Multiculturalismo - Avaliação I

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16/07/2020 UNIASSELVI - Centro Universitário Leonardo Da Vinci - Portal do Aluno - Portal do Aluno - Grupo UNIASSELVI
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Acadêmico: Jessica de Souza Morais (781096)
Disciplina: Multiculturalismo (SES26)
Avaliação: Avaliação I - Individual FLEX ( Cod.:442853) ( peso.:1,50)
Prova: 9356662
Nota da Prova: 8,00
Legenda: Resposta Certa Sua Resposta Errada 
1. O conceito de "invenção das tradições", elaborado por Eric Hobsbawm, contribui para entender a importância das identidades nacionais.
Considerando que os Estados nacionais podem ser percebidos como tradições inventadas, assinale a alternativa CORRETA:
 a) A tradição inventada indica um conjunto de afirmações filosóficas que contribuem para moldar as estruturas das sociedades, tomando como
ponto de partida a ideia de presente e de futuro.
 b) A tradição inventada tem como motor um conjunto de práticas sociais reguladas por símbolos e pela cultura, inculcando valores e normas pela
repetição e pela continuidade do passado, sendo ritualizado.
 c) A tradição inventada é um conceito da literatura que ajuda a entender a construção histórica das personagens e obras escritas ao longo da
Idade Média e início da Idade Moderna pelos monges católicos.
 d) A tradição inventada indica um pertencimento ligado a características naturais, isto é, vinculada ao meio ambiente e ao território onde existe
esse país, sendo que é a biologia que identifica os seus membros.
2. A reflexão sobre o sujeito moderno teve profundas consequências em todo o modo de organização do pensamento ocidental. Em torno dele,
estabeleceu-se bases filosóficas e epistemológicas de reflexão. Todavia, essa ideia de sujeito racional, centrado e unificado foi e continua sendo
abalada. Um dos primeiros abalos deu-se com Friedrich Nietzsche. Sobre a crítica ao sujeito realizada por ele, assinale a alternativa CORRETA:
 a) Ele se tornou o centro da reflexão ontológica, preocupando-se com as bases de verdadeiras do seu conhecimento.
 b) Trata-se de um sujeito atado a uma ilusão e aprisionado por filosofias limitadoras, perdido no rebanho da multidão.
 c) Trata-se de um sujeito crítico e interpretativo, capaz de ação revolucionária e de modificar sua própria história.
 d) Trata-se de um sujeito singular, capaz da dúvida e da reflexão racional e lógica, integrado às mudanças no mundo.
3. A Teoria do Reconhecimento é um eixo interdisciplinar de reflexões teóricas e práticas encontradas nos campos das Ciências Sociais e Humanas.
Seguindo essa linha, o reconhecimento é um processo complexo e importante para a produção social das identidades. Muito preocupada com a
justiça, ela é empregada e valorizada pelos movimentos sociais. Sobre a Teoria do Reconhecimento, classifique V para as sentenças verdadeiras e
F para as falsas:
( ) A Teoria do Reconhecimento problematiza a maneira pela qual os movimentos sociais empregam a cultura como um recurso.
( ) A Teoria do Reconhecimento ocupa-se de pensar as diversas dimensões da globalização contemporânea, indicando soluções para seus
problemas.
( ) A Teoria do Reconhecimento problematiza que a invisibilidade subjetiva e social, isto é, a percepção da injustiça, que deflagra as lutas sociais.
( ) A Teoria do Reconhecimento é uma linha de reflexão filosófica cujo foco é o real entendimento das interações que ocorrem no interior das
sociedades.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
 a) V - V - F - V.
 b) F - V - F - V.
 c) V - F - V - F.
 d) F - F - V - F.
