Introdução à Antropologia

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1.O que é a antropologia?
	
	
	
	É a ciência que tem como objetivo o estudo sobre o homem e a humanidade de maneira totalizante, ou seja, abrangendo todas as suas dimensões.
	
	
	É a ciência que tem como objeto de estudo a vida passada na Terra e o seu desenvolvimento ao longo do período da história.
	
	
	É a ciência que tem como objeto de estudo os povos civilizados.
	
	
	É a ciência que tem como objeto de estudo os povos ditos primitivos.
	
	
	É a ciência que tem como objeto de estudo os povos indígenas e tradicionais.
	
Explicação:
Antropologia do grego, anthropos; homem; e logos, razão, pensamento, discurso, estudo é a ciência que tem como objetivo o estudo sobre o homem e a humanidade de maneira totalizante, ou seja, abrangendo todas as sua dimensões.
	
	 
		
	
		2.
		É incorreto afirmar que a Antropologia consiste: 
	
	
	
	no estudo do homem em todas as sociedades
	
	
	no estudo do homem em todas as épocas
	
	
	no estudo do homem na sua integridade
	
	
	no estudo do homem em todos os estados 
	
	
	no estudo do homem sem cultura
	
Explicação:
A cultura é uma característica da espécie humana, nesse sentido, não existem homens sem cultura, no sentido antropológico.
	
	
	
	 
		
	
		3.
		A antropologia enquanto ciência que tem como objetivo o estudo do homem em sua totalidade surgiu aproximadamente?
	
	
	
	No início do século XX
	
	
	No início do século XVIII
	
	
	No início do século XV
	
	
	No início do século XVII
	
	
	No início do século XIX
	
Explicação:
Foi somente no final do século XIX que começa a se fundamentar um conhecimento científico que toma o homem como ¿objeto¿ de conhecimento, e não mais a natureza.
	
	
	
	 
		
	
		4.
		A atitude de expulsar da cultura para a natureza, isto é, para a animalidade todos aqueles "outros" que não pertenciam à sociedade ocidental é muito antiga. Segundo lembra Lévi-Strauss (1973) o etnocentrismo é uma atitude praticada: 
	
	
	
	Pelas sociedades indígenas e tradicionais, mas não pelas sociedades complexas
	
	
	Somente pelas sociedades complexas
	
	
	Somente pelas sociedades tradicionais
	
	
	Somente pelas sociedades indígenas
	
	
	Tanto pelas sociedades complexas quanto pelas sociedades indígenas e tradicionais
	
Explicação:
Essa atitude de expulsar da cultura, ou seja, da civilização, para a natureza, isto é, para a animalidade todos aqueles ¿outros¿ que não pertenciam à sociedade ocidental é muito antiga, como lembra Lévi-Strauss (1973) o etnocentrismo é a atitude mais comum praticada tanto pelas sociedades complexas quanto pelas sociedades indígenas e tradicionais.
	
	
	
	 
		
	
		5.
		Categoria antropológica definida como a visão demonstrada por um indivíduo ou grupo de pessoas considerando o seu grupo étnico ou cultural como sendo mais importante que outras culturas e sociedades. 
	
	
	
	Machismo
	
	
	Nacionalismo
	
	
	Etnocentrismo
	
	
	Xenofobia
	
	
	Racismo
	
Explicação:
O etnocentrismo é o conceito usado pela antropologia para definir o que ocorre quando um determinado indivíduo ou grupo de pessoas discriminam outras pessoas por não possuírem cultura e condição social idênticas as suas. 
	
	
	
	 
		
	
		6.
		Indivíduos de culturas diferentes podem ser facilmente identificados por uma série de características, tais como o modo de agir, vestir, caminhar, comer etc. Com base nessa realidade, podemos afirmar que o modo de ver o mundo, as apreciações de ordem moral e valorativa, os diferentes comportamentos sociais e até mesmo as posturas corporais são:
	
	
	
	            Inatos ao homem.
	
	
	            Características específicas dos povos indígenas
	
	
	            Características das sociedades ocidentais
	
	
	            Características das sociedades orientais
	
	
	            Produtos de uma herança cultural
	
Explicação:
            Produtos de uma herança cultural
		1.
Antropologia Social estuda as adaptações sócio-culturais dos grupos humanos, tanto contemporâneos quanto extintos, aos diversos estímulos que encontraram no decorrer de sua história. Em outras palavras, a antropologia Social estuda a diversidade cultural humana, sejam elas contemporâneas ou extintas. Podemos dizer que o objetivo principal da Antropologia Social é?
	
	
	
	            Estudar somente os vestígios escritos de sociedades extintas
	
	
	            Compreender o homem enquanto ser cultural e social.
	
	
	            Desenvolver um conhecimento baseado nas características físico-biológicas.
	
	
	            Observar a aplicação da antropologia biológica no âmbito legal.
	
	
	            Estudar os ossos, com base da nutrição humana e nas variações biológicas.
	
Explicação:
            Compreender o homem enquanto ser cultural e social.
	
	
	
	 
		
	
		2.
		Qual foi o primeiro antropólogo a fazer trabalho de campo no século XIX?
	
	
	
	Radcliffe-Brown
	
	
	Franz Boas
	
	
	Lewis Morgan
	
	
	Malinowski
	
	
	James Frazer
	
Explicação:
É com Franz Boas que a Antropologia teve uma verdadeira virada metodológica. Boas era um homem de ¿campo¿. Suas pesquisas iniciadas a partir dos últimos anos do século XIX, eram direcionadas com base no campo etnográfico.
 
