PROVA - ÉTICA, POLÍTICA E SOCIEDADE - UNOPAR

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UNOPAR 
SISTEMA DE ENSINO PRESENCIAL CONECTADO 
CADERNO DE PROVA PRESENCIAL 
1 3 9 1 7 9 9 - 1 0 0 % O N L I N E - A N Á L I S E E D E S E N V O L V I M E N T O D E S I S T E M A S - ÉTICA. 
P O L Í T I C A E S O C I E D A D E - 1 C H A M A D A - 0 7 / 1 1 / 2 0 1 5 - T U R M A 1 0 
Nome do aluno: 
Local da prova: " 
Instruções para a realização da prova: 
0 1 . Leia as questões com atenção. 
0 2 . Faça as marcações primeiro no caderno das questões e depois r e p a s s e a s 
para a folha de r e s p o s t a s . 
0 3 . Serão cons ideradas somente as marcações feitas na folha de r e s p o s t a s . 
0 4 . Não s e esqueça de a s s i n a r a folha de r e s p o s t a s . 
0 5 . Utilize caneta preta para p r e e n c h e r a folha de r e s p o s t a s . 
0 6 . P r e e n c h a todo o espaço do quadrinho da alternativa esco lh ida a caneta , 
conforme instruções: não rasure , não preencha com "x". 
0 7 . P r e s t e atenção para não deixar nenhuma questão s e m ass inalar . 
0 8 . Só a s s i n a l e uma alternativa por questão. 
0 9 . Não s e esqueça de re sponder a s questões d issertat ivas e entregue a folha 
de r e s p o s t a s para o tutor de sa la , devidamente ass ina lada . 
1 0 . Não será entregue uma segunda folha de r e s p o s t a s , 
1 1 . O aluno s o m e n t e poderá s e ausentar da sala de provas 45 minutos após o 
início da m e s m a . 
1 2 . Os 3 últimos alunos deverão sair juntos da sa la de provas. 
Boa p r o v a ! ! 
A Coordenação . 
-1 
Q u e s t ã o 1 - Código: 63594 
"Deve-se entender por 'dominação', [...J a 
probabilidade de encontrar obediência dentro de 
um grupo determinado para mandatos específicos 
(ou para toda sorte de mandatos). Não consiste, 
portanto, em toda espécie de probabilidade de 
exercer 'poder' ou 'influência' sobre outros 
homens. (...) Nem toda dominação se serve do 
meio económico. E ainda menos tem toda 
dominação fins económicos." WEBER, Max. In: 
Castro, Ánna Maria; Dias, Edmundo Fernandes. 
fnfroáuçào ao Pensamenio Sociológico. Ri O de Ja neiro: 
Eldorado Tijuca, 1976. 
Com base no texto acima e nos conceitos de 
dominação e poder em Max Weber analise as 
afirmativas e assinale a correta: 
A a dominação dispensa o "poder, pois quém 
está submetido a uma ordem de dominação 
não leva em conta os recursos possuídos 
por aqueles que dominam. 
B. poder e dominação são equivalentes, pois 
tanto "um quanto outro são relações sociais 
às quais os indivíduos atribuem sentido, 
©
compartilhando, portanto, motivações, 
o poder necessariamente implica uma 
relação de dominação, pois-a força sem 
legitimidade não pode ser exercida, 
D, poder e dominação não são equivalentes, 
pois"à dominação supõe a presença do 
consentimento na relação entre indivíduos, o 
que, riecessariamente, não se dá com o 
poder.^- ' •_ 
Q u e s t ã o 2 - Código: 5 9 9 5 4 
O diálogo foi o artificio (instrumento) utilizado por 
Sócrates para o exercício do seu pensamento, ou 
seja, fazendo uso da razão, ele tinha o intuito de 
despertar nos interlocutores a necessidade de 
pensar sobre suas ideais e vidas. Dessa forma o 
diálogo tinha como objetivo fazer com que ele e o 
outro pensassem e criassem ideias, pensassem e 
criassem novos modos de vida. A partir disso e de 
seus conhecimentos sobre o método socrático, 
assinale a alternativa correta: 
A. Apesar de ser considerado um dos maiores 
pensadores do ocidente, Sócrates preferiu 
escrever livros e discuti-los na assembleia 
ateniense do que ensinar as pessoas a 
filosofar, 
B. No diálogo, Sócrates se utilizava de todas 
as artimanhas para convencer os 
interlocutores das suas ideias, pois isto é 
©
mais importante do que a verdade. 
No diálogo, Sócrates se utilizava da ironia 
para refutar e reverter o argumento do 
interlocutor fazendo-o perceber a 
insuficiência da sua definição. 
