CULTURA DAS MÍDIAS-AV1

Prévia do material em texto

CULTURA DAS MÍDIAS 
Questão 1 
O sociólogo polonês Zigmunt Bauman, considera ¿líquido¿, o período contemporâneo da 
modernidade. Dentre a diversidade do pensamento do autor, uma de suas reflexões se volta 
para a questão da vigilância. Sobre o tema, assinale a alternativa correta: 
 
 Em "Vigilância Líquida" Bauman se opõe à 'Sociedade Disciplinar', de Foucault e à 
"Sociedade de Controle", de Gilles Deleuze, buscando oferecer uma nova teoria 
sobre o tema que estivesse em consonância com os processos socioculturais do 
século XXI. 
 A ¿modernidade líquida¿ tem como consequência a conquista d e uma maior 
liberdade individual, o que resulta em uma gradual diminuição do aparato de 
controle social. 
 As tecnologias digitais de comunicação fazem surgir novos mecanismos de controle, 
que se diferem pela invisibilidade e alto alcance. As redes sociais seriam um 
exemplo. 
 A "vigilância líquida" reflete um tipo de processo disciplinar baseado na arquitetura 
panóptica de Jeremy Bentham. 
 Zygmunt Bauman entende como "vigilância líquida" o tipo de controle que é exercido 
pela sociedade sobre o poder público, simbolizando um ganho significativo para a 
consolidação da democracia. 
 
 
Questão 2 Acerto: 0,2 / 0,2 
 
O conceito de virtual como oposição ao de atual ganha ênfase em termos de cultura midiática 
através de qual autor? 
 Lucia Santaella 
 Marshall McLuhan 
 Pierre Lévy 
 Edgar Morin 
 Gilles Lipovetsky 
 
Questão 3 
No que tange à hipomodernidade, analise as afirmativas abaixo e aponte a alternativa 
CORRETA: 
I - O loft é uma bela imagem da sociedade hipomoderna, voltada à construção do futuro sem 
abandonar o passado, tornando-o como fantasia. 
II - No universo da autonomia atual, a paz é garantida, já que sabemos que o debate acaba 
com os conflitos, dessa forma sempre nos entendemos, conseguindo suprir os desejos de 
ambos os lados. 
III - Para Jorge Forbes, há um erro de diagnóstico na ideia de que o materialismo, a moda, a 
pornografia, a liberação conduzem a uma deserotização do mundo. 
 todas as afirmativas estão corretas. 
 somente a afirmativa I está correta. 
 somente as afirmativas II e III estão corretas. 
 somente as afirmativas I e III estão corretas. 
 somente as afirmativas I e II estão corretas. 
 
Questão 4 
Pierre Lévy defende que a sociedade passou por três etapas. São elas: 
 I. As sociedades fechadas, voltadas à cultura oral; II. Sociedades civilizadas, 
imperialistas, com o uso da escrita e III. Cibercultura, relativa à globalização 
econômica que tende a uma comunidade mundial desigual e conflitante. 
 I. As sociedades fechadas, voltadas à cultura escrita religiosa; II. Sociedades 
civilizadas, imperialistas, com o uso da escrita para a imposição ideológica e III. 
Cibercultura, relativa à globalização econômica que tende a uma comunidade 
mundial desigual e conflitante. 
 I. As sociedades fechadas, voltadas à cultura escrita religiosa; II. Sociedades 
civilizadas, imperialistas, com o uso da escrita e III. Cibercultura, relativa à 
globalização da comunicação que tende a uma comunidade mundial igualitária e 
harmônica. 
 I. As sociedades abertas voltadas à cultura oral; II. Sociedades imperialistas, com o 
uso da escrita e III. Cibercultura, relativa à globalização econômica que tende a uma 
comunidade mundial desigual e conflitante. 
 I. As sociedades abertas, voltadas à cultura oral; II. Sociedades imperialistas, com o 
uso da escrita e tecnologias da comunicação e III. Cibercultura, relativa à 
globalização econômica que tende a uma comunidade mundial igualitária e 
harmônica. 
 