	
	
	
	 
		
	
		3.
		Em que ano James Frazer publicou a primeira edição de seu livro O ramo e outro?
	
	
	
	Em 1869
	
	
	Em 1890
	
	
	Em 1854
	
	
	Em 1990
	
	
	Em 1874
	
Explicação:
James Frazer publicou a primeira edição de ¿O ramo e outro¿ em 1890, em dois volumes e com um total de 800 páginas.
 
	
	
	
	 
		
	
		4.
		A Antropologia Americana, tal como praticada no século XIX, foi fundamentalmente evolucionista. Sua formulação mais elaborada está presente na obra de Lewis Morgan (1818-1881), segundo o qual seriam três os estágios de evolução humana: selvageria, barbárie, civilização. A crítica a essa visão foi realizada por Franz Boas (1858-1942), que com uma perspectiva culturalista promoveu uma verdadeira virada metodológica baseada:
	
	
	
	No trabalho de campo etnográfico
	
	
	No uso de questionários e estatísticas
	
	
	No estudo de obras da antiguidade
	
	
	Na visita a museus e sítios arqueológicos
	
	
	No relato de viajantes e administradores coloniais
	
Explicação:
Franz Boas demonstra, por meio de suas pesquisas, que o costume de um povo qualquer adquire significação apenas se for relacionado ao contexto particular no qual se inscreve. Cabe ao antropólogo elaborar etnografias, ou seja, coletar os dados completos da sociedade em questão.
	
	
	
	 
		
	
		5.
		"[...] na existência de uma espécie humana idêntica, mas que se desenvolve (tanto em suas formas tecnoeconômicas [quanto] em seus aspectos sociais e culturais) em ritmos desiguais, de acordo com as populações, passando pelas mesmas etapas para alcançar o nível final, que é o da civilização". Laplantine (2006, p. 65). A citação acima caracteriza a Antropologia:
	
	
	
	Estruturalista
	
	
	Contemporânea
	
	
	Evolucionista
	
	
	Econômica
	
	
	Linguística
	
Explicação:
A antropologia evolucionista procurava determinar cientificamente a sequência dos estágios das transformações das sociedades passando por fases, cujo último nível seria a civilização europeia.
	
	
	
	 
		
	
		6.
		A Antropologia como disciplina autônoma que toma o ¿primitivo¿ em sua totalidade se constituiu no século XIX. Esse projeto antropológico:
	
	
	
	Comparava os grupos sociais ao sistema solar 
	
	
	Comparava os grupos sociais a sistemas metafísicos
	
	
	Comparava os grupos sociais a máquinas desejantes
	
	
	Comparava os grupos sociais a organismos vivos
	
	
	Comparava os grupos sociais a fósseis pré-históricos
	
Explicação:
A antropologia do século XIX comparava os grupos sociais a organismo vivos, considerando-os como sistemas naturais que devem ser estudados empiricamente, pela observação dos fatos, a fim de extrair princípios ou leis gerais1.
		Qual foi a grande teoria  criada peo antropologo Marcel Mauss?
	
	
	
	A Teoria da Dádiva
	
	
	A teoria da Aliança
	
	
	Teoria Ator-Rede
	
	
	Teoria do Incesto
	
	
	A Teoria dos Sistemas de Parentesco
	
Explicação:
A teoria da dádiva foi sistematizado por Marcel Mauss em seu clássico Ensaio sobre a dádiva.
	
	
	
	 
		
	
		2.
		Em sua obra "O suicídio", Èmile Durkheim abordou uma situação considerada por ele um fenômeno patológico. Com esse estudo o autor procurava colocar em evidência o mal que assombra as sociedades modernas ou industriais e que levava à perda, por parte dos indivíduos, das referências normativas. Segundo Durkheim esse mal seria:
	
	
	
	A religião
	
	
	A alienação
	
	
	O parentesco
	
	
	O misticismo
	
	
	A anomia
	
Explicação:
Anomia, na concepção durkheimiana, refere-se à perda das referências normativas, por parte dos indivíduos.
	
	
	
	 
		
	
		3.
		Uma das principais contribuições teóricas de Marcel Mauss reside no fato de ter demonstrado:
	
	
	
	Que as trocas simbólicas se realizam apenas nas sociedades primitivas
	
	
	Que o simbolismo é fundamental para a vida social
	
	
	Que a sociologia não é uma ciência social
	
	
	Que as sociedades evoluem da barbárie para a civilização
	
	
	Que as religiões indígenas eram destituídas de significado
	
Explicação:
Umas das formulações centrais de Mauss reside no fato de ter demonstrado que o valor das coisas não é superior ao valor da relação, e que o simbolismo é fundamental para a vida social.
	
