Apol 1

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Questão 1/10 - Antropologia 
Leia o trecho a seguir: 
"O debate em torno da universalidade da espécie humana se colocou como uma 
questão filosófica. Como pensar a unidade da espécie humana em meio à 
diversidade? Essa questão foi o centro do humanismo francês do qual Rousseau foi 
um dos fundadores. Segundo Lévi-Strauss (1993), a unidade da espécie seria possível 
graças a existência de uma mesma capacidade lógica em ordenar e classificar o 
mundo, ainda que varie a maneira de se fazer isso". 
Referência: RIBEIRO, Alessandra Stremel Pesce. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: Intersaberes, 2016. p. 36. 
Considerando o trecho acima e os conteúdos apresentados no livro base da 
disciplina, assinale a alternativa que indique corretamente como Lévi-Strauss 
entende o humanismo: 
Nota: 10.0 
 
A Para o autor, o humanismo consiste em perceber as diferenças considerando-se as suas propriedades, o que exige distanciamento dos valores do observador. 
Você acertou! 
De acordo com o livro base da disciplina pode-se verificar que para Lévi-Strauss o humanismo consiste em perceber as diferenças considerando-se as suas propriedades, o que exige distanciamento dos valores do observador. 
 
RIBEIRO, Alessandra Stremel Pesce. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: Intersaberes, 2016. p. 36. 
 
 
B Para o autor, o humanismo busca fixar normas universais de comportamento para os homens. 
 
C Para o autor, o humanismo diz respeito a luta por direitos iguais entre homens e mulheres 
 
D Para o autor, o humanismo se relaciona com a necessidade compreender a posição do homem em um modo de produção capitalista 
 
E Para o autor, o humanismo consiste em enaltecer a estética ocidental. 
 
Questão 2/10 - Antropologia 
Leia o trecho a seguir: 
“A complexidade, dimensão e heterogeneidade dos grandes centros urbanos 
moderno-contemporâneos introduzem novas dimensões na experiência e 
comportamento humanos. Esse processo foi se evidenciando de modo mais drástico a 
partir da Revolução Industrial, com os grandes deslocamentos populacionais, 
migrações e profundas transformações na estrutura e na divisão social do trabalho, 
com fortes consequências para a produção em geral.” 
Fonte: VELHO, Gilberto. Antropologia Urbana: encontro de tradições e novas perspectivas. Sociologia, Problemas e Práticas, n. 59 Oeiras jan. 2009. Fonte: página da citação 13. Disponível 
em: http://www.scielo.mec.pt/pdf/spp/n59/n59a02.pdf. 
Levando em conta o trecho citado acima e os conteúdos trabalhados na disciplina 
acerca da etnografia de contextos urbanos no Brasil realizada por Gilberto Velho, 
analise as asserções abaixo e assinale a alternativa correta: 
I. Gilberto Velho, ao analisar os centros urbanos, identifica um crescimento do 
coletivismo como valor central da classe média urbana. 
II. Para Gilberto Velho, o individualismo aparece como valor central da classe média 
urbana e das classes populares, ambos vinculados à busca de experiências e trânsito 
em diferentes grupos sociais. 
III. Gilberto Velho identifica, a partir de uma etnografia de Copacabana, 
transformações demográficas e socioeconômicas por quais o bairro passou em 1970, 
que acabou por definir um modo de vida diferenciado e ligado à classe média. 
IV. Gilberto Velho verifica, a partir de etnografia dos centros urbanos brasileiros, o 
individualismo como um valor da classe média urbana, relacionado a busca de 
experiências, diferente das classes populares, que privilegiam laços de comunidade. 
Agora, assinale a alternativa que aponta apenas as assertivas corretas: 
Nota: 0.0 
 
A Apenas as assertivas I, II e IV estão corretas. 
 
B Apenas as assertivas I e IV estão corretas. 
 
C Apenas as assertivas II e III estão corretas. 
 
D Apenas as assertivas III e IV estão corretas. 
Apenas as afirmações III e IV estão corretas. Assim, a afirmação III está correta pois Gilberto Velho, para compreender estilos de vida urbanos de segmentos médios da sociedade, realiza etnografias no início dos anos 1970 no 
bairro Copacabana, Rio de Janeiro, e identifica transformações sociais no bairro carioca relacionadas ao boom imobiliário (p. 116). A afirmação IV está correta porque Gilberto Velho identifica o individualismo como um valor 
central da classe média urbana, relacionado a buscas por experiências, e seus indivíduos se fragmentando e transitando em diferentes grupos sociais e círculos, diferente de classes populares. A assertiva I está incorreta pois há o 
crescimento do individualismo e não do coletivismo. Já a afirmação II está incorreta pois o trânsito em diferentes grupos sociais está relacionado à classe média urbana e não às camadas populares, essas últimas possuem valores, 
ao contrário, ligados a laços de comunidade e ajuda mútua (p. 116). 
Fonte: RIBEIRO, Alessandra Stremel Pesce. Teoria e prática em antropologia. Curitiba: Intersaberes, 2016. 
 
