e os conteúdos do livro-base Teorias sociológicas e problemas sociais contemporâneos, sobre a perspectiva de Elias, que antecipou a compreensão da realidade social como redes de relação e mediação entre sujeitos e instituições, analise as afirmativas:
I. A abordagem de Elias em O Processo Civilizador revela uma oposição entre psicogênese e sociogênese – mental e social –, de natureza irreconciliável na medida em que a sociedade é impeditiva da realização plena dos impulsos psicológicos.
II. A ideia de processo e civilização está relacionada à identificação de mudanças (nos costumes e comportamentos) que possam ser avaliadas como melhoramentos da sociabilidade humana, por exemplo, as mudanças nos hábitos de higiene e asseio pessoal. Situações similares podem ser vistas em relação ao trato pessoal, cortesia, etiqueta, bons modos.
III. Segundo Elias, tais elementos indicam um percurso individual e social que coloca como positiva a visibilidade aos outros – naquilo que pode ser indicativo de educado, digno e socialmente aceito – e coloca como vergonhoso, embaraçoso e até repugnante as ações naturais próprias do corpo que precisam ser escondidas, ou realizadas com a máxima discrição – como arrotar ou eliminar gases. 
É correto apenas o que se afirma em:
Nota: 10.0
	
	A
	I e III
	
	B
	I
	
	C
	II
	
	D
	III
	
	E
	II e III
Você acertou!
“A perspectiva de Elias antecipou a compreensão da realidade social como redes de relação e mediação entre sujeitos e instituições, um traço que seria indicado por ele como constitutivo da sociedade pós-moderna. No processo civilizador, o viés historicista de Elias inovou ao relacionar entre si dimensões da vida social, muitas vezes estudadas em separado, como subjetividade, costumes, moralidade e relações de poder. A abordagem de Elias em O Processo Civilizador mostra os processos de sobreposição de costumes e habitus culturais em uma lógica operativa e disciplinadora, associada à ideia de melhoramento, de evolução cultural, de aprimoramento de regras de convívio [II, correta]. Por exemplo, ao estudar etiqueta social, o autor identifica uma nova forma de se relacionar socialmente, não mais com base na força, mas no refinamento dos gestos e até no que poderia ser definido como elegância. Um comportamento só é possível em face de novos contextos sociais, com base em interações sutis e em redes de interdependência entre os sujeitos que assim agem e se legitimam mutuamente. A ideia de processo civilizador está relacionada com a identificação de mudanças em costumes e comportamentos que possam ser avaliadas como melhoramentos da sociabilidade humana, por exemplo, as mudanças nos hábitos de higiene e asseio pessoal. Situações similares podem ser vistas em relação ao trato pessoal, à cortesia, etiqueta, aos bons modos. Segundo Elias, tais elementos indicam um percurso individual e social que qualifica como positivo aquilo que pode ser visível aos outros, aquilo que pode ser indicativo de educado, digno e socialmente aceito, e como vergonhosas, embaraçosas e até repugnantes as ações naturais próprias do corpo que precisam ser escondidas, ou realizadas com a máxima discrição como arrotar ou eliminar gases [III, correta]. [...] Nessa linha de análise, existe uma clara correspondência entre o mental e o social, ou, podemos dizer, entre uma psicogênese e uma sociogênese, isto é, nas ações e nos padrões de comportamentos que surgem em meio aos processos de socialização, desde a convivência com a família até a vida social amplificada. Esses padrões são reforçados e sancionados pelo meio social [I, incorreta]” (livro-base, p. 97,98).
Questão 9/10 - Teoria e Prática em Sociologia Contemporânea
Leia a citação: 
“O ponto em comum do pensamento de Durkheim e de Merton reside no pressuposto deflagrador do processo de anomia. Para ambos, ela é desencadeada pela impossibilidade de se satisfazer as necessidades ou aspirações humanas por meio de meios socialmente prescritos”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PINTO, Hélio Pinheiro. Teoria da anomia segundo Robert King Merton e a sociedade criminógena: seria o delito uma resposta à frustração de não ser bem-sucedido na vida? Revista da ESMAL, Alagoas-AL, n. 6, nov. 2017, p. 41. <http://revistadaesmal.tjal.jus.br/index.php/revistaEletronicaEsmal/article/download/78/24>. Acesso em 24 abr. 2019. 
Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base Teorias sociológicas e problemas sociais contemporâneos, sobre as diferenças entre o entendimento de Durkheim e de Merton sobre as condutas desviantes, analise a alternativa correta:
Nota: 0.0
	
	A
	Para Merton, os desvios decorrem da cilada engendrada pela sociedade, quando estabelece suas metas culturais, sem, contudo, universalizar as condições para atingi-las.
: “Um dos problemas centrais da abordagem mertoniana era explicar os processos anômicos da sociedade. No entanto, ao contrário de Durkheim, Merton mostrou que as condutas desviantes são, em parte, resultado da própria dinâmica social e da cilada engendrada pela sociedade, quando estabelece suas metas culturais, sem, contudo, universalizar as condições para atingi-las” (livro-base, p. 83).
	