4. Para Santos (1997), a subjetividade foi o "primeiro nome" da identidade. Tal categoria surge com o advento da própria Modernidade. Desse
conceito, surgem outros como sujeito e intersubjetividade. Com relação à subjetividade, assinale a alternativa CORRETA:
FONTE: SANTOS, Boaventura de Sousa. Pela mão de Alice: o social e o político na pós-modernidade. 3. ed. São Paulo: Cortez, 1997.
 a) Aquilo que é próprio do sujeito e das suas qualidades subjetivas, "internas".
 b) Aponta para uma visão essencialista do Ser, que não pode ser apreendido.
 c) Quer dizer uma mentalidade focada na racionalidade e na razão.
 d) Implica no avanço da técnica e da tecnologia diante do sujeito.
5. A discussão essencialista de identidade tem uma forte conexão com as bases da filosofia grega antiga. Essa linha foi inaugurada por Heráclito e
Parmênides, sendo continuada por outros, como o próprio Platão, marcando o pensamento Ocidental. Com relação ao essencialismo na filosofia
grega, assinale a alternativa CORRETA:
 a) O essencialismo filosófico indicava a existência de uma unidade ontológica, uma alma única, fixa e que unifica o ser, sendo este apenas um
traço da "essência" eterna.
 b) O essencialismo filosófico implica na existência de um sujeito racional, capaz de refletir sobre sua vida e tomar decisões de forma racional.
 c) O essencialismo consiste em conceber Deus à imagem e semelhança do homem e em atribuir-lhe modos de pensar e de agir semelhantes aos
modos humanos.
 d) O essencialismo demanda um processo pelo qual o espírito se desvincula das significações familiares do vivido e do mundo das percepções
para construir conceitos.
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6. Segundo Giddens (2002), o mundo vive a radicalização dos fenômenos ligados à Modernidade. Tais mudanças produzem efeitos sobre a
autoidentidade do agente, sobre seu "eu". Sobre essas transformações na vida individual, analise as afirmativas a seguir:
I- O "eu" passa a ser construído de maneira reflexiva, os modos de vida se desvencilham da tradição, onde a autoidentidade se torna um projeto a
ser construído a partir da escolha de conhecimentos peritos e abstratos. 
II- A Modernidade era uma ideia que se tornou uma vontade, rompendo o vínculo entre o homem e a natureza, com impactos na vida social, política
e econômica, tomando como referência a racionalidade instrumental. 
III- Os grupos sociais e indivíduos estão menos atados a tipos tradicionais de ordens sociais, resultando em alterações encontradas na vida
cotidiana e social, entrelaçadas à vida individual, ao eu. 
IV- A Modernidade desequilibrou o balanço entre razão instrumental e razão comunicativa, gerando assim, a hegemonia da técnica, do dinheiro, da
ciência no contexto das relações sociais. 
Assinale a alternativa CORRETA:
FONTE: GIDDENS, Anthony. Modernidade e identidade. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2002.
 a) As afirmativas I e IV estão corretas.
 b) As afirmativas II e IV estão corretas.
 c) As afirmativas I e III estão corretas.
 d) As afirmativas III e IV estão corretas.
7. A época em que vivemos é caracterizada pelos intensos e desiguais fluxos de bens, produtos, mercadorias, pessoas, ideias, culturas etc. entre os
diversos continentes e países. Nesse sentido, podemos observar a globalização como um fenômeno plural. Sobre as globalizações possíveis,
associe os itens, utilizando o código a seguir: 
I- Globalização Econômica. 
II- Globalização Cultural. 
III- Globalização Social. 
IV- Globalização Ambiental. 
( ) As iniciativas de governos nacionais têm se tornado ineficazes e reduzidas diante dos acordos e tratados de comércio e pela necessidade de
acumular e reproduzir capital. 
( ) As iniciativas individuais ou nacionais se mostram ineficazes, uma vez que o atual tipo de interdependência internacional demanda uma política
articulada e multilateral para a resolução dos problemas. 
( ) As fronteiras nacionais tornam-se objeto de preocupação e de políticas protecionistas em razão do aumento dos conflitos e guerras, bem como
pelos efeitos da crise econômica. 
( ) As crescentes problemáticas relativas à crise econômica, ao desemprego e à concentração de renda têm levado inúmeras sociedades à
pobreza e à dependência externa. 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
 a) II- III - IV - I.
 b) I - IV - II - III.
 c) III - IV - II - I.
 d) I - III - II - IV.
