Filosofia do Direito aula 1 a 10

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1 
 Questão 
Assinale abaixo a opção que apresenta uma das áreas da Filosofia do Direito: 
 
 Metafísica; 
 Filosofia Política; 
 Metodologia Científica; 
 Ontognoseologia Jurídica; 
 Teoria do Conhecimento; 
2 
 Questão 
A Filosofia do Direito se divide em Ontognoseologia, Epistemologia e Deontologia. Neste contexto, é correto 
afirmar que: 
I-A Ontognoseologia tem como objeto de estudo a análise do que é o Direito e como ele se apresenta para a 
subjetividade na experiência jurídica do mundo da sociabilidade. 
II- A Epistemologia investiga o Direito como uma ciência, delimitando seu campo científico de pesquisa, sem 
excluir suas conexões com outras ciências humanas. 
III- a Deontologia indaga qual a natureza da dogmática jurídica, objetivando ao entendimento de como se 
produzem a sistematização e a integração dos institutos jurídicos. 
Está(ão) correta(s) a(s) afirmativa(s): 
 
 I e II, apenas. 
 II e III e apenas. 
 II, apenas. 
 III, apenas. 
3 
 Questão 
Segundo Miguel Reale, a Filosofia do Direito divide-se em parte geral e parte especial. Nesse sentido, 
assinale a opção que apresenta as áreas que integram a parte especial da Filosofia do Direito. 
 
 Gnosiologia, Axiologia e Metodologia. 
 Epistemologia, Deontologia e Culturologia. 
 Filosofia, Sociologia e Culturologia. 
 Ontognoseologia, Epistemologia e Culturologia. 
 Sociologia, Axiologia e Ontognoseologia. 
4 
 Questão 
Na busca por uma diferenciação entre Filosofia do Direito e Ciência do Direito, podemos afirmar: 
I-A Filosofia do Direito considera o Direito em seus aspectos particulares, ao passo que a Ciência do 
Direito em seus aspectos universais. 
II- A Filosofia do Direito considera o Direito em seus aspectos universais, ao passo que a Ciência do 
Direito em seus aspectos particulares. 
III- A Filosofia do Direito tem seu marco inicial na norma jurídica em direção à sua aplicação no mundo 
da sociabilidade, enquanto que a Ciência do Direito visa a compreender para além da norma jurídica. 
IV-A Filosofia do Direito visa a compreender para além da norma jurídica, sendo que a Ciência do Direito 
tem seu marco inicial na norma jurídica em direção à sua aplicação no mundo da sociabilidade. 
É correto o que se afirma em: 
 
 III e IV, apenas. 
 II e IV, apenas. 
 I e II, apenas. 
 I e III, apenas. 
 II e III, apenas. 
5 
 Questão 
 O que podemos entender por Filosofia do Direito? 
 
 Uma área da Filosofia que investiga os fundamentos do Direito; 
 Uma área da Filosofia que estuda a estética e o gosto; 
 Uma área da sociologia que analisa as relações sociais; 
 Uma área da Filosofia que estuda a metafísica; 
 Uma área da História que investiga as sociedades; 
6 
 Questão 
Aquele que conhece as correntes filosóficas, bem como as categorias lógicas do Direito, com o 
objetivo de avaliar o rigor lógico dos conceitos jurídicos e a adequação do Direito às 
necessidades sociais contemporâneas é denominado de: 
 
 Sociólogo do direito 
 Operador jurídico 
 Filósofo do Direito 
 Jurista 
 Técnico de jurisprudência 
7 
 Questão 
À pergunta ¿Que é filosofia do direito? ¿ Deve-se responder, portanto: 
 
 uma exposição sobre as condições legais e constitucionais da norma jurídica. 
 uma exposição dogmática sobre a norma jurídica; 
 uma investigação sobre o Direito na sua universalidade, segundo o ideal de justiça; 
 um saber que analisa o Direito sob o ponto de vista não valorativo; 
 um saber que investiga a norma jurídica, sua validade e efetividade; 
 
8 
 Questão 
 
O Filósofo da Antiguidade Greco-Romana, em cuja obra, intitulada A República, há uma importante e bela 
reflexão filosófica sobre o que seria uma sociedade justa, sobre o sentido de justiça retributiva no 
transcendente e sobre a perspectiva ética da experiência jurídica e do sentido de bem comum é: 
 
 Aristóteles. 
 Platão. 
 Eratóstenes. 
 Sócrates. 
 Sêneca. 
1 
 Questão 
Quando identificamos o Direito como normas expressas em leis que regulam o agir humano, estamos considerando do Direito 
como: 
 Norma cogente 
 Norma agendi 
 Facultas agendi 
 Norma ethicae 
 Jus gentium 
2 
 Questão 
Há uma escola de pensamento jurídico-filosófico, cuja concepção do Direito é de um conjunto de 
normas de conduta social, imposto coercitivamente pelo Estado, para a realização da segurança, 
segundo os princípios de justiça. Essa escola é a do: 
 