	B
	Segundo Merton, as condutas tidas como desviantes ou anômicas representam um descompasso entre os desejos dos indivíduos e as normas sociais.
	
	C
	Merton entende que as condutas anômicas podem ser classificadas entre neutras, agudas ou danosas. Dependendo das condutas, caberá um tipo de ação.
	
	D
	É central para o pensamento de Merton a percepção de que os processos sociais nas sociedades contemporâneas estão relacionados aos poder econômico e ao nível cultural.
	
	E
	A vida social, segundo Merton, possui dinâmicas de integração que exigem a total conformação dos indivíduos às normas sociais.
Questão 10/10 - Teoria e Prática em Sociologia Contemporânea
Considere o excerto de texto: 
“Ele se esforça para encontrar tramas lógicas ou problemáticas que “A sociedade industrial evidenciem a presença de uma estrutura subjacente ao social. Segue a tradição de Saussure e de Lévi-Strauss, mas deles difere ao sustentar que tais estruturas são produto de uma gênese social dos esquemas de percepção, de pensamento e de ação. Que as estruturas, as representações e as práticas constituem e são constituídas continuamente”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: THIRY-CHERQUES, Hermano Roberto. Bourdieu: a teoria na prática. RAP. Rio de Janeiro, n. 40, v. 1, p. 27-55, jan./fev. 2006, p. 28. <http://www.scielo.br/pdf/rap/v40n1/v40n1a03.pdf>. Acesso em 25 abr. 2019. 
Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base Teorias sociológicas e problemas sociais contemporâneos, sobre a crítica de que Elias seria essencialista e evolucionista, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	Elias buscou mostrar o processo histórico que subjaz às práticas sociais, evidenciando o controle, pelas classes com mais poder, dos dispositivos para legitimar e impor seus costumes.
Você acertou!
“Elias foi classificado por alguns de seus leitores de essencialista e evolucionista. Duas adjetivações que não lhe fazem jus, principalmente em razão de Elias ter em mente justamente o seu contrário, isto é, querer desvelar o processo histórico que subjaz às práticas, ou culturas, ditas civilizadas, evidenciando com isso também as relações de poder que as originaram e sustentam, visto que o que é civilizado, via de regra, é instituído pelas classes com mais poder, que controlam os dispositivos para legitimar e impor seus costumes. Com o tempo, explica Elias, esse processo ocorre de modo inconsciente e é assimilado por todos os segmentos de uma sociedade, ou tido pela maioria como referência do que significa ser civilizado. Mesmo que um indivíduo pobre não domine a etiqueta de uma classe mais abastada, ele reconhece aquela forma de comportamentodiferenciado como algo superior a ele” (livro-base, p. 99).
	
	B
	Ao falar em processo social de civilização, realmente, Elias se coloca do lado dos evolucionistas, fazendo com que sua teoria seja uma defesa sociológica de novas roupagens do positivismo social e cultural.
	
	C
	A crítica a Elias se refere ao seu conteúdo ideológico, quando afirma que o modelo mais elevado de civilização é o ocidental, branco e cristão, considerando o avanço cultural do velho continente europeu.
	
	D
	Elias desenvolveu uma sociologia sem sujeito, pois sua obra ficou centrada somente na análise das estruturas e grupos sociais, dos quais os indivíduos são simplesmente anexos.
	
	E
	A análise de Elias ficou superada e sua sociologia foi relegada aos estudos propedêuticos. Elias tornou-se um autor em desuso pelas pretensões de que sua teoria pudesse oferecer uma resposta aos problemas sociais como um todo.
Questão 1/10 - Teoria e Prática em Sociologia Contemporânea
Considere a citação: 
“Pensar a partir do conceito de capital é pensar de forma relacional. É conceber o objeto ou fenômeno em constante relação e movimento. Assim também campo pressupõe confronto, tomada de posição, luta, tensão, poder, já que, de acordo com Bourdieu, todo campo envolve disputa conforme o capital de que dispõe os sujeitos”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PEREIRA, Elaine Aparecida Teixeira. O conceito de campo de Pierre Bourdieu: possibilidade de análise para pesquisas em história da educação brasileira. http://www.revistas.udesc.br/index.php/linhas/article/viewFile/1984723816322015337/pdf_97. Acesso em 17 maio 2019. 
Tomando como base a citação e os conteúdos do livro-base Teorias sociológicas e problemas sociais contemporâneos, sobre o conceito de capital, relacione na ordem sequencial, os tipos de acúmulo às suas respectivas especificidades: 
1. Capital econômico
2. Capital cultural
3. Capital social 
( ) Relaciona-se aos fatores de produção e renda, riqueza e patrimônio, acúmulo de bens de modo geral.
( ) Refere-se ao conjunto da riqueza que um indivíduo ou grupo pode acumular.
( ) Diz respeito às qualificações dos indivíduos, seu desenvolvimento intelectual e grau de escolaridade.
( ) Envolve as relações sociais entre pessoas e instituições, que funcionam de modo a reforçar o poder no campo a qual pertencem.
Nota: 10.0
	
