Filosofia e educação unidade 1

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Filosofia e educação 
Unidade 1
Objetivo da unidade 
*Compreensão dos conceitos e das origens da filosofia
*Identificação do conhecimento mítico e filosófico
*Conhecimento das bases teóricas que fundamentam a historia da filosofia da educação
*Classificação e descrição da tipologia do conhecimento
Compreensão dos conceitos e das origens da filosofia
-a filosofia como visão de mundo
-a filosofia como sabedoria de vida
-a filosofia como esforço racional para conhecer o universo como uma totalidade ordenada e dotada de sentido
-a filosofia como fundamentação teórica e critica dos conhecimentos e das praticas 
-definição de filosofia a luz de grandes filósofos
- o nascimento da filosofia
Identificação do conhecimento mítico e filosófico
-o mito da caverna
-conversando sobre o mito com Marilena Chauí
-transição do pensamento mítico para o filosófico	
Conhecimento das bases teóricas que fundamentam a historia da filosofia da educação
-a fenomenologia
-o existencialismo
-o estruturalismo
Classificação e descrição da tipologia do conhecimento
-conhecimento empírico
-conhecimento filosófico
-conhecimento teológico
-conhecimento cientifico
Sabemos que no nosso dia a dia existem vários momentos e situações que nos levam a refletir e a nos questionar sobre determinados acontecimentos da nossa vida ou a vida de outras pessoas no entanto nem sempre temos resposta para tudo e em outras situações conseguimos ter várias hipóteses respostas divergentes contrárias possibilidades de soluções entre outras assim acontece quando se quer saber o conceito da filosofia e o seu nascimento Há muitas hipóteses buscas de respostas comparações indagações reflexões e etc 
Marilena Chauí no seu livro convite à filosofia afirma que a filosofia surge quando alguns gregos admirados e espantados com a realidade insatisfeitos com as explicações que a tradição lhes dera começaram a fazer perguntas e buscar respostas para elas demonstrando que o mundo e os seres humanos os acontecimentos e as coisas da natureza os acontecimentos e ações humanas podem ser conhecidas pela razão humana e que a própria razão é capaz de conhecer-se a si mesmo em suma a filosofia surge quando se descobriu que a verdade do mundo e dos humanos não era algo secreto e misterioso que precisava ser revelado por divindades e alguns escolhidos mas que ao contrário podia ser conhecido por todos através da razão que é a mesma para todos quando se descobriu que tal conhecimento depende do uso correto da razão ou do pensamento que a verdade podia ser conhecida por todos e pelo mesmo motivo ser ensinada ou transmitida a qualquer pessoa autora em seu livro apresenta nos quatro definições da filosofia e ressalta que além de existirem várias definições parece também que há contradições iremos ver adiante
A filosofia como visão de mundo 
Essa definição refere-se a visão de um povo de uma civilização ou de uma cultura a filosofia nessa visão não diferencia as ideias e vivências de um povo ela é tão genérica e tão ampla que não permite por exemplo distinguir a filosofia e religião filosofia e Arte filosofia e ciência essa definição identifique a filosofia e cultura pois é uma visão de mundo coletiva que se exprimem ideias valores e práticas de uma sociedade Chauí enfatiza que aí está o problema dessa definição é por isso que ela não é aceita para que essa definição fosse aceita seria preciso que houvesse a especificidade do trabalho filosófico e não a coletividade visão de mundo significa conjunto de ideias de valores de vivências de um povo que compreende a si mesmo e o mundo em que vive
A filosofia como sabedoria de vida 
Essa definição identifica a filosofia com a definição e a ação de algumas pessoas que pensam sobre a vida moral dedicando-se a contemplação do mundo para aprender com ele a controlar e dirigir suas vidas de modo ético e sábado qual o problema dessa definição porque ela não aceita segundo Chauí essa definição nos diz de modo vago o que se espera da filosofia a sabedoria interior mas não é o que é e o que faz a filosofia e por isso também não podemos aceitar lá para que você compreenda melhor as características dessa definição da filosofia segue um organograma de forma clara e objetiva
A filosofia como um esforço racional para conceber o universo como uma totalidade ordenada e dotada de sentido 
Nessa perspectiva a uma distinção entre filosofia e religião embora haja o mesmo objetivo de estudo que a compreensão do universo a duas posições enquanto a filosofia concebe o universo de forma racional e se baseia inteiramente na razão por um lado a religião é o inverso da filosofia e caminha pela fé ou seja pela crença inabalável de ensinamentos por revelações divinas ressalta-se aqui o objetivo da filosofia de buscar até o fim o sentido e o fundamento da realidade enquanto que a religião se baseia num dado primeiro e intestinal O que é a fé e a revelação divina mas essa definição também apresenta um problema que não é aceita Por que dá a filosofia a responsabilidade para explicar e compreender de forma Total universo elaborando um sistema Universal ou um sistema do mundo entretanto atualmente Essa não é uma tarefa possível quanto a isso Marilena Chauí afirma :
“Há pelo menos duas limitações principais a essa pretensão totalizadora em primeiro lugar porque é explicação sobre a realidade também é oferecida pelas ciências e pelas Artes cada uma das quais definido um aspecto em um campo da realidade para estudo no caso das ciências e para expressão no caso das Artes já não sendo pensável uma única disciplina que pudesse abranger sozinha a totalidade dos conhecimentos em segundo lugar por que a própria filosofia já não admite que seja possível um sistema de pensamento único que ofereça uma única explicação para toda a realidade” (Chauí 2000)
A filosofia como fundamentação teórica e crítica dos conhecimentos e das práticas 