	
	
	 
		
	
		4.
		O termo dádiva tal como definido por Marcel Mauss não deve ser confundido com aquele usado, de forma geral, pelo senso comum. Para Mauss, a dádiva:
	
	
	
	É uma mercadoria que organiza o sistema de trocas econômicas nas sociedades capitalistas modernas
	
	
	É a lógica que organiza o sistema de caridade, principalmente no cristianismo
	
	
	É a lógica que organiza o social, tem, portanto, caráter universal e não se restringe a aspectos puramente religiosos ou econômicos
	
	
	É um objeto que pode ser doado a alguém, tem caráter pessoal e não se restringe a aspectos puramente econômicos
	
	
	É a lógica que organiza o sistema de trocas mercantis na sociedade capitalista
	
Explicação:
A Teoria da Dádiva foi apresentada, pela primeira vez, em seu clássico "Ensaio sobre a dádiva: forma e razão da troca nas sociedades arcaicas" publicado em 1924. Para Mauss, a dádiva é a lógica que organiza o social, tem, portanto, caráter universal e não se restringe a aspectos puramente religiosos ou econômicos.
	
	
	
	 
		
	
		5.
		Quais foram as três grande obras escritas por émile Durhkeim?
	
	
	
	Algumas formas primitivas de classificação, As formas elementares da vida religiosa e o totemosmo hoje
	
	
	Da divisão do trabalho social, O suicídio, e As formas elementares da vida religiosa
	
	
	As mitológicas, O ramo de ouro, As estruturas Elementares do Parentesco
	
	
	Da divisão do trabalho social, O suicidio e o Totemismo hoje
	
	
	O pensamento selvagem, Antropologia Estrutural I e Antropologia Estrutural II
	
	
	
	 
		
	
		6.
		O que é a dádiva tal como é definida por Marcel Mauss?
	
	
	
	Circulação de mercadorias
	
	
	É a lógica que organiza o social, tem portanto, caráter universal e não se restringem a aspectos puramente religiosos ou econômicos.
	
	
	Circulação de mercadorias e pessoas
	
	
	É a troca de produtos
	
	
	Um sistema de venda e troca de produtos
	
Explicação:
É a lógica que organiza o social, tem portanto, caráter universal e não se restringem a aspectos puramente religiosos ou econômicos.
		1.
		Qual foi a primeira grande obra publicada por Malinowski?
	
	
	
	Argonautas do pacífico ocidental: um relato do empreendimento e da aventura dos nativos nos arquipélagos de Nova Guiné Melanésia, publicado em 1922.
 
	
	
	 O ramo de ouro, publicado em 1890
	
	
	O suicídio publicado em 1912
	
	
	O Pensamento Selvagem, publicado em 1962
	
	
	O ensaio sobre a dádiva, publicado em 1926
	
Explicação:
No ano de 1921, Malinowski finalizou sua primeira monografia sobre os Trobriandeses, à qual deu o nome de ¿Argonautas do Pacífico Ocidental: um relato do empreendimento e da aventura dos nativos nos arquipélagos de Nova Guiné Melanésia¿. Em 1922, a obra era publicada na Inglaterra.
	
	
	
	 
		
	
		2.
		Para Malinowski, a realidade social nunca poderá ser compreendida na sua totalidade se não levarmos em consideração três dimensões ligadas a essa. Constituem essas três dimensões:
	
	
	
	A ordem, o amor e o progresso.
	
	
	Os objetos materiais, a religião e o simbolismo.
	
	
	A religião, a organização social e o simbolismo.
	
	
	Os objetos materiais, a organização social e o simbolismo.
	
	
	A organização social, os objetos imateriais e a religião.
	
Explicação:
Os objetos materiais, a organização social e o simbolismo constituem, para Malinowski, as três dimensões ligadas, e a realidade social nunca poderá ser compreendida na sua totalidade se não levarmos em consideração todas as suas dimensões.
	
	
	
	 
		
	
		3.
		Segundo Malinowski o que é o Kula?
	
	
	
	Um sistema exclusivamente de trocas
	
	
	Um sistema de parentesco
	
	
	Um sistema de reciprocidade entre parentesco
	
	
	É a totalidade da vida na aldeia, correspondendo por tanto: o sistema econômico, parentesco, religião, mitologia, cultura matérias entre outros.
	
	
	Um sistema de trocas e alianças
	
	
	
	 
		
	
		4.
		Já no seu primeiro livro, A família entre os aborígenes australianos, Malinowski aponta com muita exatidão a deficiência das categorias evolucionistas e difusionistas, e propõe um novo método de ordenação e interpretação da evidência empírica. Este livro foi escrito baseando-se:
	
	
	
	Exclusivamente em material bibliográfico
	
	
	Exclusivamente em entrevistas com as famílias aborígenes
	
	
	Em material bibliográfico e observação participante
	
	
	Em material estatístico e pesquisas censitárias
	
	
	Exclusivamente a partir de observação participante
	
Explicação:
A crítica realizada por Malinowski à Antropologia Clássica e aos problemas antropológicos por ela solucionados precede seu trabalho de campo. Assim, seu primeiro livro, A família entre os aborígenes australianos, foi baseado exclusivamente em material bibliográfico.
	
	
	
	 
		
	
		5.
		Quais foram as formações acadêmicas de Malinowski?
	
	
	
	Matemática e Geologia
	
	
	Física e astrologia
	
	
	Física e Matemática
	
	
	Geologia e Física
	
	
	Letras e Matemática
	
	
	
	 
		
	
		6.
		Bronislaw Malinowski relatou na introdução do livro Argonautas do Pacífico Ocidental os princípios de uma prática que inovou o modo de fazer antropologia, uma prática que pressupunha viver por longos períodos de tempo na aldeia estudada, mantendo-se distante do convívio com outros europeus e aprendendo o idioma nativo. Essa prática é conhecida como:
	
	
	
	Investigação introspectiva
	
	
	Materialismo dialético
	
	
	Método comparativo
	
	
	Antropologia nativa
	
	
	Observação participante
	
Explicação:
Observação participante. O princípio dessa técnica repousa no processo de aculturação do observador consistindo na assimilação das categorias inconscientes que organizam a totalidade da cultura investigada.
		1.
		Quem foi Radcliffe-Brown?
	
