Des- Soci 3

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Filosofia / Sociologia 
 
Instituições Sociais 
Resumo 
 
Se há uma coisa que qualquer estudante de sociologia rapidamente aprende e passa a perceber é que 
todo ser humano é profundamente moldado pela sociedade em que vive. Naturalmente, isto não significa que 
não somos livres ou que não fazemos nossas próprias escolhas. Significa apenas que nossa liberdade não é 
absoluta e ilimitada, mas sim situada e contextual. Em suma, nós não somos determinados pela sociedade, 
mas somos radicalmente influenciados por ela. Em sociologia, dá-se o nome técnico de socialização a esse 
processo de integração do indivíduo na vida social, no qual o sujeito é profundamente moldado pelos padrões 
de funcionamento da sua sociedade. 
 Naturalmente, o processo de socialização não se dá rapidamente e de imediato, mas gradualmente e 
por etapas. Os principais agentes responsáveis pela socialização são as chamadas instituições sociais, isto 
é, aquelas estruturas e organizações básicas que sustentam e organizam o funcionamento da vida coletiva 
Tradicionalmente, os sociólogos consideram cinco instituições sociais como as mais importantes. São 
elas a família, a língua, a educação, a política e a religião. Tais instituições sociais são consideradas as mais 
relevantes por serem universais, isto é, estão presentes em toda e qualquer cultura, não há registro de 
sociedade humana sem a sua presença. 
A família é a instituição social mais básica e inicial, responsável pela chamada socialização primária, 
isto é, pela primeira integração do indivíduo em sociedade, através do ensino da língua, da transmissão de 
valores, do ensinamento das normas básicas de convívio social, etc. Sua importância é essencial, uma vez 
que ela é quem torna o sujeito apto a viver socialmente. Não à toa, famílias desestruturadas tendem a formar 
pessoas desajustadas na sociedade. 
Há, nas diversas culturas, os mais diferentes modelos de família: patriarcais, nas quais a liderança 
compete ao homem, e matriarcais, nas quais a chefia cabe à mulher; monogâmicas, nas quais os dois 
cônjuges são casados apenas entre si, poligâmicas, nas quais um homem é casado com várias mulheres, e 
poliândricas, nas quais uma mulher é casada com vários homens; etc. Na sociedade ocidental 
contemporânea, o papel desta instituição é cumprido pela família nuclear, ou seja, pai, mãe e filhos. Nas 
sociedades tradicionais, por sua vez, a função da instituição familiar era exercida por toda a chamada família 
extensa, que inclui avós, tios, primos, etc. Daí a importância das clãs, das tribos, etc. 
A língua é a instituição social que tem como papel garantir a comunicação entre os membros da 
sociedade. Sua existência é indispensável, uma vez que, sem comunicação, a sociedade não teria como se 
organizar e sobreviver. Há, nas variadas culturas humanas, os mais diversos tipos de língua: umas são 
ágrafas, isto é, apenas orais, faladas; outras possuem escrita. Nesta última categoria, a variedade também é 
grande: há aquelas que usam alfabetos, as que usam hieróglifos, as que se valem de ideogramas, etc. O que 
não há é registro de sociedade humana sem linguagem. 
 
 
 
 
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Filosofia / Sociologia 
 
A educação não é a única, mas é a principal instituição responsável pela chamada socialização 
secundária, isto é, por todos aqueles processos de integração social que se dão para além do nível familiar. 
De fato, seu papel é precisamente transmitir às gerações mais novas os conhecimentos disponíveis em 
sociedade, herdados das gerações passadas através da tradição e que a família não tem condições de 
transmitir por si só. 
Neste ponto, é importante, para entendermos bem esta instituição social, não confundirmos educação 
com escola. De fato, é claro que há sociedades humanas sem escolas, ou seja, sem estabelecimentos de 
ensino voltados para a transmissão de um conhecimento intelectual e acadêmico, cujo aprendizado é 
verificado através da aplicação de provas. Há, efetivamente, sociedades sem esse tipo de educação formal. 
O que não é sociedade sem educação: sem transmissão de valores, tradições e cultura adquirida. Um velho 
cacique que ensina os pequenos indiozinhos a caçar os está educando, ainda que sua prática de ensino não 
seja escolar. 
A política é a instituição social responsável pela organização e regulação da vida coletiva. Seu papel é 
administrar os conflitos sociais e zelar pelo bem daqueles que estão sob sua autoridade. Tal como não há 
sociedade sem língua, sem família e sem educação, também não há sociedade sem política. Podem existir 
talvez (discute-se muito sobre isso), sociedades sem Estado, isto é, sem uma autoridade burocrática, 
impessoal e formal. Não há, no entanto, sociedades sem liderança política, sem chefes que guiem a vida em 
comum. Com efeito, o próprio bom funcionamento da sociedade exige a existência dessa autoridade. 
Existem, na realidade, os mais diversos tipos de regimes políticos, tradicionalmente agrupados em três 
gêneros: os democráticos, nos quais a autoridade política pertence a todo o povo, seja exercendo-a 
diretamente, seja mediante a eleição periódica de representantes seus; os aristocráticos, nos quais o poder 
pertence a uma pequena elite, seja ela intelectual, religiosa, financeira, militar ou o que for; e os monárquicos, 
nos quais a autoridade política cabe a apenas um indivíduo isoladamente, homem ou mulher, normalmente 
dono de um título especial, como rei, imperador, príncipe, arquiduque, xá, sultão, etc. 
Por fim, a religião é a instituição social que tem como propósito central oferecer um sentido e 
explicação para a vida humana, fazendo-o através do apelo ao sagrado, isto é, a uma instância superior, divina, 
sobrenatural. O vínculo do homem como o sagrado, por sua vez, usualmente se dá através da fé, da oração, 
da prática de certas normas morais e do cumprimento de determinados ritos religiosos. Evidentemente, há, 
ao longo da história, diversos registros de indivíduos não religiosos e mesmo anti-religiosos. O que não há é 
caso conhecido de uma sociedade na qual a religião de maneira geral não exista. 
Existem os mais diversos tipos de religiosidade, dentre as quais se destacam o politeísmo, que é a 
crença em vários deuses; o monoteísmo, que é a crença em um único Deus; o henoteísmo, que é a crenças 
em vários deuses, mas existindo um deus supremo, base de todos demais; o panteísmo, crença de que não 
há um deus pessoal, mas sim que Deus é a própria natureza e que, portanto, todas as coisas são parte de 
Deus; etc. Cabe lembrar aqui um dado curioso: apesar de ser assim na quase totalidade dos casos, não é 
necessário, para uma pessoa ser religiosa, que ela acredite em um Deus ou em deuses. Certos ramos do 
 
 
 
 
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Filosofia / Sociologia 
 
budismo são ateus, isto, é não creem em qualquer forma de divindade, mas não deixam de ser correntes 
religiosas, uma vez que propõem o vínculo do homem com uma instância sagrada. 
 
 
 
 
 
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Filosofia / Sociologia 
 
Exercícios 
 
1. A Escola é considerada pela Sociologia uma instituição, pois se trata de um conjunto de relações entre 
indivíduos mediadas por normas e procedimentos padronizados de comportamento, aceitos pela 
sociedade como importantes para a socialização dos sujeitos e para a transmissão de determinado 
conhecimento compartilhado pela cultura. 
 
Assinale a alternativa que NÃO indica uma das funções das instituições escolares. 
a) Preparar os sujeitos para os papéis profissionais e ocupacionais. 
b) Transmitir a herança cultural do grupo. 
c) Promover a mudança social por meio de pesquisas. 
d) Estimular a sociabilidade entre os sujeitos. 
e) Desenvolver o senso crítico-reflexivo para questionar a autoridade dos adultos e romper com as 
regras sociais. 
 
 
2. O rapaz que pretende se casar não nasceu com esse imperativo. Ele foi insuflado pela sociedade, 
reforçado pelas incontáveis pressões de históriasde família, educação, moral, religião, dos meios de 
comunicação e da publicidade. Em outras palavras, o casamento não é um instinto, e sim uma 
instituição. 
BERGER, P. Perspectivas sociológicas: uma visão humanística. Petrópolis: Vozes, 1986 (adaptado). 
 
O casamento, conforme é tratado no texto, possui como característica o(a) 
a) consolidação da igualdade sexual. 
b) ordenamento das relações sociais. 
c) conservação dos direitos naturais. 
d) superação das tradições culturais. 
e) questionamento dos valores cristãos. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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Filosofia / Sociologia 
 
3. Leia o texto a seguir: 
Amor 
Menino rejeitado por casais heterossexuais por ser feio e negro demais é adotado por casal 
homossexual. O garoto de quatro anos havia sido rejeitado por outros três casais heterossexuais 
Atualmente, um dos debates mais acirrados da sociedade brasileira diz respeito à capacidade de casais 
homossexuais fornecerem estrutura familiar para o desenvolvimento de uma criança. Ao contrapor o 
senso comum de que apenas a família constituída por um homem e uma mulher pode oferecer essa 
estrutura, ganhou repercussão, nas redes sociais, o caso do garoto de quatro anos que foi adotado por 
um casal homossexual após ser rejeitado por três casais heterossexuais com as justificativas de ser 
feio e negro demais . (...) 
 
Disponível em: <http://www.diariodepernambuco.com.br/app/noticia/brasil/2015/02/27/> Adaptado. Acesso em: junho 2015 
 
O tema apresentado no texto se refere ao conceito sociológico de 
a) Comunidade. 
b) Instituição social. 
c) Indicadores políticos. 
d) Igualdade de gênero. 
e) Democratização das classes trabalhadoras. 
 
 
4. Um dos fenômenos sociais de destaque nos estudos sociológicos são as instituições sociais. 
Conceituadas como toda forma ou estrutura social estabelecida, constituída, sedimentada na 
sociedade e com caráter normativo – ou seja, ela define regras e exerce formas de controle social . Por 
isso, mudanças nas instituições sociais geralmente envolvem disputas entre conservadores e 
progressistas. 
OLIVEIRA, Pérsio Santos de. Introdução à Sociologia. São Paulo: Ática, 2008. 
 
A situação que tem gerado disputa ideológica na sociedade brasileira tanto no discurso de senso 
comum como nas instâncias de poder, em virtude do processo de mudança na formatação da 
instituição social denominada de família, é 
 
a) a comemoração ao divórcio. 
b) o casamento religioso entre viúvos. 
c) a união estável para os casais idosos. 
d) a adoção de crianças por casais do mesmo sexo. 
e) a perda da guarda dos filhos por abandono de incapaz. 
 
 
 
 
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Filosofia / Sociologia 
 
5. Instituição social é definida pela Sociologia como um conjunto de relações sociais relativamente 
permanentes, que absorve valores e procedimentos comuns e atende as necessidades básicas da 
sociedade. A Educação é um exemplo de instituição social, cujo papel é o de socializar os indivíduos 
no grupo comunitário. 
 
Nesse contexto, NÃO é função da educação 
a) transmitir a herança cultural. 
b) promover mudanças por meio do engajamento na pesquisa. 
c) familiarizar os indivíduos com os vários papéis da sociedade. 
d) prover a preparação para os papéis ocupacionais e profissionais. 
e) preparar os indivíduos para os papéis sociais exigidos exclusivamente pela família. 
 
 
6. O estudo da religião é uma atividade desafiadora, que impõe demandas muito especiais à imaginação 
sociológica. Ao analisar práticas religiosas, temos que compreender as muitas crenças e rituais 
diferentes encontrados nas diversas culturas humanas. 
GIDDENS, A. Sociologia. 6ª edição. Porto Alegre: Penso, 2012, p. 483. 
 
A abordagem sociológica acerca do fenômeno da religião é bastante variada. Karl Marx, ao analisar a 
função da religião na sociedade capitalista, faz uma interpretação bem diferente daquele de Durkheim 
e de Weber. Que abordagem é essa adotada por Marx? 
a) Marx relaciona a religião com a alienação e a ideologia. Segundo ele, a religião conforma os 
homens no regime de dominação no qual eles vivem, destituindo-os da sua capacidade de 
transformação da realidade e justificando desigualdades e injustiças em nome de deuses que são, 
na verdade, fruto da criação humana. 
b) Marx faz uma abordagem otimista acerca da religião. Segundo ele, todas as religiões, em um 
sistema capitalista mundial, tendem a se sincretizar em um único modelo religioso de valorização 
do homem enquanto ser fundamental. 
c) Marx considera a religião como elemento fundante do capitalismo moderno. Para ele, a religião 
oferece a base sobre a qual a moral burguesa irá se constituir. A essa base ele deu o nome de 
espírito do capitalismo. 
d) Marx analisa a religião a partir do totemismo australiano. É desse modelo religioso que ele extrai 
a importância da religião para a solidariedade orgânica no capitalismo. 
e) Marx compreende a religião como um produto da indústria cultural. Tal como os produtos culturais 
de massa, a religião tem a característica de inebriar a população, fazendo com que ela não perceba 
os problemas sociais. É por isso que ele afirmou que a religi o é o ópio do povo . 
 
 
 
 
 
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Filosofia / Sociologia 
 
7. Leia. 
 
Escola pública do DF começa a testar chip para monitorar alunos 
 
Por meio de um chip fixado no uniforme, uma turma de 42 estudantes do primeiro ano do ensino médio 
tem suas entradas e saídas monitoradas no CEM (Centro de Ensino Médio) 414 de Samambaia, cidade-
satélite do Distrito Federal. 
O projeto, que começou a funcionar no dia 22 de outubro, manda mensagem por celular aos pais ou 
responsáveis pelos alunos, informando o horário de entrada e saída da escola. 
Segundo a diretora do CEM, a medida foi tomada para aumentar a permanência dos alunos nas salas 
de aula. "Os professores dos últimos horários reclamam que muitos alunos costumam sair antes do 
término das aulas. Por mais que a escola tente manter o controle, eles dão um jeito de sair da escola". 
 
Folha on-line. 30 out. 2012. Adaptado. Disponível em: <http://folha.com/no1177555>. Acesso em 30 out. 2012. 
 
O texto apresenta uma forma de controle de estudantes dentro da instituição escolar. Esse tipo de 
instrumento está vinculado a qual lógica apresentada pelo filósofo Michel Foucault? 
a) Emancipação, que tem como fundamento tornar os estudantes sujeitos autônomos. 
b) Panoptismo, que tem intenção de controlar, mas também de tornar mais produtivos os corpos 
observados. 
c) Regime de verdade, que faz com que a Escola esteja comprometida com a emancipação 
humana. 
d) Luta de Classes, que torna tensa a relação entre estudantes e professores. 
e) Violência simbólica, que agride o sujeito através da linguagem. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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Filosofia / Sociologia 
 
8. A respeito dos estudos sobre instituições familiares, assinale V nas afirmativas verdadeiras e F, nas 
falsas. 
 
( ) O conceito sociológico de família é definido como a uni o entre um homem e uma mulher, ligados 
por laços de sangue, de matrimônio ou de adoção. 
( ) As relações desiguais de poder dentro da família revelam que certos membros tendem a ter mais 
benefícios que outros. 
( ) Os casamentos, atualmente, têm caráter voluntário, não sendo mais orientados apenas por 
interesses econômicos e familiares, o que ocasionou liberdades, mas também novas coerções. 
( ) Os primeiros casos de casamento entre pessoas do mesmo sexo, no Brasil, é amparado pelo 
princípio de isonomia, para o qual todos são iguais perante a lei. 
 