A filosofia cada vez mais se ocupa com as condições e os princípios do conhecimento que pretende-se racional e verdadeiro com a origem a forma e o conteúdo dos valores éticos políticos artísticos e culturais como a compreensão das causas e das formas da ilusão e do preconceito no plano individual e coletivo com as transformações históricas dos conceitos das ideias e dos valores 
A filosofia volta-se também para o estudo da consciência em suas várias modalidades percepção imaginação memória linguagem e inteligência experiência reflexão comportamento vontade Desejo e paixão procurando descrever as formas e os conteúdos dessas modalidades de relação entre o ser humano e o mundo do ser humano consigo mesmo e com os outros finalmente a filosofia visa ao estudo e à interpretação de ideias ou significações Gerais como realidade mundo natureza cultura história subjetividade objetividade diferença repetição semelhança conflito contradição mudança etc,
Essa última descrição da atividade filosófica capta a filosofia como análise das condições da Ciência da religião e da arte da moral como reflexão Isto é volta da consciência para si mesmo para conceber se quando capacidade para o conhecimento o sentimento e ação e como crítica das ilusões e dos preconceitos individuais e coletivos das teorias e práticas científicas políticas e artísticas essas três atividades análise reflexão e critica estavam orientados pela elaboração filosófica de significações gerais para a realidade e os seres humanos
Além de análise reflexão e critica a filosofia é a busca do fundamento e do sentido da realidade em suas múltiplas formas indagando o que são ,qual sua permanência e qual a necessidade interna que as transformam em outras O que é o ser e o aparecer desaparecer dos outros a filosofia não é considerada uma ciência mas uma reflexão sobre os procedimentos e conceitos científicos Não é religião é uma reflexão crítica sobre as origens e formas das crenças religiosas não é a arte é uma interpretação crítica dos conteúdos das formas das significações das obras de arte e do trabalho artístico não é a sociologia é psicologia mas é interpretação e avaliação críticados conceitos e métodos da sociologia e da Psicologia não é política mas interpretação compreensão e reflexão sobre a origem a natureza e as formas do Poder não é história mais interpretação dos Sentidos dos acontecimentos enquanto inseridos no tempo e compreensão do que seja o próprio tempo conhecimento do conhecimento e da ação dos homens conhecimento da transformação temporal dos princípios do saber e do conhecimento da mudança das formas do real e dos seres a filosofia sabe que está na história e que possui Uma História
Definição de filosofia a luz de grandes filósofos 
Vamos ver agora algumas definições da filosofia de grandes teóricos filósofos 
Platão definia a filosofia como um saber verdadeiro que deve ser usado em benefício dos seres humanos 
Descartes dizia que a filosofia é o estudo da sabedoria conhecimento perfeito de todas as coisas que os humanos podem alcançar para o uso da vida A Conservação da saúde e a invenção das técnicas e das Artes 
Kant afirmou que a filosofia é um conhecimento que a razão adquire de si mesmo para saber o que pode conhecer e o que pode fazer tendo como finalidade a felicidade humana 
Karl Marx declarou que a filosofia havia passado muito tempo apenas contemplando o mundo e que se tratava agora de conhecê-lo para transformá-lo transformação que traria Justiça abundância e felicidade para todos 
Maurice Merleau-Ponty escreveu que a filosofia é um despertar para ver e mudar nosso mundo 
Espinosa afirmou que a filosofia é um caminho árduo é difícil mas que pode ser percorrido por todos se desejarem a liberdade e a felicidade 
Segundo Marilena chauí o primeiro ensinamento do filósofo é perguntar o que é o útil para quê e para quem algo é útil O que é o inútil porquê e para quem algo inútil o senso comum de nossa sociedade considera útil o que dá prestígio poder fama e riqueza julga o útil pelos resultados visíveis das coisas e das ações identificando utilidade e a famosa expressão levar vantagem em tudo desde o ponto de vista a filosofia é inteiramente inútil e defende o direito de ser inútil a ingenuidade e os preconceitos do senso comum for útil se não se deixar guiar pela submissão as ideias dominantes e aos poderes estabelecidos for útil se buscar compreender a significação do mundo da cultura da história for útil se conhecer o sentido das criações humanas Nas artes nas ciências e na política for útil se dá a cada um de nós e a nossa sociedade os meios para serem conscientes de si de suas ações numa prática que deseja a liberdade e a felicidade para todos for útil então podemos dizer que a filosofia é o mais útil de todos os saberes que os seres humanos são capazes
O nascimento da filosofia 
Ainda com os escritos de Marilena Chauí vamos conhecer o que ela aborda sobre o nascimento da filosofia os historiadores da filosofia dizem que ela possui data e local de nascimento final do século VII início do século VI antes de Cristo nas colônias gregas da Ásia menor particularmente as que formavam uma região denominada jônia na cidade de Mileto e o primeiro filósofo foi Tales de Mileto 
Além de possuir data e local de nascimento e de possuir seu primeiro autor a filosofia também possui um conteúdo preciso ao nascer é uma cosmologia a palavra cosmologia é composta por dois outros Cosmos que significa mundo ordenado é organizado é logia que vem da palavra Logos que significa pensamento racional discurso racional conhecimento assim a filosofia nasce como conhecimento racional da Ordem do mundo e da natureza donde cosmologia 
Apesar da segurança desses dados existe um problema que durante séculos vem ocupando os historiadores da filosofia o de saber se a filosofia que é um fato especificamente grego nasceu por si mesma ou depender de contribuições de sabedorias orientais egípcios assírios persas caldeus babilônicos assim filósofos como Platão e Aristóteles afirmava a origem oriental da filosofia 