E Apenas as assertivas II, III e IV estão corretas. 
 
Questão 3/10 - Antropologia 
Atente para o seguinte fragmento de texto 
Os viajantes interrompem com frequência a prossecução do seu itinerário para narrar 
os mirabilia [...]. São narrativas de carácter fabuloso, intrinsecamente associadas aos 
espaços percorridos. [...] Dão conta de um mundo insólito e desconhecido, mas 
absolutamente real, pois havia sido visto e experimentado pelos autores/narradores, e 
maravilhoso, porque se relaciona com aquilo que não é visto e observado quotidiana. 
 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: LOPES, Paulo. Os livros de viagens medievais. Medievalista. 2006. Link de 
acesso: http://www2.fcsh.unl.pt/iem/medievalista/MEDIEVALISTA2/medievalista-viagens.htm. 
Tomando por referência o livro-base Teoria e Prática em Antropologia sobre o estilo 
literário característico da Idade Média denominado mirabilias, assinale as assertivas 
marcando V para verdadeiro e F para falso. 
 
( ) Caracterizou-se pela técnica de descrição minuciosa da realidade observada. 
 
( ) Destacou-se como estilo literário principalmente após a descoberta do Novo 
Mundo. 
( ) Produzia, a partir da razão, a imagem de um mundo desconhecido 
 
( ) O texto descrevendo lugares distantes utilizava a imaginação e os valores cristãos. 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequencia correta: 
Nota: 0.0 
 
A V-F-F-V 
 
B V-F-V-V 
 
C F-F-F-V 
“Os relatos maravilhosos (mirabilia) se constituíram como forma de escrita literária popularizada durante a Idade Média” (sentença II é falsa, pois o descobrimento do Novo Mundo é posterior a Idade Média). Nesse período, um 
imaginário geográfico foi construído dentro dos limites da doutrina cristã. Vale lembrar que, nessa época, não havia divisão entre ciência, religião e política; tais esferas eram permeadas uma pela outra, com visível sobreposição 
da primeira sobre as demais (sentença IV, verdadeira). As mirabilias produziam a imagem de um mundo desconhecido e insólito, em que se via não com os olhos, mas, sobretudo, com a imaginação (portanto, as sentenças I e III 
também são falsas). (livro-base, p. 63,64). 
 
Referência: RIBEIRO, Alessandra Stremel Pesce. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: Intersaberes, 2016. 
 
 
D F-V-V-F 
 
E V-V-F-V 
 
Questão 4/10 - Antropologia 
Atente para a seguinte citação: 
“[...] em busca da perfeição, as ginastas desenvolvem o respeito, a disciplina, a 
perseverança, a responsabilidade e também adquirem hábitos saudáveis [...]. A 
ginástica artística como atividade física, formativa e de lazer também apresenta 
características dessas particularidades culturais encontradas no contexto do esporte 
de alto rendimento”. 
 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: DIAS, H. Formação da ginasta envolve exigência e pressão. <https://www.usp.br/agen/?p=184508>. 
Acesso em: 28 jan. 2017. 
Conforme o conteúdo abordado no livro-base Teoria e Prática em Antropologia, a 
respeito das ideias de Marcel Mauss sobre as relações entre fenômenosfisiológicos, 
psicológicos e sociais, assinale a alternativa correta: 
Nota: 0.0 
 
A O corpo é o primeiro instrumento humano, por isso opera de forma regular independente da sociedade ou da cultura, assemelhando-se a uma engrenagem. 
 
B Não há provas da relação entre funções fisiológicas (como dormir ou comer) e regras sociais. Ou seja, é possível separar fisiologia e cultura. 
 
C O luto, ao ser considerado um fenômeno social, não passa de uma encenação para cumprimento de uma etiqueta considerada adequada. 
 
D Se o comportamento humano é movido por regras e valores sociais, todas as manifestações que denominamos de “sentimentos” são uma ilusão. 
 