A alternativa que contém a sequência correta, de cima para baixo, é a 
a) F V F V 
b) V F F F 
c) F V V V 
d) V F F V 
e) V F V F 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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Filosofia / Sociologia 
 
9. O casamentonão é objeto de nenhuma cerimônia, e a acelerada circulação matrimonial dos jovens faz 
dele um negócio corriqueiro. No entanto, sempre que uma união se torna pública com a mudança de 
domicílio de alguém, produz-se uma sutil comoção na aldeia. O novo casal começa imediatamente a 
ser visitado por outros casais, seu pátio é o mais alegre e bulhento à noite; ali se brinca, os homens se 
abraçam, as mulheres cochicham e riem. Dentro de alguns dias, nota-se uma associação frequente 
entre o recém-casado e um outro homem, bem como entre sua mulher e a mulher deste. Os dois casais 
começam a sair juntos à mata, a pintar-se e decorar-se no pátio do casal mais novo. Está criada a 
relação de apihi-pihã. 
 
Fonte: Instituto Socioambiental. Disponível em: <http://pib.socioambiental.org/pt/povo/arawete/106> Acesso em 13 dez. 
2012. 
 
O texto acima descreve como se constroem as alianças matrimoniais e as relações de amizade entre 
os Araweté, grupo indígena que vive atualmente no estado do Pará. 
 
A respeito da instituição do casamento, assinale a alternativa correta sociologicamente. 
a) O casamento deve ser sempre constituído por pessoas de sexos opostos. 
b) O casamento, por ser uma construção social, pode existir de formas diversas. 
c) O casamento existe somente na sociedade ocidental. 
d) Todo casamento pressupõe um rito de passagem. 
e) O casamento é desejado somente pelas mulheres. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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Filosofia / Sociologia 
 
10. A instituiç o familiar é essencialmente din mica, e este dinamismo tornou-se muito visível na 
segunda metade do século XX, não só no Brasil, mas em praticamente todo o mundo ocidental. A 
família tradicional foi adquirindo contornos nunca antes imaginados. As novas configurações da 
família levaram a sociedade, e inclusive os cientistas sociais, a anunciarem a falência desta instituição 
social. Mas, não era o fim, e sim a prova da imensa capacidade criativa do ser humano de adequar-se 
a novas necessidades e novos valores. 
 
PARANÁ. Livro didático de Sociologia. Curitiba, 2006, p.110 
 
Segundo o texto é correto afirmar que 
a) a instituição familiar se caracteriza por ser, essencialmente, matrilinear, dinâmica e imutável. 
b) atualmente, as famílias se configuraram de maneiras distintas. 
c) existe uma estrutura familiar que deve ser seguida por toda sociedade tida como correta. 
d) não se configura como família onde não há a presença de um pai ou de uma mãe. 
e) a família tradicional é imutável e estática. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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Filosofia / Sociologia 
 
Gabarito 
 
1. E 
Ainda que a escola tenha como função desenvolver o senso crítico-reflexivo nos estudantes, ela também 
tem uma função de reprodução da sociedade: a de transmitir o legado cultural através das gerações. 
Assim sendo, ela não pode ser absolutamente revolucionária, pois isso faria com que ela deixasse de 
existir. 
 
2. B 
As instituições sociais são importantes, entre outras coisas, para que a sociedade tenha uma 
estabilidade. O casamento, por exemplo, tem importante função social ao criar laços mais ou menos 
duradouros e que permitem aos indivíduos constituírem famílias e educar os seus filhos de acordo com 
as regras sociais que compartilham. 
 
3. B 
Implicitamente, o texto faz referência à família como instituição social. Podendo variar historicamente e 
culturalmente, a família pode ter diversas configurações, tal como apresenta o texto da questão. 
 
4. D 
A família é uma das instituições sociais fundamentais da sociedade. Por esse motivo, ela corresponde a 
uma arena de disputa política acerca de sua definição. A demanda por adoção de crianças por parte de 
casais do mesmo sexo põe em questão o modelo tradicional de família, baseada em relações 
heterossexuais. 
 
5. E 
A alternativa [E] é claramente incorreta. A educação faz uma mediação entre o ambiente público e privado 
de socialização. Sendo assim, preparar os indivíduos para os papéis exigidos pela família seria uma 
função da própria família, e não da educação. 
 
6. A 
Somente a alternativa [A] está correta. Marx enxergava a religião como um elemento ideológico e 
alienante. Entretanto, é importante considerar que isso não significa que, para ele, a religião seja fruto da 
indústria cultural. Esse próprio conceito de indústria cultural não foi elaborado por Karl Marx, mas por 
seus sucessores da Teoria Crítica. 
 
7. B 
Somente a alternativa [B] está de acordo com a argumentação de Michel Foucault. O controle sobre os 
corpos não tem intenção somente de vigiar os indivíduos, mas também te torná-los mais úteis e 
produtivos. É por isso que a instituição escolar se apropria desse instrumento para fazer os alunos 
ficarem na sala de aula. 
 
8. C 
Somente a primeira afirmativa é falsa. O conceito de família varia conforme a sociedade e o período 
histórico, devido à multiplicidade das formas de relações sociais. O conceito apresentado na afirmativa 
é, na verdade, a definição popular de família. 
 
9. B 
 A instituição do casamento é uma construção social. Por isso, pode assumir formas bastante diversas, 
como, por exemplo, aquela apresentada no texto do enunciado. 
 
 
 
 
 
 
 
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Filosofia / Sociologia 
 
10. B 
Afirmações como a instituiç o familiar é essencialmente din mica e a família tradicional foi 
adquirindo contornos nunca antes imaginados deixam entrever como a instituiç o familiar tem-se 
modificado, assumindo formas várias na sociedade brasileira contemporânea. Sendo assim, somente 
a alternativa [B] está correta. 
 
 
 
 
 
 
 
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Filosofia / Sociologia 
 
Ideologia 
 
Resumo 
 
Definição geral de ideologia 
O conceito geral de ideologia diz respeito a um conjunto de ideias, crenças e opiniões que um sujeito 
ou um grupo social possuem e que expressa o seu ponto de vista em relação a um determinado 
assunto. Assim podemos diferenciar, por exemplo, tomando a política e a economia como exemplo de temas 
sujeitos à discussão, ideologia liberal de ideologia socialista . Nesse exemplo temos pontos de vista ou 
ideias diferentes no que diz respeito à política e a economia: O conjunto de ideias ou crenças que norteia 
uma política/economia liberal é bastante diferente do conjunto de ideias ou crenças que fundamenta uma 
política/economia socialista. Outro exemplo, ainda no campo da política, é o que comumente chamamos de 
ideologia de esquerda ou ideologia de direita , em que cada uma dessas duas expressões designa um 
conjunto diferente de ideias, crenças, valores, opiniões. 
O conceito geral de ideologia pode designar, além disso, a teoria ou conjunto de teorias que 
fundamentam a prática de uma determinada instituição, como, por exemplo, uma escola. Quando nos 
perguntamos, por exemplo, Qual a ideologia dessa escola? , o que queremos saber é justamente qual teoria 
pedagógica que justifica a prática de ensino daquela escola. Quando perguntamos, Qual a ideologia da sua 
Igreja? , o que queremos saber é: Quais são os pontos de vista que fundamentam a conduta dos seus 
fiéis. Em suma: O conceito geral de ideologia significa um conjunto de crenças, valores, opiniões, teorias 
que uma pessoa, um grupo social ou uma instituição possui e que representa o seu ponto de vista sobre um 
determinado assunto. Esse conceito, no entanto, foi apropriado por diversos pensadores como Durkheim, 
Weber, Marx, entre outros. Em cada um deles, o conceito de ideologia possui diferentes 
significações. Falaremos agora sobre o conceito de ideologia segundo o filósofo, sociólogo e economista 
Karl Marx. 
 
 
 
 
 
 
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Filosofia / Sociologia 
 
Definição de ideologia para Marx 
Karl Marx (1818 - 1883), juntamente com Friedrich Engels (1820 - 1895), são os fundadores do que 
chamamos de socialismo científico e, também de maneira conjunta, elaboraram um dos conceitos mais 
conhecidos de ideologia, que agora iremosexplicitar. Em Marx o conceito de ideologia assume um sentido 
negativo, pois se refere ao conhecimento ilusório que mascara, por assim dizer, os conflitos sociais. Nesse 
sentido, a ideologia é entendida como instrumento de dominação de uma classe sobre a outra . 
Segundo Marx, existem duas classes sociais: A burguesia (que é dona dos meios de produção) e o 
proletariado (que precisa vender sua força de trabalho em troca de salário). O proletário ou operário perde 
sua autonomia na medida em que não pode intervir no seu salário, no ritmo e no horário de trabalho e etc… 
Assim, ele é comandado por uma força que lhe é externa, tornando-se alheio a si próprio , ou seja, 
alienado. Aqui poderíamos nos perguntar: Mas o que faz com que os trabalhadores não se rebelem contra 
a situação de exploração? É aqui justamente que será de extrema importância a ideologia para que seja 
possível manter a coesão social sem o recurso à violência. Nesse sentido, ideologia, segundo Marx, é o 
conjunto de ideias ou representações através das quais um indivíduo é levado a pensar da forma que é 
conveniente à classe dominante, à classe de detém o poder. 
Assim, a ideologia distorce a realidade na medida em que esconde os conflitos existentes na 
sociedade, fazendo-a parecer una e harmônica, como se todas as pessoas compartilhassem das mesmas 
crenças e interesses. O conceito marxista de ideologia possui cinco características principais, 
nomeadamente: A naturalização, a universalização, a abstração, a lacuna e a inversão. vejamos cada um 
deles em separado. 
A naturalização se refere à aceitação de certas situações como se fossem naturais, ou seja, como se 
não fossem fruto de uma deliberação humana. É justamente esse o caso quando certas pessoas dizem: 
Sempre existiram ricos e pobres, portanto é assim que as coisas são, não podendo ser 
modificadas . Observe como se trata da naturalização de algo que, na realidade, é fruto de escolhas e ações 
humanas. Já a universalização trata da imposição dos valores das classes dominantes para as classes 
dominadas. Assim, as crenças dos patrões, por exemplo, acabam sendo estendidas para seus empregados. 
Já no que se refere à abstração, podemos dizer que as ideias e valores das classes dominantes só acabam 
se tornando universais na medida em que há uma abstração, isto é, o esquecimento dos conflitos que são 
típicos da sociedade de classes em prol da fantasia de uma sociedade una e harmônica . A lacuna é aquele 
espaço vazio deixado pela ideologia, um certo ocultamento que, se for explicitado, pode acabar revelando as 
ilusões presentes na ideologia. Quando, por exemplo, um trabalhador reconhece que o salário paga o seu 
trabalho, percebemos a lacuna quando entendemos o que é a mais valia . Por fim, a inversão é uma das 
marcas da ideologia, que apresenta uma realidade invertida. Trata-se da confusão criado pela ideologia entre 
causa e efeito. 
 
 
 
 
 
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Filosofia / Sociologia 
 
Exercícios 
 
1. O ser humano é explicado por diversas abordagens sociológicas e filosóficas que propõem diferentes 
concepções de natureza humana, chegando mesmo a negá-la. 
Em relação a tais concepções, tem-se o seguinte: 
a) Marx compreendia a natureza humana a partir das necessidades humanas, especialmente o 
desenvolvimento de sua sociabilidade, e que, com o surgimento das classes sociais e da 
alienação, essa natureza seria negada. 
b) a sociologia recusa totalmente a ideia de natureza humana, pois essa natureza seria metafísica, 
já que o ser humano é um produto social e histórico e o indivíduo nasce como uma folha em 
branco, na qual a cultura escreve seu texto. 
c) Durkheim concebia a existência de uma dupla natureza humana, sendo que uma natureza 
humana seria caracterizada pela violência e a outra pela razão, cabendo à socialização o papel 
de superar ambas pela solidariedade. 
d) para Kant e Hegel, a natureza humana era uma criação ideológica do iluminismo, que deveria ser 
superada por uma filosofia racionalista que reconhecesse que o ser humano é um projeto gestado 
pela razão. 
e) Nietzsche considerava que a essência do ser humano é a racionalidade, e cuja existência é 
comprovada pelo fato de que somente os seres pensantes possuem certeza de sua existência a 
partir do próprio ato de pensar. 
 
2. O dinheiro alterou enormemente as relações sociais e, no desenvolvimento da história econômica da 
sociedade, atingiu o seu ápice com o modo de produção capitalista. 
Com base nos conhecimentos sobre os estudos de Karl Marx, assinale a alternativa que apresenta, 
corretamente, as explicações sobre a produção da riqueza na sociedade capitalista. 
a) A mercantilização das relações de produção e de reprodução, por intermédio do dinheiro, 
possibilita a desmistificação do fetichismo da mercadoria. 
b) Enquanto mediação da relação social, o dinheiro demonstra as particularidades das relações 
entre indivíduos, como as políticas e as familiares. 
c) O dinheiro tem a função de revelar o valor de uso das mercadorias, ao destacar a valorização 
diferenciada entre os diversos trabalhos. 
d) O dinheiro é um instrumento técnico que facilita as relações de troca e evidencia a exploração 
contida no trabalho assalariado. 
e) O dinheiro caracteriza-se por sua capacidade de expressar um valor genérico equivalente, 
intercambiável por qualquer outro valor. 
 
 
 
 
 
 
 
 
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Filosofia / Sociologia 
 
3. A história da cultura brasileira é pontuada pelo jeitinho brasileiro e pela cordialidade, frutos da 
colonização portuguesa. Sérgio Buarque sugere que nossa cultura tem algumas singularidades, tais 
como: aversão à impessoalidade, forte simpatia e rejeição ao formalismo nas relações sociais. Tais 
singularidades se refletem no ordenamento da sociedade expresso no fragmento da música Minha 
história de João do Vale e Raimundo Evangelista, que trata da educação como base da estratificação 
social na sociedade burguesa. 
 
E quando era noitinha, a meninada ia brincar. 
Vige como eu tinha inveja de ver Zezinho contar: 
o professor ralhou comigo, 
porque eu não quis estudar (bis) 
Hoje todos são doutor, 
E eu continuo um João Ninguém 
Mas, quem nasce pra pataca 
nunca pode ser vintém. 
Ver meus amigos doutor basta pra mim sentir bem (bis)... 
 João do vale; Chico Evangelista. Minha história . In: álbum, João do Vale. Rio de Janeiro: Sony, 1981. 
 
Conforme a contribuição de Karl Marx sobre a análise da sociedade capitalista, os conceitos 
sociológicos expressos nessa música são 
a) superestrutura, anomia social, racionalidade, alienação. 
b) ação social, infraestrutura, solidariedade orgânica, coesão social. 
c) divisão do trabalho, mais valia, solidariedade mecânica, burocracia. 
d) sansão social, relações de produção, organicismo, forças produtivas. 
e) ideologia, classe social, desigualdade social, relações sociais de trabalho. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
5 
Filosofia / Sociologia 
 
4. Um amigo da área de RH de uma multinacional disse que não sabia onde enfiar a cara quando chamou 
um homem muito, muito simples para informar que ele seria descontinuado. O senhorzinho não 
entendia nem por um decreto que estava sendo demitido'', diz ele – que teve que apelar para o método 
antigo, quando foi claramente compreendido. 
Aliás, as empresas não falam mais em empregados''. Agora são colaboradores . Há várias razões 
que explicam, muitas delas traçando um resgate da ação coletiva de sinergias voltadas à construção 
de um objetivo comum… Zzzzzz… Prefiro a explicação mais simples que surgiu de outro colega, do RH 
de uma grande empresa brasileira: isso foi para botar no mesmo pacote o pessoal que é contratado 
como CLT e quem é terceirizado ou integrado mas, na prática, também é empregado nosso''. Enfim, 
todos colaboram com o lucro do patrão, portanto faz sentido. 
 SAKAMOTO, Leonardo. Palavras podem cair em desuso. Mas idiota continuarásempre na moda. Blog do Sakamoto. 11 
mar. 2014. Adaptado. Disponível em: <http://blogdosakamoto.blogosfera.uol.com.br/2014/...na-moda/> Acesso em 11 mar. 
2014. 
 A frase Enfim, todos colaboram com o lucro do patrão, portanto faz sentido revela uma adesão 
ideológica. Qual foi o sociólogo abaixo que desenvolveu a compreensão de mundo adotada pelo autor 
do texto acima? 
a) Max Weber. 
b) Anthony Giddens. 
c) Émile Durkheim. 
d) Karl Marx. 
e) Pierre Bourdieu. 
 
