Prova Online - ANTROPOLOGIA DA EDUCAÇÃO

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Prova Online 
Disciplina: 100955 - ANTROPOLOGIA DA EDUCAÇÃO 
QUESTÃO 1 
As noções de cultura, diversidade, identidade e relações étnico-raciais estão presentes 
desde os anos 1990 nos documentos oficiais do Ministério da Educação que 
normatizam o sistema educativo brasileiro. 
Nesse sentido, especialmente na educação básica, o governo tem se preocupado em: 
 
a) determinar a inclusão no currículo oficial das escolas brasileiras da temática História 
e Cultura Afro-Brasileira, sugerindo também que os conteúdos relacionados sejam 
ministrados no âmbito de todo o currículo escolar sem, no entanto, tornar esse tema 
obrigatório. 
 
b) Definir diretrizes que sejam coerentes com a proposta de promover o debate na 
sociedade e no sistema educativo sobre o respeito à pluralidade cultural, além de 
determinar a inclusão no currículo oficial das escolas brasileiras da temática História e 
Cultura Afro-Brasileira. 
 
c) Discutir a concepção, a elaboração e os desdobramentos do currículo da educação 
básica no Brasil, desconsiderando as particularidades e os fins de cada um dos níveis 
de escolaridade, já que o objetivo é a homogeneização cultural. 
 
d) Informar às instituições de ensino que o combate ao preconceito, ao racismo e à 
discriminação que se manifesta na sociedade em relação às populações 
afrodescendente, quilombola e indígena, deve ser mantido fora da escola. 
 
e) reconhecer a legitimidade e a urgência de algumas das demandas trazidas pelos 
movimentos sociais - especialmente o movimento negro - em relação à 
democratização da educação no país, mas deixando para a escola a definição dos 
conteúdos curriculares. 
 
QUESTÃO 2 
Em certos momentos do dia a dia, algumas expressões são utilizadas sem a reflexão de 
que estão fundamentadas em visões distorcidas do outro. São expressões do tipo: 
"loira é burra", "não sou preconceituoso; tenho até amigo negro", "chorar é coisa de 
menina", "ela é tão bonita; pena que é gordinha" e muitas outras. 
Tem-se uma tendência a avaliar as pessoas com base na noção particular do que o 
outro é ou parece ser. Portanto, nesses casos, tem-se exemplos de: 
 
a) preconceito 
 
b) diversidade 
 
c) respeito 
 
d) tolerância 
e) solidariedade 
 
QUESTÃO 3 
O etnocentrismo está na base da maioria dos casos de preconceito, discriminação e 
exclusão, sendo, muitas vezes, o resultado da ignorância e da intolerância em relação 
ao medo que o novo e o desconhecido podem gerar. 
Como o etnocentrismo se relaciona com o relativismo cultural? 
 
a) O relativismo é irracional, frágil em termos de argumentação e inconsciente; no 
entanto, ao adotarmos uma atitude etnocêntrica, assumimos a postura de respeito ao 
outro. 
 
b) O relativismo, assim como o etnocentrismo, facilita a ampliação do conhecimento 
sobre o outro, mas também pode construir abordagens excludentes sempre que um 
indivíduo ou grupo entenda que só pode se afirmar se negar o outro. 
 
c) O relativismo é uma visão de mundo produzida quando adotamos nossos valores, 
princípios e modelos culturais como referência para olhar o "outro" e sua cultura, sem 
buscar captar a lógica daquela cultura, enquanto o etnocentrismo é a capacidade de 
captar a lógica da cultura do outro. 
 
d) Trata-se do modo de pensar a diferença: enquanto pelo etnocentrismo percebemos 
a cultura a partir de sua própria lógica, adotando assim uma atitude antropológica, 
pelo relativismo reforça os preconceitos. 
 
e) Quando se fala do etnocentrismo e sua relação com o relativismo cultural, temos a 
oportunidade de rever nossos valores, nossos conceitos e nossa visão de mundo, 
combatemos o preconceito e a discriminação. O relativismo cultural é conceito que se 
contrapõe ao etnocentrismo, sendo a base para o combate a visões etnocêntricas. 
 