	A
	3 – 3 – 1 – 2
	
	B
	1 – 2 – 3 – 3
	
	C
	2 – 2 – 3 – 1
	
	D
	1 – 1 – 2 – 3
Você acertou!
“O conceito de capital refere-se a recursos de acumulação que se reproduzem dentro de um campo. Há competição existente no campo que impulsiona os agentes a buscar mais capital como forma de se afirmarem, de se legitimarem, ampliando seu domínio no campo. Por isso, Bourdieu estabelece algumas diferenciações entre os capitais: [1] • Capital econômico: diz respeito a fatores de produção e renda, riqueza e patrimônio, bens materiais de modo geral. [2] • Capital cultural: abrange as qualificações, o desenvolvimento intelectual, a escolaridade, o status na titulação aspectos que se refletem na estética do indivíduo, em seu corpo e em sua capacidade de articulação comunicativa. [3] • Capital social: configura-se como o conjunto das relações sociais entre as pessoas e as instituições que agem no sentido de reforçar mutuamente o espaço e o poder do campo a que pertencem e que no limite vão ajudar a constituir o que o autor chama de capital simbólico, um amálgama dos demais capitais que se caracteriza pelos aspectos que envolvem honrarias, destaques, prestígio e reconhecimento. Trata-se de algo ‘exclusivo’ dos campos que conhecem e dominam os rituais sociais, os protocolos, a etiqueta e tudo o mais que é utilizado para se diferenciarem das massas, como notáveis, como modelos de vida social a ser imitada” (livro-base, p. 106,107).
	
	E
	1 – 3 – 1 – 2
Questão 2/10 - Teoria e Prática em Sociologia Contemporânea
Considere a citação: 
“O que Parsons quer reforçar é que a orientação das ações sociais dos indivíduos passa também por um processo de elaboração racional que consiste na aceitação dos padrões e papéis que lhes são atribuídos pelo grupo social ou sistema do qual fazem parte ou na negação e no questionamento desses papéis [...]”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: NAUROSKI, Everson Araújo. Teorias sociológicas e problemas sociais contemporâneos. Curitiba: Intersaberes, 2018. p. 70. 
Considerando o texto indicado na citação e o livro-base, Teorias sociológicas e problemas sociais contemporâneos, sobre a teoria social de Parsons e o papel do processo adaptativo em seu sistema social, marque a alternativa que menciona corretamente em que consiste a adaptação social para esse autor:
Nota: 0.0
	
	A
	Um sistema existe em relação a outros e ao todo social, por isso precisa ser capaz de assimilar novas exigências e demandas tanto internas quanto externas, adaptando-se ao meio e às suas necessidades.
“[...] para Parsons, existe autonomia entre os subsistemas sociais. Podemos pensar na autonomia da economia, da educação, da mídia, do sistema jurídico, contudo, esses subsistemas precisam responder às mudanças que podem ocorrer na sociedade de modo a contribuir para a manutenção da integração e o funcionamento da sociedade. Vejamos em mais detalhes como se caracteriza a dinâmica que constitui sua teoria. • A – Adaptação: um sistema existe em relação a outros e ao todo social, por isso precisa ser capaz de assimilar novas exigências e demandas tanto internas quanto externas, adaptando-se ao meio e a suas necessidades” (livro-base, p. 69).
	
	B
	O sistema adaptativo envolve todo organismo vivo que tem capacidade de se autocriar e se autogerir, assim, também na esfera social o organismo sociedade funciona de modo totalmente dependente dos indivíduos.
	
	C
	A vida social é um constante processo de adaptação em que os mais fortes precisam se adaptar aos mais fracos de modo a alcançar um equilíbrio social que possibilite a integração harmoniosa de todos os indivíduos.
	
	D
	A vida em sociedade é um processo constante de adaptação que tem início nos processos de socialização primária, quando a criança aprende a se adaptar aos seus pais e introjetar passivamente suas regras e seu mundo.
	