Os gregos diziam que eles povo comerciante navegante descobriram através das viagens a Agrimensura dos egípcios usada para medir a terra após a cheias do Nilo astrologia dos caldeus e dos babilônicos usada para prever grandes guerras subida e queda de Reis catástrofes como peste fome e furacões as genealogias dos persas usadas para dar continuidade as linhagens e dinastias dos governantes os mistérios religiosos orientais referente aos rituais de purificação da alma para livrar lá da reencarnação continuar e garantir-lhe o descanso eterno a filosofia teria nascido pelas transformações que os gregos impuseram a esses conhecimentos 
Todos esses conhecimentos teriam propiciado o aparecimento da filosofia Isto é da cosmologia de sorte que a filosofia só teria podido nascer graças ao saber oriental essa ideia de uma filiação oriental 
Essa ideia de uma filiação orientada foi muito defendida oito séculos depois de seu nascimento durante os séculos 2 e 3 depois de Cristo no período do Império Romano quem é defendia os pensadores do daycos como Filó de Alexandria e os padres da igreja como Eusébio de cesárea e Clemente de Alexandria 
Por que defendiam a origem oriental da filosofia grega pelo seguinte motivo a filosofia grega tornava-se uma em toda a antiguidade clássica e para os poderosos da época os romanos a forma superior ou mais elevada do pensamento e da moral uso Deus para valorizar seu pensamento desejava que a filosofia tivesse uma origem oriental dizendo que o pensamento de filósofos importantes como Platão tinha surgido no Egito onde se originaram o pensamento de Moisés de modo que havia uma ligação entre a filosofia grega e a Bíblia 
Os padres da igreja por sua vez queria mostrar que os ensinamentos de Jesus eram elevados e perfeitos não era superstição nem primitivos e incultos e por isso mostravam que os filósofos gregos estavam filiados a corrente de pensamentos místicos e oriental e dessa maneira estariam próximas do cristianismo que é uma religião oriental 
No entanto nem todos aceitaram a tese chamada orientalismo e muitos sobretudo no século XX da nossa era passaram a falar na filosofia como sendo um milagre grego uma palavra milagre deveria dizer várias coisas 
1.que a filosofia surgiu inesperada e espontaneamente na Grécia sem que nada anterior a preparasse 2.que a filosofia grega foi um acontecimento espontâneo único e sem par como é próprio de um milagre 3.que os gregos foram um povo excepcional sem nenhum outro semelhante a eles nem antes e nem depois deles e por isso somente eles poderiam ter sido capazes de criar a filosofia Como foram os únicos a criar a ciências e dar as artes uma elevação que nem um outro povo conseguiu nem antes e nem depois deles 
Nem oriental nem milagre desde o final do século XIX da nossa era E durante o século XX estudos históricos arqueológicos linguísticos literários e artísticos corrigiram os exageros das duas teses isso é tanto a redução da filosofia a sua origem oriental quanto milagre grego retirados os exageros do orientalismo percebe-se que de fato a filosofia tem dívidas com a sabedoria dos orientais não só por que as viagens colocaram os gregos em contato com os conhecimentos produzidos por outros povos sobre todos os egípcios persas e babilônios assírios e caldeus mas também por que os dois maiores formadores da cultura grega antiga os poetas Homero e hesíodo encontraram os mitos e nas religiões dos povos orientais bem como nas culturas que precederam Adega os elementos para elaborar a mitologia grega que depois disso seria transformada racionalmente pelos filósofos.
Identificação do conhecimento mítico e filosófico 
Nesse tópico iniciaremos com o significado da composição etimológica das palavras filosofia e mito para que você possa compreender algumas considerações que viram a referida palavra vem do grego philo +sophia .Philos significa filiação amizade ,e sophia significa sabedoria analisando a formação da palavra de forma bem simples o resultado será o filósofo é amigo da Sabedoria com relação a palavra mito a sua formação é a seguinte mito também vem do grego Mythos 2 verbos concorrem para mitos O primeiro é mytheoo que significa a conversação .O segundo verbo é mytheyo que significa narração , O mito é aquele que narra que conta algo a quem que acredita nele e está disposto ao vivo agora respaldado no livro filosofia da educação do ator Paulo ghiraldelli Júnior seguiram algumas relações entre mito e filosofia segundo o autor a filosofia na Perspectiva da Grécia Antiga é uma atividade que visa ao saber Aos olhos do filósofo grego clássico o mito não está preocupada em levar alguém ao saber verdadeiro ao conhecimento a narrativa explicativa que não evoca relações Sobrenaturais ou mágicas mediante as considerações feitas pelo autor ressalta se que a função do mito não é propagar a verdade real conhecimento mas conforme afirma o autor a função do mito caracteriza-se da seguinte forma o papel do mito é o informar as pessoas e dar sentido à existência delas as que creem nele mas principalmente o Mickey deve socializar os que vivem em uma comunidade que é mantido unida em grande parte Portal função da agregação que ele proporciona
O pensamento mítico consiste na maneira pela qual um povo explica aspectos essenciais da realidade em que vive a origem do mundo o funcionamento da natureza e dos processos naturais e as origens deste povo bem como seus valores básicos o mito caracteriza-se sobretudo Pelo modo como estas explicações são dadas ou seja pelo tipo do discurso que constituem o próprio termo grego Mitos significa um tipo bastante especial de discurso o discurso ficcional ou Imaginário sendo por vezes até mesmo sinônimo de mentira Marcondes 2002 Você já leu ou ouviu falar sobre o Mito da Caverna essa alegoria retrata bem a questão da ignorância e do conhecimento o mito da caverna ou alegoria da caverna Como assim também reconhecido foi escrito por Platão Platão nasceu em Atenas era filósofo e matemático pertencente ao Período Clássico da Grécia Além disso foi discípulo de Sócrates e mestre de Aristóteles a doutrina de Platão possui grande influência em toda a filosofia ocidental e encontra-se na obra intitulada a república.
