Avaliacao final Multiculturalismo

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Acadêmico: Railla Jully (2621637)
Disciplina: Multiculturalismo (SES26)
Avaliação: Avaliação Final (Objetiva) - Individual FLEX ( Cod.:514322) ( peso.:3,00)
Prova: 17466790
Nota da Prova: 10,00
Legenda: Resposta Certa Sua Resposta Errada 
1. As dinâmicas da globalização afetam diretamente a produção social das identidades e a forma de ver ou
reconhecer a diferença. A intensificação das relações globais nos últimos 50 anos não se restringe à circulação de
mercadorias, bens ou serviços. Por inúmeras razões, tem ocorrido um considerável deslocamento de pessoas
entre os diferentes países, muitas vezes, produzindo choques culturais e conflitos identitários. As 'identidades
híbridas' exemplificam algumas dinâmicas resultantes desses deslocamentos populacionais. O que é uma
identidade hibrida?
 a) As identidades híbridas contribuem para forjar e organizar sistemas nacionais e universais de serviços e
políticas, conformando uma "cultura homogênea", mas permeada pela ambivalência.
 b) São identidades produzidas pela experiência da diáspora e pelo deslocamento de populações de um país a
outro, onde a antiga e a nova identidade são problematizadas e reconstruídas a partir de matrizes culturais de
diferentes origens.
 c) São identidades nas quais os agentes se valem da identidade étnica para classificar a si próprios e os outros
para propósitos de interação, eles formam grupos étnicos em seu sentido de organização.
 d) As identidades híbridas representam a ideia de que a identidade de uma pessoa afirma "aquilo que se é",
dando pouca ou nenhuma ênfase a dimensão relacional e processual da construção de uma identidade.
2. O patriarcado é um conceito de interesse do campo dos estudos de gênero, mas, também, central no pensamento
social brasileiro. Por meio dele, buscou-se entender as relações sociais desenvolvidas ao longo da história em
nosso país. Nessa relação, o grupo familiar se sobressai com relação ao coletivo e ao Estado. Sobre a noção de
patriarcado, analise as afirmativas a seguir: 
I- Na ausência de um poder real permanente na colônia, a ocupação do território brasileiro teve como ator o núcleo
familiar, cuja figura principal eram os homens proprietários de terra, como o senhor de engenho ou do café. 
II- No Brasil colonial, foram surgindo diversas culturas regionais e locais, também conhecidas por populações
tradicionais, cuja organização comunitária tem como objetivo reforçar o poder e o papel dos homens. 
III- Na sociedade brasileira colonial, o patriarcado funcionava como um recurso voltado ao controle violento e
constante do escravo negro e que era realizado pelo proprietário das terras, empregando capatazes armados. 
IV- Em virtude das suas características, o patriarcado influenciou a organização e as instituições sociais, onde as
mulheres são posicionadas em segundo e cujos relacionamentos são marcados pela dominação simbólica do
homem. 
Assinale a alternativa CORRETA:
 a) Somente a afirmativa III está correta.
 b) Somente a afirmativa I está correta.
 c) As afirmativas II e IV estão corretas.
 d) As afirmativas I e IV estão corretas.
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3. Zygmunt Bauman faz uma reflexão a respeito da modernidade e suas mudanças contemporâneas. Uma das
preocupações de Bauman apontadas é o impacto dessas transformações nas identidades coletivas e individuais.
Para o autor da tese da modernidade líquida, atualmente, as identidades se encontram sob pressão dos
movimentos de fragmentação e de individualização difundidos pela globalização e pelo capitalismo. Sobre as
tensões que pairam em torno das identidades de nossa época de modernidade líquida, segundo a análise de
Bauman, assinale a alternativa CORRETA:
FONTE: VECCHI, Benedetto. Introdução. In: BAUMAN, Zygmunt; VECCHI, Benedetto. Identidade: entrevista a
Benedetto Vecchi. Rio de Janeiro: Zahar, 2005.
 a) As identidades contemporâneas têm sido colocadas de lado na discussão política, revelando a insignificância
desse tema nos debates identitários atuais para os indivíduos em suas relações sociais cotidianas.
