APOL 2 LITERATURA CLÁSSICA - 3

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Questão 1/10 - Literatura Clássica
Considere a seguinte passagem de texto:
“Consolidado em festas rituais em homenagem ao deus Dioniso, o teatro tem funções nítidas e específicas, mas que marcam sua relação com outras formas literárias anteriores. Além disso, é no teatro que há uma sublimação das outras artes gregas, tal como afirma Aristóteles, pois há uma conjunção entre poesia, música e dança, com o objetivo de mimetizar ações de agentes, ou seja, ocorre ali a apresentação de um drama”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CORDEIRO, Luiz Henrique Bonifácio. O desenvolvimento da comédia antiga no sistema democrático ateniense no séc. V a. C. Dia-Logos, Rio de Janeiro, n. 9, 2015, p. 17-30, p. 18.
Considerando a passagem de texto e os conteúdos do texto-base Literatura, Teatro e gênero cômico na Atenas Clássica sobre o teatro na Atenas Clássica, é correto afirmar que:
Nota: 10.0
	
	A
	a parábase era utilizada de maneira comum nas tragédias e comédias, representando a atuação do coro em momentos específicos das peças.
	
	B
	o agôn é uma das partes centrais do gênero cômico, sendo caracterizado pelo debate travado entre as forças polarizadas no drama.
Você acertou!
Comentário: Esta é a resposta correta porque “A parte central do gênero cômico e que tem elevado valor histórico é composta pelo agôn e pela parábase. O agôn é caracterizado como o debate travado entre as forças polarizadas no drama” (texto-base Literatura, teatro e gênero cômico na Atenas Clássica, p. 18).
	
	C
	o êxodo correspondia a uma interferência extradramática, valorizando a participação ativa do autor da comédia em forma de depoimento.
	
	D
	diferentemente do que ocorria nas tragédias, o coro ganhava uma atuação mais ampla nas comédias, voltada para a construção da ironia e do efeito do riso.
	
	E
	é nas tragédias que a atuação do dramaturgo é permitida, correspondendo a uma ação de crítica à ordem mítica e à cultura oral que moviam o imaginário arcaico.
Questão 2/10 - Literatura Clássica
Considere a seguinte citação: 
“Poesia, pelo menos na Antiguidade grega, é um fenômeno estruturador da cultura, ou melhor, poesia coincide com cultura, no sentido de educação e civilização”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SOUZA, Jovelina Maria Ramos de. A poesia grega como paideia. Princípios, Natal, v. 14, n. 21, jan. 2007, p. 195-213, p. 196.   
A partir do excerto anterior e, baseando-se na leitura dos conteúdos do texto-base Poetas e Poesia oral na Grécia Homérica e Arcaica, relacione corretamente as figuras dos aedos e rapsodos às explicações que corretamente lhes correspondem: 
1. Aedos
2. Rapsodos 
(  ) A atitude retórica era uma das suas maiores marcas, utilizando, muitas vezes, um bastão para declamarem.
(  ) Suas palavras eram atribuídas à inspiração divina, enunciando temas tradicionais que se situavam em um período imemorial.
(   ) Homero e Hesíodo são as principais referências.
(   ) Eram os poetas que recitavam durante o Período Clássico os temas das tradições helênicas.
Nota: 10.0
	
	A
	1 – 1 – 2 – 2
	
	B
	1 – 2 – 1 – 2
	
	C
	1 – 1 – 2 – 1
	
	D
	2 – 1 – 2 – 2 
Você acertou!
Esta é a resposta correta porque, sobre os rapsodos, temos: “Os poetas que recitavam durante o Período Clássico os temas das tradições helênicas eram chamados rapsodos. Os rapsodos declamavam, munidos de um bastão e de uma atitude oratória, palavras e versos de um poema épico (VIDAL-NAQUET, 2002, p. 14-15). Homero e Hesíodo foram as principais referências.” (texto-base Poetas e Poesia oral na Grécia Homérica e Arcaica, p. 37). Sobre os aedos: “Antes da emergência da poesia lírica, em toda sua diversidade, os poetas tradicionais eram os aedos. Atribuindo suas palavras à inspiração divina, enunciavam os temas tradicionais que se situavam em um período imemorial [...]” (texto-base Poetas e Poesia oral na Grécia Homérica e Arcaica, p. 41).
	