O mito da caverna 
O mito da caverna é uma metáfora ou seja uma comparação uma representação da humanidade ou do Estado humano em face do mundo acerca da importância do conhecimento filosófico uma vez que é este o conhecimento que possibilitará a visão de mundo de uma forma racional buscando as respostas necessárias na causalidade e não no acaso nem nas relações Sobrenaturais ou mágicas como você viu acima com relação ao papel do mito além do conhecimento filosófico a educação também é uma forma de remover a ignorância pois abre possibilidades de crescimento humano quanto a visão de mundo e do homem 
O mito da caverna representa o mundo fechado as possibilidades de mudança representa o drama de prisioneiros que desde a sua infância estiveram em um lugar onde só era possível ver uma parede iluminada por uma fogueira mundo onde as pessoas estão acostumadas a viver em um mesmo lugar aprisionados Acorrentados Imóveis um lugar sem luz sem brilho sem perspectivas no ambiente onde só se pode ver o que está à frente pois com os pescoços Acorrentados não há possibilidade de olharem para um lado e outro 
E nessa caverna a fogueira era para iluminar um palco onde estavam umas estátuas de animais plantas e de homens representando cotidianos e como só viam o que estava a sua frente foram se acostumando com as sombras que se projetavam na parede pelo fogo e isso era a única coisa que conheciam nunca tinham visto o outro lado da parede ou seja o mundo fora da caverna não conheciam a luz do sol o único conhecimento que tinham eram aquelas sombras que ao conceberem como realidade consideremos então que um desses prisioneiros se rebele e resolva de todas as formas não se sujeitar mais aquelas condições Então decidi quebrar as correntes libertar-se e passar para o outro lado da parede do muro e assim o fez com muito esforço sentindo toda a dificuldade de se locomover devido ao tempo em que passou acorrentado imóvel bem como sem enxergar direito por causa do escuro da caverna em contraste com a luz que vem de fora a luz do sol e não da Fogueira no entanto progressivamente adapta-se aquela luz e percebe que além de seu mundo existe outro e este novo mundo é completamente diferente do mundo em que viveu no único mundo que conhecia neste novo mundo as pessoas e os objetos que ele só conhecia como sombra na parede da caverna eram pessoas e objetos reais e o mais importante é que ele constatou que esteve enganado durante toda a sua vida por acreditar que aquelas sombras que Viram Era real e ao vislumbrar uma nova perspectiva de vida de um mundo de realidade lamenta ter vivido tanta ignorância como essa nova visão de mundo e livre da ignorância em que viveu durante toda a vida volta a caverna cheio de entusiasmo e narra de forma Maravilhado tudo que viu as outras queria convencê-los de que estavam enganados com todo aquele mundo que existia luz existirá pessoas reais objetos reais e aquelas imagens eles viviam apenas sombras mas infelizmente Os companheiros que ali estavam não acreditaram em nada do que ouviram ao invés de acreditar em bombaram dele agir com agressão e ainda comentam que o mundo exterior lhe causou mal pois tinha interferido na consciência e concepção de realidade portanto não o acompanharam nem quiseram ouvir mais nada com relação a esse novo mundo pois tinham o conhecimento do mundo deles e era nisso que acreditavam Então o que acabamos de ler é um exemplo de relação entre conhecimento filosófico e conhecimento mítico ressaltando a ignorância e o conhecimento 
Danilo Marcondes em seu livro iniciação a história da filosofia afirma que as lendas e narrativas míticas não são produtos de um autor ou autores mais parte da tradição cultural e folclorica de um povo sua origem cronológica é indeterminada e sua forma de transmissão é basicamente oral O mito é portanto essencialmente fruto de uma tradição cultural da elaboração de um determinado indivíduo o autor diz que por conter tradição cultural O mito é configurado pela própria visão de mundo dos indivíduos através da sua maneira de vivenciar essa realidade neste sentido o pensamento mítico deduz a concordância a aceitação dos indivíduos na medida em que constitui as formas de sua experiência do real o autor continua idealizando considerações quando se trata do significado do mito e expandir suas colocações ao dizer que o mito não se justifica não se fundamenta portanto nem se presta ao questionamento à crítica ou a correção não há discussão do mito porque ele constitui a própria visão de mundo dos indivíduos que pertencem a uma determinada sociedade tendo portanto um caráter global que exclui outras perspectivas a partir das quais ele poderia ser discutido ou o indivíduo é parte dessa cultura e aceita o mito como visão de mundo ou não pertence a ela e nesse caso o mito não faz sentido para ele não lhe disse nada a possibilidade de discussão de um mito de distanciamento em relação a visão de mundo que apresenta supõe uma transformação da própria sociedade e portanto o mito como forma reconhecida de se ver o mundo nesta sociedade
Conversando sobre o Mito com Marilena Chauí 
Como o mito narra a origem do mundo e de tudo que nele existe de três maneiras principais :
1 Descobrindo a origem dos seres popularmente dizendo encontrando o pai e mãe das coisas considerando dessa forma e tudo que existe se origina de relações sexuais entre forças divinas e pessoais das relações são gerados outros Deuses que são eles os titãs que são seres humanos e seres divinos os heróis e são considerados filhos de um Deus com uma humana ou de uma deusa com humano os humanos os metais as plantas os animais as qualidades como quente e frio e seco úmido claro-escuro bom mal entre outros a narração da origem é a genealogia ou seja o relato da origem dos seres das coisas das qualidades que outros seres recebem vindos de seus pais ou antepassados
" vamos exemplificaria através da narrativa mítica contemplando as pessoas apaixonadas que estão demasiadamente cheias de ansiedadee depressão elaboravam mil possibilidade para estar com a pessoa amada ou para seduzir lá e serem correspondidos e também serem amadas o mito narra a origem do amor Isto é o nascimento do deus Eros que usa conhecido popularmente pelo nome de cupido aconteceu uma grandiosa festa entre os Deuses e todos os deuses foram convidados com exceção da deusa penúria sempre miserável e faminta assim que a festa acabou penúria veio sorrateiramente e comeu os restos deixados e foi ao encontro do Deus poros considerado o mais astuto engenhoso dos Deuses ela o seduziu a ter relações sexuais dessa relação sexual nasceu Eros ou Cupido que como sua mãe está sempre Faminto sedento e miserável mas como seu pai tem 1.000 astúcias para se satisfazer e se fazer amado por isso quando Eros fere alguém com sua flecha E se alguém se apaixona e logo se sente Faminto e sedento de amor elabora astúcias para ser amado e satisfeito ficando ora maltrapilho e semimorto rico e cheio de vida"