 
5. E se, em toda ideologia, os homens e suas relações aparecem invertidos como numa câmara escura, 
tal fenômeno decorre de seu processo histórico de vida, do mesmo modo porque a inversão dos 
objetos na retina decorre de seu processo de vida diretamente físico. 
MARX, Karl, A ideologia alemã. São Paulo: Hucitec, 1987. p. 37. 
Com essa famosa metáfora, Marx realiza a definição de ideologia como inversão da realidade, da qual 
decorre para ele 
a) a alienação da classe trabalhadora. 
b) a consciência de classe dos trabalhadores. 
c) a existência de condições para a práxis revolucionária. 
d) a definição de classes sociais. 
 
 
6. Não é uma característica da ideologia, segundo Marx: 
a) Uma inversão da realidade. 
b) Uma naturalização das desigualdades sociais. 
c) Uma forma de dominação da classe burguesa sobre a proletária. 
d) Uma forma de representação política do proletariado. 
e) Uma representação distorcida da realidade. 
 
 
 
 
 
6 
Filosofia / Sociologia 
 
7. Entenda o que é obsolescência programada 
Conforme usamos um produto, é natural que este sofra desgastes e se torne antigo com o passar do 
tempo. O que não é natural é que a própria fabricante planeje o envelhecimento de um produto, ou seja, 
programar quando determinado objeto vai deixar de ser útil e parar de funcionar, apenas para 
aumentar o consumo. 
Apesar do avanço tecnológico, que resultou na criação de uma diversidade de materiais disponíveis 
para produção e consumo, hoje nossos eletrodomésticos são piores, em questão de durabilidade, do 
que há 50 anos. Os produtos são fáceis de comprar, mas são desenhados para não durar. Por esta 
razão, o consumidor sofre para dar a eles uma destinação final adequada e ainda se vê obrigado a 
comprar outro produto. 
Fonte: <http://www.idec.org.br/consultas/dicas-e-direitos/entenda-o-que-e-obsolescencia-programada> Acesso em 21 fev. 
2013. 
A obsolescência programada está vinculada à forma de funcionar do sistema capitalista. Qual dos 
autores abaixo analisou esse tipo de necessidade econômica? Qual era a grande preocupação desse 
autor ao analisar esse tipo de fenômeno? 
a) Max Weber. 
b) Karl Marx. 
c) Émile Durkheim. 
d) Immanuel Kant. 
e) Machado de Assis. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
7 
Filosofia / Sociologia 
 
8. A figura Mapa Mundi é composta por lixo eletrônico. 
 
Com base nessa figura e na crítica de Marx à sociedade capitalista, assinale a alternativa correta. 
a) A cada nova tecnologia desenvolvida pelo capital, maior é a qualificação necessária aos 
trabalhadores. 
b) A existência de mercadorias é o que distingue o capitalismo de outros modos de produção no 
transcurso da história do homem. 
c) A produção do desperdício é parte constitutiva do processo de acumulação de capital e realização 
da lei do valor. 
d) No capitalismo contemporâneo, o valor de uso foi substituído pelo valor de troca, do qual resultam 
as mercadorias. 
e) Produzir mercadorias com pouca durabilidade é prática momentânea para que o capitalismo 
supere suas crises periódicas. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
8 
Filosofia / Sociologia 
 
9. A ideologia, como consciência invertida, teria o papel de amparar o domínio de uma classe ou grupo 
social sobre as demais. Por meio da ideologia, essa classe ou grupo social se faria hegemônica, como 
que convencendo as outras de que seus interesses e valores seriam universais . 
RICUPERO, Bernardo. Sete lições sobre as interpretações do Brasil. São Paulo: Alameda, 2008, p. 32-33. 
 
A partir da definição acima e dos seus conhecimentos sobre classe social no sentido pensado por Karl 
Marx, quais das frases abaixo podem ser consideradas de cunho ideológico? 
I. Todo homem tem seu preço . 
II. Antes tarde do que nunca . 
III. Quem não trabalha também não deve comer . 
IV. Diga-me com quem andas e eu te direi quem és . 
V. Água mole em pedra dura, tanto bate até que fura . 
 
a) Somente I e II. 
b) Somente I e III. 
c) Somente III e IV. 
d) Somente IV e V. 
e) Somente I, II e III. 
 
10. Segundo Karl Marx, a sociedade capitalista conhece basicamente duas classes: a burguesia e o 
proletariado. Na abordagem marxista, como se dá a relação entre elas? 
a) As duas classes estão em harmonia. Ambas se complementam em um processo produtivo: os 
burgueses oferecem empregos, enquanto os proletários trabalham contribuindo para o progresso 
da civilização. 
b) Elas estão em constantes disputas políticas. Tais disputas aparecem, no Brasil, na polarização 
entre PT e PSDB, sendo o PT o partido dos trabalhadores (proletários) e o PSDB o partido dos 
empresários (burgueses). A alternância entre esses dois partidos no poder é o que definirá o 
modelo econômico da nação. 
c) Essas duas classes estão em luta. Enquanto os burgueses tentam exercer sua dominação sobre 
o proletariado, estes procuram resistir e fugir dessa relação de opressão. 
d) As duas classes estão em relação de solidariedade orgânica. O capitalismo surge em uma 
sociedade moderna, marcada por uma complexa divisão do trabalho. Longe de produzir 
desagregações, essa complexidade favorece a coesão social devido à dependência mútua de 
todos os indivíduos. 
e) As classes sociais estão em processo de fusão. Devido à mundialização do capital, não haverá 
mais classes sociais. Todos serão híbridos de empreendedores e trabalhadores, em uma 
sociedade regulada pelo mercado. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
9 
Filosofia / Sociologia 
 
Gabarito 
 
1. A 
[Resposta do ponto de vista da disciplina de Sociologia] 
A alternativa [B] está incorreta porque a sociologia não recusa totalmente a natureza humana. Já a 
alternativa [C] está incorreta porque apresenta de forma incorreta a ideia durkheimiana de solidariedade. 
Com relação à alternativa [A], vale salientar que Marx considera o ser humano como resultado de 
relações de produção, podendo ter sua humanidade negada em situações de exploração. 
 
[Resposta do ponto de vista da disciplina de Filosofia] 
Para Marx, é da natureza humana que os indivíduos, a partir da ação concreta na natureza, criem suas 
condições materiais de existência de modo a satisfazer suas necessidades básicas, ao mesmo tempo 
em que criam formas de sociabilidade, o que implica no estabelecimento de relações sociais. No entanto, 
os conflitos de classe e a alienação do trabalho podem, para o autor, negar essa natureza na medida 
em que apresentam uma interpretação distorcida da mesma. 
 
2. E 
Para Marx, no capitalismo, o dinheiro oculta a relação de exploração existente no processo de produção 
de mercadorias. Isso porque se torna um equivalente genérico de troca entre coisas, e não de trabalho 
humano materializado. Desta maneira, somente a alternativa [E] está correta. 
 
3. E 
A alternativa [E] é a única que apresenta somente conceitos marxistas. Todas as outras questões, além 
de apresentarem alguns conceitos elaborados por Marx, também citam conceitos de Max Weber e de 
Émile Durkheim. Ainda que alguns sejam úteis para compreender a cordialidade do brasileiro, não é isso 
que a questão buscava identificar. 
 
4. D 
A frase destacada revela uma concepção de luta de classes, entre o trabalhador (proletário) e o patrão 
(burguês). Tal concepção é claramente marxista. 
 
5. A 
A ideologia contribui para a alienação da classe trabalhadora. Essa alienação é dupla: tanto material,do 
trabalhador que está alienado do fruto do seu trabalho, quanto simbólica, do trabalhador que não se dá 
conta das condições de exploração a que é submetido. 
 
6. D 
Somente a alternativa [D] não está de acordo com a noção marxista de ideologia. A ideologia acaba por 
oprimir o proletariado, e não corresponde a uma forma de representação ou de consciência dessa classe 
de trabalhadores. 
 
7. B 
Karl Marx foi quem se preocupou com esse tipo de necessidade econômica. O capitalismo força a 
comercialização dos produtos para sustentar o constante aumento da produção de mercadorias. Marx 
analisa todos esses fenômenos atentando para a estrutura de exploração do homem pelo homem neste 
processo produtivo. Seu grande intuito, portanto, é desvelar o modo de funcionamento do capitalismo 
para criticá-lo e superá-lo. 
 
 
 
 
10 
Filosofia / Sociologia 
 
8. C 
A partir do momento em que o capitalismo exige uma produção e mercadorias e de lucro cada vez maior, 
o desperdício também começa a aumentar. Isso é uma característica vinculada ao próprio 
desenvolvimento capitalista, tal como afirma a alternativa [C]. 
 
9. B 
Somente as frases I e III são ideológicas no sentido marxista. Isso porque elas carregam uma ética 
burguesa de valorização do trabalho e de transformação das relações sociais em relações mercantis. 
Todas as outras dizem somente a frases do senso comum, que possuem outros tipos de origem. 
 
10. C 
Somente a alternativa [C] apresenta a relação entre burguesia e proletariado na concepção marxista. 
Segundo Marx, o motor da história é a luta de classes que, no sistema capitalista, ocorre entre a 
burguesia e o proletariado. 
 
 
 
 
 
1 
Sociologia 
 
Materialismo histórico 
 
Resumo 
 
Tese central de toda a filosofia marxista, o materialismo histórico consiste na afirmação de que todos os 
elementos da vida de uma sociedade se reduzem, em última análise, às suas condições materiais. Em outras 
palavras, para Marx, toda sociedade humana se explica, no fim das contas, por sua estrutura econômica, pelo 
modo como é organizado seu sistema produtivo. Assim, todos os fenômenos sociais de uma dada civilização, 
como a arte, a política, a religião, a cultura, a medicina, o direito, o vestuário, etc., seriam tão somente reflexos, 
diretos ou indiretos, do modo de produção vigente em tal sociedade. Sendo o trabalho a atividade mais 
fundamental do homem, já que ligada à sua própria sobrevivência, também a economia, que é a organização 
do trabalho em sociedade, seria a atividade mais básica do corpo social. Não à toa, Marx é tachado como um 
pensador economicista 
 
O resultado geral a que cheguei e que, uma vez obtido, serviu de fio condutor aos meus estudos, pode 
resumir-se assim: na produção social da sua vida, os homens contraem determinadas relações necessárias 
e independentes da sua vontade, relações de produção que correspondem a uma determinada fase de 
desenvolvimento das suas forças produtivas materiais. O conjunto dessas relações de produção forma a 
estrutura econômica da sociedade, a base real sobre a qual se levanta a superestrutura jurídica e política e à 
qual correspondem determinadas formas de consciência social. O modo de produção da vida material 
condiciona o processo da vida social, política e espiritual em geral. Não é a consciência do homem que 
determina o seu ser, mas, pelo contrário, o seu ser social que determina a sua consci ncia 
 (Prefácio para a Crítica da Economia Política) 
 
 
 
 
 
 
2 
Sociologia 
 
Exercícios 
 
1. Assim como no Egito, na Mesopotâmia, a agricultura foi a principal atividade econômica praticada pela 
população. O Estado era responsável pelas obras hidráulicas necessárias para a sobrevivência da 
população, bem como pela administração de estoques de alimentação e pela cobrança de impostos 
(...). 
(Vicentino, Claudio. História Geral e do Brasil / Claudio Vicentino, Gianpaolo Dorigo. 1a Ed. São Paulo: 
Scipione. 2010. p. 60-455.) 
 
 
... a base da economia Inca estava nos Ayllu, espécie de comunidade agrária. Todas as terras do império 
pertenciam ao Inca, logo, ao Estado. Através da vasta rede de funcionários, essas terras eram doadas 
aos camponeses para sua sobrevivência. Os membros de cada Ayllu deveriam, em troca, trabalhar nas 
terras do Estado e dos funcionários, nas obras públicas e pagar impostos. 
 (Moraes, Jose Geraldo Vinci de. 1960. Caminhos das Civilizações – história integrada: Geral e do 
Brasil. São Paulo: Atual, 1998.) 
 
 
De acordo com o materialismo histórico preconizado por Marx e Engels, o modo de produção que 
aparece descrito parcialmente nos trechos anteriores, é o 
a) feudal. 
b) asiático. 
c) primitivo. 
d) escravista. 
 
 
 
 
 
 
3 
Sociologia 
 
2. Leia o texto a seguir. 
 
Assim como Darwin descobriu a lei do desenvolvimento da natureza orgânica, Marx descobriu a lei do 
desenvolvimento da história humana. A produção dos meios imediatos de vida, materiais e, por 
conseguinte, a correspondente fase de desenvolvimento econômico de um povo ou de uma época é a 
base a partir da qual tem se desenvolvido as instituições políticas, as concepções jurídicas, as ideias 
artísticas. A descoberta da mais-valia clareou estes problemas. 
 (Adaptado de: ENGELS, F. Discurso diante do túmulo de Marx. 1883. Disponível em: <http://www.marxists.org/espanol/m-
e/1880s/83-tumba.htm>. Acesso em: 11 set. 2017.) 
 
 
Com base no texto e nos conhecimentos sobre a concepção materialista da história, assinale a 
alternativa correta. 
a) Existem leis gerais e invariáveis na história, que fazem a vida social retornar continuamente ao 
ponto de partida, isto é, a uma forma idêntica de exploração do homem sobre o homem. 
b) A mais-valia, ou seja, uma maneira mais eficaz de os proprietários lucrarem por meio da venda dos 
produtos acima de seus preços, é uma manifestação típica da sociedade capitalista e do mundo 
moderno. 
c) O darwinismo social é a base da concepção materialista da história na medida em que esta teoria 
demonstra cientificamente que somente os mais aptos podem sobreviver e dominar, sendo os 
capitalistas um exemplo. 
d) A partir de intercâmbios na infraestrutura da vida social, desenvolve-se um conjunto de relações 
que passam a integrar o campo da superestrutura, com uma interdependência necessária entre 
elas. 
e) A sociedade burguesa, por intensificar a exploração dos homens através do trabalho assalariado, 
constitui-se em forma de organização social menos desenvolvida que as anteriores. 
 
3. A teoria do Materialismo Histórico, desenvolvida por Karl Marx, engloba um conjunto de conceitos que 
perpassam um novo entendimento do sistema capitalista, das classes sociais e do Estado. Sobre os 
principais conceitos que compõem a teoria do Materialismo Histórico, é CORRETO afirmar que 
a) não há na teoria do Materialismo Histórico uma preocupação sobre o processo de circulação de 
mercadorias no capitalismo. 
b) no processo de formação do capital, o prejuízo nasce no momento em que o produtor fabrica sua 
mercadoria. 
c) Marx define a mais-valia como o excedente do valor produzido pelo empresário que é apropriado 
pelo trabalhador. 
d) segundo Marx, as mercadorias nada mais são do que a materialização do trabalho que foi pago ao 
empregado. 
e) o empresário, ao pagar o salário aos trabalhadores, nunca paga a esses o que eles realmente 
produziram. 
 