Questão 5 
De acordo com Pierre Lèvy, exitem três tendências na cibercultura, que são: 
 
 Interconexão, Criação de Comunidades e Inteligência Coletiva 
 Troca de informações; ciberdemocracia e individualismo; 
 Redes Centralizadas, descentralizadas e distribuídas 
 Interconexão, colaborativismo e efemeridade. 
 Centralização, colaborativismo e inteligência coletiva; 
 
 
Questão 6 
 
O conceito de Modernidade refere-se ao período de consolidação dos processos de 
industrialização das sociedades ocidentais e também do próprio capitalismo até meados do 
século XX, que podemos entender como desdobramentos do próprio iluminismo e outros 
movimentos que se estabeleceram desde o fim da Idade Média. Trata-se de um momento de 
consolidação da experiência de ruptura com as sociedades tradicionais, como afirma Adriano 
Duarte Rodrigues, em seu texto "T radição e Modernidade" (1997). Nesse sentido, as 
sociedades modernas: 
I. Rompem com a Natureza como elemento constituidor da organização social e passam a 
encarar o saber científico como base para o estabelecimento das verdades cotidianas. 
II. Rompem com a economia, principal elemento constituidor das sociedades tradicionais 
 III. Rompem com a tradição de pensar a identidade do homem com um ser vinculado a sua 
comunidade e defendem sua autonomia e independência intelectual e social. 
Avalie as sentenças e marque a alternativa correta: 
 Nenhuma das afirmativas está correta. 
 Todas as afirmativas estão corretas. 
 Estão corretas as afirmativas I e III. 
 Estão corretas as afirmativas I e II. 
 Estão corretas as afirmativas II e III. 
 
 
 
 
Questão 7 
"A cultura virtual não brotou diretamente da cultura das massas, mas foi sendo semeada por 
processos de produção, distribuição e consumo comunicacionais a que chamo de Cultura das 
Mídias" (SANTAELLA, "Da cultura das mídias à cibercultura: o advento do pós-humano"(n°22, 
dez/2003). Para entender melhor o processo, Lúcia Santaella sistematiza o processo em uma 
divisão das eras em seis tipos de informação, assinale abaixo a alternativa que não condiz com 
essa sistematização: 
 Cultura visual 
 Cultura digital 
 Cultura impressa 
 Cultura oral 
 Cultura de massa 
 
 
Questão 8 
O total de ideias, perspectivas, atitudes, imagens e outros fenômenos que são julgados como 
preferidos por um consenso informal contendo o mainstream de uma dada cultura, significa: 
 
 Cultura digital. 
 Propagação Institucional. 
 Cultura de massa. 
 Mídia. 
 Cultura Superficial. 
Questão 9 
A moda está relacionada com uma exigência estética que não poderia ser reduzida apenas à 
ordem da superfluidade aberrante para a cotação social. A modase define pela mira do 
refinamento, da elegância, da beleza, mesmo que, ao longo dos séculos, tenha havido 
extravagâncias, excessos e mesmo mau gosto eventuais ("Os Tempos Hipermoderno", por 
Gilles Lipovetsky e Sébastien Charles, Edições 70, 2011). 
Considerando o excerto acima do capítulo estudado em sala sobre o "individualismo 
paradoxal", avalie as seguintes asserções e a relação proposta entre elas. 
I - a moda não é uma consequência do consumo visível e das estratégias de distinção de 
classes PORQUE 
II - a decorrência de uma nova relação de si com os outros, do desejo de afirmar uma 
personalidade própria que se estruturou nas classes superiores ao final da Idade Média. 
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta: 
 
 As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I. 
 As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da 
I. 
 As asserções I e II são proposições falsas. 
 A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa. 
 A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira. 
 
Questão 10 
Para Lipovestky (2006, p. 66) a "primeira revolução individualista permaneceu inacabada. 
Trouxe princípios modernos, mas não tanto uma realidade moderna... Então, as sociedades 
propunham a igualdade sem levá-la aos fatos". Com base no pensamento de Gilles Lipvestky 
podemos afirmar que: 
I - A primeira revolução criou um mundo ambíguo. As tradições como a Igreja, duraram muito 
tempo em seu interior, mantiveram incidência forte nos seus comportamentos. Porquê 
II- Infelizmente, ainda a primeira parte do século XX foi marcada pelos totalitarismos 
"ideologias não coletivas", formadas com princípios individualistas, mas que os contradizem na 
realidade. 
 Indique qual a alternativa CORRETA sobre as asserções acima e a relação proposta entre 
elas: 
 
 O item I é verdadeiro e o II é falso; 
 O I item I e II são verdadeiros, mas o II não justifica o I; 
 O item I é falso e o II verdadeiro; 
 Os dois itens são falsos. 
 O item I e II são verdadeiros e o II justifica o I;