	
	
	Lingüista do século XIX
	
	
	Matemático do século XIX
	
	
	Antropólogo Inglês do século XIX
	
	
	Romancista do século XIX
	
	
	Filósofo Alemão do século XIX
	
	
	
	 
		
	
		2.
		Radcliffe-Brown inspirou uma nova geração de antropologo britâncos, dentre esses destacam-se?
	
	
	
	Meyer Fortes e James Frazer
	
	
	Evans-Pritchard e Fraz Boas
	
	
	Evans-Pritchard e Malinowski
	
	
	Malinowski e Meyer Fortes
	
	
	Evans-Pritchard e Meyer Fortes.
	
	
	
	 
		
	
		3.
		Quais as instituições quemais foram estudadas pelo antropólogo Radcliffe-Brown?
	
	
	
	Os sistemas de parentesco
	
	
	O tabu do incesto
	
	
	O totemismo e o sistema de parentesco.
	
	
	A dádiva
	
	
	O suicídio
	
	
	
	 
		
	
		4.
		Segundo Radcliffe-Brown para entender uma sociedade basta olhar para o presente e explicar seu funcionamento naquele momento. Assim, o que o antropólogo deveria observar na sociedade que pretendia estudar seria aquilo que pode ser visto no cotidiano daquela sociedade. A busca por compreender o modo de viver característico de cada sociedade revelaria, portanto:
	
	
	
	Sua vida
	
	
	Sua cultura
	
	
	Suas estruturas sociais
	
	
	Seus costumes
	
	
	Sua vida em sociedades
	
Explicação:
Para Radcliffe-Brown, o termo estrutura significa o conjunto das relações sociais produzidas em uma dada sociedade.
	
	
	
	 
		
	
		5.
		Bacalhau, urubu e outros animais
Houve um tempo, não muito distante, que me deixava levar pelas emoções de torcedor e acreditava que era possível ¿odiar mortalmente¿ o urubu, símbolo do Flamengo, e viver uma vida plenamente normal. Por outro lado, urubus se esbaldavam com bacalhau (símbolo do Vasco), nem sempre estragado, em batalhas memoráveis dentro de campo que, porém, se transferiam para a vida, após os jogos ou durante eles. Hoje, sou convicto de que há valores universais que precisar ser preservados em quaisquer momentos. Um deles é o respeito a todo ser vivo. ( Blog do Gilson Monteiro, 2011) O texto acima nos remete a qual problema estudado por Radcliffe-Brown?
	
	
	
	O totemismo
	
	
	O futebol inglês
	
	
	O respeito ao ser vivo
	
	
	Os hooligans
	
	
	O xamanismo
	
Explicação:
No artigo O método comparativo em Antropologia Social, publicado em 1952, Radcliffe-Brown esboça o problema do totemismo, que não é o assunto principal, mas é tratado em um longo exemplo.
	
	
	
	 
		
	
		6.
		¿Essa família é muito unida/E também muito ouriçada/Brigam por qualquer razão/Mas acabam pedindo perdão¿ (Tema de A grande família ¿ Tom e Dito) Radcliffe-Brown observa que os sistemas de parentescos eram, sobretudo:
	
	
	
	Sistemas de conflitos interpessoais
	
	
	Um dom de Deus
	
	
	Sistemas de desenvolvimento pessoal
	
	
	Sistemas de relações sociais
	
	
	Sistemas de dádivas e dívidas
	
Explicação:
Radcliffe-Brown observa que os sistemas de parentescos eram, sobretudo, sistemas de relações sociais moldados pelos tipos de solidariedade e oposição que permeavam as relações sociais.
		1.
		Quais foram inicialmente as sociedades tradicionalmente estudadas pelos etnógrafos?
	
	
	
	As sociedade modernas
	
	
	O tipo de trabalho de campo realizado por Radcliffe-Brown foi classificado como?
	
	
	As sociedade ditas tradicionais e indígenas
	
	
	As sociedade africana
	
	
	As sociedade maias
	
Explicação:
Observamos de que inicialmente as atenções dos etnógrafos estavam voltadas para o estudo das sociedades ditas tradicionais ¿ ágrafas, sem escrita e baseada na oralidade.
	
	
	
	 
		
	
		2.
		O que é a Etnografia?
	
	
	
	É a técnica de pesquisa usada nas ciências exatas
 
	
	
	É a técnica de pesquisa usada nas ciências sociais
	
	
	É o método composto por técnicas e procedimentos de coleta de dados, associado a atividade de campo a partir da convivência do pesquisador junto a sociedade estudada.
	
	
	É a coleta de dados referente a uma determinada sociedade estudada
	
	
	É o método da análise da história.
	