 
 
 
 
 
4 
Sociologia 
 
4. O Manifesto do Partido Comunista, escrito por Marx e Engels no ponto de inflexão entre as reflexões 
de juventude e a obra de maturidade, sintetiza os resultados da concepção materialista da história 
alcançados pelos dois autores até 1848. A dinâmica do desenvolvimento histórico é então concebida 
como resultante do aprofundamento da tensão entre forças produtivas e relações de produção, que se 
expressaria através da luta política aberta. 
 
Com base na concepção materialistada história defendida por Marx e Engels no Manifesto, selecione 
a alternativa correta. 
a) A história das sociedades humanas até agora existentes tem sido o resultado do agravamento das 
contradições sociais que, uma vez maturadas, explode através da luta de classes. 
b) A história das sociedades humanas é o resultado dos desígnios da providência que atuam sobre a 
consciência dos homens e forjam os rumos do desenvolvimento social. 
c) A história das sociedades humanas é o resultado de acontecimentos fortuitos e casuais, 
independentes da vontade dos homens, que acabam moldando os rumos do desenvolvimento 
social. 
d) A história das sociedades humanas é o resultado inevitável do desenvolvimento tecnológico, que 
não só aumenta a produtividade do trabalho, como elimina o antagonismo entre as classes sociais. 
e) A história das sociedades humanas é o resultado da ação desempenhada pelos grandes 
personagens que, através de sua emulação moral, guiam as massas no sentido das 
transformações sociais pacíficas. 
 
5. Segundo a concepção materialista da história, na produção da vida os homens geram também outra 
espécie de produtos que não têm forma material: as ideologias políticas, concepções religiosas, 
códigos morais e estéticos, sistemas legais, de ensino, de comunicação, o conhecimento filosófico e 
científico, representações coletivas de sentimentos, ilusões, modos de pensar e concepções de vida 
diversos e plasmados de um modo peculiar. 
 QUITANEIRO, T. Um toque de clássicos: Marx, Weber e Durkheim. 2.ed. rev. amp. Belo Horizonte: Editora 
UFMG, 2002, p. 37. 
 
Na abordagem marxista, essa outra espécie de produtos imateriais que são derivados da produção da 
vida material humana corresponde à: 
a) Infraestrutura da sociedade. 
b) Superestrutura da sociedade. 
c) Ideologia. 
d) Luta de classes. 
e) Representação coletiva. 
 
 
 
 
 
 
5 
Sociologia 
 
6. Observe a charge. 
 
Com base na charge e nos conhecimentos sobre a teoria de Marx, é correto afirmar: 
a) A produção mercantil e a apropriação privada são justas, tendo em vista que os patrões detêm 
mais capital do que os trabalhadores assalariados. 
b) Um dos elementos constitutivos da acumulação capitalista é a mais-valia, que consiste em pagar 
ao trabalhador menos do que ele produziu em uma jornada de trabalho. 
c) A mercadoria, para poder existir, depende da existência do capitalismo e da substituição dos 
valores de troca pelos valores de uso. 
d) As relações sociais de exploração surgiram com o nascimento do capitalismo, cuja faceta negativa 
está em pagar salários baixos aos trabalhadores. 
e) Sob o capitalismo, os trabalhadores se transformaram em escravos, fato acentuado por ter se 
tornado impossível, com a individualização do trabalho e dos salários, a consciência de classe entre 
eles. 
 
 
 
 
 
6 
Sociologia 
 
7. As sociedades modernas são complexas e multifacetadas. Mas, é com o capitalismo que as divisões 
sociais se tornam mais desiguais e excludentes. Marx já observara que só o conflito entre as classes 
pode mover a história. Assim sendo, para o referido autor, em qual das opções se evidencia uma 
característica de classe social? 
a) O status social e cultural dos indivíduos. 
b) A função social exercida pelos indivíduos na sociedade. 
c) A ação política dos indivíduos nas sociedades hierarquizadas. 
d) A identidade social, cultural e coletiva. 
e) A posição que os indivíduos ocupam nas relações de produção. 
 
8. Teria orgulho, sim, e estava seguro de que um dia teria mesmo esse orgulho, se a luta e o sofrimento 
fossem não para preservar um Brasil onde muitos trabalhavam e poucos ganhavam, onde o verdadeiro 
povo brasileiro, o povo que produzia, o povo que construía, o povo que vivia e criava, não tinha voz e 
nem respeito, onde os poderosos encaravam sua terra apenas como algo a ser pilhado e aproveitado 
sem nada darem em troca, piratas de seu próprio país; [...] teria orgulho se essa luta tivesse sido, como 
poderia ser, para defender um Brasil onde o povo governasse, um grande país, uma grande Pátria, em 
que houvesse dignidade, justiça e liberdade! 
 RIBEIRO, J. U. Viva o povo brasileiro. Rio de Janeiro : Nova Fronteira, 1984. 
 
Os escritos de Karl Marx refletem o seu interesse pelas mudanças do tempo moderno, principalmente 
as ligadas ao desenvolvimento do capitalismo e a seus principais elementos: o capital e a mão de obra 
assalariada. Nesse sentido, pode-se utilizar esse recorte de texto do clássico de João Ubaldo Ribeiro 
para exemplificar o conceito de 
a) mais-valia, que, ao desvalorizar o trabalho, aumenta o valor do produto e gera diferenças sociais. 
b) luta de classes, as quais, no capitalismo, estabelecem desigualdades e relações de antagonismo e 
exploração. 
c) dominação, em que a economia mecanicamente determina todas as demais esferas da sociedade. 
d) trabalho visto como a única força capaz de fazer um grupo se sobrepor ao outro, impondo a sua 
vontade como verdade. 
e) alienação, em que os operários não percebem o produto final como resultado do seu trabalho por 
causa das desigualdades sociais. 
 
9. O comunismo rondava a Europa. Em meados do século XIX, o Manifesto Comunista é publicado. As 
lutas entre as forças conservadoras da nobreza e do clero contra a burguesia se acirram. Aumenta 
também a tensão entre liberais e socialistas. É neste contexto que Karl Marx ganha força com seu 
a) espiritualismo histórico dialético. 
b) materialismo histórico dialético. 
c) positivismo histórico dialético. 
d) criticismo histórico dialético. 
 
 
 
 
 
 
7 
Sociologia 
 
10. A burguesia só pode existir com a condição de revolucionar incessantemente os instrumentos de 
produção, por conseguinte, as relações de produção e, com isso, todas as relações sociais . 
 (MARX, K; ENGELS, F. O Manifesto Comunista 150 anos depois. Rio de Janeiro: Contraponto; São Paulo: 
Fundação Perseu Abramo, 1998). 
 
O trecho reproduzido acima destaca uma característica fundamental da burguesia no desenvolvimento 
do capitalismo, marque a alternativa correta. 
a) O dinamismo social da burguesia. 
b) O caráter estático da burguesia. 
c) O caráter restrito da produção sob a condução da burguesia. 
d) O tradicionalismo da burguesia. 
e) A negação da inovação tecnológica por parte da burguesia. 
 
 
 
 
 
 
8 
Sociologia 
 
Gabarito 
 
1. B 
Somente a alternativa [B] está correta. Karl Marx e F. Engels elaboraram o Materialismo Histórico e 
Dial tico e desenvolveram o conceito de modos de produção afirmando que a história da humanidade 
é a história dos modos de produção. Os modos de produção são o comunismo primitivo, o asiático ou 
hidráulico, escravista, germânico, feudal, capitalista e o comunismo. O socialismo consiste na transição 
do capitalismo para o comunismo. O modo de produção asiático ou hidráulico se caracteriza pelo Estado 
Despótico, Monarquia Teocrática, servidão coletiva, sociedade estratificada e agricultura de regadio. 
Assim o Ayllu, comunidade agrícola inca, pode ser concebido como modo de produção asiático. 
 
2. D 
A alternativa [D] é a única que apresenta, de forma correta, conceitos marxistas. De acordo com Karl 
Marx, a superestrutura (o Estado, o Direito e as relações simbólicas) são um reflexo da infraestrutura (as 
relações materiais de produção). Assim, esses dois níveis se tornam interdependentes na manutenção 
do sistema de produção capitalista. 
 
3. E 
Todas as alternativas, com exceção da alternativa [E], apresentam inversões conceituais de Marx. Com 
relação à alternativa correta, vale ressaltar que o excedente de trabalho que não é pago aos trabalhadores 
está na origem do surgimento da mais-valia que, posteriormente, se transformará no lucro do capitalista. 
 
4. A 
Segundo o Manifesto do Partido Comunista, a história das sociedades humanas corresponde à história 
da lutade classes que, na sociedade capitalista, se sintetiza na luta entre a burguesia e o proletariado. 
Ou seja, somente a alternativa [A] está correta. 
 
5. B 
Esses produtos imateriais, numa abordagem marxista, correspondem à superestrutura da sociedade. 
Eles são originados através das relações de produção e são, de certa forma, reflexo das contradições 
próprias da sociedade capitalista. 
 
6. B 
A mais-valia é a base da exploração do sistema capitalista e a charge mostra perfeitamente a diferença 
entre o valor produzido pelo trabalho do operário e o valor pago por seu patrão. 
 
7. E 
As relações sociais, segundo Marx, são dadas a partir das relações de produção. Com base nestas, se 
constituíram na sociedade capitalista duas classes: a burguesia (formada por aqueles que detêm os 
meios de produção) e o proletariado (formada por aqueles que não detêm tais meios e que são obrigados 
a vender sua força de trabalho para poderem sobreviver). 
 
 
 
 
 
 
9 
Sociologia 
 
8. B 
O texto apresenta uma insatisfação daqueles que muito trabalhavam contra os poucos que ganhavam 
e conclama uma luta para que o povo governe a pátria. Na medida em que a sociedade brasileira é vista 
como dividida entre os poderosos e o povo trabalhador, tal concepção se associa à divisão no sistema 
capitalista entre proletários e burgueses. 
 
9. B 
A questão faz referência ao contexto sociopolítico da publicação do Manifesto Comunista, texto de Karl 
Marx com Friedrich Engels. Nele estão presentes elementos da teoria política marxista, fundamentada 
no materialismo histórico dialético, ou seja, em uma concepção histórica baseada na dialética da luta de 
classes e nas condições materiais de existência das classes. 
 
10. A 
O texto de Marx e Engels faz uma referência clara ao dinamismo social da burguesia ao considerar a 
necessidade desta em renovar continuamente seus instrumentos de produção visando incessantemente 
ao lucro. 
 
 
 
 
 
 
1 
Filosofia/Sociolgia 
 
Movimentos sociais 
 
Resumo 
 
 
De uma forma simples, o conceito de movimento social se refere à ação coletiva de um grupo organizado 
que possui o objetivo de alcançar mudanças sociais através de reivindicações, que podem ser voltadas para 
causas políticas, trabalhistas ou identitárias. Os movimentos sociais buscam mudança, às vezes até a 
transformação completa de um cenário hostil a um determinado grupo ou classe social, tornando-se porta-voz 
de um grupo de pessoas que, em muitos casos, encontram-se nesta situação por séculos. 
Neste sentido, a existência dos movimentos sociais é de fundamental importância para a sociedade civil 
enquanto meio de manifestação e reivindicação, possibilitando que os cidadãos sejam ouvidos, ou que pelo 
menos tentem. Podemos citar como alguns exemplos de movimentos o da causa operária, o movimento negro 
(contra racismo e segregação racial), o movimento estudantil, o movimento de trabalhadores do campo, 
movimento feminista, movimentos ambientalistas, da luta contra a homofobia, separatistas, movimentos 
marxistas, socialista, comunista, entre outros. Alguns destes movimentos possuem atuação centralizada em 
algumas regiões (como no caso de movimentos separatistas na Europa). Outros, porém, com a expansão do 
processo de globalização (tanto do ponto de vista econômico como cultural) e disseminação de meios de 
comunicação e veiculação da informação, rompem fronteiras geográficas em razão da natureza de suas 
causas, ganhando adeptos por todo o mundo, a exemplo do Greenpeace, movimento ambientalista de forte 
atuação internacional. 
Os movimentos sociais exigem muita organização e dedicação, o que demanda a mobilização de 
recursos e pessoas que se comprometam com a causa. Os movimentos sociais não se limitam a 
manifestações públicas esporádicas, são organizações que insistentemente atuam para atingir seus objetivos, 
o que significa haver uma luta constante e a longo prazo dependendo da natureza da causa. Dito de outra forma, 
os movimentos sociais possuem uma ação organizada de caráter permanente, sempre lutando por diferentes 
ideais, diferentes demandas. 
 
 
 
 
 
2 
Filosofia/Sociolgia 
 
Exercícios 
 
1. Os movimentos sociais têm como uma de suas características surgir de um princípio norteador e um 
problema social, que orientam o projeto coletivo dos envolvidos. 
Assinale a alternativa que contém o princípio norteador comum dos movimentos brasileiros, Revolta de 
Porecatu no Paraná (1950-1951), Ligas Camponesas (1954-1964) e Movimento dos Trabalhadores 
Rurais sem Terra (1984): 
a) Organizar o agronegócio, modernizando as relações capitalistas no campo através da incorporação 
dos trabalhadores rurais. 
b) Conservar as relações patriarcais no latifúndio, mas modernizando as relações de produção 
baseadas no trabalho assalariado. 
c) Articular os sindicatos de trabalhadores rurais e de proprietários de terras, formando cooperativas 
sem alterar a estrutura fundiária do país. 
d) Transformar a estrutura fundiária do país, fortalecendo os grandes proprietários a partir da coalizão 
com os médios e pequenos no sentido de ofertarem mais postos de trabalho em suas propriedades. 
e) Realizar a reforma agrária alterando a secular estrutura latifundiária, distribuindo terra para famílias 
de trabalhadores rurais. 
 
Todos os movimentos citados têm como temática comum a luta pela reforma agrária, com vistas a 
corrigir as fortes distorções que a distribuição das terras no Brasil apresenta. A afirmativa A está errada, 
esses movimentos lutam pela posse de pequenas propriedades, voltadas para a agricultura familiar ou 
sistema cooperativista; a B está errada, eles combatem as relações de patriarcalismo no campo; C está 
errada, não lutam pela união sindical entre trabalhadores e proprietários rurais ou cooperativismo entre 
eles; D está errada porque combatem justamente a grande propriedade. 
 
 
2. Leia o trecho a seguir. 
Dezenas de milhares de pessoas marcharam, dia 1 de Abril [2006], pela ponte de Brooklyn até a baixa de 
Manhattan, exigindo respeito e legalização para os cerca de 12 milhões de trabalhadores imigrantes não 
documentados. Esta foi a última iniciativa de uma onda de manifestações de massas que varreram o 
país, de San Diego a Boston, desde que foi aprovada na Câmara dos Representantes, no passado dia 16 
de dezembro, a xenófoba lei HR-4437. 
Disponível em http://.galizacig.com/index.html. Acesso em 19 out. 2007. 
 
A partir desse trecho, podemos perceber a articulação e a organização de imigrantes para exigirem 
alguns direitos. Sob a ótica dos movimentos sociais, é CORRETO afirmar que 
a) a reivindicação por direito ao trabalho, entre outros, pode promover a ação coletiva e propiciar a 
articulação de interesses diversos de imigrantes em uma única bandeira de luta, capaz de dar-Ihe 
alguma unidade, característica necessária a um movimento social. 
b) a organização e a manifestação desses imigrantes não podem constituir um movimento social, pois 
esses imigrantes estão em situação ilegal. 
c) na luta por cidadania, a problemática de trabalhadores imigrantes traz à tona a incapacidade de os 
movimentos sociais lidarem com a relação entre diferença cultural, necessidade de mão de obra 
para um mercado globalizado e criação de novos direitos. 
d) frente a demandas diversas, os movimentos sociais são inviabilizados, pois a homogeneidade é 
característica indispensável à unidade de qualquer movimento. 
 