D. No diálogo, Sócrates buscava mostra ao 
interlocutor que ele era ignorante e que não 
poderia, por não ser filósofo, chegar ao 
conhecimento verdadeiro. 
Q u e s t ã o 3 - Código: 63597 
O pensamento político de Thomas Hobbes 
combatia o liberalismo político do século XVII 
sustentando que o poder político que surgiria a 
partir do contrato (Estado) deveria ser: 
I - limitado pelo legislativo, pois era apenas um 
funcionário da lei natural. 
II - não dividido, pois era o poder soberano que 
deveria promover a paz. 
III - absoluto, podendo utilizar a força da 'espada' 
para manter a ordem-. 
Assinale a alternativa coireta: 
A 1 e III somente ". 
N e III somente " 
C. l e II somente 
D. II somente 
Q u e s t ã o 4 - Código: 59972 
O, pensamento .Ético, de Aristóteles é encontrado 
principalmente em seu livro ^uca a Nicômaco. Nesta 
obra encontramos, dentre outras, a ideia de que a 
ação virtuosa depende do controle das paixões 
pela razão e, também, a necessidade de uma 
prática habitual de agir equilibradamente. A 
respeito da ética aristotélica, assinale a opção 
correta. . , '", 
A. Segundo o enunciado, para Aristóteles basta 
que o homem busque o bem de forma 
teórica e universal. 
. B. Segundo o enunciado, agir é mais importante 
que pensar. Ou seja, a vida teorética não 
tem valor algum. 
íTJSegundo o enunciado, a razão tem um 
significado teorético e um significado 
prático. 
D. Segundo o enunciado, a razão tem um 
significado somente teorético, pois a vida 
prática é a vida do vício. 
Q u e s t ã o 5 - Código: 63452 
Sabemos que Sócrates não deixou nada escrito (o 
que sabemos de sua filosofia foi escrito por seus 
discípulos, principalmente Platão) e que exercia um 
estranho fascínio sobre o interlocutor quando 
falava. Aqui percebemos que o pensamento 
socrático tinha por base o diálogo, a interlocução 
com os discípulos e com outros cidadãos 
atenienses. Sobre a forma socrática de filosofar e 
chegar ao conhecimento verdadeiro, assinale a 
alternativa que expressa suas duas ferramentas 
principais: 
A. Opinião e ironia. 
B. cálculo e ironia, 
ironia e maiêutica, 
ironia e episteme. 
Q u e s t ã o 6 - Código: 63624 
Segundo Thomas Hobbes o poder soberano do 
Estado é a alma da sociedade, pois sem ela os 
indivíduos cairiam no estado de guerra, no qual 
reina o medo e a desordem. De acordo com o 
pensamento de Hobbes é correto afirmar que: 
Página 1 
D 
o Estado não é artificial, pois o homem 
naturalmente tem uma tendência a 
conformar-se em comunidade, 
o Estado é artificial, pois é criado pelos 
homens através de um contrato para 
garantir proteção e segurança. 
o Estado não é artificial, na medida em que é 
efeito de uma ação divina, 
o Estado é artificial, pois ê criado pelos 
homens após estes criarem o poder 
legislativo, que é, de fato, soberano. 
Q u e s t ã o 7 - Código: 63451 
Segundo Thomas Hobbes o estado de natureza é 
uma situação em que não há um poder maior para 
limitar o homem e, por isso, ele tende a ser sempre 
parcial, orgulhoso e vingativo A partir disso 
assinale a alternativa correta sobre a função do 
Estado no pensamento de Thomas Hobbes. 
A, O seu poder é limitado pelas vontades 
individuais que, por um lado representam os 
direitos naturais e, por outro, são 
--^representadas pela lei civil, 
(B)O estado de natureza é uma situação, na 
qual o homem e lobo do homem. O Estado 
deve ter poder pleno para limitar o homem e 
garantir a ordem. 
O estado de natureza é um estado de 
desigualdade. A criação do Estado serviria 
para garantir a igualdade produzindo um 
socialismo real. 
O homem no estado de natureza é bom, mas 
o Estado civil o torna o lobo do homern, pois 
em sociedade o homem só pensa em seus 
interesses. 
Q u e s t ã o 8 - Código; 63434 
O conceito de vontade boa e o de imperativo 
categórico, analisados na primeira seção da 
fundamenlação- ãa Meiafaica do% Costumes, são O S doÍS 
conceitos fundamentais da teoria moral de 
immanuel Kant e traduzem as condições básicas 
da sua noção de dever. Com base no texto e nos 
seus conhecimentos sobre a teoria moral kantiana, 
é correto afirmar que; 
a vontade boa simplesmente consiste em 
respeitar a lei moral tendocomo motivo agir 
conforme à lei. 