 Pluralismo. 
 Institucionalismo. 
 Naturalismo 
 Liberalismo. 
 Positivismo. 
3 
 Questão 
No material didático do Curso, na Aula 02, pode se ler o seguinte parágrafo: 
"Para Filosofia do Direito, a busca de uma conceituação sobre o que é Direito é uma tarefa 
importante e filosófica. O rigor conceitual é uma das características da Filosofia. Trata-se de um 
tema típico da Filosofia do Direito e não há conceito mais complexo de se analisar que este. E, 
neste ponto, podemos destacar que existem dois critérios básicos que nos auxiliam nesta tarefa, a 
saber: o critério nominal e o critério real ou lógico (HERKENHOFF, 2010)." 
Neste contexto, são feitas as afirmativas, abaixo: 
I- O critério lógico deriva da necessidade de se investigar a carga valorativa das palavras ao longo 
do tempo. 
II- O critério real tem o sentido de coerência, sendo mais importante que o critério nominal para a 
compreensão do que o Direito é efetivamente. 
III- O critério nominal tem dois tipos de definições: o etimológico, com a origem da palavra; e o 
semântico, ou seja, sentido alterado da palavra com o passar do tempo. 
É correto o que se afirma em: 
 
 II, apenas. 
 II e III, apenas. 
 III, apenas. 
 I, apenas. 
 I e II, apenas. 
4 
 Questão 
Conforme as lições do filósofo do direito, João Baptista Herkenhoff, para conceituarmos o 
Direito precisamos considerar dois sentidos diferentes, a saber: 
 
 o etimológico e o semântico 
 o jurídico e o axiológico 
 o hermenêutico e o epistemológico 
 o normativo e o subjetivo 
 o ontológico e o deontológico 
5 
 Questão 
Uma palavra, ao longo do tempo, pode adquirir mais de um sentido. Um exemplo é a palavra 
grega "demos" que designava "povo", isto é, um grupo de famílias identificadas na cidade de 
Atenas. Hoje, "povo" tem outros significados. A palavra Direito seria outro exemplo, sendo 
etimologicamente decorrente do termo latino "directus". Sobre a origem da palavra Direito, é 
correto afirmar que: 
 
 distancia-se do sentido dos verbos guiar, conduzir, alinhar, ordenar. 
 originou-se com o sentido adjetivo de inclinação, desvio ou curvatura. 
 surgiu apenas na Idade Média, aproximadamente no século IV depois de 
Cristo. 
 caiu em desuso em Roma com o surgimento do vocábulo "jus¿ que 
significaria licitude. 
6 
 Questão 
O direito natural é concebido como um conjunto de princípios que não dependem de acordos ou 
de uma legislação para existir ou ter importância. Nesse sentido, assinale a opção que apresenta 
uma característica do direito natural. 
 
 um direito que pode ser obtido por raciocínio dedutivo 
 um direito que depende da sua região geográfica 
 um direito que precisa estar expresso na legislação 
 um direito que pode ser obtido por raciocínio indutivo 
 um direito cuja origem está em fonte política 
 
7 
 Questão 
Com referência ao conceito de ordem jurídica, são feitas as seguintes afirmativas: 
I-A ordem jurídica é uma qualidade do Direito Positivo, trazendo coerência lógica das normas 
vigentes. 
II-A noção de ordem significa harmonia entre as partes que forma o todo, o que significa a 
unicidade dos elementos pertencentes a um conjunto, a uma totalidade. 
III- A ordem jurídica envolve o direito objetivo que está nas normas jurídicas e também as 
normas sociais e morais. 
É correto o que se afirma em: 
 
 III, apenas. 
 I, apenas. 
 II e III, apenas. 
 I e III, apenas. 
 II, apenas. 
8 
 Questão 
Considerando-se diferentes acepções para a palavra Direito,são feitas as seguintes 
afirmativas: 
I- O Direito que deve ser tirado da regra, o que é a mesma coisa que tirar a regra do Direito 
que existe. 
II- O Direito, em seu sentido objetivo, tem a acepção de conjunto de normas jurídicas. 
III- O Direito não se reduz à regra jurídica, ao contrário, as regras jurídicas descrevem 
parcialmente o Direito, o qual lhes é preexistente. 
IV- O Direito não é fato social, à medida que surge da força do conhecimento científico em 
consonância com a vontade estatal. 
É correto o que se afirma em: 
 
 II e III, somente. 
 II e IV, somente. 
 I e II, somente. 
 III e IV, somente. 
 I e III, somente. 
1 
 Questão 
O jusnaturalismo é uma doutrina que se opõe ao: 
 
 Regramentos morais 
 Costumes 
 Princípios éticos 
 Direito natural 
 Direito positivo 
2 
 Questão 
Quando Kelsen menciona que existe uma fonte comum de validade de todas as normas 
pertencentes a uma e mesma ordem normativa e que se torna o fundamento de validade comum, 
está falando: 
 
 Da norma consuetudinária 
 Da norma internacional 
 Dos princípios 
 Da norma moral 
 Da norma fundamental 
3 
 Questão 
Com relação ao tema das escolas de pensamento jurídico, são feitas as seguintes afirmativas: 
I- Considera-se como escola de pensamento jurídico um grupo de autores que compartem uma 
visão específica das funções do direito, sem a concepção de regras de interpretação das normas 
jurídicas. 
II- No campo das ideias encontramos teorias com afinidades entre si e outras que se opõem, isso 
não é congruente com o mundo jurídico que é o mundo da divergência. 
III- Os pressupostos teóricos que, na prática forense, embasam as defesas de ideias, 
de direcionamentos para se obter um decisão favorável desvelam a nossa visão de mundo. 
É correto o que se afirma em: 
 
 I, apenas. 
 III, apenas. 
 I e III, apenas. 
 II, apenas. 
 II e III, apenas. 
4 
 Questão 
A respeito do positivismo jurídico, é correto afirmar: 
 
 
Representa uma escola de pensamento que defende tese da existência de um direito natural superior ao direito positivo e 
que lhe confere validade. 
 
representa uma doutrina que valoriza o direito natural como um sistema de normas aplicáveis à conduta em sociedade. 
 
direito natural que possui anterioridade e superioridade em face do direito positivo e, por conseguinte, se afigura como 
importante legitimador das normas jurídicas e dos poderes do Estado. 
 