 
 
 
3 
Filosofia/Sociolgia 
 
3. Leia o texto a seguir. 
Com vestidos de noivas e ternos, três casais gays [...] se apresentaram nesta quarta-feira no cartório de 
registro civil de Montevidéu para uma simulação de casamento, no lançamento de uma campanha em 
favor do casamento homossexual. 
(Folha de S. Paulo, 19 maio 2010, Caderno Mundo. Disponível em: <http://www1.folha.uol.com.br/fsp>. Acesso em: 19 maio 
2010.) 
Com base no texto e nos conhecimentos sobre os novos movimentos sociais,considere as afirmativas 
a seguir. 
I. Desde a segunda metade do século XX, o Ocidente vivencia a explosão de variados movimentos 
sociais cujo eixo são as políticas identitárias. 
II. Movimentos sociais são expressão de demandas do cotidiano que se transformam em 
reivindicações coletivas para a ampliação dos direitos de cidadania. 
III. O que diferencia o movimento gay em relação ao antigo movimento operário é a negação da 
instância política enquanto elemento mediador da ação reivindicativa. 
IV. Dentre as condições para a existência de movimentos sociais está o respeito aos valores morais 
tradicionais, como a aceitação da união heterossexual e a negação da homossexual. 
 
Assinale a alternativa correta. 
a) Somente as afirmativas I e II são corretas. 
b) Somente as afirmativas I e IV são corretas. 
c) Somente as afirmativas III e IV são corretas. 
d) Somente as afirmativas I, II e III são corretas. 
e) Somente as afirmativas II, III e IV são corretas. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
4 
Filosofia/Sociolgia 
 
4. "Neste maio de 2014, o sujeito dominante das manifestações coletivas tem cara, nome e até endereço. 
Não usa máscara porque ele é a própria máscara. São entidades sindicais e corporativas, as das 
reivindicações previsíveis e compreensíveis. Não raro são cúmplices do que questionam, como os 
desmandos que culminam na inflação alta, na corrosão dos salários, nas carências que não são as do 
catálogo do Fome Zero. Em 2013, o povo supostamente manso, diluído no sistema de cooptações que 
enquadrou a sociedade inteira nas conveniências do poder e do partido que governa, deu o primeiro aviso 
que mansidão tem limite. A surpresa é que, em 2014, a forma é outra, mas o recado é o mesmo: a 
cumplicidade tem seu dia de basta." 
MARTINS, J. S. O variável humor das ruas. In: O Estado de S. Paulo, Caderno Geral, 24 maio 2014. 
De acordo com as teorias sociológicas sobre movimentos sociais e participação política e com base no 
texto acima, assinale o que for correto: 
(01) O Movimento do Passe Livre, que ganhou as ruas de várias cidades brasileiras em 2013, não era 
legítimo e, por isso, os sindicatos tomaram a frente nas negociações em 2014. 
(02) Tanto as manifestações de entidades sindicais e corporativas como as manifestações populares 
são expressões coletivas e políticas legítimas. 
(04) Em sociedades democráticas, mesmo que os governos recebam apoio popular, não significa que os 
movimentos sociais e populares devam abandonar as manifestações públicas de suas críticas e 
insatisfações. 
(08) O Programa Fome Zero solucionou os problemas sociais do Brasil e, por isso, não há necessidade 
de manifestação dos movimentos sociais e populares. 
(16) Aqueles sindicatos que apoiaram candidatos que foram eleitos nas eleições presidenciais não têm 
direito de se manifestar criticamente em relação às decisões do governo atual. 
Soma: ( ) 
 
 
5. Sobre o tema movimentos sociais e participação política, assinale o que for correto. 
(01) Os movimentos sociais exercem papel importante na tarefa de exigir do Estado o reconhecimento 
de direitos de grupos minoritários e a redistribuição de recursos econômicos que minimizem as 
injustiças sociais. 
(02) Movimentos sociais e partidos políticos têm a mesma tarefa na ordem democrática. Ambos 
disputam o poder e o controle do Estado. 
(04) Os movimentos sociais, por mais distintas que sejam as suas reivindicações, utilizam todos um 
mesmo repertório, ou seja, as mesmas práticas de ação. 
(08) Mobilizações com ajuda da internet são formas de ativismo que escapam das formas legítimas de 
participação reconhecidas nas sociedades democráticas. 
(16) O voto constitui o único instrumento legítimo de participação política nas democracias 
representativas. 
Soma: ( ) 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
5 
Filosofia/Sociolgia 
 
6. Leia o texto a seguir: 
Tendo em vista que um dos principais sujeitos da sociedade civil organizada são os movimentos sociais, 
é importante registrar que os movimentos pela educação têm caráter histórico, são processuais e 
ocorrem, portanto, dentro e fora de escolas e em outros espaços institucionais. As lutas pela educação 
envolvem a luta por direitos e são parte da construção da cidadania. Movimentos sociais pela educação 
abrangem questões tanto de conteúdo escolar quanto de gênero, etnia, nacionalidade, religiões, 
portadores de necessidades especiais, meio ambiente, qualidade de vida, paz, direitos humanos, direitos 
culturais etc. Esses movimentos são fontes e agências de produção de saberes. 
Disponível em: http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0104-40362006000100003 Acesso em: junho 2015. 
 
A Educação é considerada um aspecto integrador do indivíduo com o grupo social e funciona como um 
instrumento de transmissão do patrimônio cultural de uma sociedade. No texto, a forma de transmissão 
da educação é denominada de 
a) Revolucionária. 
b) Sistemática. 
c) Burocrática. 
d) Informal. 
e) Isolada. 
 
 
7. O vídeo Kony 2012 tornou-se o maior sucesso da história virtual, independente da polêmica causada por 
ele. Em seis dias, atingiu a espantosa soma de 100 milhões de espectadores, aproximadamente. No 
primeiro dia na internet, o vídeo foi visto por aproximadamente 100.000 visitantes. 
PETRY, A. O mocinho vai prender o bandido... e 100 milhões de jovens querem ver. Veja, ano 45, n. 12, 2.261. ed. 21 mar. 2012. 
Adaptado. 
 
A internet revelou-se um poderoso instrumento para a ação política de ONGs e de movimentos sociais. 
A respeito das formas de expressão de necessidades coletivas no mundo globalizado, assinale a 
alternativa correta. 
a) As ONGs e os novos movimentos sociais têm como característica comum a construção de 
estruturas hierarquizadas e rígidas para a realização das lutas coletivas. 
b) Como toda luta política, a conquista do poder de Estado é o referencial a partir do qual se constroem 
as ações das novas reivindicações coletivas de ONGs e movimentos sociais. 
c) Demandas ligadas ao trabalho perderam sua importância para as novas lutas coletivas expressas 
pelas ONGs e pelos recentes movimentos sociais. 
d) Nas novas lutas coletivas há o predomínio dos novos sujeitos sociais, os grupos sociologicamente 
minoritários, com um projeto definido e uniforme de construção da sociedade. 
e) O ativismo de ONGs e de movimentos sociais nas redes virtuais diversifica as agendas políticas e 
as práticas que buscam inovar o modo de fazer política. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
6 
Filosofia/Sociolgia 
 
8. Que tipo de movimento social está retratado na foto a seguir? 
 
Disponível em: <http://ame-sua-missao.blogspot.com/2011/03/jornada-de-lutas-em-recife-cobra.html>. Acesso em: 8 ago. 
2011. 
a) Regressivo. 
b) Reformista. 
c) Progressista. 
d) Migratório. 
e) Conservacionista. 
 
9. Assinale o que for correto sobre a temática dos movimentos sociais. 
(01) Os movimentos sociais são ações coletivas que visam ao confronto político, objetivando mudar ou 
manter uma situação. 
(02) Os camponeses, os negros, os jovens e as mulheres estão entre os vários grupos de sujeitos 
históricos que realizam movimentos de resistência. 
(04) O movimento zapatista não pode ser classificado como um movimento social, pois suas ações são 
pontuais, restritas à luta contra um acordo de livre comércio da América do Norte. 
(08) A organização dos movimentos sociais pode ser local, regional, nacional ou internacional e está 
relacionada à luta por acesso aos direitos civis, políticos e sociais. 
(16) A estruturação dos movimentos sociais pode criar uma identidade coletiva para os seus agentes. 
Soma: ( ) 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
7 
Filosofia/Sociolgia 
 
10. Leia o texto a seguir: 
A história do século XX apresenta outros conflitos de interesses que vão além da divisão da sociedade 
em classes: conflitos entre homens e mulheres, entre adultos e jovens, entre heterossexuais ehomossexuais, entre brancos e não brancos e/ou minorias étnicas. 
OLIVEIRA, L. F.; COSTA, R. C. R. Sociologia para jovens do século XXI. Rio de Janeiro: Imperial Novo Milênio, 2007. p. 115-116. 
 
Atualmente, no Brasil, existe um número significativo de grupos que reivindicam direitos sociais e 
políticos importantes para a formação de cidadania, identidade e pertencimento no contexto nacional. 
Com base nas desigualdades apresentadas no texto e nas reflexões sobre os grupos sociais que as 
vivenciam, assinale a alternativa correta. 
a) A opressão sofrida pelas mulheres é conhecida como desigualdade de gênero. Ela se refere às 
normas sociais que são aceitas pelas mulheres como forma de reconhecimento do seu papel 
transformador das condições sociais desiguais. 
b) A homossexualidade é representada no Brasil como um desvio de conduta e, por isso, deve ser 
tratada como doença psíquica e social. Para isso, há no país leis que garantem a intervenção médica 
de indivíduos que apresentam traços do comportamento homossexual. 
c) O racismo no Brasil é considerado pelos sociólogos como um preconceito disfarçado. Assim, as 
piadas, brincadeiras e frases de duplo sentido com relação a grupos étnicos são consideradas 
formas sutis de racismo. 
d) Os conflitos entre adultos e jovens têm como base as vivências socioculturais. Todavia, um fator 
fundamental para formação e manutenção desses conflitos é a diferença financeira, pois os jovens 
recebem menos que os adultos na sua vida profissional. 
e) "A marcha das vadias" é um movimento social que tem como objetivo conscientizar a sociedade 
acerca da opressão que as mulheres vivenciam diariamente. Isso representa um avanço, pois todas 
as reivindicações do movimento são aceitas e acatadas imediatamente pelas instituições sociais 
como forma de melhorar a condição das mulheres. 
 
 
 
 
 
 
 
8 
Filosofia/Sociolgia 
 
Gabarito 
 
1. E 
Todos os movimentos citados têm como temática comum a luta pela reforma agrária, com vistas a corrigir 
as fortes distorções que a distribuição das terras no Brasil apresenta. A afirmativa A está errada, esses 
movimentos lutam pela posse de pequenas propriedades, voltadas para a agricultura familiar ou sistema 
cooperativista; a B está errada, eles combatem as relações de patriarcalismo no campo; C está errada, não 
lutam pela união sindical entre trabalhadores e proprietários rurais ou cooperativismo entre eles; D está 
errada porque combatem justamente a grande propriedade. 
 
2. A 
A afirmativa B está errada, a legalidade não é pressuposto básico para a definição de um movimento social. 
A afirmativa C está errada porque os movimentos sociais lutam justamente nos segmentos apontados, 
conseguindo diversas conquistas. A afirmativa D está errada porque não existe essa obrigatoriedade de 
homogeneização dos movimentos sociais. Eles se caracterizam justamente pela diversidade e pelas 
estratégias para lidar com ela. 
 
3. A 
A afirmativa III é incorreta porque o movimento gay não abandona a ação política. Por mais que em 
algumas situações o movimento se valha de ações voltadas à concientização da própria sociedade civil 
(como as passeatas LGBT), é na esfera política que ele se articula (e tem de se articular) para transformar 
em lei os direitos que reivindicam da sociedade. A afirmativa IV está incorreta porque os movimentos 
sociais são articulados justamente na contestação dos valores morais, da tradição e dos costumes 
conservadores que se instituiram com o passar do tempo. Sua ideia é justamente revolver essas camadas 
de conservadorismo social em busca da aceitação de novas demandas decorrentes do desenvolvimento 
da sociedade. 
 
4. 02 + 04 = 06 
(01) Incorreta. Uma característica dos movimentos sociais é que não existe um órgão externo que lhe 
confira legitimidade. Esta advém de sua própria capacidade de mobilização dos atores sociais. 
(08) Incorreta. A eficácia de um programa social não anula motivações para mobilização, pois a 
complexidade da vida social sempre traz novas demandas que estão reprimidas. 
(16) Incorreta. O apoio a um determinado candidato ou grupo político não é motivo deslegitimador para a 
propositura de críticas. 
 
5. 1 correta 
(02) Incorreta. Os partidos políticos são instituições constituídas para o exercício da política oficial. Os 
movimentos sociais por sua vez, são heterogêneos, representando anseios bem claros ou difusos da 
sociedade, não lutando pela obtenção do poder no Estado, mas sim de que o poder constituído os 
escutem e atendam às suas demandas. (04) Incorreta. A prática de ação dos movimentos sociais é 
muito ampla, podendo ser pela arte, pela religião, pela manifestação pública etc. (08) Incorreta. A 
internet na cultura contemporânea virou mais um espaço de participação social e o ativismo digital é 
legítimo. 
 
 
 
 
 
9 
Filosofia/Sociolgia 
 
(16) Incorreta. A participação política pode se dar de diversas formas, que não necessariamente pelo voto. 
A vida em sociedade pressupõe política, a capacidade de dialogar, mediar e mesmo disputar espaços 
de força que terão implicações posteriores na política institucional. 
 
6. D 
O texto fala em movimentos sociais, que são agrupamentos da sociedade civil com um interesse comum 
e capacidade de mobilização e organização. Normalmente os movimentos voltam-se contra realidades 
adversas aos anseios do grupo ou pelo estimulo a um foco de interesse dele. Um grande estudioso dos 
movimentos sociais foi o sociólogo francês Alain Tourane. No exemplo apresentado no texto, temos uma 
situação de movimento social voltado para a educação e que pratica estas atividades fora do sistema 
convencional de ensino, ou seja, fora da forma institucional. A alternativa correta é a D. 
 
7. E 
a) Incorreta. A emergência dos novos movimentos sociais e, posteriormente, das ONGs, foi caracterizada 
especialmente pela organização de estruturas de poder relativamente horizontalizadas e fluidas, em 
comparação com as antigas formas de lutas coletivas. A redução das hierarquias e a fluidez das 
mesmas estão entre as razões para se falar sobre um novo modo de fazer política. 
b) Incorreta. A conquista do poder estatal diz respeito aos partidos políticos. Os novos movimentos 
sociais e as ONGs, diferentemente, buscam ampliar a noção de política para além do Estado, e suas 
reivindicações condensam tal perspectiva, como se observa, por exemplo, nos movimentos de 
contracultura. Os referenciais culturais formam uma importante base a partir da qual se configuram os 
novos sujeitos, o que é parte integrante das teorizações sobre os novos movimentos sociais. 
c) Incorreta. Apesar de uma marcante presença das questões culturais nas novas lutas coletivas, os 
novos sujeitos não descartam as reivindicações associadas ao trabalho. Considerem-se, por exemplo, 
as demandas das mulheres, dos negros e dos gays ligadas às lutas pelo direito ao trabalho decente. 
d) Incorreta. O surgimento dos novos sujeitos sociais coloca em questão qualquer pretensão de um 
projeto definido e uniforme de construção da sociedade. Diferentemente das pretensões hegemônicas, 
o político define-se pela diversificação, ou fragmentação, dos projetos e dos ideais de sociedade. 
e) Correta. Em comparação com os modos tradicionais de fazer política, por exemplo, por intermédio dos 
partidos políticos, o ativismo das ONGs e dos movimentos sociais possibilita ampla diversificação da 
agenda e das práticas políticas. Essa diversificação é favorecida, nos últimos anos, pela difusão do uso 
das redes virtuais. O tema da reportagem é um exemplo desse atual estado das ações coletivas. 
 