	E
	O processo social integrativo é resultante das diferentes variáveis que operam no comportamento individual como cultura, crenças, valores, posição ideológico e principalmente do lugar que ocupam indivíduo na hierarquia social.
Questão 3/10 - Teoria e Prática em Sociologia Contemporânea
Analise o fragmento de texto: 
“Norbert Elias, em sua Sociologia Histórica, pressupõe que os indivíduos e as estruturas são interdependentes. A partir de uma metodologia processual, busca compreender as mudanças rápidas e contínuas nos processos sociais”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PEREIRA, Beatriz Patriota. Subjetividade, poder e estruturação: Elias, Foucault e Bourdieu. https://periódicos.fclar.unesp.br/semaspas/article/download/8148/6435. Acesso em 17 maio 2019. 
Tendo em conta a citação e os conteúdos do livro-base Teorias sociológicas e problemas sociais contemporâneos, sobre a perspectiva de Elias, que antecipou a compreensão da realidade social como redes de relação e mediação entre sujeitos e instituições, analise as afirmativas:
I. A abordagem de Elias em O Processo Civilizador revela uma oposição entre psicogênese e sociogênese – mental e social –, de natureza irreconciliável na medida em que a sociedade é impeditiva da realização plena dos impulsos psicológicos.
II. A ideia de processo e civilização está relacionada à identificação de mudanças (nos costumes e comportamentos) que possam ser avaliadas como melhoramentos da sociabilidade humana, por exemplo, as mudanças nos hábitos de higiene e asseio pessoal. Situações similares podem ser vistas em relação ao trato pessoal, cortesia, etiqueta, bons modos.
III. Segundo Elias, tais elementos indicam um percurso individual e social que coloca comopositiva a visibilidade aos outros – naquilo que pode ser indicativo de educado, digno e socialmente aceito – e coloca como vergonhoso, embaraçoso e até repugnante as ações naturais próprias do corpo que precisam ser escondidas, ou realizadas com a máxima discrição – como arrotar ou eliminar gases. 
É correto apenas o que se afirma em:
Nota: 10.0
	
	A
	I e III
	
	B
	I
	
	C
	II
	
	D
	III
	
	E
	II e III
Você acertou!
“A perspectiva de Elias antecipou a compreensão da realidade social como redes de relação e mediação entre sujeitos e instituições, um traço que seria indicado por ele como constitutivo da sociedade pós-moderna. No processo civilizador, o viés historicista de Elias inovou ao relacionar entre si dimensões da vida social, muitas vezes estudadas em separado, como subjetividade, costumes, moralidade e relações de poder. A abordagem de Elias em O Processo Civilizador mostra os processos de sobreposição de costumes e habitus culturais em uma lógica operativa e disciplinadora, associada à ideia de melhoramento, de evolução cultural, de aprimoramento de regras de convívio [II, correta]. Por exemplo, ao estudar etiqueta social, o autor identifica uma nova forma de se relacionar socialmente, não mais com base na força, mas no refinamento dos gestos e até no que poderia ser definido como elegância. Um comportamento só é possível em face de novos contextos sociais, com base em interações sutis e em redes de interdependência entre os sujeitos que assim agem e se legitimam mutuamente. A ideia de processo civilizador está relacionada com a identificação de mudanças em costumes e comportamentos que possam ser avaliadas como melhoramentos da sociabilidade humana, por exemplo, as mudanças nos hábitos de higiene e asseio pessoal. Situações similares podem ser vistas em relação ao trato pessoal, à cortesia, etiqueta, aos bons modos. Segundo Elias, tais elementos indicam um percurso individual e social que qualifica como positivo aquilo que pode ser visível aos outros, aquilo que pode ser indicativo de educado, digno e socialmente aceito, e como vergonhosas, embaraçosas e até repugnantes as ações naturais próprias do corpo que precisam ser escondidas, ou realizadas com a máxima discrição como arrotar ou eliminar gases [III, correta]. [...] Nessa linha de análise, existe uma clara correspondência entre o mental e o social, ou, podemos dizer, entre uma psicogênese e uma sociogênese, isto é, nas ações e nos padrões de comportamentos que surgem em meio aos processos de socialização, desde a convivência com a família até a vida social amplificada. Esses padrões são reforçados e sancionados pelo meio social [I, incorreta]” (livro-base, p. 97,98).
Questão 4/10 - Teoria e Prática em Sociologia Contemporânea
Reflita sobre o excerto de texto: 
“[...] quando discorre sobre a vida como uma mercadoria, tendo perdido sua substância própria, chamando atenção para o fato de que a vida conforme concebiam os filósofos, vai passando para a esfera privada e se esvaziando na medida em que é abarcada pelo mecanismo do consumo”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: FIANCO, Francisco. Adorno: ideologia, cultura de massa e crise da subjetividade. https://www.ufsj.edu.br/portal2-repositorio/File/revistaestudosfilosoficos/art8-rev4.pdf. Acesso em 17 maio 2019. 
Segundo Adorno e Horkheimer, com o advento da cultura de massas, o esclarecimento transforma-se em mistificação. Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base Teorias sociológicas e problemas sociais contemporâneos, assinale a alternativa que menciona corretamente como se dá esse processo:
Nota: 10.0
	
	A
	Adorno e Horkheimer se referiam ao retorno da cultura mítica e à crença em entidades mágicas com poder de interferir na vida humana.
	