 b) As identidades contemporâneas encontram-se abaladas pela diminuição da importância ou pelo colapso de
instituições comuns da modernidade sólida, como o Estado ou o trabalho industrial.
 c) As identidades contemporâneas encontram-se sob suspeitas, estimuladas pelo retorno da tradição e, também,
pela imposição de uma sociedade de controle, vigiada e planejada de cima para baixo.
 d) As identidades contemporâneas são formadas a partir da influência do essencialismo identitário, se ressaltando
as ideias de que a identidade de uma pessoa sintetiza "aquilo que se é".
4. Identidade e diferença são resultados de processos sociais que caminham juntos. Elas se produzem mutuamente,
de maneira relacional, envolvendo sistemas de produção e diferenciação de sentidos que cumprem funções de
classificação e de hierarquização social. A respeito dos sistemas de classificação e de hierarquização da produção
da identidade e da diferença, assinale a alternativa CORRETA:
 a) A representação inclui as práticas de significação e os sistemas simbólicos por meio dos quais os significados
são produzidos, posicionando-nos como sujeitos.
 b) Os sistemas classificatórios operam como mediadores e aplicadores dessas distinções na vida social,
ressaltados pela linguagem e cultura, por exemplo.
 c) As identidades, os deslocamentos culturais ou os efeitos da globalização devem ser revistos à luz das críticas e
análises das Ciências Sociais e Humanas.
 d) As identidades estão deslocalizadas ou desterritorializadas, uma vez que nossos repertórios identitários já não
estão vinculados apenas ao território nacional ou à memória social.
5. A partir da obra de Gilberto Freyre, "Casa Grande e Senzala", os estudos raciais brasileiros esforçaram-se em
criticar a ideia proposta neste livro de "Democracia Racial". Para os autores, a sociedade brasileira não podia ser
percebida como harmônica e integrada, como indicou Freyre. Sobre as críticas à noção de democracia racial,
analise as afirmativas a seguir: 
I- Apontou-se o Brasil como uma sociedade patriarcal estruturada em torno do grupo doméstico rural, cujo poder
era exercido pelo senhor de engenho. 
II- Apontou-se que as estruturas de poder político e econômico de nosso país continuaram a deixar de lado a
necessidade da integração do negro nessas esferas. 
III- Apontou-se para uma sobreposição entre classe e raça, no sentido de ligar raça e pobreza, onde injustiças
encobriam os conflitos sociais e o próprio racismo brasileiro. 
IV - Apontou-se para a necessidade de produzir sistemas legais e jurídicos diferentes para brancos e negros,
conforme modelo de racismo institucionalizado da África do Sul. 
Assinale a alternativa CORRETA:
FONTE: FREYRE, G. Casa-grande & senzala: introdução à história da sociedade patriarcal no Brasil. In:
SANTIAGO, S. (Coord.). Intérpretes do Brasil. 2. ed. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 2002.
 a) As afirmativas I, III e IV estão corretas.
 b) As afirmativas I, II e IV estão corretas.
 c) Somente a afirmativa I está correta.
 d) As afirmativas II e III estão corretas.
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6. Dentre alguns teóricos contemporâneos que elaboraram uma análise crítica da Modernidade, encontra-se o
francês Alain Touraine (1994), nome importante nos estudos sobre movimentos sociais, multiculturalismo, sujeitos
etc. Segundoeste autor, a Modernidade é a difusão de produtos da atividade racional, científica, tecnológica e
administrativa. Dentro desse quadro da Modernidade, sobre os impactos na identidade, analise as afirmativas a
seguir: 
I- Para Touraine, a modernidade foi incapaz de retirar a maior parte dos sujeitos da irracionalidade e da ignorância
das crenças, atirando-o a uma multidão fragmentada, onde as identidades ficam esvaziadas e frágeis. 
II- Para Touraine, a modernidade representou a ascensão de formas coletivas de organização social, estruturadas
pelo patriarcalismo, pelo racismo e outras maneiras de segregação social e territorial. 