2 Descobrindo a rivalidade ou aliança na convivência dos Deuses que desta surgem as coisas do mundo essa narrativa leva a dar origem a uma guerra entre as forças divinas ou uma aliança que provoca reações no mundo dos Homens o poeta Homero na Ilíada que narra a guerra de Tróia explica porque em certas batalhas os troianos eram vitoriosos e em outras a Vitória cabe os gregos os deuses estavam divididos alguns a favor de um lado e outros a favor do outro a cada vez o rei dos Deuses Zeus que tava com um dos partidos Aliados a um grupo e fazia um dos lados ou os troianos os gregos vencer uma batalha a causa da guerra foi a rivalidade entre as deusas elas apareceram em um sonho para o príncipe Troiano Paris oferecendo a ele seus dons e ele escolheu a deusa do amor Afrodite as outras deusas em filmadas o fizeram raptar a grega Helena mulher do General grego menelau e isso deu início a guerra entre os humanos
 3 descobrindo as recompensas ou castigos que os deuses estão a quem os desobedece ou a quem obedece 
Vamos conhecer como o mito faz a narrativa do uso do fogo pelos humanos para os homens O fogo é considerado fundamental pois sua origem o diferencia dos animais essa diferença ou superioridade aos animais se dá pois os humanos passam a cozinhar seus alimentos a iluminar suas noites podem se aquecer no inverno e ainda fabricar instrumentos de metal para o trabalho e para a guerra nesse mito narra que um Titã Prometheus mais antigo dos homens do que dos Deuses roubou uma centelha de Fogo e a trouxe de presente para os humanos Prometheus foi castigado amarrado num Rochedo para que as aves de rapina éter na mente devoras em seu fígado e os homens também qual o castigo dos homens os deuses fizeram uma mulher encantadora Pandora a quem foi entregue uma caixa que contraria coisas maravilhosas mas nunca deveria ser aberta Pandora foi enviada aos humanos e cheio de curiosidade e querendo dar a eles as maravilhas abriu a caixa dela Saíram todas as desgraças doenças pestes guerras e sobretudo a morte explica assim assim a origem dos males do mundo vemos portanto que o mito narra a origem das coisas por meio de lutas alianças e relações sexuais entre forças Sobrenaturais que governaram o mundo e o destino dos homens como os mitos sobre a origem do mundo são genealogias disse que são cosmologias e teogonias a palavra agonia vem de duas palavras gregas do verbo gennao engendrar gerar fazer nascer e crescer e do substantivo genus Nascimento Gênesis descendência espécie.Gonia portanto quer dizer geração Nascimento a partir da concepção sexual do parto Cosmos Como já Vimos que quer dizer mundo ordenado e organizado assim a Cosmologia é a narrativa sobre o nascimento e a organização do mundo a partir de forças geradoras pai e mãe divinas teogonia é uma palavra composta de gonia e theus que em grego significa as coisas divinas Os seres divinos os deuses a teogonia é portanto a narrativa da origem dos deuses a partir de seus pais e antepassados Qual a pergunta dos estudiosos é a seguinte a filosofia ao nascer é como já dissemos uma cosmologia uma explicação racional sobre a origem do mundo e sobre as causas das transformações e repetições das coisas para isso ela nasce de uma transformação gradual dos mitos ou de uma ruptura radical Com os mitos continua ou rompe com a Cosmologia e a teogonia Duas respostas foram dadas
A primeira delas foi dado nos fins do século XIX e começo do século XX quando reinava um grande otimismo sobre os poderes científicos e capacidades técnicas do homem dizia-se então que a filosofia nasceu por uma ruptura radical Com os mitos sendo a primeira explicação científica da realidade produzida pelo ocidente 
A segunda resposta foi dada a partir dos meados do século XX quando os estudos dos antropólogos e dos historiadores mostraram a importância dos mitos na organização social e cultural das sociedades e como os mitos estão profundamente entranhados nos modos de pensar e de sentir de uma sociedade por isso dizia-se que os gregos como qualquer outro povo acreditavam em seus mitos e que a filosofia nasceu vagarosa e gradualmente do interior dos próprios mitos como a racionalização deles 
Atualmente consideravam-se as Duas respostas exageradas e afirmava-se que a filosofia percebendo as contradições e limitações dos mitos foi reformulando e racionalizando as narrativas míticas transformando-as em uma outra coisa uma explicação inteiramente nova e diferente Quais são as diferenças entre filosofia e mito podemos apontar três como as mais importantes 
1 o mito pretendia narrar como as coisas eram ou tinham sido no passado imemorial logico e fabuloso voltando-se para o que era antes que tudo existisse tal como existe no presente a filosofia ao contrário se preocupa em explicar como e por que no passado no presente e no futuro Isto é na totalidade do tempo as coisas são como são 
2 o mito narrava origem através de genealogias que rivalidades ou alianças entre forças divinas Sobrenaturais e personalizadas enquanto a filosofia ao contrário explica a produção natural das coisas por elementos e causas naturais e impessoais
3 o mito não se importava com contradições com o Fabuloso e o incompreensível não só porque esses eram traços próprios da narrativa mítica como também porque a confiança e a crença no mito Vinham da autoridade religiosa do narrador a filosofia ao contrário não admite contradições fabulação e coisas incompreensíveis mas exige que a explicação seja coerente lógica e racional além disso a autoridade da explicação não vem da pessoa do filósofo mas da razão que é a mesma em que todos os seres humanos
Transição do pensamento mítico para o filosófico
 Para que você enriqueça mais o seu estudo conhecer a sobre a passagem do pensamento mítico a luz dos escritos do autor Danilo Marcondes que tece importantes considerações sobre essa transição os diferentes povos da antiguidade assírios e babilônicos chineses indianos egípcios persas e Hebreus todos tiveram visões próprias da natureza de maneiras diversas de explicar os fenômenos e processos naturais só os gregos entretanto fizeram ciência e é na cultura grega que podemos identificar o princípio deste tipo de pensamento que podemos denominar nessa sua fase inicial de filosófico-científico 
Segundo o autor um dos elementos centrais do pensamento mítico e de sua forma de explicar a realidade é apelo ao Sobrenatural ao mistério ao sagrado a magia a causa dos fenômenos naturais aquilo que acontece ao homem tudo é governado por uma realidade exterior ao mundo humano e natural superior misteriosa Divina a qual são os sacerdotes são capazes de interpretar ainda que apenas parcialmente o pensamento filosófico científico nas basicamente de uma insatisfação com tipo de explicação do real que encontramos no pensamento mítico de fato deste ponto de vista o pensamento mítico tem uma característica até certo ponto paradoxal se por um lado pretende fornecer uma explicação da realidade por outro lado recorre nessa explicação ao mistério e ao Sobrenatural ou seja exatamente aquilo que não se pode explicar quenão se pode compreender por está fora do plano da compreensão humana a explicação dada pelo pensamento mítico esbarra assim no inexplicável na impossibilidade do conhecimento É nesse sentido que a tentativa dos primeiros filósofos da escola jônica será buscar uma explicação do mundo natural( a physis Daí o nosso termo física baseado essencialmente em causas naturais o que consistirá em no assim chamado naturalismo da escola a chave da explicação do mundo de nossa experiência estaria então para estes pensadores no próprio mundo e não fora dele em alguma realidade misteriosa e inacessível o mundo se abre assim ao conhecimento a possibilidade total de explicação ao menos em princípio a ciência portanto