8. B 
Como podemos perceber pelas requisições das faixas, os estudantes estão fazendo reivindicações, 
portanto, trata-se de um movimento reformista. Movimento regressivo pede o retorno a uma situação 
anterior; o progressista, propõe novas formas de soluções; o migratório, como o nome diz, está relacionado 
à migração; eo conservacionista, à conservação, que pode ser tanto de um status social como do meio 
ambiente, do patrimônio histórico etc. 
 
 
 
9. 01 + 02 + 08 + 16 = 27 
(01) Correto. 
(02) Correto. 
 
 
 
 
10 
Filosofia/Sociolgia 
 
(04) Incorreto. O movimento zapatista pode ser classificado como um movimento social, pois dentre suas 
principais bandeiras, desde o início de sua formação, está a luta pela reforma agrária e pelos direitos 
dos indígenas. 
(08) Correto. 
(16) Correto. 
 
10. C 
a) Incorreta. As desigualdades de gênero atuam no sentido de perpetuação do papel da mulher como 
submissa e inferior ao homem. 
b) Incorreta. A sociedade brasileira passa por um processo de aceitamento da homossexualidade como 
natural e como direito das pessoas. A legislação ampara esse entendimento. 
c) Correta. O racismo no Brasil se apresenta de forma velada, aparecendo por meio dos elementos 
apontados na afirmativa. 
d) Incorreta. A questão financeira não é motivadora dos conflitos entre adultos e jovens, mas diferentes 
visões de mundo. 
e) Incorreta. A marcha é importante para afirmar o papel feminino e chamar atenção para as condições 
de tratamento das mulheres, mas não consegue alcançar todas as reivindicações. 
 
 
 
 
 
1 
Filosofia/Sociologia 
 
Sociologia no Brasil: Década de 30 
 
Resumo 
 
O que significa ser brasileiro? Será isto apenas um fato jurídico, condição daqueles que nasceram em 
determinado território, sob a autoridade de certo Estado? Ou haverá talvez algo mais profundo que nos define 
e nos constitui como povo? Qual é o cerne da identidade nacional? Qual é a nossa essência como pátria, aquilo 
que nos singulariza e nos diferencia de todos os outros povos do mundo? 
De maneira geral, as questões acima foram aquelas que mobilizaram o surgimento da sociologia no 
Brasil, na década de 30 do século passado. De fato, impressionados com os sucessos da recém-criada ciência 
sociológica, fundada na Europa cerca de cem anos antes pelo francês Augusto Comte, muitos intelectuais 
brasileiros convenceram-se da necessidade de se criar um pensamento sociológico autenticamente nacional, 
cujo principal objetivo seria precisamente revelar a verdadeira identidade pátria. 
Naturalmente, os membros da chamada geração de 30 não consideravam a essência do ser brasileiro 
como uma realidade abstrata, absoluta e permanente, estabelecida por Deus ou pela natureza. Ao contrário, 
sendo autênticos sociólogos, acreditavam eles que o modo de ser brasileiro foi histórico-socialmente 
construído e que, portanto, só o conhecimento e a compreensão adequada da história do Brasil pode nos 
permitir entender porque somos tal como somos. Em suma, só a formação social do Brasil poderia explicar 
nossa identidade. Essa busca pelas raízes históricas do nosso país como um meio de se esclarecer seu 
passado e também seu futuro é o que une os chamados pensadores da geração de 30, fundadores da 
sociologia nacional. Há, porém, também entre eles notáveis diferenças, que iremos explorar a partir de agora. 
 
Gilberto Freyre 
Maior e mais importante sociólogo da geração de 30, Gilberto Freyre deixou não apenas um legado 
teórico importantíssimo, como também uma influência muito grande no imaginário social brasileiro. Com efeito, 
como veremos a seguir, todo nós somos um tanto intuitivamente freyreanos. Mas vamos com calma e 
analisemos com calma o pensamento do autor de Casa Grande e Senzala. 
Segundo Freyre, a característica central da formação social do Brasil, verdadeira raiz de sua identidade, 
é a miscigenação, isto é, a mistura de diferentes grupos étnicos e sociais. Mais: o grande fato definidor do modo 
de ser brasileiro foi o modo como essa miscigenação aconteceu. De fato, iniciada com a colonização 
portuguesa sobre os indígenas, aprofundada com a vinda dos escravos africanos e depois com os sucessivos 
processos de imigração, a miscigenação brasileira não teve, de acordo com Freyre, o caráter essencialmente 
conflitivo e violento que teve em outros países. Diferente, por exemplo, da África do Sul e seu apartheid, dos 
Estados Unidos e seu conhecido histórico de segregação explícita, presente em boa parte do país até os anos 
de 60 do século passado, no Brasil, segundo Freyre, a miscigenação jamais envolveu um confronto racial 
explícito ou radical. Pelo contrário. Sem negar que obviamente houve inúmeras opressões, explorações e 
injustiças na história do Brasil para com grupos como negros e indígenas, Freyre acreditava que a essência da 
 
 
 
 
2 
Filosofia/Sociologia 
 
pátria brasileira é a sua capacidade integradora, o seu poder de conciliar as diferenças, de unir os diferentes. 
Não à toa, os traços distintivos do brasileiro típico são a criatividade, a inventividade, o jeitinho. 
 
Sérgio Buarque de Holanda 
Pai do famoso cantor Chico Buarque, Sérgio Buarque de Holanda é uma figura central na história do 
pensamento brasileiro. Historiador e sociólogo exemplar, ele é o autor de Raízes do Brasil, obra na qual procurou 
explicar nossa identidade nacional. 
Para começo de conversa, Sérgio Buarque concorda com o diagnóstico de Freyre a respeito do 
temperamento tipicamente brasileiro. Com efeito, segundo ele, o brasileiro médio é, acima de tudo, um homem 
cordial. Cordialidade aqui, porém, não significa exatamente simpatia ou hospitalidade. Trata-se antes do 
significado original na língua latina, onde cordial é aquele que se guia pelo coração (cor). Dito de modo direto, a 
tese de Buarque é de que o comportamento tipicamente nacional é aquele que coloca o sentimento acima da 
razão, o desejo pessoal acima da norma comum, a intimidade acima das regras impessoais. O ponto central é 
que, ao contrário da análise freyreana, Buarque tinha uma visão severamente pessimista desse jeitinho 
brasileiro. Para Sérgio, é justamente a cordialidade que impede a modernização e democratização do Brasil - e 
isto por dois motivos essenciais. Em primeiro lugar, porque a cordialidade incentiva o autoritarismo (em 
sociedades muito emocionais, de tendências irracionalistas, comanda o mais forte). Não à toa, Dom Pedro I e 
Vargas, reconhecidos usualmente como os maiores líderes políticos brasileiros, são ambos de perfil autoritário. 
Em segundo lugar, porque a cordialidade gera o patrimonialismo, isto é, a confusão entre a esfera pública e a 
privada, entre os interesses do Estado e os desejos pessoais dos indivíduos; confusão 
esta da qual a corrupção é um grande exemplo. 
 
Caio Prado Júnior 
Intelectual marxista, vinculado ao PCB (Partido Comunista Brasileiro), Caio Prado Júnior seguiu 
verdadeiramente as lições de Marx aos conflitos de classe. Segundo ele, o que explica a identidade brasileira é 
estrutura econômica historicamente construída no país pelos portugueses. Comparando o Brasil aos EUA, Caio 
Prado dizia que, enquanto a América foi uma colônia de povoamento, dividida em minifúndios e voltada para a 
policultura - o que explicaria seu alto grau de desenvolvimento -, o Brasil, tal como a América Espanhola, foi uma 
colônia de exploração, dotada de enormes latifúndios monocultores - o que explicaria nossas misérias. 
Depois do fim da geração de 30, muitos intelectuais marxistas deram continuidade ao legado de Caio 
Prado Júnior e à sua ênfase nas questões econômicas. O mais famoso desses foi Florestan Fernandes, um 
radical crítico de Gilberto Freyre. De fato, segundo Florestan, Freyre criou um mito - o mito da democracia racial 
-, o qual busca mascarar, por mais que o negue, todo o histórico de explorações e opressões da história 
brasileira. Buscando legitimar sua visão de Freyre, Florestan realizou extensos estudos sobre a população negra 
brasileira, mostrando como ela, longe de viver integrada à sociedade, esteve sempre numa posição 
subalternada e de exclusão. Isso, inclusive, mesmo depois da escravidão, uma vez que, apesar de libertar os 
escravos, o Estado brasileiro nada fez para compensar todos os prejuízos etodas as desvantagens adquiridas 
pelos negros ao longo de séculos de sujeição. 
 
 
 
 
3 
Filosofia/Sociologia 
 
Exercícios 
 
1. Do outro lado do Atlântico, a coisa é bem diferente. A classe média europeia não está acostumada com 
a moleza. Toda pessoa normal que se preze esfria a barriga no tanque e a esquenta no fogão, caminha 
até a padaria para comprar o seu próprio pão e enche o tanque de gasolina com as próprias mãos. 
SETTI, A. Disponível em: http://colunas.revistaepoca.globo.com. Acesso em: 21 maio 2013 (fragmento). 
A diferença entre os costumes assinalados no texto e os da classe média brasileira é consequência da 
ocorrência no Brasil de 
a) automação do trabalho nas fábricas, relacionada à expansão tecnológica. 
b) ampliação da oferta de empregos, vinculada à concessão de direitos sociais. 
c) abertura do mercado nacional, associada à modernização conservadora. 
d) oferta de mão de obra barata, conjugada à herança patriarcal. 
e) consolidação da estabilidade econômica, ligada à industrialização acelerada. 
 
 
2. Analise a tabela a seguir: 
 
Os dados sobre a pobreza e a indigência segundo a cor ilustram os argumentos dos estudos 
a) de Gilberto Freyre sobre a natural integração dos negros na sociedade brasileira, que desenvolveu a 
democracia racial. 
b) de Caio Prado Junior sobre a formação igualitária da sociedade brasileira, que desenvolveu o 
liberalismo racial. 
c) de Sérgio Buarque de Holanda sobre a cordialidade entre as raças que formam a nação brasileira: os 
negros, os índios e os brancos. 
d) de Euclides da Cunha sobre a passividade do povo brasileiro, ordeiro e disciplinado, que desenvolveu 
a igualdade de oportunidades para todas as raças. 
e) de Florestan Fernandes sobre a não integração dos negros no mercado de trabalho cem anos após 
a abolição da escravidão. 
 
 
 
 
 
 
4 
Filosofia/Sociologia 
 
3. Nunca o Brasil recolheu tanto imposto. Creio que a corrupção nunca foi tão alta. Alguma relação? Claro 
que sim! Os impostos financiam a corrupção. Esmagamos o nosso corpo, retorcemos a nossa estrutura 
para financiar a mordomia de poucos sortudos. 
Isso sempre existiu em toda parte do mundo. No Brasil, então, é condição essencial para o convívio entre 
os agentes sociais. Entretanto, somos obrigados a conviver com um elemento muito particular nosso: o 
respeito às autoridades. 
Além de pagar imposto, o brasileiro sabe respeitar alguém que usa terno. Além do terno, tem a farda, a 
beca e o avental. O brasileiro sabe respeitar. Aí está o seu erro: a adulação às autoridades. Dizem que a 
autoridade só é autoridade para servir ao coletivo. Não existe autoridade sem função de serviçal. 
http:congressoemfoco.uol.com.br/autor/rodolfo. 
 
Com relação ao significado do respeito às autoridades, conforme o texto afirma, identificamos que a 
formação do povo brasileiro foi-se construindo por meio de práticas silenciosas com base no respeito. 
Decorre dessas práticas a intenção de formar cidadãos, caracterizando-os como 
a) críticos. 
b) atentos. 
c) atuantes. 
d) submissos. 
e) politizados. 
 
 
4. Para Gilberto Freire, a família, não o indivíduo, nem tampouco o Estado nem nenhuma companhia de 
comércio, é, desde o século XVI, o grande fator colonizador no Brasil, a unidade produtiva, o capital que 
desbrava o solo, instala as fazendas, compra escravos, bois, ferramentas, a força social que se desdobra 
em política, constituindo-se na aristocracia colonial mais poderosa da América. Sobre ela, o rei de 
Portugal quase reina sem governar. Os senados de Câmara, expressões desse familismo político, cedo 
limitam o poder dos reis e mais tarde o próprio imperialismo ou, antes, parasitismo econômico, que 
procura estender do reino às colônias os seus tentáculos absorventes. 
(Gilberto Freire. Casa Grande & Senzala. Rio de Janeiro: José Olympio. 1994, p. 19). 
 
Assinale a afirmativa CORRETA. 
a) Para Freire, o Estado Brasileiro foi o grande impulsionador do desenvolvimento brasileiro. 
b) Para Freire, o rei de Portugal mantinha o total controle sobre o processo de colonização no Brasil. 
c) Para Freire, a família não pode ser considerada o agente colonizador do Brasil. 
d) Para Freire, a família foi predominante no desenvolvimento da sociedade brasileira, sua existência 
relacionou-se, desde o início, ao domínio das grandes propriedades, tanto na zona rural como 
posteriormente no meio urbano. 
e) Para Freire, a família manteve-se longe da aristocracia colonial brasileira. 
 
 
 
 
 
 
 
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Filosofia/Sociologia 
 
5. A incivilidade gourmet 
(...) Em entrevista à Folha de S. Paulo, o sociólogo espanhol Manuel Castells chegou a tempo de enfiar o 
dedo nas escancaradas escaras da sociedade brasileira. (...) A imagem mítica do brasileiro simp tico só 
existe no samba. Na relação entre pessoas, sempre foi violento. A sociedade brasileira não é simpática, 
 uma sociedade que se mata . 
Continua a mat ria, para os leitores de Sergio Buarque de Holanda, o sociólogo espanhol apenas 
redescobre as raízes da sociedade brasileira plantadas nos terraços da escravidão, entre a casa-grande 
e suas senzalas. (...) Sob a capa do afeto, o cordialismo esconde as crueldades da discriminação e da 
desigualdade. 
BELLUZZO, Luiz Gonzaga. A incivilidade gourmet. Carta Capital, Ano XXI, Nº 854. 
 
A matéria retratada aponta como ilusória a ideia de que o brasileiro teria como característica a 
cordialidade, sendo, ao contrário, preconceituoso e agressivo. As frases expressivas da arrogância 
discriminativa presente no cotidiano da sociedade brasileira estão indicadas em 
a) Voc n o pode discutir comigo porque n o fez faculdade. Quem poderia resolver essa situaç o? 
b) E voc , quem mesmo? Um momento enquanto verifico o seu processo. 
c) A culpa da Princesa Isabel. Este o número do seu protocolo, agora só esperar . 
d) Eu sou o doutor Fulano de Tal. O senhor ser o próximo a ser atendido. 
e) O senhor sabe com quem est falando? Coloque-se no seu lugar. 
 