8. A constituição de uma identidade é produto de um intenso processo de construção social. Seu desenvolvimento depende de relações sociais, de
interação. Quer dizer, para existir identidade, é necessário haver grupos ou sociedades. No cotidiano, a impressão que existe é a de que uma
identidade não depende de outros indivíduos. Sobre essa perspectiva fechada de identidade, analise as afirmativas a seguir: 
I- Essa visão da identidade não essencialista, problematizada pelas análises das Ciências Sociais, dos estudos culturais e dos movimentos sociais a
partir dos anos 1960. 
II- Essa visão de identidade está na base de alguns conflitos, tensões ou guerras existentes em todos os continentes e que são deflagrados entre
grupos e países. 
III- Ela percebe a identidade como um conjunto cristalino, autêntico e perene de características comuns aos que partilham de determinada
identidade a partir de uma suposta unidade. 
IV- Ela indica uma perspectiva que desconsidera a característica relacional das identidades, 'naturalizando' os contextos e as relações sociais, isto
é, aquilo que é cultural. 
Assinale a alternativa CORRETA:
 a) As afirmativas I, II e III estão corretas.
 b) As afirmativas I, II e IV estão corretas.
 c) As afirmativas II, III e IV estão corretas.
 d) As afirmativas I, III e IV estão corretas.
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9. A reflexividade da vida social moderna consiste no fato de que as práticas sociais são constantemente examinadas e reformadas à luz de
informação renovada sobre estas próprias práticas, alterando assim constitutivamente seu caráter (GIDDENS, 1991, p. 45). Sobre a natureza da
reflexividade em nossa época, analise as sentenças a seguir: 
I- Ela é um aspecto da espécie humana que foi radicalizada a partir da modernidade, cujo impacto é sentido na dimensão das nossas vidas sociais
e pessoais. 
II- Ela é um tipo de tradição inventada, um "combustível" para o aparecimento de práticas reguladas escritas ou não, possuindo uma natureza ritual
ou simbólica. 
III- Ela expressa uma forte sensação de insegurança, permeada pelas dinâmicas da globalização que rompem fronteiras e culturas específicas. 
IV- Ela representa uma tendência, segundo a qual nossas vidas são orientadas de acordo com conhecimentos utilizados para organizar nossa vida
pessoal e social. 
Assinale a alternativa CORRETA:
FONTE: GIDDENS, Anthony. As consequências da modernidade. São Paulo: Ed. Unesp, 1991.
 a) As sentenças II e III estão corretas.
 b) As sentenças I e IV estão corretas.
 c) As sentenças I e II estão corretas.
 d) As sentenças III e IV estão corretas.
10. Para o sociólogo Néstor Garcia Canclini (1997), a identidade que se configurou entre os séculos XVIII e XIX estava vinculada à figura do Estado-
nação. No entanto, em nosso cenário atual, a globalização teria modificado o sentido dessas identidades, tendo como uma das consequências o
aparecimento de identidades híbridas, percebidas principalmente no caso de pessoas e grupos refugiados. Sobre o sentido das identidades
híbridas, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
( ) A identidade híbrida é experimentada como repertórios fragmentados de minipapéis sociais, resultado de uma identidade pluralizada e
desterritorializada. 
( ) A identidade híbrida reforça a ideia de uma modernidade sólida, permeada pela força da Ciência e do Estado nacional. 
( ) As identidades híbridas são formas pós-modernas conformadas por trânsitos entre os países e línguas. 
( ) As hibridações são processos socioculturais resultantes da montagem e colagem entre a cultura de origem e a nova identidade de uma pessoa.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
FONTE: CANCLINI, Néstor García. Culturas híbridas: estratégias para entrar e sair da modernidade. Tradução de Ana Regina Lessa e Heloísa
Pezza Cintrão. São Paulo: EDUSP, 1997.
 a) V - F - V - F.
 b) V - F - F - V.
 c) V - F - V - V.
 d) F - V - V - V.
Prova finalizada com 8 acertos e 2 questões erradas.