Nessa perspectiva acontece a quebra ruptura representada pelo pensamento filosófico-científico essa ruptura ocorre de forma extremamente radical com o pensamento mítico no que se refere a explicação da realidade no entanto embora o pensamento físico científico tenha surgido por volta do século vi é importante ressaltar que essa pintura com o pensamento mítico não acontece de completa e imediata esse novo tipo de explicação da realidade surge mas não elimina o mito enfatize portanto que ainda hoje muitas características e elementos do mito estão presentes em nossa contemporânea em nossa cultura representando nossas crenças e superstições costumes e etc no nosso mundo imaginário 
Danilo afirma que o mito sobrevive mesmo que mude gradativamente de função passando a ser antes da parte tradicional cultural do povo grego do que a forma básica de explicação da realidade contudo sua influência permanece mesmo em escolas de pensamento filosófico como o pitagorismo e na obra de Platão 
É neste sentido que devemos entender a permanência da referência aos Deuses dos filósofos gregos daquele período 
É claro que essas mudanças de papel do pensamento mítico bem com a perda de seu poder explicativo resultam de um longo período de transição e de transformação da própria sociedade grega que tornam possível o surgimento do pensamento filosófico científico e basicamente Isso corresponde ao período de decadência da civilização micênica e cretense na Grécia Por volta do século XII e de estrutura baseada em uma monarquia Divina em que a classe sacerdotal tinha grande influência e o poder político era hereditário e em uma aristocracia militar e em uma economia agrária 
A partir da invasão da Grécia pelas tribos dóricas vindas provavelmente da Ásia Central em torno de 900 a 750 antes de Cristo começavam a surgir cidades-estados nas quais haverá uma participação política mais ativa dos cidadãos e uma progressiva secularização da sociedade a religião vai ter o seu papel reduzido paralelamente ao surgimento de uma nova ordem econômica baseada agora em atividades comerciais e mercantis o pensamento mítico com seu apelo ao sobrenatural e aos mistérios vai assim deixando de satisfazer as necessidades da nova organização social mas preocupada com a realidade concreta com a atividade política mais intensa e com as trocas comerciais e Neste contexto que o pensamento filosófico científico encontrará as condições favoráveis para o seu nascimento 
É significativo portanto que Tales de Mileto seja considerado o primeiro filósofo e que o pensamento filosófico tenha surgido não nas cidades do continente grego como Atenas que terá seu período Áureo posteriormente essas colônias dentre as quais se destacaram Mileto e Éfeso foram importantes portos e entrepostos comerciais ponto de encontro das caravanas provenientes do oriente Mesopotâmia Pérsia talvez mesmo indígena que para lá levavam suas mercadorias que eram embarcados e transportadas para outros pontos do Mediterrâneo que os gregos cruzavam com suas embarcações Ora por esse motivo mesmo Nessas cidades conviviam diferentes culturas e de forma harmoniosa pois o interesse comercial fazia com que os povos E aí se encontravam sobretudo os gregos fundadores da cidade fosse bastante tolerantes a principal contribuição desses primeiros pensadores ao desenvolvimento do pensamento filosófico e podemos dizer também científico encontra-se um conjunto de noções que tentam explicar a realidade e construíram em grande parte como veremos alguns dos conceitos básicos das teorias sobre a natureza que se desenvolveram a partir de Então embora essas noções sejam ainda um tanto em precisas já que se trata de um momento mesmo de seu surgimento Podemos dizer que a filosofia e a ciência tem aí o seu início e nossa tradição cultural veremos como de certa forma essas noções constituem o ponto de partida de uma visão de mundo que apesar das Profundas transformações ocorridas permanece par de nossa maneira de compreender a realidade ainda hoje isso quer dizer que podemos reconhecer nesses pensadores as raízes de conceitos constitutivas de nossa tradição filosófica científica
Conhecimento das bases teóricas que fundamentam a história da filosofia da educação
Neste tópico você estudar algumas correntes filosóficas relacionadas às educação segundo Alberto Laino a filosofia da educação busca refletir sobre o que é ou o que deveria ser o pensamento em torno da educação ela não apresenta uma resposta mas sim questionamentos sobre a educação no primeiro momento apresentaremos a concepção de educação segundo Abbagnano 1999
" o primeiro conceito de educação é como se disse o operado pelas sociedades primitivas e também parcialmente na sociedade secundária sobretudo no que toca à educação moral e religiosa consiste na transmissão pura e simples das técnicas consideradas válidas e na transmissão simultânea da crença no caráter sagrado portanto imutável de Tais técnicas o segundo conceito de educação é aquele pela qual a transmissão das técnicas já adquiridas tem sobretudo a finalidade de tornar possível através da iniciativa dos indivíduos o aperfeiçoamento dessas técnicas deste ponto de vista a educação é definida não do ponto de vista da sociedade mas do ponto de vista do indivíduo as formações do indivíduo a sua cultura tornam-se o fim da educação"
Antes de mencionar as principais correntes filosóficas que embasam a história da filosofia da educação é importante que você compreenda com mais clareza que a filosofia é considerada como uma ação que não são nasce da prática mas a redireciona dando novas dimensões e modificações necessárias a filosofia caracteriza-se principalmente pela percepção do pensamento como totalidade mas essa totalidade não significa que seja a soma de tudo que compõem a realidade para que assim possam se juntar numa sua parte não não é isso essa totalidade implica na relação entre Partes contraditórias como objetos de estudos que façam parte da estrutura da sociedade nessa perspectiva vários temas e autores contribuem para a produção do conhecimento em contextos históricos diferentes você estudar agora as principais abordagens no campo da história da filosofia da educação :a fenomenologia , existencialismo e o estruturalismo.	