III- Para Touraine, a modernidade era uma ideia que se tornou uma vontade, rompendo o vínculo entre o Homem e
a Natureza, com impactos na vida social, política e econômica, bem como, no "eu" reflexivo. 
IV- Para Touraine, a modernidade atirou o sujeito num mundo líquido, onde a ciência e a tecnologia se
desenvolvem intensamente, mas apenas para a pequena elite financeira internacional. 
Assinale a alternativa CORRETA:
FONTE: TOURAINE, Alain. Crítica da modernidade. Tradução de Elia Ferreira Edel. Petrópolis, RJ: Vozes, 1994.
 a) As afirmativas III e IV estão corretas.
 b) Somente a afirmativa II está correta.
 c) As afirmativas I e III estão corretas.
 d) Somente a afirmativa I está correta.
7. Um dos temas abordados pelo campo de estudos das relações interétnicas e do multiculturalismo é o fenômeno da
Diáspora. Essa noção está ligada às ondas de migrações e deslocamentos humanos motivados por conflitos ou
crises diversas. Sobre as identidades geradas pela diáspora nos dias atuais, analise as afirmativas a seguir: 
I- A diáspora representou o fenômeno experimentado pelos indivíduos pertencentes ao grupo judeu no passado,
quando eles se dispersaram por diversos países e continentes. 
II- As identidades daqueles que viveram a diáspora caracterizam-se pela fluidez de estilos, percebendo-se o
desenvolvimento de culturas híbridas ou alternativas. 
III- Os sujeitos ligados à experiência da Diáspora possuem uma consciência individual multifocada, vivendo um
sentimento ambíguo de viver "em casa" e de estar "longe de casa". 
IV- A diáspora significa a redução do cultural ao biológico em que o primeiro determina o segundo, justificando
relações de hierarquia, de dominação e de desigualdades. 
Assinale a alternativa CORRETA:
 a) As afirmativas II e III estão corretas.
 b) As afirmativas II e IV estão corretas.
 c) As afirmativas I e III estão corretas.
 d) As afirmativas I e IV estão corretas.
8. Quando o indivíduo supervaloriza sua própria cultura em relação às outras, julgando-as a partir de suas próprias
referências éticas, morais e de seus valores, ocasionando uma postura de superioridade, hostilidade e, às vezes,
até mesmo agressão. Estamos falando de que tipo de comportamento?
 a) Humanismo.
 b) Individualismo.
 c) Etnocentrismo.
 d) Relativismo.
9. Uma das formas mais recorrentes de violência na sociedade contemporânea é a de gênero, que assume diversas
manifestações, como a sexual, a doméstica, o assédio etc. Neste sentido, os governos têm desenvolvido políticas
públicas para combatê-la. O Brasil também possui instrumentos legais para mitigar a violência de gênero, como é o
caso da Lei do feminicídio (Lei 13.104/2015). Assim, a respeito da conceituação do feminicídio, assinale a
alternativa CORRETA:
 a) Uma forma que indica a expropriação de objetos e documentos pessoais, bens e instrumentos de valores de
uma mulher.
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 b) Uma forma de violência que se objetiva a machucar a integridade do corpo da mulher, prejudicando sua saúde
física.
 c) Uma forma de agressão cujo foco se volta para a autoestima, controlando, ameaçando ou humilhando uma
mulher.
 d) Uma forma que envolve violência multidimensional, cujo objetivo do agressor é dispor do poder de vida e morte
sobre uma mulher.
10. O grande salto qualitativo dos estudos étnicos se deu com a contribuição do antropólogo Fredrik Barth. A partir de
então, a noção ganhou maior espaço nas Ciência Sociais. Ele publicou em 1969 uma obra chamada "Os grupos
étnicos e suas fronteiras". Nesse trabalho, ele discorre sobre o desenvolvimento de negociações sobre as
fronteiras geográficas entre grupos. A respeito das fronteiras étnicas discutidas por Barth (1976), analise as
afirmativas a seguir: 
I- As fronteiras étnicas indicam a existência de territórios e países que são ocupados e utilizados por um grupo
étnico em específico, dominando os poderes locais. 