 
6. Leia o fragmento abaixo. 
[...] Se a supress o do nexo colonial n o se refletiu na condiç o de escravo nem afetou a natureza da 
escravidão mercantil, ela alterou a situação econômica do senhor que deixou de sofrer o peso da 
‘espoliaç o colonial‘ e passou a contar, por conseguinte, com todas as vantagens da ‘espoliaç o 
escravista‘ que n o fossem absorvidas diretamente pelos mecanismos secularizados do comércio 
internacional . 
Fonte: FERNANDES, Florestan. Circuito Fechado: quatro ensaios sobre o poder institucional . 
São Paulo: Globo, 2010. 
 
Baseando-se no fragmento de Florestan Fernandes, pode-se afirmar que a independência do Brasil 
a) dificultou o fortalecimento da economia nacional. 
b) fortaleceu o setor econômico escravista nacional. 
c) extinguiu o tráfico de pessoas escravizadas ao país. 
d) rompeu com a estrutura econômica baseada na escravidão. 
e) aumentou a dependência brasileira aos interesses portugueses. 
 
 
 
 
 
6 
Filosofia/Sociologia 
 
7. Observe a tabela a seguir: 
Diferença entre as populações de brancos e negros no Brasil (em médias) 
 
 
Ela apresenta as principais dimensões que caracterizam a desigualdade racial no Brasil. 
Com base nas médias nela apresentadas, é CORRETO afirmar que 
a) a proporção de negros analfabetos é menor que a média nacional. 
b) os domicílios com banheiro e água encanada representam a dimensão mais desigual, mostrando a 
proximidade do negro em relação ao branco. 
c) a desigualdade social no Brasil aumentou significativamente, pois a proporção de pobres negros foi 
maior que a de brancos e a da média nacional juntas. 
d) as formas de perseguição étnica e racial no Brasil são relações sociais, que refletem a desigualdade 
existente, apresentada na tabela. 
e) há uma desigualdade forte no país entre brancos e negros, e os dados são insuficientes para perceber 
todas as dimensõessociais que tornam os indivíduos desiguais. 
 
 
8. A população negra teve que enfrentar sozinha o desafio da ascensão social, e frequentemente procurou 
fazê-lo por rotas originais, como o esporte, a música e a dança. Esporte, sobretudo o futebol, música, 
sobretudo o samba, e dança, sobretudo o carnaval, foram os principais canais de ascensão social dos 
negros até recentemente. A libertação dos escravos não trouxe consigo a igualdade efetiva. Essa 
igualdade era afirmada nas leis, mas negada na prática. Ainda hoje, apesar das leis, aos privilégios e 
arrogâncias de poucos correspondem o desfavorecimento e a humilhação de muitos. 
CARVALHO, J. M. Cidadania no Brasil: o longo caminho. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2006 (adaptado). 
 
Em relação ao argumento de que no Brasil existe uma democracia racial, o autor demonstra que 
a) essa ideologia equipara a nação a outros países modernos. 
b) esse modelo de democracia foi possibilitado pela miscigenação. 
c) essa peculiaridade nacional garantiu mobilidade social aos negros. 
d) esse mito camuflou formas de exclusão em relação aos afrodescendentes. 
e) essa dinâmica política depende da participação ativa de todas as etnias. 
 
 
 
 
 
 
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Filosofia/Sociologia 
 
9. Em sociedade de origens tão nitidamente personalistas como a nossa, é compreensível que os simples 
vínculos de pessoa a pessoa, independentes e até exclusivos de qualquer tendência para a cooperação 
autêntica entre os indivíduos, tenham sido quase sempre os mais decisivos. As agregações e relações 
pessoais, embora por vezes precárias, e, de outro lado, as lutas entre facções, entre famílias, entre 
regionalismos, faziam dela um todo incoerente e amorfo. O peculiar da vida brasileira parece ter sido, por 
essa época, uma acentuação singularmente enérgica do afetivo, do irracional, do passional e uma 
estagnação ou antes uma atrofia correspondente das qualidades ordenadoras, disciplinadoras, 
racionalizadoras. 
HOLANDA, S. B. Raízes do Brasil. São Paulo: Cia. das Letras, 1995. 
 
Um traço formador da vida pública brasileira expressa-se, segundo a análise do historiador, na 
a) rigidez das normas jurídicas. 
b) prevalência dos interesses privados. 
c) solidez da organização institucional. 
d) legitimidade das ações burocráticas. 
e) estabilidade das estruturas políticas. 
 
 
10. Considere o gráfico a seguir: 
 
O fenômeno representado no gráfico é fruto das seguintes características da sociedade brasileira: 
a) racismo e desigualdade econômica. 
b) nacionalismo e desigualdade étnica. 
c) autoritarismo e desigualdade política. 
d) capitalismo e desigualdade educacional. 
e) patriarcalismo e desigualdade de gênero. 
 
 
 
 
 
8 
Filosofia/Sociologia 
 
Gabarito 
 
1. D 
Esfria a barriga no tanque e a esquenta no fog o representa o trabalho dom stico. Na Europa ( Do outro 
lado do Atl ntico ) a m o de obra mais cara do que no Brasil, fazendo com que os indivíduos, 
independentemente da profissão, realizem as tarefas da casa. No Brasil, por outro lado, há grande número 
de trabalhadores domésticos, além de uma herança patriarcal que mant m o ser servido como status 
social. 
 
2. E 
A tabela mostra a diminuição da quantidade de pobres e de indigentes no Brasil entre os anos 1992 e 1999. 
Como se pode perceber, a diminuição da quantidade de pobres e indigentes brancos foi proporcionalmente 
mais acentuada que a dos afrodescendentes. Ou seja, os afrodescendentes tiveram mais dificuldade de 
sair da pobreza. Esta disparidade pode, sem grandes problemas, ser enquadrada na teoria de Florestan 
Fernandes sobre a (não) integração do negro na sociedade brasileira. 
 
3. D 
Pertencente a fase "B" da implantação da sociologia Brasileira Sergio Buarque de Holanda desenvolve o 
conceito de "cordialidade do Brasileiro", que o brasileiro é cordial quase que por natureza (exemplo do tipo 
ideal Weberiano) e que devemos entender essa "cordialidade" não como alguém educado, mas como 
alguém subserviente. 
 
4. D 
A única alternativa correta é aquela representada pela letra (d), pois Gilberto Freyre considera que a família 
tem um caráter fundamental para o desenvolvimento da sociedade brasileira. 
 
5. E 
A única alternativa que possui duas afirmações cotidianas de caráter discriminatório é a representada pela 
letra e. Tanto a express o O senhor sabe com quem est falando? , quanto a express o Coloque-se no 
seu lugar , denotam a desigualdade e a discriminaç o fortemente presentes na realidade brasileira. 
 
6. B 
De acordo com o fragmento de Florestan Fernandes, o processo de independência do Brasil fortalece a 
economia baseada na escravid o. Nesse sentido, o senhor, j sem o peso da espoliaç o colonial, passa 
a receber as vantagens advindas da espoliaç o escravista . 
 
7. E 
Há uma grande desigualdade entre brancos e negros no Brasil, o que é representado claramente na tabela 
presente nesta questão. 
 
8. D 
Dentre as opções oferecidas verifica-se que o mito é um a narrativa de caráter simbólico, imagético, 
relacionada a uma dada cultura, que procura explicar e demonstrar, por meio da ação e do modo de ser 
das personagens, a origem das coisas, e tal argumentação fantasiosa permite iludir as pessoas sobre 
a realidade de seus reais problemas. O mito da democracia racial foi criado pelo sociólogo Gilberto Freyre 
dizia que não haveria racismo no Brasil dado a miscigenação racial desde os primeiros anos dos europeus 
 
 
 
 
9 
Filosofia/Sociologia 
 
aqui, esse pensamento foi adotado em grande escala tanto por parte do poder público quanto pela 
população camuflando diversas desigualdades sociais entre brancos e negros. 
 
9. B 
O Historiador Sérgio Buarque de Holanda, ícone no estudo da História no Brasil, disserta sobre a 
característica da sociedade brasileira de prezar mais pelas importâncias privadas e pessoais do que pelo 
vínculo e importâncias coletivas, públicas. O autor não sugere uma origem específica para isso, porém, nos 
permite uma grande reflexão acerca do tema. 
 
10. E 
O fenômeno da desigualdade de salários entre homens e mulheres no Brasil é fruto do patriarcalismo e da 
desigualdade de gêneros presentes na sociedade brasileira. 
 
 
 
 
 
1 
Sociologia 
 
Sociologia no Brasil: década de 40 
 
Resumo 
 
Sociologia brasileira: Década de 40 
O pensamento sociológico brasileiro da década de 40, enquanto forma de pensar a realidade social do nosso 
país e de desenvolver uma consciência crítica sobre ela, ganhou uma importância muito grande a partir de 
diversos temas relevantes como, por exemplo, as desigualdades sociais, os regionalismos, as políticas 
indigenistas, tradições, preconceito, mobilidade social e assim por diante. Falaremos brevemente sobre as 
principais contribuições de três grandes sociólogos desta época, são eles: Octavio Ianni (1906 – 2004), 
Florestan Fernandes (1920 – 1995) e Darcy Ribeiro (1922 – 1997). 
 
Octavio Ianni 
Octavio Ianni formou-se em Ciências Sociais na Universidade de São Paulo em 1954, passando a integrar a 
cadeira de Sociologia I como professor assistente. A vaga de titular era ocupada pelo colega Florestan 
Fernandes. Seu pensamento esteve voltado, fundamentalmente, para a questão das diferenças e das 
injustiças sociais, assim como dos meios através dos quais poderíamos superá-las. Ianni fez parte da escola 
de sociologia paulista, abordando o assunto do preconceito racial no Brasil de maneira original. Ianni é 
considerado um dos principais sociólogos do Brasil, ao lado de Fernando Henrique Cardoso e Florestan 
Fernandes. As principais obras de Ianni foram "Cor e Mobilidade Social em Florianópolis" (1960, em 
colaboração), "Homem e Sociedade" (1961), "Metamorfoses do Escravo" (1962); "Industrialização e 
Desenvolvimento Social no Brasil" (1963), "Política e Revolução Social no Brasil" (1965), "Estado e Capitalismo 
no Brasil" (1965), "O Colapso do Populismo noBrasil" (l968). 
 
Florestan Fernandes 
Florestan Fernandes formou-se em Ciências Sociais na Universidade de São Paulo na década de 40, tendo se 
tornado doutor nessa mesma instituição após realizar o seu mestrado na Escola Livre de Sociologia e Política. 
Nesses estudos deu uma grande contribuição para a etnologia brasileira ao abordar a sociedade indígena dos 
Tupinambás. O sociólogo permaneceu na USP até o período da Ditadura Militar. Após esse momento viaja 
para lecionar no exterior. Florestan Fernandes escreveu algumas obras importantes para a própria 
compreensão do saber sociológico, tais como: Fundamentos empíricos da explicação sociológica , Ensaios 
de sociologia geral aplicada e A natureza Sociológica . Sobre a questão das transformações sociais, tema 
recorrente na obra do autor, podemos citar: A sociologia numa era de revolução social , A revolução burguesa 
no Brasil e Da guerrilha ao socialismo: a Revolução Cubana. 
 
 
 
 
 
2 
Sociologia 
 
Darcy Ribeiro 
Darcy Ribeiro foi um importante sociólogo, escritor, político e educador brasileiro, fundador de duas 
Universidades, a UNB e a UENF, feito único na história da cultura brasileira. O sociólogo brasileiro começou o 
trabalho de etnólogo em 1947 no antigo serviço de proteção ao índio em 1947 e criou o museu do índio em 
1953. Além disso, ele foi o autor da Lei de Diretrizes Básicas da Educação aprovada pelo governo Fernando 
Henrique Cardoso em 1996. Seus estudos antropológicos se concentram, fundamentalmente, na questão 
dos índios. Ao contrário de Gilberto Freyre (1900 – 1987), que considerava que a miscigenação que 
largamente se praticou aqui corrigiu a distância social que de outro modo se teria conservado enorme entre 
a casa-grande e a senzala , Ribeiro não compreendia essa miscigenação como sinônimo de democracia 
racial. Do seu ponto de vista, só se poderia viver uma democracia racial na medida em que houvesse 
democracia social. Essa compreensão de Darcy Ribeiro aparece claramente em seu importante livro O povo 
brasileiro – A formação e o sentido do Brasil , editado em 1995. Na obra, o autor considera a miscigenação 
como principal fator que caracteriza a diversidade no Brasil. Esse processo teria se iniciado assim que os 
primeiros portugueses chegaram ao país, tendo se desenvolvido a gestação étnica brasileira em todo o 
período colonial (1530 – 1815). 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
3 
Sociologia 
 
Exercícios 
 
1. O antropólogo brasileiro Darcy Ribeiro, em sua obra O Povo Brasileiro, afirma: Nós, brasileiros, somos 
um povo sem ser, impedido de sê-lo. Um povo mestiço na carne e no espírito, já que aqui a mestiçagem 
jamais foi crime ou pecado. Nela, fomos feitos e ainda continuamos nos fazendo. Essa massa de 
nativos oriundos da mestiçagem viveu por séculos sem consciência de si, afundada na ninguendade. 
Assim foi até se definir como uma nova identidade étnico-nacional, a de brasileiros. 
 RIBEIRO, D. O Povo Brasileiro. 1995, p.453. 
 
 
Partindo da análise do texto transcrito acima, assinale a alternativa INCORRETA. 
a) A identidade nacional brasileira nasceu do encontro e mestiçagem entre diversos grupos étnicos. 
b) A miscigenação do povo brasileiro se deu fisicamente e principalmente no seu modo de ser e agir. 
c) A mestiçagem no Brasil foi um erro histórico e um obstáculo para a construção de uma identidade 
nacional. 
d) As identidades não são coisas com as quais nascemos, são formadas e transformadas no interior 
das representações coletivas. 
e) O homem é o resultado do meio cultural em que foi socializado, é herdeiro de um longo processo 
acumulativo, que reflete o conhecimento e as experiências adquiridas pelas numerosas gerações 
que o antecederam. 
 
2. Na segunda metade do s culo XX, a tend ncia superação das ideias racistas permitiu que diferentes 
povos e culturas fossem percebidos a partir de suas especificidades. Grupos de negros pressionaram 
pela adoção de medidas legais que garantissem a eles igualdade de condições e combatessem a 
segregação racial. Chegamos então ao ponto em que nos encontramos, tendo que tirar o atraso de 
d cadas de descaso por assuntos referentes África . 
 Marina de Mello e Souza. A descoberta da África. RHBN, ano 4, n. 38, novembro de 2008, p.72-75. 
 
 A partir deste texto e do conhecimento da sociologia a respeito da questão racial em nosso país, é 
possível afirmar que 
a) autores como Gilberto Freyre, Florestan Fernandes, Fernando Henrique Cardoso, Darcy Ribeiro, 
entre outros tantos autores, são importantes por chamarem a atenção do país para o papel dos 
negros na construção do Brasil e da brasilidade, e as formas de exclusão explícitas e implícitas 
que sofreram. 
b) apesar de relevante a luta contra o preconceito racial, o estudo da África só diria respeito ao 
conhecimento do passado, do período do Descobrimento do Brasil até a abolição da escravidão 
entre nós. 
c) estudar a África só nos indicaria a captura e a escravidão de diferentes povos africanos, tendo em 
vista que raça e o racismo são categorias ideológicas as quais servem para encobrir as fortes 
tensões sociais existentes entre a imensa classe de pobres e o seu oposto a dos ricos. 
d) a autora quer dizer que devemos hoje operar cada vez mais com categorias tais como a 
especificidade da raça negra, da raça branca, da raça amarela e outras mais. 
e) nenhuma das alternativas está correta. 
 