Nesta corrente, compreende-se a natureza humana racional como ponto fundamental e, por conseguinte, através da reta 
razão somos todos capazes de deduzir prescrições morais válidas universalmente. 
 
É uma corrente de pensamento que defende a ideia segundo a qual só existe um direito - o positivo. 
5 
 Questão 
Considerando a importância da obra de Hans Kelsen (1881-1873) para a evolução do pensamento 
jurídico, são feitas as seguintes afirmativas: 
I- O modelo de Kelsen traz a concepção da ciência jurídica como ciência dogmática, circunscrita, 
deste modo, à norma jurídica, ao direito posto pelo Estado. 
II- Na obra "Teoria Pura do Direito", Kelsen sustentou que o Direito não traz um corte 
axiológico, isto é, se relaciona diretamente com a perspectiva moral de Justiça. 
III- Kelsen não via o Direito como ciência com objeto próprio, apesar de ter um método 
específico, o princípio da pureza, que não opera um corte epistemológico. 
É correto o que se afirma em: 
 
 II, apenas. 
 III, apenas. 
 I, apenas. 
 I e III, apenas. 
 II e III, apenas. 
6 
 Questão 
Na obra Teoria pura do Direito, Kelsen defendeu a autonomia do Direito como ciência 
que estuda: 
 
 A justiça 
 Os costumes 
 Os regramentos 
morais 
 A ética ou Teoria 
Moral 
 A norma jurídica 
1 
 Questão 
"A _________________ reflete o amor pela verdade que se quer conhecida sempre com maior 
perfeição , tendo-se em mira os últimos pressupostos. Começa com um estado de inquietação e 
perplexidade, para culminar numa atitude crítica diante do real e da vida" . No trecho acima, 
Reale (2002, p. 5-6) refere-se a que tipo de conhecimento? 
 
 ciência 
 mitologia 
 Educação jurídica 
 filosofia 
 escolarização 
2 
 Questão 
Uma das escolas que compõem a Filosofia do Direito é reconhecida como Histórica, tendo sido o 
seu fundador o primeiro a usar a expressão ¿Filosofia do Direito¿, em 1797, na obra Tratado do 
Direito Natural ou Filosofia do Direito Positivo. O fundador da Escola Histórica, a propósito, 
foi: 
 
 Immanuel Kant. 
 Charles de Montesquieu. 
 Thomas Hobbes. 
 Hugo Grotius. 
 Gustav Von Hugo. 
3 
 Questão 
Os autores em Filosofia do Direito consideram haver dois grandes grupos ou escolas de 
pensamento: os jusnaturalistas e os positivistas. Sobre as diferenças teóricas e metodológicas que 
existem em cada grupo ou escola, são feitas as seguintes afirmativas: 
I- Os positivistas representam a escola de pensamento que defende a tese da existência de um 
direito natural superior ao direito positivado e que lhe confere validade. 
II- Os jusnaturalistas podem ser vistos também como jusracionalistas, porque acreditavam na 
existência de valores universais e imutáveis inerentes ao gênero humano. 
III- Os positivistas vislumbram o direito como sinônimo de lei, de norma estatal, enquanto que 
para os jusnaturalistas o direito é sinônimo de justiça; 
É correto o que se afirma em: 
 
 III, apenas. 
 I, apenas. 
 II e III, apenas. 
 II, apenas. 
 I e III, apenas. 
4 
 Questão 
Leia: Direito e moral são independentes e não tem nem sequer uma área de interseção . 
Agora, responda: o raciocínio acima poderia ser associado a que filósofo? 
 
 Cícero. 
 Aristóteles. 
 Tomás de Aquino. 
 Miguel Reale. 
 Hans Kelsen. 
5 
 Questão 
estudamos que a conceituação do Direito e sempre controvertida. Todavia, podemos partir de 
uma ideia comumente aceita que o Direito assinale a afirmativa que expressa a ideia mais comum 
de Direito que temos atualmente. 
 
 um conjunto de normas sociais que não possuem coercitividade; 
 um conjunto de princípios éticos norteadores da conduta social; 
 um conjunto de normas sociais como espécie do gênero normas morais. 
 um conjunto de normas positivadas criadas pelo Estado e que integram um 
ordenamento jurídico; 
 um conjunto de fatos morais que exercem coatividade interna nos sujeitos 
6 
 Questão 
Atualmente o senso comum acredita que Direito é apenas a lei. Para os antigos a lei era a 
materialização de um hábito, uma prática social que envolvia hábitos, costumes, crenças 
religiosas e também o édito dos governantes. No séc. XIX, o positivismo apresentou uma tese 
sobre a relação entre Direito e Moral. Assinale a opção que apresenta a ideia positivista. 
 
 para o positivismo jurídico o Direito não se reduz ao sentido de Lei, mas integra 
hábitos e costumes. 
 para a corrente do positivismo jurídico direito e moral são esferas autônomas, 
desconectadas. 
 para o positivismo jurídico o direito e moral estão interligados como normas sociais 
morais. 
 para o positivismo jurídico o direito é uma parte importante da Moral como norma 
social. 
 para o positivismo jurídico Direito e Moral são apenas aspectos diferentes de uma 
mesma legislação. 
7 
 Questão 
A palavra "direito" é polissêmica, tendo seus significados evoluído ao longo da história. Acerca 
da evolução da palavra ou termo "direito" são feitas as seguintes afirmativas: 
I- Pelo senso comum, "direito" tem o sentido daquilo que é o correto. Sob o ponto de vista 
filosófico, é um conceito semanticamente vazio, já que não há um conceito estabelecido como 
certo. 
II- A palavra "direito" apresenta duas formas distintas em grego: jus e directum. A primeira liga-
se à relação entre as pessoas. A segunda conduz à ideia de retidão moral e jurídica. 
III- Até o século XIX, o termo "direito" estava vinculado a um conjunto de aspirações subjetivas 
de justiça, o que estavaligado diretamente ao advento do direito positivado pelo Estado. 
É correto o que se afirma em: 
 