II- As pessoas não se organizariam, necessariamente, a partir de situações como cor da pele, religião, mas, sim,
por questões subjetivas na construção das suas identidades. 
III- A expressão indica a forma como o autor classifica o mundo, a partir de duas classes sociais antagônicas
divididas em razão do espaço ocupado no modo de produção. 
IV- A etnicidade é um elemento gerador de laços mais profundos do que aqueles surgidos da simples convivência
em uma sociedade com os mesmos padrões culturais. 
Assinale a alternativa CORRETA:
FONTE: BARTH, Fredrik. Los Grupos Étnicos y Sus Fronteras. México: Compilador. Fundo de Cultura Econômica,
1976.
 a) As afirmativas I e IV estão corretas.
 b) As afirmativas II e III estão corretas.
 c) As afirmativas I e III estão corretas.
 d) As afirmativas II e IV estão corretas.
11. (ENADE, 2017) As escolas brasileiras não têm um único jeito de ensinar sobre gênero e sexualidade. Pesquisas
evidenciam currículos e práticas pedagógicas e de gestão marcadas pela discriminação. Distinções sexistas nas
aulas, na chamada, nas filas de meninos e de meninas, nos uniformes, no tratamento e nas expectativas sobre os
alunos ou alunas, tolerância da violência verbal e até física entre os meninos, representações de homens e de
mulheres nos materiais didáticos, abordagem quase exclusivamente biológica da sexualidade no livro didático,
estigmatização referente à manifestação da sexualidade das adolescentes, perseguição sofrida por homossexuais,
travestis e transexuais, evidenciam o quanto a escola (já) ensina, em diferentes momentos e espaços sobre a
masculinidade, feminilidade, sexo, afeto, conjugalidade, família etc. Neste contexto, para construir uma prática
pedagógica que promova transformações no sentido da igualdade de gênero a partir do respeito às diferenças,
espera-se que a escola:
FONTE: Disponível em: <http://www.spm.gov.br>. Acesso em: 11 jul. 2017 (adaptado).
 a) Se refira ao gênero de maneira tangencial, suficiente para promover vivências menos intransigentes entre
meninos e meninas.
 b) Incorpore o conceito de gênero nos diferentes componentes do currículo de maneira transversal.
 c) Realize atividades em seu cotidiano que definam para as crianças o que é masculino e o que é feminino.
 d) Se valha das diferenças sexuais naturais entre meninos e meninas para conduzir a classe e manter a disciplina.
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12. (ENADE, 2017) O recurso metodológico essencial, que deva ser o fundamento da ruptura com a antiga definição
de quilombo, refere-se às representações e às práticas dos próprios agentes. Os procedimentos de classificação
que interessam, nesse caso, são aqueles construídos pelos próprios sujeitos a partir dos próprios conflitos e não
necessariamente aqueles que são produtos de classificações externas, muitas vezes, estigmatizantes.
Considerando o texto apresentado, ao realizar o laudo para reconhecimento de comunidades quilombolas, um
antropólogo deve atender ao objetivo metodológico:
FONTE: ALMEIDA, A.W.B. Os quilombos e as novas etnias.In: ODWYER, E.C. Quilombos: identidade étnica e
territorialidade. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2002.
 a) Da teoria da etnicidade, a qual, ao priorizar as percepções e as representações dos próprios sujeitos, questiona
a existência de critérios objetivos na definição da identidade étnica.
 b) Do princípio da ruptura epistemológica, que prevê que se parta das representações e práticas dos próprios
agentes para, em seguida, propor-se uma visão objetiva da comunidade.
 c) Da teoria da aculturação, a qual orienta o inventário comparativo da persistência, ou do desaparecimento, de
traços culturais, ao longo do tempo, das culturas em contato.
 d) Do princípio da imparcialidade, que determina que o perito ofereça provas objetivas da identidade étnica das
comunidades quilombolas.
Prova finalizada com 12 acertos e 0 questões erradas.
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