O imperativo categórico se refere a uma 
vontade arbitrária, que determina somente 
subjetivamente o valor moral da ação. 
uma ação para ser qualificada de moral, 
segundo Kant, deve ter como condição 
necessária e suficiente um querer baseado 
em inclinações sensíveis. -
uma ação para ser qualificada de moral, 
segundo Kant, deve ter como motivo agir 
por dever independente das circunstâncias. 
C. 
Q u e s t ã o 9 - Código: 63618 
Segundo Kant: "O imperativo categórico é, 
portanto só um único, que é este: Age apenas 
segundo uma máxima tal que possas ao mesmo 
tempo querer que ela se torne lei universal". (KANT, 
Immanuel. Fundamentação da metafísica dos 
costumes. Trad. de Paulo Quintela. Lisboa- Edição 
70, 1995. Pág. 59). Tendo por base o texto e seus 
conhecimentos sobre a ética em Kant responda a 
correta. 
A. a ação ética se refere àquelas ações que 
privilegiam os interesses particulares. 
B. a ação é ética quando tem por fim o prazer 
daquele que a pratica. 
C. a ação ética é determinada pela vontade de 
Deus, sendo, portanto, uma ação religiosa 
a ação ética pode ser universalizada sem 
prejudicara humanidade. 
Q u e s t ã o 10 - Código: 63430 
Segundo Immanuel Kant as ações, a vontade de um 
ser devem ser determinadas infalivelmente pela 
razão. Dessa forma a vontade é a faculdade de 
escolher só aquilo que a razão reconhece como 
necessário independente de qualquer inclinação 
exterior ao sujeito. Com base no texto e nos seus 
conhecimentos sobre o pensamento kantiano leia 
as afirmativas abaixo 
I- a liberdade é plena, segundo Kant, quando a 
vontade do ser humano vincula-se aos preceitos 
religiosos. 
II- a escolha livre ocorre quando a vontade se 
fundamenta em princípios universais que são 
válidos para todos os seres racionais. 
III- a escolha livre é aquela em que a vontade é 
determinada pela razão independente da 
causalidade natural. 
Estão corretas . ' . 
e III apenas _ _ . 
I e I apenas 
C. II e I apenas . 
D. I apenas 
Q u e s t ã o 11 - Código: 5 9 9 8 9 
Leia o texto: -.- ' 
"Creio que isto [a usurpação de um principado] 
seja consequência de serem as crueldades mal ou 
bem praticadas Bem usadas se podem chamar 
aquelas (se é que se pode dizer bem do mal) que 
são feitas, de uma só vez, pela necessidade de 
prover alguém à própria segurança, e depois são 
postas à margem, transformando-se o mais 
possível em vantagem para os súditos. Mal usadas 
são as que, ainda que a princípio sejam poucas, em 
vez de extinguirem-se [as crueldades], crescem 
com o tempo". (MAQUIAVEL Nicolau. O príndps. Trad. 
Lívio Xavier, São Paulo: Nova Cultural, 1987. p. 38. 
Coleção. Os Pensadores). 
O texto nos apresenta os efeitos do uso da 
violência na conquista territórios. Explique a 
diferença da violência, bem praticada da violência 
mal praticada 
Q u e s t ã o 12 - Código: 5 9 9 9 4 
Leia o texto: 
Página 2 
"[...] Durante o tempo em que os homens vivem 
sem um poder comum capaz de os manter a todos 
em respeito, eles se encontram naquela condição 
a que se chama guerra; e uma guerra que é de 
todos os homens contra todos os homens. Pois a 
guerra não consiste apenas na batalha ou no ato 
de lutar, mas naquele lapso de tempo durante o 
qual a vontade de travar batalha é suficiente 
conhecida. [...) porque assim como o mau tempo 
não consiste em dois ou três chuviscos, mas numa 
tendência para chover que dura vários dias 
seguidos, assim também a natureza da guerra não 
consiste na luta real, mas na conhecida disposição 
para tal durante todo o tempo em que não há 
garantia do contrário", (HOBBES, T, f.eviaiã. Trad. 
João Paulo Monteiro e Maria Beatriz Nizza da Silva. 
São Paulo: Abril cultural, 1984. pág. 79-80) 
A partir da afirmação e dos seus conhecimentos 
sobre Hobbes, explique por que a guerra não se 
reduz à batalha.