	B
	Mistificação trata-se de falsear e duplicar a realidade por meio de um sistema de signos, símbolos, textos e imagens, impondo certas interpretações.
Você acertou!
“Com o advento da cultura de massas, o esclarecimento transforma-se em mistificação, falsificando a realidade com sua duplicidade, por meio de um sistema de signos, contendo símbolos, textos e imagens para designar uma realidade já interpretada e coisificada. O modo como os conteúdos são produzidos e veiculados pela indústria cultural tem como objetivo promover a passividade dos indivíduos” (livro-base, p. 127).
	
	C
	Para os frankfurtianos Adorno e Horkheimer, a cultura capitalista contemporânea opera no nível lógico e de compreensão elaborada de seu funcionamento.
	
	D
	Todo processo cultural e educacional promovido pelos meios de comunicação de massa tendem a esclarecer a população segundo esses teóricos críticos.
	
	E
	O mundo todo experimenta uma era de luz e esclarecimento com o alcance das informações da indústria cultural de acordo com Adorno e Horkheimer.
Questão 5/10 - Teoria e Prática em Sociologia Contemporânea
Considere a citação: 
“Schutz dialoga com a fenomenologia de Husserl, tendo por base suas leituras de Henri Bergson. Schutz reprova, à fenomenologia de Husserl, seu solipsismo transcendental, acima assinalado, e parte em busca de uma fenomenologia da atitude natural ou, mais ainda, em busca de uma ontologia do mundo da vida”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CASTRO, Fábio Fonseca de. A sociologia fenomenológica de Alfred Schutz, http://revistas.unisinos.br/index.php/ciencias_sociais/article/download/csu.2012.48.1.06/839. Acesso em 20 maio 2019. 
Considerando a citação e o livro-base Teorias sociológicas e problemas sociais contemporâneos, sobre a aproximação feita por Alfred Schutz entre sociologia e fenomenologia, assinale a alternativa que sintetiza corretamente o pensamento desse autor:
Nota: 0.0
	
	A
	Schutz buscava compreender a constituição da intersubjetividade a partir da relação entre os indivíduos e da mediação pelo mundo social em que se inserem.
“O foco da nova abordagem que ganhava forma na teoria de Schutz era compreender a constituição da intersubjetividade – compreender como ocorre a dinâmica da relação entre os indivíduos, mediada pelo mundo social que os cerca. A experiência dos indivíduos no mundo, suas ações, suas relações uns com os outros e os processos de compreensão que elaboram sobre si mesmos e sobre suas próprias experiências eram vistos agora pelo viés fenomenológico, colocando tempo e espaço como categorias constitutivas das ações humanas” (livro-base, p. 176,177).
	
	B
	A abordagem desse autor segue reafirmando o primado dualista entre indivíduo e sociedade, tomando essa última como substrato da vida social.
	
	C
	Todo processo social na nova abordagem é resultado do reflexo social das instituições na vida pessoal dos agentes sociais.
	
	D
	Schultz foi muito criticado por sua teoria social buscar conciliar diferentes saberes para uma compreensão interdisciplinar da vida social.
	
	E
	Toda epistemologia de Schultz se fundava numa falsa premissa de que o social é o mental e o mental é o social, sendo realidades únicas e indistintas.
Questão 6/10 - Teoria e Prática em Sociologia Contemporânea
Considere o fragmento de texto:
“O individualismo metodológico weberiano, então, não expressa apenas um simples princípio constituinte da sociologia compreensiva, mas demonstra o rigor com o qual Weber adequa os meios e os fins em suas análises”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: OLIVEIRA, Carla Montefusco de. Método e sociologia em Weber: alguns conceitos fundamentais. Revista Eletrônica Inter-Legere, n. 3, jul./dez., 2008. p. 5. <https://periodicos.ufrn.br/interlegere/article/download/4751/3954/>. Acesso em 22 abr. 2019.
Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base Teorias sociológicas e problemas sociais contemporâneos, sobre o individualismo metodológico de Max Weber, analise as afirmativas:
I.   A Sociologia compreensiva de Weber adota um caminho metodológico no qual se parte do indivíduo, das ações dos atores sociais, para compreender os fenômenoscoletivos.
II.  O método de Weber está associado à construção de tipos ideais, um macroconceito capaz de oferecer parâmetros para pensar um objeto de estudo.
III. O individualismo metodológico como abordagem epistemológica na sociologia de Weber ficou restrito à análise conceitual das ações individuais, sem relação com a sociedade.
É correto o que se afirma em:
Nota: 0.0
	