 I, apenas. 
 III, apenas. 
 II e III, apenas. 
 I e II, apenas. 
 II, apenas. 
8 
 Questão 
Quando estamos em situações sociais corriqueiras, tais como: ir ao cinema, visitar amigos, 
viajar, ler um romance, ir ao futebol etc., sem implicar efeitos sobre a vida de outras pessoas, 
estamos diante e um fato: 
 
 Amoral 
 Imoral 
 Antiético 
 Moral 
 Antijurídico 
1 
 Questão 
Acerca do que se entende como Direito Objetivo, são feitas as afirmativas abaixo: 
I-É o conjunto de regras vigentes num determinado momento para reger as relações humanas e 
que são facultativamente colocadas pelo Estado para a consideração de seus cidadãos. 
II-É designado comumente como o Direito, enquanto norma (jus est agendi), o que significa que 
vai além do significado atribuído pela corrente positivista. 
III- Traz a aceitação de outros direitos em adição àqueles impostos pelo Estado, opondo-se 
diretamente ao entendimento de que há uma única matriz cultural na sociedade. 
Sobre as afirmativas I, II e III, podemos dizer que: 
 
 as afirmativas I, II e III estão corretas. 
 a afirmativa II é a unica correta. 
 a afirmativa III é a unica correta. 
 as afirmativas I, II e III estão incorretas. 
2 
 Questão 
A relação entre justiça e liberdade aparece no pensamento do Filósofo: 
 
 Kant 
 Locke 
 Hobbes 
 Kelsen 
 Ulpiano 
3 
 Questão 
Para Del Vecchio, filósofo italiano voltado ao universo do direito, há um tipo de saber 
fundamental que investiga o fenômeno jurídico a partir de dois elementos importantes, a saber: 
primeiro, olhar crítico-reflexivo sobre as teorias e institutos presentes na esfera jurídica; segundo, 
conhecimento de nossa história para compreender o presente na sua relação com o passado. 
Nesse sentido, é correto dizer que tal saber que Del Vecchio está assinado é: 
 
 Filosofia do Conhecimento 
 Filosofia da História 
 Filosofia da Ciência 
 Filosofia Política 
 Filosofia do Direito 
4 
 Questão 
No pensamento do filósofo Immanuel Kant, o sentido de Justiça está presente. Uma 
característica da acepção de Justiça para Kant, a propósito, está em que ele: 
 
 considerou a igualdade na reciprocidade entre as pessoas, o que em outras palavras 
significa a existência de expectativas recíprocas entre os membros de uma mesma 
comunidade. 
 sustentou a tese de que a violência decorre do homem ser mal por natureza e, neste 
horizonte, somente um ordenamento justo poderia assegurar a paz. 
 produziu a uma divisão entre Justiça Universal e Justiça Particular, sendo que está última 
se subdividiria em Justiça Corretiva e Justiça Distributiva. 
 fundamentou-se na perspectiva de que a justiça seria um ideal irracional, não realizável, e, 
somente a norma jurídica seria capaz de assegurar a paz. 
 destacou relações entre a Justiça e a existência de liberdades compatibilizadas em uma 
dada sociedade. 
5 
 Questão 
Estudamos que numa possível diferenciação entre Direito e Moral o dever no âmbito da moral 
pode ser visto como puro, mas na esfera do direito como impuro, no sentido de ser influenciado 
por elementos externos à vontade. Esta tese foi formulada por: 
 
 Hans Kelsen 
 André Gualtieri de Oliveira 
 Cícero, Senador Romano. 
 Immanuel Kant 
 Miguel Reale 
6 
 Questão 
Na evolução do sentido de Justiça, destaca-se a contribuição de Ulpiano, ainda no Império 
Romano, que considerava a busca por aquilo que é justo como a ¿vontade constante e perpétua 
de dar a cada um o seu¿ (suun cuique tribure)¿, o que, em outros termos, configura designar 
justiça como conformidade à lei. Essa perspectiva permaneceu entre alguns pensadores mais 
recentes, conforme o exemplo do contratualista Thomas Hobbes em sua principal obra, a 
propósito, intitulada: 
 
 Teoria Pura do Direito. 
 O Leviatã 
 Ética a Nicômaco. 
 A República. 
 Metafísica dos Costumes. 
7 
 Questão 
Questão 1: Reconhecemos que precisamos de regras para a vida em sociedade. Neste ponto, a 
justiça é uma condição importante ao pacto. Para alcançarmos a paz e evitarmos uma situação 
de violência generalizada, precisamos cumprir o acordo. Essa tese sobre a justiça foi elaborada 
por: 
 
 David Hume; 
 Hans Kelsen; 
 Immanuel Kant; 
 Thomas Hobbes 
 Aristóteles; 
1 
 Questão 
O tipo de liberdade que evidencia a possibilidade de autodeterminação ou autonomia recebeu o 
nome de: 
 