 
 
 
 
4 
Sociologia 
 
3. Tendo por base o texto abaixo, do antropologo brasileiro Darcy Ribeiro, assinale o(s) item(s) que melhor 
corresponde(m) as suas ideias. 
 
Nessa confluência, que se dá sob a regência dos portugueses, matrizes raciais díspares, tradições 
culturais distintas, formações sociais defasadas se enfrentam e se fundem para dar lugar a um povo 
novo (...), num novo modelo de estruturação societária. Novo porque surge como uma etnia nacional, 
diferenciada culturalmente de suas matrizes formadoras, fortemente mestiçada, dinamizada por uma 
cultura sincrética e singularizada pela redefinição de traços culturais dela oriundos. Também novo 
porque se vê a si mesmo e é visto como uma gente nova, um novo gênero humano diferente de quantos 
existem (...) 
 
A conflu ncia de tantas e tão variadas matrizes formadoras poderia ter resultado numa sociedade 
multiétnica, dilacerada pela oposição de componentes diferenciados e imiscíveis. Ocorreu justamente 
o contrário, uma vez que, apesar de sobreviverem na fisionomia somática e no espírito dos brasileiros 
os signos de sua múltipla ancestralidade, não se diferenciaram em antagônicas minorias raciais, 
culturais ou regionais, vinculadas a lealdades étnicas próprias e disputantes de autonomia frente à 
nação 
 (RIBEIRO, Darcy. O povo brasileiro. São Paulo: Companhia das Letras, 2004, 19-20 [1995]). 
 
I. O Brasil é um país fundamentalmente multicultural, evidenciando-se no cotidiano o antagonismo 
entre os diferentes povos que migraram para cá e os povos nativos. 
II. O povo brasileiro na realidade é uma ficção, pois sob a aparência de um apaziguamento de etnias 
e culturas diferentes, o que se tem são etnias minoritárias em luta para sobreviverem. 
III. A teoria da miscigenação, que o autor compõe, expressa que, apesar dos vários e acentuados 
embates que as diferentes etnias experimentaram, surgiu uma nova realidade cultural, na qual as 
culturas e povos foram misturados de forma única e inseparável, originando os atuais brasileiros. 
IV. Quaisquer das pr ticas de distinção entre os brasileiros, seja por raça , regionalismo , origem , 
bem como práticas como ações afirmativas para grupos étnicos minoritários, corresponderiam às 
características próprias do modo de ser do povo brasileiro. 
V. O povo brasileiro, em seus tipos regionais, expressaria modos de ser que têm suas raízes no 
encontro de índios, negros e brancos, e, posteriormente, nas novas etnias migrantes, sem contudo 
perder a sua unidade e especificidade ou deixar deser uma única gente. 
 
 Assinale a alternativa correta. 
a) Apenas as afirmativas I e II estão corretas. 
b) Apenas as afirmativas III e IV estão corretas. 
c) Apenas as afirmativas III e V estão corretas. 
d) Apenas a afirmativa IV está correta. 
e) Todas as afirmativas estão corretas. 
 
 
 
 
 
 
5 
Sociologia 
 
4. Desde o surgimento das Ciências Sociais (antropologia, política e sociologia) no Brasil, autores como: 
Gilberto Freyre (Casa Grande & Senzala), Sérgio Buarque de Holanda (Raízes do Brasil), Florestan 
Fernandes (A organização social dos Tupinambá), Darcy Ribeiro (O povo brasileiro), e vários outros, 
pensaram e estudaram o Brasil e o ser brasileiro. Os principais temas abordados até os anos 1960 
nestes estudos foram: 
I. Mundo rural brasileiro e transformação do rural para urbano 
II. Povos indígenas; população negra 
III. Movimentos sociais e partidos políticos 
IV. Migração; identidade nacional e religião 
V. Participação popular e organizações não governamentais. 
 
Assinale a alternativa que contém todas as alternativas corretas. 
a) I, II e III. 
b) IV e V. 
c) I, II e IV. 
d) I, II, III e IV. 
e) III e V. 
 
 
5. De acordo com Darcy Ribeiro: [...] o primeiro processo civilizatório humano fundado na Revolução 
Industrial vai impondo tamanhas alterações nos modos de ser das sociedades humanas que acaba por 
integrá-las todas num só sistema interativo e por configurar uma nova formação sócio cultural, também 
bipartida em dois complexos tecnologicamente defasados e economicamente contrapostos, mas 
complementares: o superior, constituído pela aceleração evolutiva de algumas nações capitalistas-
mercantis à condição de centros de dominação imperialista industrial; o inferior, constituído através de 
movimentos de atualização histórica que provocam tanto a redistribuição de áreas coloniais entre as 
novas pot ncias como o surgimento de uma nova forma de depend ncia: o Neocolonialismo . 
 RIBEIRO, D. O processo civilizatório. Petrópolis: Vozes, 1978, p. 152-153. 
 
São exemplos de países pertencentes ao primeiro grupo citado pelo autor: 
a) Alemanha e Japão. 
b) Inglaterra e França. 
c) Brasil e África do Sul. 
d) Estados Unidos e Rússia. 
e) Portugal e Espanha. 
 
 
 
 
 
 
6 
Sociologia 
 
6. A fúria do tirano, o terrorismo de Estado, a guerra, o massacre, o escravismo, o racismo, o 
fundamentalismo, o tribalismo, o nazismo, sempre envolvem alegaçoÞes racionais, humanitárias, 
ideais, ao mesmo tempo que se exercem em formas e técnicas brutais, irracionais, enlouquecidas. Em 
geral, a fúria da viol ncia tem algo a ver com a destruição do outro , diferente , estranho , com o que 
busca a purificação da sociedade, o exorcismo de dilemas difíceis, a sublimação do absurdo embutido 
nas formas da sociabilidade e nos jogos das forças sociais. 
 Oct vio Ianni, A violência na sociedade contempor nea , em Estudos de Sociologia. 
Araraquara, v. 7, n. 12, p. 8, 2002. 
 
 
Assinale a alternativa correta. 
a) Os atos de violência sempre implicam alegações irracionais e práticas racionais que transformam 
os jogos das forças sociais e as tramas de sociabilidade que envolvem as coletividades. 
b) A violência nasce como técnica de poder, exercita-se como modo de preservar, ampliar ou 
conquistar a propriedade, adquirindo desdobramentos psicológicos desprezíveis para agentes e 
vítimas. 
c) Os atos de violência não têm excepcional significação, porque mantêm as mesmas formas e 
técnicas, razões e convicções conforme as configurações e os movimentos da sociedade. 
d) A violência entra como elemento importante da cultura política com a qual se ordenam ou se 
transformam as relações entre os donos do poder e os setores sociais tornados subalternos. 
 
 
7. Sobre o sentido da ditadura militar brasileira, Octavio Ianni faz a seguinte análise: 
 O que est em questão, no período da ditadura militar, a ostensiva entrada de militares no processo 
político e no aparelho estatal, de modo a realizar uma eficaz recuperação do Estado burguês em crise. 
Trata-se de instaurar, por via militar, as condições de ordem e progresso , ou segurança e 
desenvolvimento , que as burguesias não estavam em condições de criar por meio dos partidos. Diante 
do ascenso político do povo, de operários e camponeses, funcionários e empresários, estudantes e 
intelectuais, as burguesias nacional e estrangeira apelaram a determinados setores militares, policiais, 
da Igreja, latifundiários e outros, para quebrar a mesma ordem constitucional burguesa que as lutas de 
classe estavam fazendo avançar. Diante do ascenso político do povo, no sentido de fazer avançar a 
democracia, a grande burguesia prefere destruir inclusive as poucas conquistas democrático-
burguesas alcançadas em 1946-64: voto secreto, partidos, habeas corpus, liberdade de imprensa, 
liberdade de reunião e discussão. 
 IANNI, Octavio. Populismo e militarismo. In: Pensamento social no Brasil. Bauru, SP: EDUSC, 2004, p.289. 
 
 Segundo o texto acima, o golpe militar de 1964, no Brasil, resultou de 
a) parceria entre militares e burguesia, sendo, portanto, civil e militar. 
b) fortalecimento da política constitucional brasileira, alcançada em 1946-64. 
c) manutenção da segurança e o desenvolvimento econômico do operariado. 
d) comprometimento das elites econômicas com o avanço da democracia radical. 
e) desejo da cúpula militar na ascensão política do povo excluído. 
 
 
 
 
 
7 
Sociologia 
 
8. De acordo com Octavio Ianni: Para melhor compreender o processo de estratificação social, enquanto 
processo estrutural, convém partirmos do princípio. Isto é, precisamos compreender que a maneira 
pela qual se estratifica uma sociedade depende da maneira pela qual os homens se reproduzem 
socialmente . 
 IANNI, O. Estrutura e História. In IANNI, Octavio (org). Teorias da Estratificação Social: leitura de sociologia. São 
Paulo: Cia. Editora Nacional, 1978, p. 11. 
 
Com base no texto e nos conhecimentos sobre estratificação social, considere as afirmativas a seguir. 
I. Os estamentos são formas de estratificação baseadas em categorias socioculturais como 
tradição, linhagem, vassalagem, honra e cavalheirismo. 
II. As classes sociais são formas de estratificação baseadas em renda, religião, raça e 
hereditariedade. 
III. As mudanças sociais estruturais ocorrem quando há mudanças significativas na organização da 
produção e na divisão social do trabalho. 
IV. As castas são formas de estratificação social baseadas na propriedade dos meios de produção e 
da força de trabalho. 
 
A alternativa que contém todas as afirmativas corretas é: 
a) I e II 
b) I e III 
c) II e III 
d) I, II e IV 
e) II, III e IV 
 
 
9. Um dos traços marcantes do atual período histórico é, pois, o papel verdadeiramente despótico da 
informação. Conforme já vimos, as novas técnicas deveriam permitir a ampliação do conhecimento do 
planeta, dos objetos que o formam, das sociedades que o habitam e dos homens em sua realidade 
intrínseca. Todavia, nas condições atuais, as técnicas de informação são principalmente utilizadas por 
um punhado de atores em função de seus objetivos particulares [...] aprofundando assim os processos 
de criação de desigualdades. 
 Milton Santos. Por uma outra globalização. Rio de Janeiro, Record, 2000. 
 
O fragmento de texto critica as redes informacionais surgidas com a globalização, por quê? 
a) Difundem a ideologia da classe dominante, contribuindo dessa forma para a acumulação 
capitalista. 
b) Favorecem discordâncias entre as elites. 
c) Contrapõem interesses políticos e econômicos. 
d) Difundem e ampliam o conhecimento favorecendo a inclusão. 
e) Estão nas mãos das grandes empresas midi ticas e são utilizadas por um punhado de atores . 
 
 
 
 
 
 
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Sociologia 
 
10. Penso, pois, que o Carnaval põe o Brasil de ponta-cabeça. Num país onde aliberdade é privilégio de uns 
poucos e é sempre lida por seu lado legal e cívico, a festa abre nossa vida a uma liberdade sensual, 
nisso que o mundo burguês chama de libertinagem. Dando livre passagem ao corpo, o Carnaval destitui 
posicionamentos sociais fixos e rígidos, permitindo a fantasia , que inventa novas identidades e d 
uma enorme elasticidade a todos os papéis sociais reguladores. 
 DAMATTA, R. O que o Carnaval diz do Brasil. Disponível em: http://revistaepoca.globo.com. Acesso em: 29 fev. 2012. 
 
 
Ressaltando os seus aspectos simbólicos, a abordagem apresentada associa o Carnaval ao(à) 
a) inversão de regras e rotinas estabelecidas. 
b) reprodução das hierarquias de poder existentes. 
c) submissão das classes populares ao poder das elites. 
d) proibição da expressão coletiva dos anseios de cada grupo. 
e) consagração dos aspectos autoritários da sociedade brasileira. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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Sociologia 
 
Gabarito 
 
1. C 
O texto demonstra exatamente a importância da mestiçagem para a construção da identidade nacional. 
É o inverso disso que a alternativa [C] apresenta, sendo, por isso, a única incorreta. 
 
2. A 
Somente a alternativa [A] está correta. O estudo da África passou a fazer sentido quando o racismo e as 
ideias de raça deixaram de fazer parte da linguagem científica, sendo considerados como mera 
construção ideológica. Para tanto, os sociólogos elencados na alternativa foram de grande importância, 
pois deram novo significado à forma como a população negra é compreendida na sociedade brasileira. 
 
3. C 
Com uma boa leitura do texto é possível ao aluno responder de maneira correta à questão. Darcy Ribeiro 
defende o argumento de que, apesar de possuir tanto matrizes raciais quanto tradições culturais distintas, 
o Brasil se constituiu em um povo com uma cultura nova, sincrética e singularizada. Somente as 
afirmativas III e V estão de acordo com esse argumento. 
 
4. C 
A questão faz uma abordagem geral a respeito da bibliografia produzida pelos autores apresentados na 
questão. Buscando compreender problemas enfrentados pela sociedade brasileira em geral e procurando 
definir no que consistia essa brasilidade , esses autores trabalharam com a transição do mundo rural 
para o urbano, com povos indígenas e população negra, com questões relacionadas à imigração, 
identidade nacional e religião. Somente as alternativas III e V não correspondem a temas abordados pelas 
Ciências Sociais no Brasil até 1960. Esses são temas mais recentes, que exigiram um desenvolvimento 
maior dessas para se tornarem objeto de estudo. 
 
5. B 
Darcy Ribeiro, ao tratar do Neocolonialismo, enfatiza tanto a questão de desenvolvimento tecnológico 
quanto a de dependência econômica. Neste período, nações industrializadas da Europa Ocidental 
exerceram seu poderio econômico sobre os territórios da Ásia e da África, constituindo-se em grandes 
potências coloniais. Dentre as alternativas, somente Inglaterra e França correspondiam a este tipo de 
nações industrializadas do período. 
 
6. D 
A alternativa [D] é a mais correta. A violência é sempre relacional e serve como forma de organizar 
relações políticas entre o dominador e o dominado. 
 
7. A 
Segundo o argumento do autor, a ditadura militar recolocou bases para a constituição de uma economia 
burguesa no Brasil. Sendo assim, não se tratava de um simples movimento político militar, mas também 
civil no sentido de camadas da população que se beneficiaram e participaram do projeto político militar. 
 
 
 
 
 
 
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Sociologia 
 
8. B 
Somente as afirmações I e III são corretas. Os estamentos são uma forma de estratificação social típica 
da Idade Média, quando justamente predominavam relações de vassalagem, honra, tradição, linhagens e 
cavalheirismo. A afirmação III também é correta e um exemplo de mudanças significativas na 
organização da produção é a revolução socialista. Em contrapartida, as alternativas II e IV são erradas. 
As classes sociais são formas de estratificação baseadas nas relações de produção. Já as castas são 
formas de estratificação social tradicionais, baseadas, por exemplo, na raça. 
 
9. A 
A última frase do texto de Milton Santos revela a forma ideológica e intensificadora de desigualdades 
pela qual as técnicas de informação são utilizadas na atualidade. Isso demonstra a difusão da ideologia 
da classe dominante, que tende a manter seu poder no sistema de acumulação capitalista. 
 
10. A 
O carnaval modifica, ainda que temporariamente, os papéis sociais tradicionalmente estabelecidos em 
nosso país. Assim, somente a alternativa [A] está correta. 
 
 
 
 
 
 
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