	
	
	 
		
	
		3.
		Cultura é, em antropologia social e sociologia, um mapa, um receituário, um código através do qual as pessoas de um dado grupo pensam, classificam, estudam e modificam o mundo e a si mesmas. E justamente porque compartilham de parcelas importantes deste código (a cultura) que um conjunto de indivíduos com interesses e capacidades distintas e até mesmo opostas transformam-se num grupo e podem viver juntos sentindo-se parte de uma mesma totalidade. (DAMATTA. Você tem cultura? 1981) Considerando o que diz o texto acima, assinale a alternativa correta:
	
	
	
	Cultura é a habilidade para realizar certas operações mentais e lógicas.
	
	
	Cultura é um certo estado educacional que as pessoas podem alcançar.
	
	
	Cultura é um conjunto de regras que nos diz como o mundo deve ser classificado.
	
	
	Cultura é uma forma de sofisticação, de sabedoria e de refinamento intelectual.
	
	
	Cultura é erudição adquirida pela leitura de muitos livros.
	
Explicação:
No texto DaMatta sugere que a cultura pode ser entendida como um receituário, um código, isto é, como um conjunto de regras que nos diz como o mundo deve ser classificado.
	
	
	
	 
		
	
		4.
		Um dos princípios metodológicos amplamente defendidos na prática antropológica é o exercício de estranhamento. Tal princípio defende a tese de:
	
	
	
	transformar o exótico em familiar e o familiar em exótico.
	
	
	transformar o exótico em algo desconhecido
	
	
	transformar o gótico em contemporâneo e o contemporâneo em gótico
	
	
	transformar o desconhecido em conhecido e criar leis universais
	
	
	transformar o conhecido em desconhecido e criar leis universais
	
Explicação:
O princípio metodológico defendido na prática antropológica é o exercício de estranhamento. Tal princípio defende a tese de é necessário transformar o exótico em familiar e o familiar em exótico.
	
	
	
	 
		
	
		5.
		Segundo Roberto DaMatta (2000), a possibilidade de diálogo com o informante é a diferença crítica entre um saber voltado para as coisas inanimadas ou passíveis de serem submetidas a uma objetividade total e um saber, como o da Antropologia Social, constituído sobre os homens em sociedade. O trabalho de campo do antropólogo, em sua prática etnográfica tem como princípio norteador aquele:
	
	
	
	De buscar um conhecimento abstrato e especulativo, isto é, não baseado na observação empírica dos comportamentos
	
	
	De estudar os homens à maneira como o físico observa as partículas dos elétrons
	
	
	De impregnar-se dos assuntos fundamentais de uma dada sociedade, de seus ideais, de seus medos.
	
	
	De não levar em consideração o que dizem os nativos quando começam a manifestar suas preocupações com a feitiçaria
	
	
	De distanciar-se de toda subjetividade para poder estabelecer relações de causa e efeito entre os fenômenos observados
	
Explicação:
A etnografia não consiste apenas em coletar, por meio de um método indutivo, uma grande quantidade de informações, mas de impregnar-se dos assuntos fundamentais de uma dada sociedade, de seus ideais, de seus medos.
	
	
	
	 
		
	
		6.
		O que é o etnocentrismo? 
	
	
	
	quando um determinado indivíduo ou grupo de pessoas tem compreensão pela cultura do outro
	
	
	Um determinado indivíduo sente empatia pelo cultura do outro
	
	
	Quando um determinado indivíduo ou grupo de pessoas discrimina outras pessoas por não possuírem cultura e condição social idênticas às suas.
	
	
	Quando um determinado indivíduo ou grupo de pessoas tem respeito pelo cultura do outro
	
	
	Quando um determinado indivíduo ou grupo de pessoas são aculturadas.
		1.
		Qual foi a imagem usada por Lévi-Strauss para descrever o pensamento selvagem?
	
	
	
	O poeta
	
	
	O artesão
	
	
	O artista
	
	
	O bricoleur
	
	
	O compositor
	
Explicação:
O pensamento selvagem era uma forma de bricolage cognitivo
 
	
	
	
	 
		
	
		2.
		As mitológicas de Claude Lévi-Strauss é uma tetralogia, composta por quais livros?
	
	
	
	O pensamento selvagem, Antropologia Estrutural I, A Olheira ciumenta, As estruturas Elementares do Parentesco
	
	
	O cru e o cozido, Do mel às cinzas, A origem dos modos à mesa e o Homem Nu
	
	
	O pensamento selvagem, Antropologia Estrutural I, A Olheira ciumenta, Tristes Trópicos
	
	
	Tristes trópicos, De perto e de longe, Antropologia Estrutural I e Antropologia Estrutural II
	
	
	O cru e o cozido, O pensamento Selvagem, Antropologia EstruturalI E Antropologia Estrutural II
	
Explicação:
As Mitológicas de Claude Lévi-Strauss trata-se de um conjunto de 4 obras (tetralogia): O Cru e o cozido (1964) ¿Do Mel às Cinzas(1967) A Origem dos Modos à Mesa(1968) e o Homem Nu (1973)
	
	
	
	 
		
	
		3.
		(DPE-SP - Cientista Social - 2015) A teoria antropológica de Claude Lévi-Strauss (1908-2009) envolve as seguintes categorias:
	
	
	
	Fato social total, potlatch, trocas simbólicas e representações.
	
	
	Interpretação, descrição densa, símbolos, sentido e teias de significado.
	
	
	Invariantes, sistema, inconsciente, linguagem e sincronia.
	
	
	Diversidade, relativismo, indução e história.
	
	
	Progresso, linearidade, estágios, leis gerais e monogenismo.
	