 Positiva 
 Negativa 
 Ética 
 Moral 
 Neutra 
2 
 Questão 
Considerando o conceito de liberdade negativa, são feitas as afirmativas, a seguir: 
I-Pressupõe a possibilidade de sermos legisladores de nós mesmos. 
II- Configura-se na possibilidade de fazer ou não fazer, desde que não proibido em lei, porque 
vivemos em sociedade. 
III-Define-se como aquela em que o sujeito poderá agir ou não sem sofrer qualquer influência ou 
constrangimento. 
IV-É a faculdade do indivíduo de não obedecer a quaisquer leis externas, até que o mesmo 
indivíduo entenda lhes dar consentimento. 
É correto o que se afirma em: 
 
 I e II, apenas. 
 I e III, apenas. 
 II e IV, apenas. 
 III e IV, apenas. 
 II e III, apenas. 
3 
 Questão 
No final do século XVIII, um dos mais importantes filósofos políticos, na obra O Contrato Social, conceituou liberdade positiva, num 
contexto em que as pessoas são legisladoras de suas próprias normas, na qualidade que são de membros de uma comunidade política. Ao 
obedecerem às leis que elas mesmas criaram para salvaguardar sua existência coletiva, conquistam a liberdade. 
 O filósofo em questão é: 
 
 
John Locke. 
 
Jean-Jacques Rousseau. 
 
Benjamin Constant. 
 
Immanuel Kant. 
 
Thomas Hobbes. 
4 
 Questão 
A distinção entre a liberdade dos antigos e a liberdade dos modernos foi apresentada por 
Benjamin Constant, em 1819. 
A respeito dos conceitos de liberdade para Benjamin Constant, são feitas as seguintes afirmativas: 
I-A liberdade dos antigos seria positiva, uma vez que existia na Antiguidade a soberania do 
indivíduo na esfera privada e a sua escravidão na esfera pública. 
II-Os modernos conquistaram uma liberdade de característica positiva, em que o indivíduo tem 
independência na esfera privada, mas convive com restrições no campo público. 
III-A liberdade na Antiguidade seria positiva, em razão da soberania do cidadão na esfera 
pública, apesar das restrições vividas pelo indivíduo em sua esfera privada. 
IV- A liberdade dos modernos seria negativa, sendo associada ao caráter burguês da sociedade, 
sociedade essa em que o cidadão viveria numa democracia representativa. 
 É correto o que se afirma em: 
 
 III e IV, apenas. 
 I e II, apenas. 
 I e IV, apenas. 
 I e III, apenas. 
 II e III, apenas. 
5 
 Questão 
Pelo senso comum, liberdade seria sinônimo de livre-arbítrio. Contudo, a partir dos pontos de 
vista de importantes autores da Filosofia, observa-se que há duas formas de liberdade: a liberdade 
positiva e a liberdade negativa. Com relação a essas duas formas de liberdade são feitas as 
afirmativas, a seguir: 
I-Por liberdade negativa, entende-se aquela que se direciona à esfera individual, à vida privada. 
II- Sob o ponto de vista jurídico, a liberdade negativa engloba as liberdades do cidadão como 
agente promotor das deliberações coletiva. 
III-Por liberdade positiva, entende-se aquela que se volta para o campo particular, numa 
perspectiva histórica ligada à ascensão burguesa. 
IV-A liberdade positiva provém da vontade coletiva, o que, em termos políticos, significa que se 
dirige à esfera política numa dinâmica de autodeterminação do grupo social. 
É o correto o que se afirma em: 
 
 II e III, apenas. 
 I e IV, apenas. 
 I e II, apenas. 
 I e III, apenas. 
 III e IV, apenas. 
6 
 Questão 
Com relação aos conceitos de liberdade positiva e liberdade negativa, são feitas as afirmativas: 
I-A liberdade positiva pode ser chamadade liberdade burguesa, sendo o burguês a representação 
do indivíduo na vida privada. 
II-A liberdade negativa pode ser designada como liberdade do cidadão, ou seja, o agente 
reivindicante promotor das deliberações coletivas. 
III-A liberdade negativa e a liberdade positiva habitam em cada um de nós como indivíduos 
como indivíduos particulares e como cidadãos com compromissos coletivos. 
É correto o que se afirma em: 
 
 I e III, apenas. 
 II, apenas. 
 I, apenas. 
 I e II, apenas. 
 III, apenas. 
 
1 
 Questão 
Quando Aristóteles, na Ética a Nicômaco, utiliza uma figura para falar de equidade, trabalha a 
ideia de uma reta com dois extremos e o justo meio, a justa medida equidistante a estes extremos. 
Esta figura ficou conhecida como: 
 
 Geometria de Lesbos 
 Igualdade entre os iguais 
 Liberdade de Lesbos 
 Justiça distributiva 
 Régua de Lesbos 
2 
 Questão 
O filósofo italiano Norberto Bobbio separa ¿igualdade perante a lei de igualdade de direito; de igualdade nos direitos e igualdade 
jurídica¿. 
Acerca dessa separação, fazemos as seguintes afirmativas: 
I- A igualdade jurídica decorre do direito de todos terem acesso à jurisdição comum, sendo uma forma específica e historicamente 
determinada de igualdade de direito ou os direitos. 
II-A igualdade nos ou dos direitos significa algo mais do que simples igualdade perante a lei, enquanto exclusão de qualquer 
discriminação não justificada. 
III- A igualdade de direito é usada em contraposição à igualdade de fato, correspondendo quase sempre à contraposição entre igualdade 
formal e igualdade material. 
IV-Por igualdade perante à lei, entende-se habitualmente a igualdade naquele atributo particular faz de todo membro de um grupo social, 
inclusive a criança, um sujeito dotado de capacidade jurídica. 
É correto o que se afirma em: 
 