QUESTÃO 4 
Podemos dizer que o objeto da antropologia da educação é o indivíduo que está em 
formação, as práticas pedagógicas e a forma como estas colaboram para a discussão 
sobre a alteridade. 
PORQUE 
A educação está sob uma lupa, sendo observada por muitos atores sociais que 
esperam nela as soluções para os vários problemas que caracterizam as sociedades 
contemporâneas. Diante disso, o professor e a escola como um todo não podem 
ignorar ou minimizar conflitos decorrentes de posturas etnocêntricas, sob o risco de 
reproduzir práticas que devem ser superadas. 
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta. 
a) As asserções I e II são proposições falsas. 
 
b) As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II é uma justificativa da I. 
 
c) A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa. 
 
d) As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I. 
 
e) A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira. 
 
QUESTÃO 5 
As escolas brasileiras não têm um único jeito de ensinar sobre gênero e sexualidade; 
pesquisas evidenciam currículos e práticas pedagógicas e de gestão marcadas pela 
discriminação. Distinções sexistas nas aulas, na chamada, nas filas de meninos e 
meninas, nos uniformes, no tratamento e nas expectativas sobre alunos ou alunas, 
tolerância da violência verbal e até física entre os meninos, representações de homens 
e mulheres nos materiais didáticos, abordagem quase exclusivamente biológica da 
sexualidade no livro didático, estigmatização referente à manifestação da sexualidade 
das adolescentes e a perseguição sofrida por homossexuais, travestis e transexuais, 
evidenciam o quanto a escola (já) ensina, em diferentes momentos e espaços, sobre 
masculinidades, feminilidades, sexo, afeto, conjugalidade e família. 
Disponível em: <">http://www.spm.gov.br>. Acesso em: 11 jul. 2017. Adaptado. 
Nesse contexto, para construir uma prática pedagógica que promova transformações 
no sentido da igualdade de gênero a partir do respeito às diferenças, espera-se que a 
escola 
 
a) se refira à questão de gênero de forma tangencial, suficiente para promover 
vivência menos intransigente e mais equânime entre homens e mulheres. 
 
b) reforce modelos de comportamentos socialmente atribuídos a homens e mulheres 
que formam um conjunto de representações sobre masculinidades e feminilidade. 
 
c) incorpore o conceito de gênero nos diferentes componentes do currículo de 
maneira transversal. 
 
d) realize atividades em seu cotidiano que definam para as crianças o que é masculino 
e o que é feminino. 
 
e) se valha das diferenças sexuais. 
 
QUESTÃO 6 
Leia o texto abaixo e analise as afirmativas. 
A escola é vista como espaço de cruzamento de culturas, ainda que tenha dificuldade 
para lidar com a diferença e a diversidade cultural. Mas não é mais possível aceitar que 
essas diferenças sejam silenciadas ou neutralizadas e para que essas discussões se 
concretizem na escola é preciso promover uma educação em direitos humanos. Mas o 
que são direitos humanos? Referem-se ao direito à vida e a luta contra a tortura e 
qualquer outro tratamento cruel que comprometa a dignidade humana e a integridade 
do indivíduo. Incluem-se os direitos sociais, civis, ambientais, e muitos outros que 
surgiram, e continuam surgindo, como construção histórica. 
A partir do que estabelecem as diretrizes educacionais e de forma contextualizada, a 
educação em direitos humanos deve respeitar todas as características dos educandos 
e seus professores, independentemente de sua origem, etnia, sexo, religião, 
orientação sexual. Deve ser um dos pilares orientadores das políticas públicas, da 
prática pedagógica e das relações sociais estabelecidas dentro e fora da escola, com 
vistas à formação do cidadão crítico e consciente de seus direitos. 
I. Onde houver qualquer tipo de violação aos direitos humanos haverá necessidade de 
se implementar uma educação em direitos humanos. 
II. Violência contra a mulher, crianças e jovens, perseguições e repressão por 
motivações políticas ou religiosas, violência de motivação socioeconômica, étnico-
raciais ou de gênero, são violações contra as quais a escola deve se posicionar 
concretamente.III. A elite dominante é a maior interessada em atender às necessidades das camadas 
mais pobres, que em geral são aquelas cujos direitos são mais desrespeitados. 
IV. As desigualdades e a violência decorrentes da omissão do Estado ou dos equívocos 
em termos de políticas públicas devem ser objeto de crítica para que sejam possíveis 
todas as transformações que forem necessárias. 
Com base no texto e no que aprendeu, assinale as alternativas que melhor resumem 
essa discussão sobre educação em direitos humanos. 
 