Explicação:
A teoria antropológica de Claude Lévi-Strauss (1908-2009) envolve as seguintes categorias Invariantes, sistema, inconsciente, linguagem e sincronia.
	
	
	
	 
		
	
		4.
		Em 1949 Lévi-Strauss publicou sua tese de doutorado, As estruturas elementares do parentesco, onde estabeleceu, de forma integral, seu método estruturalista. A ideia central defendida em sua tese é que todos os sistemas, por meio dos quais as sociedades se organizam, refletem:
	
	
	
	Estruturas fixas
	
	
	Modos de produção
	
	
	Processos de comunicação
	
	
	Jogos de bricolage
	
	
	Relações de parentesco
	
Explicação:
Lévi-Strauss defendeu em sua tese de doutorado publicada em 1949 a ideia de que todos os sistemas, por meio dos quais as sociedades se organizam, refletem processos de comunicação: ¿comunicação de mulheres, comunicação de bens e serviços e comunicação de mensagens. 
	
	
	
	 
		
	
		5.
		(UnB/CESPE - MPU 2010) Leia atentamente as seguintes afirmações a respeito do estruturalismo francês e em seguida assinale a resposta correta:
I) A ciência do concreto se relaciona ao pensamento mítico por meio do método intelectual caracterizado por Lévi-Strauss como bricolage. 
II) A distinção entre sincronia e diacronia tornou-se obsoleta a partir do estruturalismo de Lévi-Strauss. 
III) A antropologia estrutural, com forte influência da fenomenologia, se opõe à linguística por privilegiar a dimensão das regras inconscientes em detrimento da dinâmica da vida cotidiana.
	
	
	
	Estão erradas as afirmativas I e III
	
	
	Todas as afirmativas estão erradas
	
	
	Todas as afirmativas estão corretas
	
	
	Estão erradas as afirmativas I e II
	
	
	Estão erradas as afirmativas II e III
	
Explicação:
A discussão sobre sincronia e diacronia permaneceu na antropologia após o estruturalismo, que teve forte influência da linguística.
	
	
	
	 
		
	
		6.
		Segundo Lévi-Strauss, o que são os mitos?
	
	
	
	Um forma de pensamento irracional
	
	
	Uma forma de pensamento característico das sociedade primitivas
	
	
	Uma forma de pensamento característico das sociedade ágrafas.
	
	
	Uma forma de pensamento característico das sociedade modernas.
 
	
	
	Uma forma de pensamento que expressa uma reflexão sobre a sociedade
		1
        Questão
	
	
	Em que país da America Latina Lévi-Strauss realizou seu primeiro trabalho de campo na década de 1930?
		
	
	Colômbia
	
	Peru
	
	Argentina
 
	
	México
	 
	Brasil
	Respondido em 02/10/2020 17:27:35
	
	
	 
		2
        Questão
	
	
	Quem foi Claude Lévi-Strauss?
 
		
	
	Um cineasta francês
	
	Um filósofo francês
	
	Um lingüista francês
	 
	Um antropólogo francês
	
	Um romancista francês
	Respondido em 02/10/2020 17:25:23
	
	
	 
		3
        Questão
	
	
	(ENADE, 2011) Cada vez que somos levados a qualificar uma cultura humana de inerte ou estacionária, devemos, portanto, nos perguntar se este imobilismo aparente não resulta da ignorância que temos de seus interesses verdadeiros, conscientes ou inconscientes, e se, tendo critérios diferentes dos nossos, esta cultura não é, a nosso respeito, vítima da mesma ilusão. LÉVI-STRAUSS, C. Raça e História. In: Antropologia Estrutural Dois, Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1976, p. 346. O fragmento de texto acima foi utilizado por um professor de Antropologia em uma atividade preparatória para uma pesquisa de campo em uma pequena localidade urbana, envolvendo seus alunos, em sua maioria jovens moradores de uma metrópole. A qual objetivo metodológico presente na obra de Lévi-Strauss atende a proposta desse professor?
		
	
	Apurar o olhar para o conhecimento da diferença, compartilhando com o outro suas perspectivas e visões de mundo.
	
	Compreender que, apenas com o estudo prolongado, o antropólogo é capaz de traduzir por completo os códigos culturais de uma sociedade.
	 
	Adotar uma vigilância epistemológica frente ao que, a princípio, pode parecer aos olhos do pesquisador uma sociedade sem história.
	
	Perceber que o outro também tem atitudes etnocêntricas frente à sua sociedade, cabendo ao pesquisador resguardar-se em suas relações de campo.
	
	Estar atento às diferentes perspectivas presentes em outras sociedades, a fim de melhor classificá-las e compará-las em sua complexidade.
	Respondido em 02/10/2020 17:25:34
	
Explicação:
Adotar uma vigilância epistemológica frente ao que, a princípio, pode parecer aos olhos do pesquisador uma sociedade sem história.
	
	
	 
		4
        Questão
	
	
	Leia atentamente as seguintes afirmações e em seguida assinale a resposta correta:
I) O livro Tristes trópicos, do antropólogo Claude Lévi-Strauss, foi lançado em 1955. Nele, o antropólogo lança as bases de seu método de análise o Estruturalismo.
II) Claude Lévi-Strauss nasceu em Bruxelas em 1908. Seu meio familiar sempre o colocou no centro das criações artísticas.
III) Lévi-Strauss teve um conhecimento precoce das obras de Max Weber. Weber, juntamente com Freud e a Geologia foram as principais influências no pensamento de Lévi-Strauss.
		