 I e II, apenas. 
 I e IV, apenas. 
 II e III, apenas. 
 III e IV, apenas. 
 I e III, apenas. 
3 
 Questão 
A igualdade é um conceito polissêmico, sendo também percebida como um valor, para todos que 
habitam o gênero humano. A evolução do que se entende por igualdade teve seu início ainda na 
Antiguidade. Na Grécia, a propósito, a ideia de igualdade aparece como isonomia (igual 
repartição de poder e riqueza) e como isegoria (igualdade do discurso) no cenário da democracia, 
em 508 a.C., associada a: 
 
 Pitágoras. 
 Sócrates. 
 Aristóteles. 
 Clístenes. 
 Platão. 
4 
 Questão 
Norberto Bobbio sugere separar ¿igualdade perante a lei de igualdade de direito; de igualdade nos direitos e igualdade jurídica¿. 
Acerca do que esse filósofo escreveu a respeito desses conceitos, fazemos as seguintes afirmativas: 
I-A igualdade dos e nos direitos é usada em contraposição à igualdade de fato, correspondendo quase sempre à contraposição entre 
igualdade formal e igualdade material. 
II-A igualdade de direito significa algo mais do que simples igualdade perante a lei, enquanto exclusão de qualquer discriminação não 
justificada. 
III-A igualdade perante à lei decorre do direito de todos terem acesso à jurisdição comum, sendo uma forma específica e historicamente 
determinada de igualdade de direito ou direitos. 
IV-Por igualdade jurídica, entende-se habitualmente a igualdade naquele atributo particular faz de todo membro de um grupo social, 
inclusive a criança, um sujeito dotado de capacidade jurídica. 
É correto o que se afirma em: 
 
 II e III, apenas. 
 I e II, apenas. 
 II e IV, apenas. 
 I e III, apenas. 
 III e IV, apenas. 
5 
 Questão 
Sobre o princípio constitucional da dignidade da pessoa humana, julgue os itens a seguir. Após, 
assinale a opção correta. I- É constitucional a lei que estabeleceu políticas públicas para inserir os 
portadores de necessidades especiais na sociedade, pois atende ao princípio da dignidade da 
pessoa humana, definindo meios para que eles sejam alcançados. II- A cláusula da reserva do 
possível ¿ que não pode ser invocada, pelo Poder Público, com o propósito de fraudar, de frustrar 
e de inviabilizar a implementação de políticas públicas definidas na própria Constituição ¿ 
encontra insuperável limitação na garantia constitucional do mínimo existencial, que representa, 
no contexto de nosso ordenamento positivo, emanação direta do postulado da essencial dignidade 
da pessoa humana. III- Só é lícito o uso de algemas em casos de resistência e de fundado receio 
de fuga ou de perigo à integridade física própria ou alheia, por parte do preso ou de terceiros, 
justificada a excepcionalidade por escrito, sob pena de responsabilidade disciplinar, civil e penal 
do agente ou da autoridade e de nulidade da prisão ou do ato processual a que se refere, sem 
prejuízo da responsabilidade civil do Estado. IV- O direito ao nome insere-se no conceito de 
dignidade da pessoa humana, princípio alçado a fundamento da República Federativa do Brasil. 
Estão corretos apenas: 
 
 os itens II, III e IV. 
 todos os itens estão corretos. 
 os itens I e II. 
 os itens I e III. 
 os itens I, II e III. 
6 
 Questão 
A respeito do conceito de equidade, podemos afirmar que; 
I-Thomas Hobbes foi o filósofo que introduziu o conceito de equidade, a partir da observação de que a índole do ser humano é 
ruim, tornando o mundo uma guerra de todos contra todos. 
II-A equidade vem do pensamento aristotélico, no qual o equitativo é por natureza uma correção da lei, onde esta é omissa devido 
à sua generalidade. 
III-A perspectiva positivista enfraqueceu a perspectiva da equidade, porque se fundamenta numa ideia de que o juiz é um mero 
aplicador de um direito, estabelecido, antes, pelo legislador. 
É correto o que se afirma em: 
 
 I, apenas. 
 III, apenas. 
 II, apenas. 
 I e II, apenas. 
 II e III, apenas. 
1 
 Questão 
Ao longo da história ocidental, podemos perceber a evolução do sentido de igualdade. A esse 
respeito são feitas as afirmativas abaixo: 
I- A tradição romana experimentou uma igualdade entre cidadãos perante a lei com vinculação ao 
sentido de participação política. 
II- Na Idade Média, o cristianismo reafirmou a igualdade de todos enquanto membros de uma 
comunidade humana sem sentido político. 
III- Com o advento dos Estados-nações, a igualdade passa a estar vinculada a contratos, o que se 
identifica com o individualismo e o racionalismo modernos. 
É correto o que se afirma em: 
 
 I e II, apenas. 
 II e III, apenas. 
 III, apenas. 
 II, apenas. 
 I, apenas. 
2 
 Questão 
Os teóricos liberais na questão do "justo" em relação às concepções de "bem" sustentam 
argumentos a exemplo dos que são apresentados abaixo COM EXCEÇÃO DE: 
 
 autonomia individual. 
 prioridade do justo sobre o bem. 
 desconfiança pela moral abstrata. 
 liberdade e igualdade. 
 neutralidade do Estado. 
3 
 Questão 
A doutrina que surgiu a partir das ideologias do séc. XVIII e XIX, trazendo concepções sobre o 
ideal de comunidade foi denominada de: 
 