A fenomenologia 
A fenomenologia surgiu a partir da crítica do filósofo alemão Edmund Husserl ao psicologismo e nega a possibilidade de um conhecimento objetivo tendo em vista que os atos mentais são sempre os objetivos após demonstrar que os psicologistas confundiam o ato do conhecimento com seu objeto. Husserl desenvolveu um método de análise que busca alcançar um conhecimento objetivo por meio da descrição do conteúdo das vivências e para tanto resgatou o conceito medieval de intencionalidade do intelecto nessa análise concebe-se o sujeito de conhecimento e por extensão o educando no processo de aprendizagem como um ser ativo cujo intelecto tende aos objetos de conhecimento destacam-se nesta área os estudos de Henrique Nielsen Neto e Maria Aparecida Viggiani Bicudo entre outros.
O existencialismo 
O existencialismo se constituiu como um desdobramento da fenomenologia Martin Heidegger por exemplo buscou desenvolver uma análise fenomenológica fundada em uma consideração atenta ao ser humano em sua condição existencial última Isto é como ser para a morte das ideias heiddegerianao filósofo francês Jean Paul Sartre definiu de forma mais nítida os contornos da filosofia existencialista de acordo com a qual a existência humana precede A Essência O que é equivale a afirmar que o ser humano está constantemente fazendo assim mesmo por meio de suas Livres escolhas revelam se aspectos da filosofia existencialista em importantes educadores brasileiros como Paulo Freire e Rubem Alves.
O estruturalismo 
O estruturalismo se opõe ao existencialismo pois tende a minimizar ou a negar a liberdade humana para o antropólogo estruturalista Claude Lévi-Strauss 2012 por exemplo o pensamento humano é determinado por estruturas inconscientes para Foucault o sujeito é um efeito de discurso nesse sentido a educação é exercida conforme as práticas sociais que a constituem como a hierarquiza são as relações de poder o esquadrinhamento do espaço e a produção de indivíduos politicamente dóceis e economicamente úteis alguns educadores brasileiros como Alexandre Filordi de Carvalho e Jonas Rangel de Almeida enfatizaram o aspecto analítico da abordagem foucaultiana da educação enquanto outros como Maurício Tragtenberg utilizam a análise de Foucault como alicerce para uma crítica do modelo tradicional de ensino propondo sua superação em moldes libertários.
Classificação e descrição da tipologia do conhecimento 
É de extrema importância que você perceba o conhecimento como algo que está ligado ao Homem e a sua realidade que ele é construído nas relações entre o sujeito e o meio homem objeto homem e desejo homem e realidade homem e razão na perspectiva de explicar e entender o conhecimento Existem várias dimensões e tendências que o caracterizam conhecimento empírico também conhecido como vulgar ou senso comum conhecimento filosófico conhecimento teológico e conhecimento cientifico utilizando as ideias de teóricos como Odília Fachin e Cláudio Nei Nascimento da Silva apresentaremos as características de cada um dos tipos de conhecimento citados.
Conhecimento empírico 
O conhecimento empírico caracteriza-se pelo senso comum é aquele que podemos adquirir nas experiências vivenciadas no dia a dia ele se apresenta pela forma espontânea e direta de entendermos e é um tipo de conhecimento que não é profundo e superficial e relaciona-se as coisas práticas acontece de forma sensitiva subjetiva ,crítica e sistemática e não precisa ser comprovado pela ciência não a utilização de técnicas e métodos rígidos 
Segundo Odília Fachin (2005), o conhecimento empírico é adquirido independentemente de estudos pesquisas e reflexões ou aplicações de métodos em geral é um conhecimento que se adquire na vida cotidiana e muitas vezes ao acaso fundamentado apenas em experiências vividas ou transmitidas de uma pessoa para outra fazendo parte das antigas tradições esse conhecimento também pode derivar das experiências casuais por meio de erros e acertos sem a fundamentação dos postulados metodológicos autora enfatiza que o primeiro nível dos contatos entre o intelecto e o mundo sensível se faz pelo conhecimento empírico pois ele se contenta com as imagens superficiais das coisas com a visão ingênua do contexto exterior por suas características é um conhecimento que não estabelece relações significativas de suas interpretações proporcionando uma imagem fragmentária da realidade A forma pela qual se conduz só permite estabelecer relações vagas e superficiais entre as informações conseguidas 
Odília Fachin ressalta ainda que as declarações do conhecimento empírico se referem a vivência imediata dos objetos ou fatos observados e possui grandes limitações por ser um conhecimento do dia a dia e preso a convicções pessoais passa a ser muitas vezes incoerentes e até impreciso outras vezes produz crenças arbitrárias com inúmeras interpretações para a complexidade dos fatos geralmente isso é fruto de uma inclinação de interesses voltados para os assuntos práticos e aplicáveis somente as áreas de experiência cotidiana pelo conhecimento empírico os indivíduos sabem que são folhas de uma planta ornamental porém não conhecem sua classificação pois esse assunto compete a área da botânica ou seja as pessoas não sabem que uma folha quando completa apresenta as seguintes partes bainha pecíolo Limbo é um conhecimento limitado não proporcionam a visão unitária Global da interpretação das coisas ou dos fatos embora o conhecimento Popular seja muitas vezes negado no meio acadêmico devemos reconhecer que seu surgimento e utilização correspondem uma visão específica de mundo presente em contextos sociais marcados pela espontaneidade comum nas comunidades agrárias e interioranas o conhecimento empírico é considerado prático pois sua ação se processa segundo os conhecimentos adquiridos nas ações anteriores sem nenhuma relação científica e metodológica ou teórica e quando obtido por informações eles têm ligação e explicação como uma ação humana e seus acontecimentos procedem da vivência e parecem contidos previamente nos limites do mundo em pânico autora conclui o seu posicionamento afirmando que o conhecimento empírico é a estrutura para se chegar ao conhecimento científico embora de nível inferior não deve ser menosprezado ele a base fundamental do conhecer e já existia muito antes de o ser humano imaginar a possibilidade da existência de ciência
	
Conhecimento filosófico 
A filosofia teve seu início na Jônia Ásia menor com Tales de Mileto e na Magna Grécia sul da Itália após o sucesso de Atenas na luta contra os persas desviou-se e expandiu-se a sabedoria na Grécia nesses conhecimentos tiveram grande destaque Sócrates Platão Aristóteles Por conseguinte o pensamento filosófico foi difundindo-se por todo o mundo civilizado com uma tradição que prevaleceu até os dias atuais o conhecimento filosófico caracteriza-se pela compreensão dos estudos da relação do homem com o universo questionando a si mesmo e a realidade nele as perguntas valem mais que as respostas abrangem os estudos sobre ética estética lógica e política 
Cláudio Ney afirma que são muitas as contribuições que o conhecimento filosófico apresenta uma delas é a construção de uma consciência crítica sobre a realidade pois de modo geral somos tomados pela rotina das atividades sociais que desempenhamos o que nos absorve para o hábito de proceder todos da mesma maneira sem nos ater a sinuosidades do real. Para percebermos isso é Preciso lançar mão do conhecimento científico que possibilita a elevação do nosso senso crítico mediante o uso das faculdades mentais mais elevadas .