	
	Todas as afirmativas estão erradas
	
	Estão corretas as afirmativas II e III
	 
	Estão corretas as afirmativas I e II
	
	Estão corretas as afirmativas I e III
	
	Todas as afirmativas estão corretas 
	Respondido em 02/10/2020 17:25:42
	
Explicação:
Em 1925, quando estava com 16 anos, o jovem Lévi-Strauss teve contato pela primeira vez com as publicações do psicanalista Sigmund Freud, que  teve influência decisiva na obra de Lévi-Strauss. Ainda aos 16 anos Lévi-Strauss toma conhecime
	
	
	 
		5
        Questão
	
	
	(FUNRIO - 2009) Durante todo o século XIX, o conceito de raça foi muito utilizado por intelectuais que procuravam analisar as diferenças entre as sociedades humanas. A crítica às teorias racistas constitui importante capítulo na história da Antropologia fazendo emergir o relativismo cultural. Um dos aspectos mais importantes desta critica consistiu em distinguir a noção de evolução biológica da noção de evolução social e cultural. Para Claude Lévi Strauss no artigo "Raça e História":
		
	 
	O problema não está na noção de evolução, mas na tentativa equivocada de se fazer uma analogia entre os fatos biológicos e os fatos de cultura.
	
	A noção de evolução social e cultural corresponde a uma hipótese dotada de um dos mais altos coeficientes de probabilidade que podem encontrar-se no domínio das ciências sociais.
	
	Ao romper com a noção de evolução cultural das raças humanas, a Antropologia Cultural deve também romper com o conceito de progresso.
	
	A noção de evolução biológica da espécie humana opõe-se à noção de diversidade das culturas humanas.
	
	A noção de evolução constitui um perigo que deve ser evitado pelos cientistas.
	Respondido em 02/10/2020 17:28:17
	
Explicação:
O problema não está na noção de evolução, desenvolvida por Charles Darwin para explicar a diversidade das espécies no planeta; mas sim na tentativa equivocada de se fazer uma analogia entre os fatos biológicos e os fatos de cultura e daí especular a superioridade de uma sociedade ou raça sobre as demais. Esse tipo de abordagem caracterizou o chamado darwinismo social e serviu de justificativa para o colonialismoeuropeu.
	
	
	 
		6
        Questão
	
	
	Em que ano Lévi-Strauss foi exilado em Nova York?
		
	
	Em abril de 1945
	
	Em dezembro de 1945
	
	Em maio de 1952
	 
	Em maio de 1941
	
	Em março de 1944
	Respondido em 02/10/2020 17:25:56
	
Explicação:
Com a proximidade da Segunda Guerra Mundial (1939-1945), ele parte para a América do Norte, chegando a Nova York em maio de 1941.
		1.
		Em seu trabalho de campo em Bali-Indonésia Geertz estudou a tradicional?
	
	
	
	As danças balinesas
	
	
	Reciprocidade
	
	
	As brigas de galos
	
	
	Religiosidade
	
	
	Regras de casamento
	
	
	
	 
		
	
		2.
		O que é a etnografia para Geertz? 
	
	
	
	O métodos e as metodologias usadas pela antropologia 
	
	
	o método próprio da antropologia
	
	
	uma descrição densa
	
	
	um método de analise das ciências sociais
	
	
	As técnicas de pesquisa e analise da antropologia
	
	
	
	 
		
	
		3.
		Clifford Geertz trata a cultura como um texto, para ele o papel do antropólogo é interpretar esse texto. Por isso é considerado o maior representante da Antropologia Interpretativa ou antropologia: 
	
	
	
	Hemofílica
	
	
	Heterodoxa
	
	
	Heterótoma
	
	
	Hermenêutica
	
	
	Hermafrodita
	
Explicação:
Antropologia Interpretativa ou hermenêutica. A hermenêutica é o ramo da Filosofia que estuda a teoria da interpretação, podendo se referir tanto à arte da interpretação quanto à pratica e ao treino de interpretação. A Hermenêutica tradicional se refere ao estudo da interpretação de textos escritos, especialmente nas áreas de Literatura, Religião e Direito.
	
	
	
	 
		
	
		4.
		Geertz (2008) trata a cultura como um texto e o papel do antropólogo é interpretar esse texto, adentrando nas estruturas de significados, compreendendo não apenas o que significa, mas como faz sentido, como adquire significado para os sujeitos sociais. Nesse sentido o antropólogo pode ser visto como:
	
	
	
	Um tradutor cultural
	
	
	Um tesoureiro cultural
	
	
	Um transgender cultural
	
	
	Um traídor cultural
	
	
	Um transgressor cultural
	
Explicação:
Para Geertz o antropólogo é um tradutor cultural. Ele interpreta o discurso social: falas, silêncios, gestos, ações. Sendo intérprete, cabe ao antropólogo, traduzir os significados socialmente construídos pelos sujeitos sociais.
	