	E
	2 – 1 – 1 – 2
Questão 3/10 - Literatura Clássica
Leia o seguinte fragmento de texto:
“Os preceitos aristotélicos quanto à ordem, extensão e beleza da tragédia, a ponderação de que a poesia é mais filosófica que a história, a exata compreensão dos motivos da primazia do enredo frente ao caráter e da exata relação que subsiste entre eles, o entendimento da importância da peripécia, do reconhecimento e dos eventos patéticos para a finalidade da tragédia, a relação entre a necessidade (ou probabilidade), enredo, surpresa e acaso, todos esses pontos não são compreensíveis sem referência a categorias da filosofia aristotélica, e mais especificamente de sua ética”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: GAZONI, Fernando Maciel. A Poética de Aristóteles: tradução e comentários. Pós-Graduação em Filosofia, Universidade de São Paulo, 2006, p. 67. [Dissertação de Mestrado]. <http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8133/tde-08012008-101252/pt-br.php>. Acesso em 28 de jul. 2018.
A partir da leitura do fragmento de texto e dos conteúdos do texto-base Como anistiar o poeta exilado por Sócrates?, Platão acusava a poesia porque ela possuía um caráter:
Nota: 10.0
	
	A
	enganador ou noético.
Você acertou!
Comentário: Esta é a resposta correta porque “A Poética de Aristóteles enfrenta o desafio, buscando mostrar a utilidade moral e política em cada uma das três acusações imputadas à poesia: a de ser enganadora, de ser traiçoeiramente sedutora, e de ser deformadora do caráter emocional. Acusações de caráter noético, estético e patético” (texto-base Como anistiar o poeta exilado por Sócrates?, p. 22).
	
	B
	rítmico e musical.
	
	C
	inconclusivo e aporético.
	
	D
	ontológico e melódico.
	
	E
	ficcional e mítico.
Questão 4/10 - Literatura Clássica
Considere a citação:
“O início da primavera era o momento em que a maior das festividades em honra de Dioniso ocorria. Conquanto seja uma criação atribuída ao tirano Pisístrato, as Grandes Dionísias se tornaram um importante mecanismo no jogo político da democracia ateniense”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MOERBECK, Guilherme. Representação, campo político e poder: a democracia e o teatro grego nas Grandes Dionísias. Plêthos, v. 3, n. 1, 2013, p. 17-29, p. 18.
Considerando a leitura da citação e pensando nos conteúdos do texto-base Literatura, Teatro e gênero cômico na Atenas Clássica sobre o corifeu presente no teatro grego, é correto afirmar que:
Nota: 10.0
	
	A
	referia-se a um recurso específico das tragédias, no qual um grupo de atores virava-se de costas para o público e entoava gritos.
	
	B
	tratava-se de um personagem destacado do coro, que interagia com o personagem protagonista.
Você acertou!
Comentário: Esta é a resposta correta porque “Gradativamente, o corifeu, personagem destacado do coro, passou a ganhar espaço e foi necessário impor diálogos, fazendo com que o corifeu interagisse com outro personagem, o protagonista (protagonistés [...]).” (texto-base Literatura, teatro e gênero cômico na Atenas Clássica, p. 11-12);
	
	C
	relacionava-se a formações de coros compostos por mulheres, utilizados em peças como Medeia.
	
	D
	compunha-se de cerca de dez homens e cinco mulheres, todos responsáveis por acompanhar os atores ao longo das encenações.  
	
