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15/07/2020 UNIASSELVI - Centro Universitário Leonardo Da Vinci - Portal do Aluno - Portal do Aluno - Grupo UNIASSELVI
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Acadêmico: Angelica Maria Quost (1731343)
Disciplina: Ética, Política e Sociedade (ADG18)
Avaliação: Avaliação II - Individual FLEX ( Cod.:513159) ( peso.:1,50)
Prova: 21010585
Nota da Prova: 9,00
Legenda: Resposta Certa Sua Resposta Errada 
1. De um modo geral, podemos dizer que modernidade é um conjunto de modificações na estrutura social e econômica do Ocidente,
a partir de um processo de racionalização da existência. Diversos aspectos históricos contribuíram com tais alterações e
provocaram outras concepções epistemológicas e científicas. Sobre esses aspectos históricos, classifique V para as sentenças
verdadeiras e F para as falsas:
( ) Ao longo da Modernidade, o feudalismo decaiu como modelo econômico, enquanto que a classe burguesa ampliou seus
domínios socioeconômicos.
( ) As atividades artesanais cresceram neste período e o comércio com o Oriente se ampliou, o que favoreceu as Grandes
Navegações.
( ) As famílias aristocráticas perderam muitas fortunas e muitas terras foram relegadas ao abandono, em virtude das Cruzadas.
( ) O feudalismo se consolidou como modelo econômico pelo domínio da exploração da mineração e do desenvolvimento
industrial.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
 a) V - V - V - F.
 b) F - V - F - F.
 c) V - V - F - V.
 d) V - F - F - F.
2. Durante o Período Medieval, a prática e a reflexão política foram fortemente marcadas pela herança cultural do Ocidente em suas
características judaico-cristãs e greco-romanas. Desta maneira para os medievais, a noção de política tinha como fontes as
tradições grega, judaica e do cristianismo. Os filósofos desta época, ao pensarem acerca da política, se fundamentavam nas
contribuições advindas dessas matrizes culturais, o que imprimiu determinadas características específicas à prática política no
período. Quanto à influência dessas fontes no pensamento político medieval, analise as seguintes afirmativas:
I- Entre os hebreus, por tradição, os governos eram teocráticos e de caráter legalista.
II- Os filósofos do medievo fundamentavam a teoria política exclusivamente na Bíblia.
III- Na Idade Média predominaram as teorias de poder teológico-políticas, onde o poder é favor divino.
IV- A polarização do poder entre os reis e o Papa no período evitou a ocorrência de conflitos.
Assinale a alternativa CORRETA:
 a) As afirmativas II e IV estão corretas.
 b) As afirmativas I e III estão corretas.
 c) As afirmativas III e IV estão corretas.
 d) As afirmativas I e II estão corretas.
3. Durante a Idade Média, ética e política estavam imbricadas, se na antiguidade esperava-se do governante que esse
fundamentasse suas ações no exercício ético baseado na razão, na Idade Média era a ética cristã que deveria conduzir a prática
política. Na Modernidade, isso tudo se apresenta de maneira muito diferente. Entre um período e outro assistimos as contribuições
originais de Maquiavel, que já antecipavam algumas das características que a política viria a assumir a Modernidade. Com relação
ao pensamento maquiavélico, analise as seguintes afirmativas:
I- Maquiavel vinculava o poder político ao poder da Igreja católica.
II- Maquiavel defendia o Direito Romano como fundamento da política.
III- Para Maquiavel, a lógica da política é a lógica racional da justiça.
IV- Para Maquiavel, a lógica política desvincula-se da vida do governante.
Assinale a alternativa CORRETA:
 a) As afirmativas II e IV estão corretas.
 b) Somete a afirmativa IV está correta.
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 c) As afirmativas I e III estão corretas.
 d) Somete a afirmativa I está correta.
4. Durante a Idade Média, a política recebia forte influência da Igreja, do pensamento cristão e da história do cristianismo. Nesse
período a prática política foi fortemente impactada pelos princípios da ética cristã, que contribuiu para a evolução do pensamento
político. Devemos, pois, nos voltar para a reflexão ética do cristianismo para entendermos algumas das feições que a política
assumiu durante a Idade Média. Quanto à ética cristã medieval, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
( ) A ética cristã valorizava a vontade como expressão da razão.
( ) A lei divina é que deve nos orientar para a vida ética de fato.
( ) A ética cristã apresenta sua determinação primeira no dever.
( ) As premissas éticas cristãs afirmam a autonomia do sujeito.
Assinale a alterativa que apresenta a sequência CORRETA:
 a) F - V - V - F.
 b) V - F - F - V.
 c) V - V - F - F.
 d) V - F - V - F.
5. O conceito de instituição social é um tema amplo. Tem muitos significados e sentidos, representando uma variedade de exemplos
concretos ou abstratos como família, governos, igrejas, associações, entidades, grupos sociais e classes sociais. É dentro das
instituições sociais, como família, sociedade civil e Estado, que a liberdade se realiza eticamente. Acerca da instituição família,
analise as afirmativas a seguir:
I- Os direitos e deveres dos pais e filhos não precisam ser discutidos e revistos, afinal a instituição família permanece a mesma
desde a modernidade.
II- As discussões sobre dominação e minorias sociais chama a atenção para reflexões dentro do próprio casal, como novas formas
de relacionamento.
III- A libertação da mulher se faz pela troca de papéis, aprisionando a liberdade masculina, garantindo a execução da ética atual.