a) II, III, IV. 
 
b) II, IV. 
 
c) I, II, IV. 
 
d) I, II. 
 
e) I, II, III. 
 
QUESTÃO 7 
O etnocentrismo está na base da maioria dos casos de preconceito, discriminação e 
exclusão, sendo, muitas vezes, o resultado da ignorância e da intolerância em relação 
ao que o medo do novo e do desconhecido podem gerar. 
Como se pode definir etnocentrismo? 
 
a) É uma visão de mundo produzida a partir do Evolucionismo, sendo uma das teorias 
básicas da antropologia e que nos ajuda a entender valores, princípios e modelos 
culturais que têm como referência o "outro" e sua cultura. 
 
b) Trata-se da facilidade de pensar a diferença, visto que, pelo relativismo, 
percebemos a diversidade a partir da nossa própria lógica, adotando, assim, uma 
atitude antropológica. 
 
c) É a ampliação do conhecimento sobre o outro, o que contribui para construção de 
abordagens que veem o outro como aquele que, por ser diferente, nos ajuda a saber 
quem somos e construir nossa identidade. 
 
 d) É uma visão de mundo produzida quando adotamos nossos valores, princípios e 
modelos culturais como referência para olhar o "outro" e sua cultura, sem buscar 
captar a lógica daquela cultura. 
 
e) É o reconhecimento do outro e se constitui em uma oportunidade de rever nossos 
valores, nossos conceitos e, obviamente, nossa visão de mundo, base da teoria 
antropológica desde o início dessa ciência. 
 
QUESTÃO 8 
A antropologia da educação nos permite fazer a necessária contextualização do 
conhecimento e dos saberes que devem constituir o currículo escolar, uma vez que 
esse olhar sobre a cultura e sua relação com a sociedade na qual é produzida 
problematiza as dinâmicas e relações sociais. 
Assinale a alternativa que melhor explica a contribuição da Antropologia para a 
discussão do currículo escolar no sistema educativo. 
 
a) A reflexão sobre concepção e elaboração do currículo escolar deve contar com a 
contribuição da Antropologia da Educação em uma discussão que deve ser inter e 
multidisciplinar. 
 
b) Para que a educação alcance a qualidade que desejamos e para que seu potencial 
transformador se realize, a Antropologia da Educação e o olhar antropológico são 
dispensáveis nos cursos de formação inicial e continuada de professores. 
 
c) O debate sobre o currículo escolar, as políticas públicas, as práticas pedagógicas e a 
formação docente (inicial e continuada) deixaram de fazer parte do conjunto de temas 
concernentes à Antropologia da Educação, em razão do fato de a disciplina ter 
encontrado objetos de estudo mais relevantes para o sistema educativo. 
 
d) A Antropologia da Educação indica os conhecimentos a serem trabalhados na 
escola, que precisam ser relevantes para os professores, uma vez que os estudantes 
ainda têm dificuldade para saber o que é importante para eles. 
 
e) A Antropologia da Educação participa cada vez menos do debate sobre o currículo 
escolar, sobre o que e como ensinar nas escolas porque tem sido uma questão pouco 
relevante no sistema educativo, que tem focado mais na formação docente.