	A
	I
	
	B
	I e III
	
	C
	III
	
	D
	II e III
	
	E
	I e II
Comentário: A assertiva I é correta: “Essa abordagem weberiana da realidade social e humana ficou conhecida como individualismo metodológico, uma perspectiva que possibilita estabelecer diferenças e singularidades sobre a realidade estudada. Pesquisar é olhar para a realidade caótica, e descobrir que ela é fonte inesgotável de problemas e objetos a serem pesquisados. Cabe ao cientista social identificar sua temática e fazer um recorte de modo a constituir o problema que vai investigar. Assim, é evidente a necessidade de o cientista social esforçar-se para conduzir seu estudo de modo rigoroso e cônscio de que a neutralidade pura é impossível, entendendo que, ao constituir um objeto de pesquisa, estará, de certa forma, inventando-o [...]. A sociologia compreensiva de Weber adota um caminho metodológico no qual se parte do indivíduo, das ações dos atores sociais, para compreender os fenômenos coletivos” (livro-base, p. 49). A assertiva II é correta, pois “o método de Weber está associado à construção de tipos ideais, um macroconceito capaz de oferecer parâmetros para pensar um objeto de estudo. Assim, ao estabelecer uma referência de base, a aproximação com a realidade estudada se daria em termos de correspondência, ou não, entre o objeto e seu conceito, possibilitando ainda captar diferentes características do fenômeno estudado” (p. 50). A assertiva III é incorreta: “Essa ideia é mais facilmente compreensível se considerarmos a maneira como Weber compreende as ações sociais. Ele estabelece quatro tipos de ações como forma de identificar as diferentes motivações que orientam o agir social dos indivíduos. [...] a sociedade seria resultante do conjunto das ações e reações que os atores sociais estabelecem entre si” (p. 50).
Questão 7/10 - Teoria e Prática em Sociologia Contemporânea
Considere o excerto de texto: 
“A teoria da anomia de Merton não está imune a críticas. Uma delas destaca que a forma de adaptação, diante de uma pressão social anômica, não é a mesma para todos, mas depende de disposições individuais do sujeito”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PINTO, Hélio Pinheiro. Teoria da anomia segundo Robert King Merton e a sociedade criminógena: seria o delito uma resposta à frustração de não ser bem-sucedido na vida? Revista da ESMAL, Alagoas-AL, n. 6, nov. 2017, p. 49. <http://revistadaesmal.tjal.jus.br/index.php/revistaEletronicaEsmal/article/download/78/24>. Acesso em 24 abr. 2019. 
Tendo como referência a citação e os conteúdos do livro-base Teorias sociológicas e problemas sociais contemporâneos, sobre a limitação epistemológica apontada pelos críticos da teoria de Merton, assinale a alternativa que menciona corretamente que crítica é essa:
Nota: 0.0
	
	A
	A perspectiva do estrutural-funcionalismo tende a classificar as condutas desviantes como anômicas, patológicas e disfuncionais, sem enxergar que elas apontam para as contradições da sociedade.
“Outro aspecto limitador de sua teoria [de Merton] é de base epistemológica. Como representante do estrutural-funcionalismo, a tendência de Merton é classificar como negativas as condutas de evasão e rebelião, como uma disfuncionalidade. Nesse ponto, é possível perceber um retorno a Durkheim, ao pressupor a existência de um equilíbrio social e os desvios como manifestações patológicas, e não como manifestações de contradições a serem superadas. Outro aspecto problemático é a igual suposição de que os indivíduos buscam na sua totalidade responder aos apelos das metas culturais. Sabemos ser ideológico e até falacioso universalizar valores que reconhecidamente pertencem a uma classe média que almeja se tornar elite [...]” (livro-base, p. 80).
	
	B
	A limitação de Merton é uma questão de hermenêutica, pois depende da maneira como sua teoria é interpretada. Em certo sentido, Merton conseguiu superar a sociologia clássica.
	
	C
	As limitações epistemológicas de sua teoria estão em não ter sido capaz de dialogar e atualizar o funcionalismo de Durkheim, ficando preso ao positivismo francês.
	
	D
	Merton inovou muito, e isso fragilizou sua teoria. Sua abordagem integracionista resultou num experimento teórico revolucionário, mas ingênuo, ao considerar ser possível resolver os problemas sociais.
	
	E
	A epistemologia de Merton apresenta-se problemática devido à mistura de tendências tão heterogêneas que vão de Aristóteles a Marx.
Questão 8/10 - Teoria e Prática em Sociologia Contemporânea
Considere o excerto de texto: 
“Diante da contradição entre as estruturas cultural e social, não se poderia esperar um mesmo padrão comportamental de todos os cidadãos. Uns conseguiriam conquistar o sucesso pelos meios normais e outros não teriam esse talento (ou oportunidade de tê-lo).
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PINTO, Hélio Pinheiro. Teoria da anomia segundo Robert King Merton e a sociedade criminógena: seria o delito uma resposta à frustração de não ser bem-sucedido na vida? Revista da ESMAL, Alagoas-AL, n. 6, nov. 2017. <http://revistadaesmal.tjal.jus.br/index.php/revistaEletronicaEsmal/article/download/78/24>. Acesso em 24 abr. 2019. 
Considerando a citação e o livro-base Teorias sociológicas e problemas sociais contemporâneos, sobre a tipificação dos desvios por Merton, assinale a alternativa que menciona corretamente quais as cinco categorias de comportamento social classificadas por esse autor:
Nota: 10.0
	
	A
	Sociogênese, filogênese, antropogênese, autogênese e ontogênese.
	