Agora, assinale a alternativa CORRETA:
 a) As afirmativas II e III estão corretas.
 b) As afirmativas I e II estão corretas.
 c) As afirmativas I e III estão corretas.
 d) Somente a afirmativa II está correta.
6. No Ocidente, não podemos dissociar a prática política da tradição cristã. Desta maneira, a visão cristã peculiar da ética teve
grande papel na evolução do pensamento político. Assim, a conduta política idealmente deveria seguir a ética do cristianismo
entre nós. Quanto à ética cristã e seus reflexos na política no Ocidente, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as
falsas:
( ) No cristianismo, o indivíduo sozinho deve e pode realizar o bem.
( ) No cristianismo, a correção da conduta é dada somente pela ação.
( ) Na concepção cristã, o indivíduo é autônomo na ação ética.
( ) O cristianismo introduz uma concepção ética do trabalho.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
 a) V - V - V - F.
 b) V - F - V - F.
 c) F - F - F - V.
 d) F - V - F - V.
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7. A cultura ocidental resultou, em grande parte, da articulação entre dois sistemas de pensamento: a cultura grega e a cultura
judaico-cristã. Ambas foram fundamentais para a elaboração da ideia de política no período medieval, influenciada, sobretudo,
pelo cristianismo. Partindo desse pressuposto, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
( ) A teoria política cristã baseia-se na teocracia, ou seja, o poder divino conduzia as leis, uma vez que os hebreus receberam o
livro das leis do próprio Deus.
( ) O formato político dos cristãos consolidou-se apenas no Império Romano, pois este foi o único que possuiu o cristianismo
como religião oficial.
( ) Uma das influências da política cristã foi o formato pensado por Platão, baseado na ideia de uma comunidade hierárquica
governada por filósofos.
( ) A ideia de Direito Natural constituiu uma das bases da política pensada pelo cristianismo, uma vez que a hierarquia social
seria definida pela ordem divina.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
 a) F - F - V -F.
 b) V - V - F - F.
 c) V - F - F - V.
 d) V - F - V - V.
8. A cultura ocidental tem suas fontes nas tradições greco-romana e judaico-cristã. Nossos costumes e ideias são grandemente
influenciados por essas duas correntes do passado. Durante o período medieval, podemos identificar traços das tradições greco-
romana e judaico-cristã na prática política no período. Quanto ao papel, à influência e às características das tradições
mencionadas nas práticas políticas durante a Idade Média, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
( ) Os hebreus eram ilegalistas, não seguiam leis, só a tradição.
( ) Na visão romana era papel do Imperador promover a guerra.
( ) No período medieval, os filósofos baseavam a política somente na Bíblia.
( ) No período medieval, o poder era hierárquico por inspiração platônica.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
 a) V - F - F - V.
 b) F - F - V - F.
 c) F - F - F - V.
 d) V - V - V - F.
9. A ideia de dever, introduzida pelo cristianismo na política, busca garantir segurança para a vontade, dividida sempre entre o bem e
o mal. Para garantir o alcance da virtude, os princípios estabelecidos pelo divino devem ser seguidos. Temos assim uma ética
coercitiva, determinada por um poder externo. Acerca das soluções para esta coercitividade, classifique V para as sentenças
verdadeiras e F para as falsas:
( ) Rousseau indica que o homem nasce bondoso, pois sua consciência moral e a noção de dever são a manifestação divina no
indivíduo. A sociedade corrompe o homem e o dever nos auxilia a retornar à posição inicial, aceitando a imposição externa.
( ) Kant teoriza que, por natureza, o homem é desprovido de bondade, e o dever é que o controla e permite que haja uma ordem
social. É assim que o ser egoísta, destrutivo, e que cobiça muitos prazeres é controlado.
( ) A consciência moral e o dever permitem aos humanos conter sua maldade inata e, conforme Rousseau, esta maldade
acompanha-os desde o nascimento. O controle moral é exercido pela sociedade, neste caso.
( ) Para Kant, o homem é bom por natureza, ou seja, nasce bondoso. No entanto, à medida que se desenvolve, a sociedade o
torna um ser destrutivo, desordenando a sociedade e corrompendo suas virtudes.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
 a) V - V - F - F.
 b) F - F - V - V.
 c) F - F - F - F.
 d) V - F - V - F.
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10. A Patrística é um movimento filosófico cristão ocorrido na Idade Média, que discutia as verdades da fé do cristianismo, e foi
desenvolvido pelos Pais ou Padres da Igreja Católica. Um destes expoentes foi Agostinho de Hipona. Sobre este filósofo e padre,
classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
( ) Uma das reflexões de Agostinho de Hipona diz respeito a indicar a vida humana como ensaio para uma vida posterior na
cidade divina. Assim, não se deve fazer ao outro o que não se deseja para si, pois amar ao próximo é amar a Deus.
( ) Para Agostinho de Hipona, a política deve ser exercida a partir de interesses da coletividade, garantindo os valores humanos
que preservam a vida, criação maior de Deus e que garante a dignidade humana.
( ) O homem público, conforme o entendimento político de Agostinho de Hipona, não deve se deixar levar pela bondade divina.
Ele deve ser conduzido pelos valores da coletividade e pela sua individualidade.
( ) Conforme o pensamento agostiniano, são as escolhas humanas que concretizam ou não a possibilidade de se fazer o bem ou
o mal, garantindo sua liberdade de opção e fundamentando suas escolhas éticas. 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
 a) F - F - V - V.
 b) V - V - F - F.
 c) V - V - F - V.
 d) V - F - V - F.
Prova finalizada com 9 acertos e 1 questões erradas.