Segundo Fachin o conhecimento filosófico conduz a reflexão crítica sobre os fenômenos e possibilita informações coerentes se o objetivo é o desenvolvimento funcional da mente e procurando educar o raciocínio o estudioso a obter as informações das operações mentais e todas as suas formas de processá-la chega a um raciocínio lógico e alma e espírito científico como hábito é a razão que nos dá o conhecimento a intuição permite que a razão coordene análise e sintetize em uma visão Clara e ordenada existe profunda interdependência entre o conhecimento filosófico e os demais conhecimentos como científico ou tecnológico e o empírico é o conhecimento filosófico unicamente guia para reflexão e conduz a elaboração de princípios e os valores universais válidos não está isolado dos demais tipos de conhecimento pois se dispõe como um elemento dinâmico e operante no processo Geral do conhecimento humano.
Conhecimento teológico 
Segundo Fachin ,o conhecimento teológico é produto do intelecto do ser humano o qual recai sobre a fé provém das Revelações do Mistério oculto ou do Sobrenatural que são interpretadas como mensagens ou manifestações divinas este conhecimento está intimamente relacionado a fé e a crença divina ou ainda há um Deus seja este Deus Jesus Cristo Maomé Buda Um Ser Invisível ou uma autoridade Suprema Com quem o ser humano se relaciona por meio de sua fé e crença religiosa não importa qual é a sua crença tampouco Qual o seu Deus importa porém sua fé 
Para a autora, de modo geral o conhecimento teológico apresenta respostaspara as questões que o ser humano não pode responder com os demais conhecimentos filosóficos empiricus ou científicos pois envolve uma aceitação ou não como consequência da fé que o aceitante deposita na existência de uma divindade o conhecimento teológico está ligado a fé assim como a botânica está ligado a vida das plantas sem a vida das plantas não poderia haver botânica ou sem usar astros seria impossível a existência da astronomia da mesma forma é impossível a existência desse conhecimento se existir a fé Segundo Nascimento a validade do conhecimento religioso depende da Fé processada por aqueles que consideram legítimas as verdades reveladas E essas verdades precisam apresentar um sentido uma coerência mínima para que haja Por parte dos seguidores uma motivação os autores ainda reforçam que entre as características do conhecimento religioso destaca-se sua irrefutabilidade como a mais marcante aspecto fortemente influenciado por um elemento decisivo desse tipo de conhecimento o Dogma ao longo da história da humanidade esse tipo de conhecimento sempre esteve presente e devido a sua condição inquestionável tem servido como um instrumento de controle e coração em algumas Nações estado e religião fundem-se como no caso de alguns países árabes. Fachin reforça que o conjunto de o lógico é uma verdade indiscutível ao ser humano que é essencialmente radicado em uma fé a prova mais concreta disso reside no fato de jamais se ter encontrado uma tribo por mais selvagem que seja totalmente destituída de qualquer culto ou ideia religiosa A autora intensifica suas colocações afirmando que a pé se manifesta por meio da capacidade que a pessoa possui para pensar sentir e querer ela tem sua morada na parte invisível e espiritual e é nisso que consiste todo o seu poder pois assim se possibilita uma operação unida e Coesa de suas faculdades consiste mais em ser do que em fazer o ser humano dificilmente deixará de ter um conhecimento teológico pois as experiências da própria vida estão ligadas à revelações divinas e a própria fé.
Conhecimento científico
 Ao referir-se ao conhecimento científico Fachin considera que este conhecimento pressupõe aprendizagem superior caracteriza-se pela presença do acolhimento metódico e sistemático dos fatos da realidade sensível por meio da classificação da comparação da aplicação dos métodos da análise e síntese o pesquisador é extraído o contexto social ou do universos princípios e leis que estruturam um conhecimento rigorosamente válido e Universal é o conhecimento preocupa-se com abordagem sistemática dos fenômenos objetos tendo em vista seus termos relacionais que implicam noções básicas de causa e efeito diferido conhecimento empírico pela maneira como se processa e pelos instrumentos metodológicos que utilizam englobando a sequência de suas etapas o conhecimento científico configura um método 
O conhecimento científico existe por que o ser humano tem necessidade de aprimorar se constantemente e não assumir uma postura simplesmente passiva observando fatos objetos sem poder de ação não o controle sobre eles compete ao ser humano usando de seu intelecto desenvolver formas sistemáticas metódicos analíticas e críticas da missão de inventar e comprovar novas descobertas científicas como o conhecimento descreve e explica-nos a realidade ele faz parte do nosso mundo não temos conhecimento que vai além da experiência mas não podemos em hipótese alguma considerar que a experiência seja completa dessa maneira o conhecimento mesmo em seu grau mais elevado não nos proporcionam nada mais que um segmento do mundo existente é a realidade é em si parte de uma realidade mais ampla
Para melhor fixação segue um gráfico Resumindo o que se refere aos conhecimentos de forma clara e objetiva compreender a cada característica que refletirá sobre cada uma apresenta e quais as relações que se estabelecem entre elas acreditamos que a classificação dos tipos de conhecimento apresenta uma grande relevância na sua vida pois contribuirá para a formação profissional além de auxiliar no seu desenvolvimento como pessoa pois é imprescindível que haja um maior conhecimento de si e do outro a fim de que se possa estabelecer relacionamentos Entre todos os elementos que interferiram no processo de formação humana.