	E
	eram coros específicos das comédias, criados para realçar a função de ironia e escárnio diante das figuras políticas da democracia grega.
Questão 5/10 - Literatura Clássica
Atente para a seguinte citação:
“É evidente o quanto a famosa sabedoria trágica do Sileno – figura mítica que chefia os sátiros, seguidores do deus Dioniso –, a saber, de que o melhor para os mortais seria não terem nascido, mas já que nasceram, o melhor que pode haver para eles é morrerem o quanto antes –, é evidente, dizíamos, o quanto essa sabedoria ilustra a compreensão de que viver é sofrer”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BOCAYUVA, Izabela. Sobre a catarse na tragédia grega. Anaisde Filosofia Clássica, São Paulo, v. 2, n. 3, 2008, p. 46-52, p. 49.
Considerando a citação e pautando-se nos conteúdos do texto-base Como anistiar o poeta exilado por Sócrates? sobre a ideia da kathársis, é correto afirmar que:
Nota: 10.0
	
	A
	trata-se de um efeito rítmico construído a partir da alternância de metros como o hexâmetro datílico e pentâmetros neutros.
	
	B
	foi utilizada pela primeira vez nas epopeias de Homero, sobretudo a partir de personagens como Aquiles e Odisseu.
	
	C
	enquanto termo, provém da terminologia filosófica e foi disseminada por figuras como os sofistas, referindo-se ao efeito de ironia produzido na poesia.
	
	D
	segundo Aristóteles, é um efeito produzido sobretudo pelas tragédias, produzindo no público uma transformação, um efeito de purgação ou purificação.
Você acertou!
Comentário: Esta é a resposta correta porque “O mais interessante, no que toca a teoria da Arte, é que a função catártica das músicas opera na transformação das emoções humanas, tais como o terror, a compaixão, e outras que tais. E Aristóteles percebe que a provocação e a transformação das emoções humanas nas obras poéticas é algo tanto ou até mais importante que a expressão de valores e conteúdos morais. [...] O que quis dizer exatamente Aristóteles ao escrever que a tragédia, mediante a piedade e o medo, produz uma catarse: uma ‘purgação’, ou ‘purificação’? Trata-se de uma extirpação ou erradicação, de uma moderação ou suavização, ou de uma clarificação das próprias emoções? As teorias sobre o tema são muitas, e não cabe discuti-las aqui, mas na perspectiva de uma resposta àquele desafio platônico, vemos que Aristóteles consegue justificar a utilidade moral de produzir terror e piedade como um certo tratamento homeopático que, pela representação de situações terríveis e a provocação das respectivas emoções no expectador, não o enfraquece como a um covarde compassivo, mas o torna mais puro, mais forte” (texto-base Como anistiar o poeta exilado por Sócrates?, p. 25-26).
	
	E
	é percebida como o elemento dramático responsável pela quebra da mímesis e pelo descompasso entre obra e realidade.
Questão 6/10 - Literatura Clássica
Considere a seguinte passagem de texto:
“Como seria de se esperar, esse momento de grande transformação cultural é também de confronto, já que as novas ciências contestam a autoridade da poesia, que passa a ser considerada apenas uma forma de entretenimento”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: DUARTE, Adriane da Silva. A Revolução da escrita na Grécia e suas consequências culturais (Resenha). Revista Interface, Botucatu, n. 2, v. 2, p. 205-206, fev. 1998, p. 206.
Ao tomar o fragmento anterior e, a partir da leitura dos conteúdos do texto-base Poetas e Poesia oral na Grécia Homérica e Arcaica, entre os poetas gregos que empregaram em sua lírica temas mais ligados à vida em sociedade e à dimensão pessoal, temos:
Nota: 10.0
	