 Liberalismo 
 universalismo 
 Estoicismo 
 Kantianismo 
 Comunitarismo 
4 
 Questão 
A corrente de pensamento que desenvolveu uma visão política racional em defesa das liberdades 
individuais e da limitação do poder do Estado foi: 
 
 Comunitarismo 
 Puritanismo 
 Socialismo 
 Liberalismo 
 Marxismo 
5 
 Questão 
A liberdade positiva tem como características que a definem? 
I-a perspectiva política que a aproxima do que Rousseau chamava de vontade geral. 
II-a direção da esfera individual, da sujeição moral o que a liga à vida privada. 
III-a base fundamentada historicamente na autodeterminação do grupo social. 
IV-a relação direta com a conquista das liberdades civis ao longo da história. 
É correto o que se afirma em: 
 
 II e IV, apenas. 
 II e III, apenas. 
 I e II, apenas. 
 I e III, apenas. 
 III e IV, apenas. 
6 
 Questão 
Nas discussões filosóficas que envolvem a questão do "justo" e as concepções de "bem", temos 
dois corpos teóricos: um de natureza liberal; outro naperspectiva do comunitarismo. 
Acerca das teorias liberal e comunitariana, são feitas as seguintes afirmativas: 
I- Na visão liberal, de acordo coma a herança da filosofia política moderna do contratualismo, 
há a preconização do indivíduo, que desde o estado de natureza já era portador de direitos, e 
não do grupo social. 
II- Os teóricos comunitarianos, diferentemente dos liberais, sustentam que as sociedades 
contemporâneas estão em constante desacordo sobre as concepções de bem, e na 
impossibilidade de convergência, resta razoável pensar em termos de princípios de justiça. 
III- O pensamento liberal argumenta que há a prioridade do justo sobre o bem, o que quer dizer 
que as visões subjetivas pessoais ou de grupos particulares podem ser impostas a toda a 
sociedade. 
IV- Os comunitarianos acreditam que tudo o que é social pode estar sob o domínio político, sob 
o domínio do Estado, desconsiderando a advertência liberal em relação à atividade invasiva e 
os meios coercitivos que caracterizam o Estado. 
É correto o que se afirma em: 
 
 II e III, apenas. 
 III e IV, apenas. 
 I e II, apenas. 
 I e IV, apenas. 
 I e III, apenas. 
1 
 Questão 
Nos estudos de hermenêutica jurídica, encontramos as escolas de interpretação. Assinale a opção 
que apresenta aquela em que se admite, além da norma jurídica, há a existência de outras formas 
do Direito e ressalta a autoridade do intérprete da norma, o uso da analogia e a livre adoção de 
outras fontes para os casos concretos. 
 
 Dogmática. 
 Histórico-evolutiva. 
 Livre-pesquisa. 
 Lógica. 
 Gramatical. 
2 
 Questão 
Na evolução do processo hermenêutico, há fases distintas: a fase grega, a romana, a medieval, a moderna 
(humanismo e iluminismo) e a contemporânea. Destaca-se a importância do sentido de uma hermenêutica filosófica 
no pensamento filosófico do séc. XIX e XX. 
Sobre os expoentes da hermenêutica filosófica no pensamento filosófico dos séculos XIX e XX, são as afirmativas, 
a seguir: 
I- Friedrich Schleiermacher (1768-1834) - promoveu uma reflexão que destaca a distinção essencial entre os 
estudos humanísticos e as ciências naturais; 
II- Wilhelm Dilthey (1833-1911) - formulou sua tese do ¿círculo hermenêutico¿ (compreendemos algo quando o 
comparamos com algo que já conhecemos). 
III- Hans-Georg Gadamer (1900-2002) - Analisou que o intérprete se aproxima dos textos sempre no horizonte de 
suas ¿pré-suposições¿, carregadas de expectativas que se configuram em ¿pré-juízos¿, em ¿pré-compreensões¿. 
É correto o que se afirma em: 
 
 II e III, apenas. 
 III, apenas. 
 I e II, apenas. 
 I, apenas. 
 II, apenas. 
 
3 
 Questão 
Leia a afirmativa abaixo: 
No campo do Direito, vigora o primado da relatividade. 
O que isso quer dizer? 
I- Que diferentes épocas produzem teorias e indivíduos iguais, uma vez que as manifestações 
humanas não estão inseridas em processos históricos. 
II-Que o intérprete do texto da lei define os critérios para a definição do que é justo, correto e 
legítimo. 
III-Que no mundo jurídico a relatividade se impõe a partir de verdades absolutas contidas nas 
leis. 
IV- Que diferentes pontos de vista se configuram na esfera jurídica, mesmo com a letra da lei 
como ponto de partida. 
É correto o que se afirma em: 
 
 III e IV, somente. 
 II e IV, somente. 
 II e III, somente. 
 I e III, somente. 
 I e II, somente. 
4 
 Questão 
Estudamos que o cotidiano forense é o mundo da relatividade porque as manifestações humanas 
estão inseridas num processo histórico e, é nesse horizonte, que devem ser explicadas. Essa 
concepção é atribuída ao: 
 
 pensamento de Dilthey; 
 pensamento de Dworkin. 
 pensamento de Gadamer; 
 pensamento de Schleiermacher; 
 pensamento de Heidegger; 
5 
 Questão 
No estudo da Hermenêutica, podemos identificar e classificar algumas espécies de interpretação, 
levando-se em consideração os agentes, a natureza e os efeitos. Quanto à natureza, poderíamos 
identificar como uma dessas espécies a interpretação do tipo: 
 