E Há uma articulação profunda entre os aspectos fisiológicos, psicológicos e sociais. O objetivo é compreender como o último influencia os demais. 
O artigo do sociólogo Marcel Mauss (1872-1950), denominado “Técnicas do corpo” “[...] demonstrou, com base em um inventário de situações, que as variações da utilização do corpo para atividades que até então aparentavam 
ser plenamente naturais (comer, dormir, caminhar etc.) eram socialmente controladas. O argumento principal do artigo foi a percepção do corpo como o primeiro e mais importante instrumento técnico humano. Anos antes, 
em 1921, outro artigo, chamado „A expressão obrigatória dos sentimentos‟ [...] havia discorrido sobre a influência de regulamentos sociais na dimensão psicológica. Uma de suas abordagens foi a obrigatoriedade em demonstrar 
o luto a partir de certas regras de etiqueta em rituais funerários. Não que a tristeza pela perda fosse „irreal‟; a questão era que o modo de expressar o luto obedecia a determinadas regras estruturadas e reproduzidas de forma 
inconsciente pelos indivíduos. Mauss [...] demonstrou, em seus dois artigos, que, no caso humano, fenômenos fisiológicos e psicológicos são mediados por valores sociais [...]” (livro-base, p. 33-34). 
 
Referência: RIBEIRO, Alessandra Stremel Pesce. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: Intersaberes, 2016. 
 
Questão 5/10 - Antropologia 
Leia o trecho a seguir: 
"Outra ideia presente no senso comum é a de que o comportamento humano é 
influenciado por vários aspectos, tais como os instintos, o clima ou o meio ambiente. 
Veremos que, no caso da espécie humana essa é uma questão muito mais complexa". 
 
Referência: RIBEIRO, Alessandra Stremel Pesce. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: Intersaberes, 2016. 
Agora analise as afirmações abaixo e depois assinale a alternativa que indique 
apenas as corretas: 
 
I. Os atos humanos estão reduzidos à mera expressão de instintos, de modo que se 
tornam restritos ao domínio social. 
 
II. Quando se trata da espécie humana, percebemos que a separação entre natureza e 
cultura foi muito mais conceitual do que literal. 
 
III. Mais do que polos em oposição, natureza e cultura estão profundamente 
conectadas no caso humano. 
 
IV. Como disse Geertz (1989), não existe natureza humana sem cultura. 
Nota: 0.0 
 
A Apenas estão corretas as afirmações II, III e IV 
De acordo com o livro base as afirmações II, III e IV estão corretas, uma vez que ao se analisar o comportamento da espécie humana, a separação entre natureza e cultura foi muito mais conceitual do que literal. Desse modo, 
mais do que polos em oposição, natureza e cultura estão profundamente conectadas no caso humano. Como disse Geertz (1989) não existe natureza humana sem cultura. A afirmação I está errada porque os atos humanos não 
podem ser reduzidos à mera expressão de instintos, e também não estão restritos apenas ao domínio social. 
 
Referência: RIBEIRO, Alessandra Stremel Pesce. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: Intersaberes, 2016. p. 26. 
 
 
B Apenas estão corretas as afirmações I, III e IV 
 
C Apenas estão corretas as afirmações I e III 
 
 
D Apenas estão corretas as afirmações I, II e III 
 
E Apenas estão corretas as afirmações I e IV 
 
Questão 6/10 - Antropologia 
Considere o fragmento de texto a seguir: 
“A indústria era movida a vapor/ Sempre pelo sangue e suor do trabalhador// Minério 
de ferro carvão mineral/ Mão-de-obra e capital [...]// O pioneirismo foi da Inglaterra / 
mas a Revolução se espalhou / modificando toda a sociedade / fazendo do lucro uma 
prioridade”. 
 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MACHADO, C. Revolução industrial. <https://www.letras.mus.br/pre-historica/revolucao-industrial/>. 
Acesso 27 jan. 2017. 
Tomando por referência o livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre a 
Revolução Industrial, assinale as assertivas com V para as verdadeiras e F para as 
falsas: 
 
I. ( ) Contribuiu para o surgimento da antropologia e sociologia. 
 
II. ( ) Uma de suas características foi o êxodo rural. 
III.( ) Marcou o início das teorias contratualistas e naturalistas da sociedade. 
 