	A
	Heródoto, Eurípedes e Semônides
	
	B
	Sólon, Sófocles e Sócrates
	
	C
	Arquíloco, Alcman e Sapho
Você acertou!
Comentário: Esta é a resposta correta porque “Assim como a vida em sociedade, a poesia se torna mais pessoal. A autoria dos poemas, que em tradições anteriores costumava ser atribuída às divindades, começa a ser assumida. Os versos passam a ser compostos através da escrita, com metrificações diferentes das tradicionais, para a posterior enunciação oral. Diversas regiões da Hélade contaram com poetas emblemáticos, como Arquíloco em Paros, Alcman na Lacedemônia, Semônides em Amorgos, Sólon em Atenas ou Sapho em Lesbos” (texto-base Poetas e Poesia oral na Grécia Homérica e Arcaica, p. 40-41).
	
	D
	Semônides, Aristófanes e Tucídides
	
	E
	Alcman, Hesíodo e Ésquilo
Questão 7/10 - Literatura Clássica
Considere a seguinte citação: 
“As indestrutíveis vozes dos grandes poetas aguardam seus ouvintes, prontas a acolhê-los, oferecendo-lhes, generosas anfitriãs, o banquete imaterial da beleza indestrutível de seus versos que tantos séculos e tantas vicissitudes superaram.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RAGUSA, Giuliana. Para conhecer a “lírica” grega arcaica. <https://fflch.usp.br/sites/fflch.usp.br/files/2017-11/LiricaGregaArcaica.pdf>. Acesso em 27 jul. 2018.
Depois de ler o excerto anterior e levando em consideração os conteúdos do texto-base Poetas e Poesia oral na Grécia Homérica e Arcaica sobre o teatro grego, é correto afirmar que:
Nota: 10.0
	
	A
	O teatro grego não existiria sem a tradição oral, a declamação nos palcos, diante de um público.
Você acertou!
“O teatro não teria sentido de existir sem sua declamação em um palco, diante de um público.” (texto-base Poetas e Poesia oral na Grécia Homérica e Arcaica, p. 31).
	
	B
	O teatro grego marca a cisão entre a cultura oral e a cultura escrita, instituindo o conceito de cidadão letrado a partir do código democrático.
	
	C
	O teatro grego tem no nome de Luciano de Samósata o seu maior representante, autor de peças encenadas até hoje, como Édipo Rei e Electra.
	
	D
	O teatro grego institui o fim da poesia coral e o surgimento do uso da lira e da cítara, instrumentos até então não utilizados em declamações.
	
	E
	O teatro grego revela-se como um marco para pensar a literatura clássica, sobretudo por permitir a participação de mulheres na composição do coro.
Questão 8/10 - Literatura Clássica
Considere a seguinte passagem de texto:
“A forma com que o ofício do poeta é apresentado ao público da Grécia antiga também tem suas peculiaridades justamente porque aparece associado ao canto e à dança. As musas não só cantam, mas também dançam. O mesmo deve fazer o poeta. Sua produção, ou seja, sua composição deve comportar tanto o canto como a dança”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SANTOS, Fernando Brandão dos. O canto dos helenos: poesia e performance. Clássica, Belo Horizonte, v. 25, n. 1/2, 2012, p. 231-249, p. 235.  
Após a leitura da passagem de texto e a partir dos conteúdos do texto-base Poetas e Poesia oral na Grécia Homérica e Arcaica sobre a dança como expressão e elemento constituinte da lírica grega, é correto afirmar que:
Nota: 10.0
	
	A
	foi utilizada já na apresentação de épicas de Tucídides e Hesíodo
	
	B
	era entendida por aedos e rapsodos como um empecilho para a declamação
	
	C
	pode ter influenciado a formulação e o estabelecimento do hexâmetro dactílico como metro tradicional dos recitatos aédicos
Você acertou!
Comentário: Esta é a resposta correta porque “Assinalamos anteriormente que a dança pode ter tido uma influência decisiva na formulação e no estabelecimento do hexâmetro dactílico como metro tradicional dos recitatos aédicos” (texto-base Poetas e Poesia oral na Grécia Homérica e Arcaica, p. 47).
	