	B
	Anomia, socionomia, heteronomia, autonomia e solidariedade.
	
	C
	Rebelião, desintegração social, desvios anômicos, reinserção e revolução.
	
	D
	Conformação, motivação, esquematismo social, alpinismo social e anomia.
	
	E
	Conformidade, inovação, ritualismo, evasão e rebelião.
Você acertou!
“Merton tipifica os desvios em cinco categorias. O primeiro tipo é a [1] conformidade, conduta na qual o indivíduo se orienta pelas regras sociais estabelecidas, buscando atingir as metas sociais com base nos meios institucionalizados. O segundo é o [2] comportamento inovador, no qual as metas são buscadas por meios nem sempre usuais, podendo haver rupturas parciais com padrões e condutas institucionalizadas, o que, no limite, pode contribuir positivamente para a mudança social. A terceira forma de resposta social dos indivíduos seria o [3] comportamento ritualista, aquele sem interesse em realizar as metas culturais. Merton aponta que tal conduta poderia ocorrer por medo do fracasso social, que produziria desinteresse e desestímulo. Esse perfil social até segue as regras, mas de modo mecânico, como um ritual. É como ‘viver no piloto automático’, cumprindo as rotinas diárias e os papéis estabelecidos, mesmo sem convicção ou engajamento. A quarta forma de conduta desviante é a [4] evasão, que se refere àquelas condutas em que os indivíduos abandonam as metas e os meios sociais. Um exemplo poderia ser os andarilhos e mendigos, que, ao não se identificarem mais com as referências sociais institucionalizadas, evadem-se da vida social de regras, processos, papéis, status, instituições, obrigações, expectativas etc. No extremo, a evasão da vida social em uma condição de marginalização dos indivíduos pode ter implicações graves, comprometendo a saúde e a sanidade dessas pessoas; assim, não são raros os casos de suicídio. A quinta e última forma de resposta social identificada por Merton é a [5] rebelião. Trata-se de uma conduta que não se conforma com a ordem estabelecida, rompe em revolta, negando as metas e os meios institucionalizados” (livro-base, p. 78,79).Questão 9/10 - Teoria e Prática em Sociologia Contemporânea
Considere a citação: 
“Segundo Marcuse, esta sociedade industrial pode ser denominada também de ‘sociedade sem oposição’: nela tudo está padronizado, uniformizado, perfeitamente integrado segundo normas comuns. Tudo nela, homens e coisas, aparece como produto do conformismo social”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PEIXOTO, Luiz Antônio da Silva. Marcuse: cultura e emancipação no capitalismo tardio. http://www.revispsi.uerj.br/v11n1/artigos/html/v11n1a08.html.  Acesso em 20 maio 2019. 
Considerando a citação e o livro-base Teorias sociológicas e problemas sociais contemporâneos, sobre Herbert Marcuse, assinale a alternativa que explica corretamente a afirmação desse autor de que a sociedade industrial converteu-se ela mesma em ideologia:
Nota: 10.0
	
	A
	A sociedade industrial utiliza seus recursos e tecnologias como forma de dominação. Seu aparato tecnológico não é usado somente para dominar a natureza, mas sobretudo para subjugar os homens.
Você acertou!
“Outro autor que contribui para uma análise crítica da sociedade capitalista é Herbert Marcuse (1898-1979). Participante da Escola de Frankfurt, esse autor reforça essa argumentação, ao assinalar que a sociedade industrial converteu-se ela mesma em ideologia, utilizando seus recursos e tecnologias como forma de dominação. Seu aparato tecnológico não é usado somente para dominar a natureza, mas sobretudo para subjugar os homens. Trata-se de compreender que ‘a livre escolha entre a larga quantidade de bens e serviços não significa liberdade quando estes bens e serviços mantêm o controle social sobre uma vida de esforços e medo, ou seja, de alienação’ [...]” (livro-base, p. 133).
	
	B
	A sociedade capitalista contemporânea permite uma multiplicidade ideológica e, dessa forma, favorece a democratização das relações sociais. Historicamente o capitalismo possibilitou pela via do mercado a ampliação da cidadania.
	
	C
	Todo processo de industrialização e fabricação de mercadorias segue uma lógica apartada da vida social, sem interferir no modo como as pessoas vivem, pensam e se comportam.
	
	D
	A ideologia dominante deixou de ser hegemônica na atualidade, pois coexistem diferentes perspectivas utópicas na vida social, possibilitando a convivência pacífica múltipla e plural entre os diferentes grupos e segmentos.
	