IV. ( ) Manteve intacta os padrões tradicionais de divisão sexual do trabalho tal qual no 
medievo. 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta: 
Nota: 0.0 
 
A V – V – F – V 
 
B V – F – F – V 
 
C F – V – F – F 
 
D V – F – V – V 
 
E V – V – F – F 
A sentença I é verdadeira: “Os impactos da Revolução Industrial foram tão profundos que a necessidade de compreender as transformações pelas quais passava aquela sociedade foi responsável pelo nascimento da sociologia” 
(livro-base, p. 49). A sentença II também é verdadeira, pois a mecanização da agricultura foi responsável pela migração em massa para as cidades (p. 48). Já as teorias contratualistas surgem durante o processo de formação dos 
Estados Absolutistas, em especial nos séculos XVI e XVII, por esse motivo a sentença III é falsa. São exemplos de filósofos Contratualistas Thomas Hobbes e John Locke (livro-base, p. 34). A sentença IV é falsa, pois a 
Revolução Industrial transformou profundamente os processos tradicionais da divisão sexual do trabalho e os padrões de moradia (livro-base, p. 48,49). 
 
Referência: RIBEIRO, Alessandra Stremel Pesce. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: Intersaberes, 2016. 
 
Questão 7/10 - Antropologia 
Considere com atenção o fragmento de texto a seguir: 
“O que no comportamento humano pode ser atribuído à cultura e o que é determinado 
pela personalidade? Como os indivíduos se ajustam aos padrões predominantes de 
sua sociedade? Em que medida os tipos psicológicos e as fases de desenvolvimento 
psicológicos podem ser considerados universais, ou, ao contrário, são determinados 
pela cultura?” 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ZAHAR. Cultura e personalidade (apresentação). 
<http://www.zahar.com.br/sites/default/files/arquivos/Cultura%20e%20personalidade.pdf>. Acesso 29 jan. 2017. 
Considerando o conteúdo abordado no livro-base Teoria e Prática em Antropologia, 
sobre membros precursores da escola de Cultura e Personalidade, assinale qual dos 
antropólogos abaixo pertencia a esta vertente do pensamento antropológico: 
Nota: 0.0 
 
A Clifford Geertz. 
 
B Edward Tylor. 
 
C Margareth Mead. 
Margareth Mead foi discípula de Boas e teve como foco de estudo a relação entre indivíduo e sociedade, em especial o modo como os papéis de gênero não estavam atrelados ao sexo biológico, mas aos comportamentos 
socialmente instituídos. Clifford Geertz (a) e Roy Wagner (e), embora herdeiros da escola norte-americana, desenvolveram questões específicas, inaugurado novas formas de pensamento e abordagem. Edward Tylor (b) é 
considerado um evolucionista, pois acreditava que as sociedades humanas estavam em graus diferentes de desenvolvimento. Dennys Cuche (e) é proveniente da tradição franceas (livro-base, p. 40). 
 
D Dennys Cuche. 
 
E Roy Wagner. 
 
Questão 8/10 - Antropologia 
Leia com atenção o fragmento de texto a seguir 
“O conhecimento antropológico resulta de um singular processo de construção de 
pensamento que não se gesta nem antes, nem depois, mas no meio [...] Assistimos, 
assim, à explicitação de uma premissa importantepara a produção do conhecimento 
antropológico, a de que não há situações [...] sem sujeito, seja o do antropólogo, seja 
o do „nativo‟, ambos munidos de intencionalidades e de inteligências”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ROCHA, A. L. C. da; ECKERT, C. Apresentação. In: Horizontes antropológicos, Porto Alegre: v. 15, n. 
32, p. 9-20, dez., 2009, p. 10. 
Tendo por referência o livro-base Teoria e Prática em Antropologia, assinale a 
alternativa que apresenta um dos aspectos centrais da pesquisa na área 
antropológica: 
Nota: 0.0 
 
A Método Etnográfico. 
“A etnografia se consolidou, ao lado do conceito de cultura, como o centro do pensamento etnográfico. O convívio prolongado e intenso com a sociedade do outro possibilitaria, em tese, alcançar níveis de realidade impossíveis 
em outras técnicas e ferramentas de pesquisa” (livro-base, p. 76). As relações de parentesco (b) constituem um a área clássica dentro da disciplina, mas é um dentre vários outros aspectos passíveis de serem estudados. O trabalho 
de gabinete (c) é característico do evolucionismo e retrata um período inicial (ou embrionário) da antropologia, no qual a visão de mundo do outro pouco importava. A diacronia (d) consiste em um estudo temporal, histórico e foi 
muito criticado, principalmente pelos críticos do evolucionismo. Por algumas décadas, houve recusas de abordagens históricas, portanto, a antropologia não pode ser definida pela diacronia. A antropologia tem como objetivo 
negar percepções etnocêntricas (e). 
 