 Administrativa. 
 Autêntica. 
 Judicial. 
 Gramatical. 
 Casuística. 
6 
 Questão 
Em Hermenêutica, o filósofo que observou que o intérprete sempre analisa textos e a vida a partir 
de suas pré-compreensões e juízos foi: 
 
 Kant 
 Dilthey 
 Schleiermacher 
 Kelsen 
 Gadamer 
1 
 Questão 
Com referência a modelos teóricos e ao emprego dos métodos indutivo e 
dedutivo nos estudos ligados à Hermenêutica, são feitas as afirmativas, a seguir: 
I. Os enfoques dogmático e zetético não se excluem mutuamente, podem ser 
complementares, mas a utilização de um ou outro poderá ensejar 
consequências distintas na interpretação da lei. 
II. O modelo zetético se aproxima de fatores metajurídicos, utilizando-se 
frequentemente do método racional-dedutivo. 
III. A corrente do jusnaturalismo nos ofertou o método dedutivo por influência do 
modelo do racionalismo matemático que vigorou no séc. XVII e XVIII. 
IV. O olhar do método indutivo parte sempre de regras gerais para aspectos 
particulares. 
É correto o que se afirma em: 
 
 I e IV, somente. 
 II e III, somente. 
 I e III, somente. 
 III e IV, somente. 
 II e IV, somente. 
2 
 Questão 
Em sua obra acerca da lógica do razoável, o jurista Luís Siches sugeriu um esquema 
com situações que podem se apresentar a um magistrado em seu cotidiano. Entre tais 
situações, teríamos: 
I-Existe, aparentemente, uma norma vigente, aplicável a um caso em julgamento, de 
modo a produzir uma solução satisfatória. Nesta situação, o magistrado não realiza 
quaisquer juízos axiológicos, uma vez que a norma em seu sentido abstrato e geral 
naturalmente alcança a significação concreta do caso em análise. 
II-No caso de dúvida sobre a aplicação de normas de mesma hierarquia, mas de 
conteúdo diferente, o magistrado deve escolher aquela que conduza a uma solução 
que, de acordo com sua valoração, melhor alcance o sentido de justiça. 
III-O magistrado não deve se colocar nunca em contingência de lacuna, mesmo 
quando percebe que a aplicação da norma a um caso concreto pode gerar efeitos 
diversos ao que a mesma norma propõe ou que teria pretendido o legislador no 
processo de sua elaboração. 
Acerca das situações, são feitas as seguintes afirmativas: 
 
 A situação III está de acordo com o que se considera como razoável. 
 As situações II e III estão de acordo com o que se considera como 
razoável. 
 As situações I e II estão de acordo com o que se considera como 
razoável. 
 A situação II está de acordo com o que se considera como razoável. 
3 
 Questão 
Considerando a obra de Luís Recaséns Sanchez, saõ feitas a afirmativas abaixo: 
I-A lógica do razoável não traz a única regra para que o julgador alcance uma 
decisão justa, pois toda ponderação parcial. 
II-O clássico silogismo no Direito é próprio à lógica em que a norma jurídica é 
vista como premissa maior em relação ao caso fático. 
III- A tese de Siches sustenta que a produção do Direito não termina com a 
promulgação da lei, mas com a individualização no mundo real, em que se 
desvela o real papel do julgador. 
É correto o que se afirma em: 
 
 II e III, apenas. 
 I, apenas. 
 I e II, apenas. 
 III, apenas. 
 II, apenas. 
4 
 Questão 
Considerando os estudos da lógica do razoável, assinale a opção que apresenta uma característica desta forma de 
interpretação: 
 
 
Exige obediência única à lei positivada sem recurso à criatividade. 
 
Evita amparar-se nos ensinamentos da vida e na experiência histórica. 
 
Valoriza a rápida aplicação da norma, sem recurso à prudência. 
 
Mantém-se nos limites da norma positivada e da subsunção formal. 
 
Busca a congruência entre fins e a realidade concreta. 
5 
 Questão 
Frequentemente, a hermenêutica jurídica é vista como uma ciência de importância significativa para o 
Direito na contemporaneidade. Como uma ciência, a hermenêutica deve orientar-se com vistas a atingirseus objetivos. Neste contexto, são exemplos de objetivos da hermenêutica jurídica, COM EXCEÇÃO DE: 
 
 
resolver o problema das antinomias. 
 
invocar a tese latina in claris cessat interpretativo, ou seja: a interpretação cessa, quando a 
lei é clara. 
 
verificar a existência de lacunas nas normas e critérios possíveis para sua superação. 
 
sistematizar princípios e regras que permitem interpretar a linguagem jurídica. 
 
garantir a aplicabilidade das normas jurídicas aos casos concretos. 
6 
 
 Questão 
Considerando a relevância para a feitura de Justiça do debate sobre a lógica do 
razoável, são feitas as seguintes afirmativas: 
I- A lógica do razoável trabalha o sentido de justo, sem fazer uma crítica 
elaborada da lógica tradicional aplicada ao Direito. 
II- Na perspectiva daquilo que é razoável a norma jurídica é vista num contexto 
em que o caso fático não é premissa menor e a conclusão uma mera subsunção 
deste àquela. 
III- A aplicação da lógica da razoabilidade está relacionada a situações com 
especificidades com a possibilidade de que o juiz ou intérprete recorra nos 
costumes e na analogia diante da falta de norma adequada. 
 
 II, apenas. 
 I, apenas. 
 III, apenas. 
 I e III, apenas. 
 II e III, apenas