	
	
	 
		
	
		5.
		Leia atentamente as seguintes afirmações e em seguida assinale a resposta correta:
I) Segundo Clifford Geertz, foi a partir dos anos de 1960 que ocorreu uma mudança interpretativa nas Ciências Sociais.
II) Geertz considera que a teoria científica se desloca principalmente por meio de analogias, ou seja, por um pensamento metafórico, explicações do tipo como se, ligando a menos inteligível ao mais inteligível.
III) Geertz assume o conceito de cultura proposto por Tylor. A cultura é um todo complexo que inclui conhecimentos, crenças, arte, moral, leis, costumes, ou qualquer outra capacidade ou hábitos adquiridos pelo homem como membro de uma sociedade.
	
	
	
	Estão corretas as afirmativas II e III
	
	
	Estão corretas as afirmativas I e II
	
	
	Estão corretas as afirmativas I, II e III
 
	
	
	Todas as afirmativas estão erradas
	
	
	Estão corretas as afirmativas I e III
	
Explicação:
Para Geertz (2008) a definição clássica do conceito de cultura proposta por Tylor parece que chegou ao ponto em que confunde mais do que esclarece. Geertz defende um conceito semiótico de cultura.
	
	
	
	 
		
	
		6.
		Quais metáforas Geertz se apropriou para elaborar a antropologia interpretativa ou hermenêutica?
	
	
	
	As metáforas do bricoleur, do texto, e do drama.
	
	
	As metáforas da polifonia de vozes, do bricouler, e do drama
	
	
	As metáfora do jogo, do bricouler, e do drama
	
	
	As metáforas do jogo, do drama e do texto
	
	
	As metáforas, do jogo, da polifonia de vozes e do drama
	
		1.
		De acordo com o antropólogo Sztutman (2008), existe uma conexão entre a obra de Eduardo Viveiros de Castro e a antropofagia presente no pensamento do escritor Oswald de Andrade (1890-1954). Nesse caso a antropofagia corresponde:
	
	
	
	Ao fato de Viveiros de Castro ter comido carne humana quando fazia seu trabalho de campo junto aos araweté.
	
	
	A uma afirmação de modelos estéticos, éticos e políticos forjados pelo mundo ocidental-moderno. 
	
	
	Ao hábito alimentar do povo tupi-guarani amazônico estudado por Viveiros de Castro.
	
	
	Ao hábito do escritor Oswald de Andrade de comer carne humana.
	
	
	A uma recusa de modelos estéticos, éticos e políticos forjados pelo mundo ocidental-moderno.
	
Explicação:
Segundo Sztutman (2008), as teses antropológicas de Viveiros de Castro desenvolveram e redimensionaram muitas das intuições contidas no ¿Manifesto Antropófago¿ que Oswald de Andrade lançara em 1928. Viveiros de Castro como que estende o projeto oswaldiano, essa recusa de modelos estéticos, éticos e políticos forjados pelo mundo ocidental-moderno, essa ¿revolução caraíba¿ capaz de reverter o vetor colonial e indigenizar nosso imaginário.
	
	
	
	 
		
	
		2.
		Em que ano nasceu a antropóloga Marilyn Strathern?
	
	
	
	1854
	
	
	1890
	
	
	1992
	
	
	1958
	
	
	1945
	
Explicação:
Marilyn Strathern nasceu em 6 de março de 1945, em Bromley Kent, Reino Unido.
	
	
	
	 
		
	
		3.
		Quem é Marilyn Strathen?
	
	
	
	Uma antropologa francesa
	
	
	Uma antropóloga Inglesa de renome internacional
	
	
	Uma historiadora norte-americana
	
	
	Uma filósofa inglesa
	
	
	Uma antropologa norte-americana
	
	
	
	 
		
	
		4.
		Quem é Bruno Latour?
	
	
	
	Um neurocientista norueguês
	
	
	Um antropólogo francês
	
	
	Um filosofo inglês
	
	
	Um antropologo brasileiro
	
	
	Um poeta françês
	
	
	
	 
		
	
		5.
		O antropólogo Eduardo Viveiros de Castro se refere ao perspectivismo como a concepção indígena segundo o qual:
 
	
	
	
	O mundo é povoado de mitos
	
	
	O mundo é povoado de sujeitos, agentes ou pessoas
	
	
	O mundo é povoado de alienígenas
	
	
	O mundo é povoada unicamanete por seres não-humanos
	
	
	O mundo é povoado unicamente por seres humanos
	
	
	
	 
		
	
		6.
		Leia atentamente as seguintes afirmações e em seguida assinale a resposta correta:
I) Para Strathern, a descrição etnográfica é o mesmo que etnografia, nesse sentido sua abordagem é muito parecida com aquela proposta por Clifford Geertz.
II) O antropólogo Eduardo Viveiros de Castro dialoga em seus escritos com a também antropóloga Marilyn Strathern.
III) Bruno Latour vem construído uma Antropologia da Ciência, que em linhas gerais, tangencia a separação entre natureza e cultura, assim, como a separação entre sujeito e objeto.
	
	
	
	Estão corretas as afirmativas I e II
	
	
	Estão corretas as afirmativas II e III
	
	
	Todas as afirmativas estão erradas
	
	
	Estão corretas as afirmativas I, II e III
	
	
	Estão corretas as afirmativas I e III
	
Explicação:
Quando Strathern fala em etnografia, utiliza o termo de forma muito geral, apenas para invocar o que tomamos por certo como o tipo de meio através do qual as coisas que observamos tornam-se o foco da análise. Mas quando utiliza a palavra descrição considera a descrição como o resultado final daquilo que fazemos, e não o começo.