	D
	consolidou como metro da épica o pentâmetro
	
	E
	fundamentou a atuação dos sofistas para a declamação da poesia de temática mítica.
Questão 9/10 - Literatura Clássica
Considere a seguinte passagem de texto:
“Demagogos ávidos de poder conquistaram apoio popular suficiente para atingir os seus fins, à revelia das constituições e leis. Finalmente, o descontentamento com esse governo de poderes ilimitados, o aumento do poder econômico e a consciência política desenvolvida por cidadãos comuns criaram as condições para a implantação da democracia”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MELO, José Joaquim Pereira; GOMES, Renan Willian Fernandes. O fenômeno formativo na tragédia sofocliana. Fragmentos de Cultura, Goiânia, v, 20, n. 9/10, set./out. 2010, p. 521-539, p. 523.  
Considerando a passagem acima e tendo em vista os conteúdos do texto-base Poetas e Poesia oral na Grécia Homérica e Arcaica sobre os temas tratados pela poesia grega, é correto afirmar que:
Nota: 10.0
	
	A
	No final do século VIII a.C, os poetas líricos começaram a se dedicar às questões mais próximas da vida social e ao canto de temas cotidianos.
Você acertou!
Comentário: Esta é a respostacorreta porque “A partir do final do século VIII [a.C], os chamados poetas líricos começaram a se dedicar ao canto de temas cotidianos, aos aspectos mais próximos da vida social. Os enredos dos poemas, que não deixaram de incluir os deuses, começaram a se dedicar à questões tipicamente humanas, incluindo geralmente máximas relativas à boa conduta” (Texto-base Poetas e Poesia oral na Grécia Homérica e Arcaica, p. 39-40).
	
	B
	Até o final do século V. a.C., os poetas gregos cantavam temas ligados exclusivamente às narrativas míticas.
	
	C
	O período arcaico rompe com a perspectiva mítica, levando para a poesia temas como a formação da pólis democrática e a construção da democracia.
	
	D
	As transformações políticas instituídas a partir do período clássico não impactaram diretamente na maneira de se pensar e cantar a lírica grega.  
	
	E
	A democracia se transforma no grande tema de Homero, inspirando a condução de epopeias como a Odisseia.
Questão 10/10 - Literatura Clássica
Considere a seguinte citação: 
“Para compreendermos o lugar da tradição oral na cultura grega é preciso retomar o momento da entrada dos Dórios na Península Balcânica. Este povo indo-europeu foi responsável pela destruição da civilização Micênica e pela ocupação de Esparta na região do Peloponeso. Nesse contexto, a escrita caiu em desuso e houve uma significativa redução da vida urbana e do comércio”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MITOLOGIA. A importância da tradição oral para a civilização grega. <http://www.educacaopublica.rj.gov.br/oficinas/historia/mitologia/p1_03.html>. Acesso em 27 jul. 2018.   
Depois de ler a citação e pautando-se nos conteúdos do texto-base Poetas e Poesia oral na Grécia Homérica e Arcaica sobre a poesia grega, é correto afirmar que:
Nota: 10.0
	
	A
	era ser entoada ao som da cítara, tendo o uso de rimas ricas como uma das suas maiores exigências. 
	
	B
	trata-se da representante mais nobre da tradição da oralidade helênica.
Você acertou!
“A despeito da consolidação do uso da escrita, a poesia – representante mais nobre da tradição de oralidade helênica [...]” (textos-base Poetas e Poesia oral na Grécia Homérica e Arcaica, p. 33).
	
	C
	representa a ruptura entre a cultura oral e a escrita, estabelecendo os caminhos de consolidação da escrita.
	
	D
	o seu eixo discursivo e temático  é o pathos erotikón.
	
	E
	os seus dos maiores representantes são Heródoto e Tucídides.