Antropologia e Educação

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Disciplina: Antropologia e Educação
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 QUESTÃO 01
Sabemos que desde os tempos remotos, a Antropologia e a Educação
encontram-se presentes em todas as culturas. Após qual
acontecimento as origens da Antropologia como ciência podem ser
localizadas?
a) Renascimento Cultural
b) Primeira Grande Guerra
c) Segunda Grande Guerra
d) Guerra Fria
 QUESTÃO 02
Sabe-se que Boas liderava a Escola de Cultura e personalidade. E que ele
tinha discípulos como Ruth Benedict, Margarete Mead e Kardiner. Quais eram
as preocupações dos discípulos de Boas?
a) Reprodução espacial através dos aparelhos educativos formais e
informais, mostrando a não influência das técnicas educativas na
personalidade.
b) Reprodução social, apenas através de aparelhos educativos informais
c) Mostrar que as técnicas educativas nada influenciam na personalidade.
d) Reprodução social através de aparelhos educativos formais e
informais,mostrando a influência das técnicas educativas na
personalidade.
 QUESTÃO 03
A Antropologia é uma ciência das diferenças sociais e culturais. Baseando-se
nisso quais objetivos a Antropologia buscou desde sua gênese e durante sua
trajetória histórica teórica?
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a) Entender o comportamento do homem como membro de uma sociedade.
b) Refletir a cerca de uma única cultura.
c) Um refinamento teórico e metodológico para a compreensão da diversidade 
cultural.
d) Uma apuração apenas teórica sobre as diversas culturas.
QUESTÃO 04
Pode-se dizer que as Ciências se distinguem ou se diferenciam pela maneira
como os cientistas definem e problematizam seu objeto de estudo e pelos
conceitos ou categorias que propõem para compreendê-lo ou explicá-lo.
Nesses termos, a Antropologia Social ou Cultural tem como objeto o homem,
mais precisamente, o comportamento do homem como membro de uma
sociedade. Mas acaba se diferenciando das demais ciências que tem também
o homem como objeto. O que gera essa diferenciação? 
a) A ideia de que o homem deveria ter apenas uma cultura.
b) Tomar como problema central de investigação a questão da diversidade
cultural.
c) Tomar como problema central uma apuração apenas teórica sobre as
diversas culturas.
d) Colocar o homem como ser irrelevante nas investigações.
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 QUESTÃO 05
Inicialmente, a Antropologia preocupa se em elaborar um conhecimento ou
uma interpretação sobre as sociedades situadas em espaços geográficos longe
das sociedades ocidentais. São as ditas sociedades “simples” ou de
organização social simples ou ainda sociedades “primitivas” que passam a ser
tomadas como objeto de estudo da Antropologia. Dessa forma qual o objeto a
Antropologia atribui- se que lhe é próprio?
a) O estudo das populações que não pertencem à civilização ocidental.
b) O estudo das populações que pertencem à civilização ocidental.
c) O estudo das populações que pertencem à civilização oriental.
d) O estudo das populações que não tinham culturas bem desenvolvidas.
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e) 
 QUESTÃO 06
A Antropologia é a ciência do “Outro”. Dessa perspectiva, afirmamos mais uma
vez, a antropologia configura pelo enfoque na diversidade cultural. Isto implica
uma relação entre “nós” – o grupo social e cultural a que se pertence, o grupo
do próprio pesquisador – e os “outros”, aqueles que não pertencem ao grupo
do pesquisador ou ao nosso. Baseando-se nessa informação, o que permite a
constituição da identidade entre nós e os outros?
a) Percepção de culturas em comum.
b) Percepção da diferença.
c) Percepção da igualdade
d) Percepção do modo de viver dos outros.
 QUESTÃO 07
Diante da nova conjuntura, a Antropologia reflui sobre sua própria sociedade.