B Relações de parentesco. 
 
C Trabalho de gabinete. 
 
D Ênfase na diacronia. 
 
E Etnocentrismo e eugenia. 
 
Questão 9/10 - Antropologia 
Leia atentamente o fragmento de texto a seguir 
"As influências da célebre Expedição ao Estreito de Torres (1898) reverberavam na 
LSE. Como resultado, as inovações metodológicas do trabalho de campo (inclusive 
fotografias dos sujeitos da investigação em situações “reais”) contrapunham à 
antropologia de gabinete da época. Como visto, fazer trabalho de campo etnográfico 
não foi invenção de [Bronislaw] Malinowski, mas influências de seus mentores como 
W.H.R. Rivers, C.G. Seligman e Edward Westermarck. Porém, coube a Malinowski 
elaborar uma sustentação teórica propondo a observação participante como método 
próprio da antropologia." 
 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ENSAIOS E NOTAS. A antropologia vai a campo: Malinowski. Ensaios e Notas, s/p. 2016. Link de acesso: 
<https://ensaiosenotas.com/2016/08/14/a-antropologia-vai-a-campo-malinowski/>. 
Considerando o livro-base Teoria e Prática em Antropologia sobre a importância do 
trabalho de Malinowski para a antropologia, assinale a alternativa correta. 
Nota: 10.0 
 
A Malinowski foi o primeiro a fazer um trabalho de grupo focal plural e questionários. 
 
B Desenvolveu técnicas para o estudo da história oral e de documentos aleatórios. 
 
C Ao desenvolver a observação direta, demonstrou que a fala nativa era irrelevante. 
 
D Foi o primeiro a sintetizar métodos apropriados para pesquisa etnográfica. 
Você acertou! 
(Alternativa a) Embora Malinowski não tenha sido o primeiro pesquisador a realizar uma pesquisa intensiva (trabalho de campo); foi o primeiro a sistematizar um método de coleta de dados em campo (alternativa d). Malinowski 
também foi um crítico da pesquisa histórica em antropologia, pois acreditava ser impossível estudar a história em sociedades sem escrita. Técnicas em história oral foram desenvolvidas posteriormente (alternativa b). Uma 
premissa do método etnográfico, segundo Malinowski, era a relevância do que os nativos dizem sobre a sua via. A etnografia possuía diversas camadas, a observação direta é importante, mas a visão local também (alternativa 
d). Este etnógrafo acreditava que cada sociedade era um todo coerente, deste modo, criticava a ideia de desenvolvimento unilinear (alternativa e). (livro-base, p. 78, 80) 
 
Referência: RIBEIRO, Alessandra Stremel Pesce. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: Intersaberes, 2016. 
 
E Postulou bases empíricas para provar o desenvolvimento unilinear da evolução da humanidade. 
 
Questão 10/10 - Antropologia 
Leia o fragmento de texto a seguir: 
“A noção de cultura é inerente à reflexão das ciências sociais. Ela é necessária, de 
certo modo, para pensar a unidade da humanidade na diversidade. Ela parece 
fornecer uma resposta mais satisfatória a questão da diferença entre os povos”. 
 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CUCHE, D. A noção de cultura nas ciências sociais. Bauru: Edusc, 1999, p.9. 
Considerando o conteúdo abordado no livro-base Teoria e Prática em Antropologia, 
sobre o primeiro antropólogo a utilizar o conceito de cultura, assinale qual das 
alternativas traz a resposta correta. 
Nota: 10.0 
 
A Clifford Geertz. 
 
B Claude Lévi-Strauss. 
 
C Roque Laraia. 
 
D Edward Tylor. 
Você acertou! 
“A primeira vez que essa noção [de cultura] apareceu na literatura antropológica foi em 1871, com o antropólogo britânico Edward Tylor (1832-1917)” (livro-base, p. 37). Clifford Geertz (a) e Claude Lévi-Strauss (b) 
desenvolveram, cada um ao seu modo, o alcance e a definição de cultura. Roque Laraia (c) escreveu um livro utilizado como base para introduzir o conceito de cultura. Marcel Mauss (e), embora utilizasse elementos próprios da 
cultura, como a importância das representações e valores morais, não utilizou o termo cultura em sua obra. Para maiores informações, ler tópico 1.3 do Livro-base (p.36-38). 
 
Referência: RIBEIRO, Alessandra Stremel Pesce. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: Intersaberes, 2016. 
 
E Marcel Mauss.