	E
	Não é possível falar em ideologia na sociedade contemporânea, pois, diante da vitória do individualismo, cada pessoa é chamada é construir e expressar sua própria utopia pessoal.
Questão 10/10 - Teoria e Prática em Sociologia Contemporânea
Analise o seguinte fragmento de texto: 
“Do estruturalismo, Bourdieu rejeita a redução objetivista que nega a prática dos agentes e não se interessa senão pelas relações de coerção que eles impõem. Nega, igualmente, o determinismo e a estabilidade das estruturas, mas mantém a noção de que o sentido das ações mais pessoais e mais transparentes não pertence ao sujeito que as perfaz, senão ao sistema completo de relações nas quais e pelas quais elas se realizam”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: THIRY-CHERQUES, Hermano Roberto. Bourdieu: a teoria na prática. RAP. Rio de Janeiro, n. 40, v. 1, p. 27-55, jan./fev. 2006, p. 29. <http://www.scielo.br/pdf/rap/v40n1/v40n1a03.pdf>. Acesso em 25 abr. 2019. 
Considerando a citação e os conteúdos do livro-base Teorias sociológicas e problemas sociais contemporâneos, sobre a posição diferenciada de Bourdieu em relação ao estruturalismo, assinale a alternativa que menciona corretamente o posicionamento desse autor:
Nota: 10.0
	
	A
	O estruturalismo explica as relações sociais pela indeterminação das estruturas sociais sobre o comportamento dos indivíduos, ao contrário do que defende Bourdieu.
	
	B
	Para Bourdieu, as estruturas sociais são reflexos dos constructos que permeiam as percepções, pensamentos e ações dos sujeitos.
Você acertou!
“No entanto, sua obra seguiu um viés diferente dos clássicos do estruturalismo ao discordar da objetividade distinta e independente das estruturas sociais. Em sua concepção, as estruturas sociais são reflexos dos constructos que permeiam as percepções, pensamentos e ações dos sujeitos. Dessa forma, sua teoria é crítica e reflexiva. As análises de Bourdieu colocam em relevo os aspectos ideológicos, reprodutivistas e de dominação que estão no bojo das condutas e das instituições. No limite, a sociologia de Bourdieu procura sair da tensão que coloca ciência neutra de um lado e ideologia política do outro, buscando, dessa forma, desvendar as estratégias de dominação que subjazem aos jogos sociais [...]” (livro-base, p. 100).
	
	C
	Segundo Bourdieu, o papel do cientista social é focar no fenômeno social enquanto estrutura objetiva, desconsiderando as subjetividades e as percepções dos indivíduos.
	
	D
	O processo social é estrutural, objetivo e determinante, na medida em que molda os indivíduos em seus processos de socialização, de acordo com Bourdieu, conforme o grupo a que pertencem.
	
	E
	A vida social é o resultado do conjunto das estruturas, grupos e organizações sociais. Os indivíduos são produzidos pela sociedade muito mais do que a produzem na visão de Pierre Bourdieu.
Questão 2/10 - Teoria e Prática em Sociologia Contemporânea
Analise o extrato de texto: 
“O que temos é uma produção cultural e simultaneamente comercial que não subtrai a subjetividade, mas que a produz nos termos da audiência que – conservadoramente – consome objetos culturais. O que importa nessa sociedade industrial é a economia”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: COSTA, Alda Cristina Silva da; PALHETA, Arlene Nazaré Amaral Alves; MENDES, Ana Maria Pires; LOUREIRO, Ari de Souza. Indústria cultural: revisando Adorno e Horkheimer. https://repositorio.ufsc.br/bitstream/handle/praxis/467/211.pdf?sequence=1. Acesso em 17 maio 2018. 
Considerando a citação e os conteúdos do livro-base Teorias sociológicas e problemas sociais contemporâneos, sobre o fenômeno da semicultura produzido pelos desdobramentos da indústria cultural, assinale a alternativa que melhor conceitua “semicultura”:
Nota: 0.0
	
	A
	Semicultura ou semiformação diz respeito à incompletude dos conhecimentos, pois ninguém é capaz de abarcar a totalidade dos conhecimentos.
	
	B
	Semiculto (ou semiformado) é um conceito que se refere às pessoas que não conseguiram completar seus estudos.
	
	C
	A semicultura foi um período característico da Idade Média, quando as pessoas mais pobres só tinham acesso ao conhecimento catequético e doutrinário.
	
	D
	A semicultura é o contrário da cultura em sentido pleno, uma condição somente alcançável aos iniciados nos mistérios exotéricos da ciência.
	
	E
	A semicultura resulta da indústria cultural como expressão de um sujeito alienado, reificado pelo consumo como expressão única do valor de troca.
“Os desdobramentos da indústria cultural produziram um fenômeno ainda mais pernicioso no campo da cultura e da educação, uma realidade que Adorno tentou analisar em sua teoria da semicultura, assunto que passamos a apresentar a seguir. Convertida em fetiche por meio da indústria cultural, a cultura tem servido de obstáculo à possibilidade de uma experiência formativa autêntica. Deixa de ser fruto de uma experiência do sujeito com o mundo para se transformar em mimese representativa, expressão de um sujeito alienado, reificado pelo consumo como expressão única do valor de troca” (livro-base, p. 134,135).