Vê-se forçada, portanto, a buscar outras áreas de investigação. “O ‘Outro’, que
ela ia procurar longe, se acostuma a encontrá-lo no interior do próprio grupo
social de seus cultores” (idem,p. 31). Reconhece-se que a especificidade
teórica da Antropologia não se reduz às particularidades das “culturas
primitivas”, mas envolve as múltiplas dimensões do ser humano.Portanto, é
razoável afirmar, diante dessa mudança de campo da Antropologia, que não é
mais o objeto que a define, e concordar com Laplantine. Qual alternativa abaixo
é a fala de Laplantine(2000) em relação a nova conjuntura da Antropologia?
a) “ [...] preso a uma única cultura, somos não apenas cegos à dos outros, mas
míope quando se trata da nossa. A experiência da alteridade (e a elaboração
dessa experiência) leva nos a ver aquilo que nem teríamos conseguido
imaginar, dada a nossa dificuldade em fixar nossa atenção no que é habitual,
familiar, cotidiano, e que consideramos ‘evidente’. Aos poucos notamos que o
menor dos nossos comportamentos (gestos, mímicas, posturas, reações
afetivas) não tem realmente nada de ‘natural’. Começamos, então, a nos
surpreender com aquilo que diz respeito a nós mesmos, a nos espiar.”
b) “... Nós estamos convencidos, portanto, que os senhores desejam o bem
para nós e agradecemos de todo coração”.Mas aqueles que são sábios
reconhecem que diferentes nações têm concepções diferentes das coisas e,
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sendo assim, os senhores não ficarão ofendidos ao saber que a vossa ideia de
educação não é a mesma que a nossa.”
c) “É somente pela compreensão das outras culturas e das outras sociedades
que se pode chegar a ver a sua própria numa perspectiva justa-,
compreendendo-a, então, em relação à totalidade das experiências humanas.”
d) Que a Antropologia afirma a especificidade de sua prática, não mais através
de um objeto empírico constituído (o selvagem, o camponês), mas através de
uma abordagem epistemológica constituinte [...] o objeto teórico da
antropologia não está ligado [...] a um espaço geográfico, cultural ou histórico
particular. Pois a antropologia não é senão um certo olhar, um certo enfoque
que consiste em: a) o estudo do homem inteiro; b) o estudo do homem em
todas as sociedades, sob todas as latitudes em todos os seus estados e em
todas as épocas”
 QUESTÃO 08
Antropologia se consolidou a partir de múltiplos enfoques, criando campos
especializados do saber antropológico. Especialidades estas com um corpo
teórico e técnicas próprias. Nesses termos, podemos situar algumas esferas
principais do conhecimento Antropológico: A antropologia biológica, A
arqueologia, A antropologia Linguística, A antropologia Social, Cultural ou
Etnologia. Qual dessas esferas é a esfera do conhecimento antropológico que
mais interessa?
a) A antropologia biológica.
b) A arqueologia.
c) A antropologia Linguística.
d) A antropologia Social, Cultural ou Etnologia.
 QUESTÃO 09
A constatação da existência de múltiplas culturas, em princípio, autoriza-nos a
pensar que a herança genética do homem não determina o seu
comportamento. A constante evolução das diferentes expressões culturais nos
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fala do “inacabamento ou inconclusão do homem”, da urgência permanente de
lutar pela vida e da necessidade de escolher entre as várias possibilidades que
ela nos oferece em cada momento. Que nome damos a esse processo de
eleição,assimilação e transformação dos valores recebidos da geração anterior
e a criação de outros?
a) Cultura
b) Educação
c) Diversidade
d) Conhecimento
 QUESTÃO 10
O educador, pensando às vezes que age por si próprio, livre e em nome de
todos, na verdade, pode estar servindo a quem o constituiu professor, a fim de
usá-lo e ao seu trabalho, para os usos escusos que ocultam também na
educação. A educação é um dos meios de que os homens lançam mão para
criar guerreiros, burocratas e operários. Qual outro meio a educação busca se
instalar na espécie humana sabendo que ela não continua apenas o trabalho
da vida?
a) Ela se instala dentro de um domínio propriamente humano de trocas: de
símbolos de intenções, de padrãode cultura e de relações de poder.
b) Ela se instala dentro de um domínio exclusivamente de poder.
c) Ela se instala dentro de um domínio propriamente humano de trocas: de
símbolos de intenções e de relações de poder.
d) A educação não se instala na espécie humana, uma vez que a espécie
humana que vai em busca da educação.
 QUESTÃO 11
Sabemos que o processo educativo direcionado para a libertação do sujeito e a
solidariedade social reclama da instituição escolar a urgência de misturar de
maneira crítica sua voz com a voz da cultura e do fazer popular. Qual a
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contribuição a Antropologia pretende deixar através da pesquisa da
Antropologia da Educação?
a) A racionalização do saber.
b) A democratização do saber.
c) A democratização de algumas culturas.
d) A racionalização de algumas culturas.
 QUESTÃO 12
No desenvolvimento da pesquisa educativa, podem-se seguir várias linhas que,
de modo geral, obedecem às grandes correntes filosóficas do século XIX e
início do século XX: positivismo, fenomenologia e a dialética. Quais os métodos
o positivismo usa para procurar dar resposta aos problemas educativos?
a) Métodos quantitativos, como a análise estatística e o questionário.
b) Métodos qualitativos, como análise estatística.
c) Métodos quantitativos e qualitativos
d) Métodos qualitativos ,como a análise estatística e o questionário.
QUESTÃO 13
A diversidade sempre foi explicada como desigualdade de estágios existentes
no processo de evolução. Essa explicação foi gerada na corrente da cultura
europeia -Eurocentrismo – modelo de humanidade concebido como universal
apenas o homem branco europeu. Visão de mundo eurocêntrica. Qual a
alternativa que explica a corrente do Eurocentrismo?
a) Etnocentrismo é a teoria que coloca o Sol, em sua apresentação inicial,
estacionário no centro do universo; ou em sentido estrito, situado
aproximadamente no centro do Sistema Solar, no caso do heliocentrismo
renascentista.
b) Etnocentrismo é uma teoria astronômica que considera a Terra fixa no
centro do Universo, com todos os outros corpos celestes orbitando ao seu
redor.
https://pt.wikipedia.org/wiki/Sol
https://pt.wikipedia.org/wiki/Sistema_Solar
https://pt.wikipedia.org/wiki/Universo
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c) Etnocentrismo é a perspectiva em que se coloca determinada etnia no
centro. Cada povo acha que é o principal, que sua língua e seus costumes são
os normais.
d) Etnocentrismo é uma concepção que considera que a humanidade deve
permanecer no centro do entendimento dos humanos, isto é, o universo deve
ser avaliado de acordo com a sua relação com o ser humano, sendo que as
demais espécies, bem como tudo mais, existem para servi-los.
 QUESTÃO 14
A educação e gênero como forma de revisar e mostrar a sociedade com viés
patriarcal e machista, o lugar do feminino historicamente estereotipado e
práticas que reproduzem ou reforçam a desigualdade, e isto no âmbito escolar
transportando para o social como um todo. As diferenças físicas, étnicas,
culturais, de gênero, etárias são um fato, mas não é o foco da discussão.
Podemos afirmar que o ponto crucial do debate sobre diversidade é :
a) é a percepção, a reflexão e a atuação sobre os mecanismos sociais que
transformam as diferenças em desigualdade.
b) a forma como essa diversidade é encara pela sociedade.
c) é a apenas a percepção dos mecanismos sociais que transformam as
diferenças em desigualdade.
d) compreender o que leva a essa desigualdade.
 QUESTÃO 15
2) Com base no trato pedagógico da questão racial na Infância, pode se
levantar alguma considerações como: 
I - Dependendo da forma como é entendida e tratada a questão da diversidade
étnica, as instituições podem auxiliar as crianças a valorizar sua cultura, seu
corpo, seu jeito de ser ou, pelo contrário, favorecer a discriminação quando
silenciam diante da diversidade e da necessidade de realizar abordagens de
forma positiva.
II - A criança que vivência situação de discriminação com relação ao seu corpo
pode não construir uma imagem positiva de si mesma.
III - As propostas de educação atreladas a uma pedagogia antirracista cria
estratégias para garantir a permanência da parcela negra da população escolar
na escola.
https://pt.wikipedia.org/wiki/Humano
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IV - Na abordagem da questão racial, como conteúdo multidisciplinar durante o
ano letivo, é fundamental fazer com que o assunto seja reduzido a estudos
esporádicos ou unidades didáticas isoladas.
 De acordo o caderno didático estão corretas :
a) Apenas I e III.
b) Apenas III e IV.
c) Apenas I, II e III.
d) Todas as alternativas.