História da África 2 ava

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Acadêmico:
	Jonas Cristian Port (1140152)
	
	Disciplina:
	História da África (HID02)
	Avaliação:
	Avaliação II - Individual FLEX ( Cod.:650360) ( peso.:1,50)
	Prova:
	24825273
	Nota da Prova:
	9,00
	
	
Legenda:  Resposta Certa   Sua Resposta Errada  
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	1.
	O movimento de independência dos países africanos criou, por parte de uma nova elite política e intelectual, a necessidade da elaboração das identidades africanas dentro do Continente, e deste diante do mundo. Para esse intento, era necessário retornar ao passado em busca de elementos que legitimassem uma História Africana rica e diversificada, tanto quanto a história da Europa. De acordo com Kwame Anthony Appiah, entre esses primeiros pensares pós-independência estaria o aparecimento de ideologias que defendiam e ressignificavam a identidade africana. Essas ideologias ficaram conhecidas como:
	 a)
	Movimento negro e dos panteras negras.
	 b)
	Cem por cento negro e pan-africanismo.
	 c)
	Black power e a negritude.
	 d)
	Pan-africanismo e a negritude.
	2.
	Na África, havia duas rotas de longa-distância pelas quais os escravizados eram vendidos para fora do continente. Uma que ligava regiões costeiras e do interior da África subsaariana ao longo da costa atlântica, e outra que ligava vários pontos da África subsaariana ao norte do continente através do deserto do Saara. Essas rotas, ao longo dos séculos, transportaram milhões de cativos, homens, mulheres e crianças, para o continente americano e Oriente Médio. É interessante notar, todavia, que o fluxo demográfico obedeceu a certas peculiaridades surgidas da dinâmica oferta e procura. Isto é, o fluxo das duas rotas de escravos era composto por indivíduos de sexos e idade distintas. Levando-se em conta essas peculiaridades, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) A rota transaariana se especializou no comércio de mulheres e crianças para suprir uma demanda específica do mundo islâmico.
(    ) O tráfico transatlântico, apesar da presença de mulheres e crianças, se especializou no comércio de homens adultos.
(    ) A rota transaariana foi de curta duração e transportou um pequeno número de escravizados.
(    ) O tráfico transatlântico também se especializou na comercialização de eunucos para trabalhar na administração colonial.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	V - F - V - F.
	 b)
	V - V - F - V.
	 c)
	V - V - F - F.
	 d)
	F - V - F - F.
	3.
	O manual L´Historie de l´Afrique Orientale, escrito por Coupland em 1928, é retomado seguidamente para ilustrar as formas pelas quais as sociedades do continente africano são depreciadas com relação às demais sociedades do planeta. No que consistem os principais argumentos do autor para com as condições de desenvolvimento, tecnologias e civilização daquelas populações?
	 a)
	O autor argumenta que o fato de estes povos não terem deixado registros escritos conseguiram refiniar e diferenciar sua cultura em relação às demais.
	 b)
	O autor defende que estes povos não desenvolveram a escrita e, por isso, mantiveram em estágio de barbárie e estagnação.
	 c)
	O autor defende que estes povos não registraram seus conhecimentos e tecnologias, assim ficaram à margem e sem comunicação com outras civilizações.
	 d)
	O autor argumenta que os povos da Àfrica representam populações com expressões culturais exóticas e excepecionais.
	4.
	De acordo com pesquisas sobre a história da África, publicadas no livro História Geral da África, entre 1500 e 1800, o mundo presenciou o estabelecimento de um novo sistema geoeconômico orientado para o Oceano Atlântico ligando a Europa, a África e a América. A Europa se destacou em escala mundial na acumulação gerada pelo comércio e pela pilhagem. Ao que parece, Portugal foi atraído para a África negra pelo ouro, entretanto, não tardou a se interessar pelo tráfico humano, isto porque, os escravos eram muito requisitados pelos europeus. Com relação aos povos africanos escravizados que foram traficados para o Brasil, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para falsas:
  
(    ) Muitos dos africanos escravizados trazidos para o Brasil eram bantos. A palavra banto quer dizer povo ou etnia. Esses povos eram originários das regiões da Somália, Etiópia, Angola e do Congo. Também são citados pelos historiadores como povos Nilo-Saarianos e faziam parte do tronco linguístico afro-asiático, composto por línguas semíticas como o árabe, o hebraico e o aramaico.
(    ) Ao contrário do que muita gente acredita, os bantos não são um povo, nem sequer são uma etnia. Banto é um tronco linguístico, ou seja, é uma língua que deu origem a diversas outras línguas africanas. Conforme a origem, eram denominados bantos, quando eram do mesmo grupo étnico de nome ou sudaneses, quando originados dos outros grupos níger-congoleses. Os povos desse grande grupo linguístico estão diretamente relacionados à história do Brasil, pois os escravos trazidos para cá eram originários de diversos pontos da enorme região geográfica que ocupavam.
(    ) O grupo níger-congolês é dividido em cinco subgrupos. O mais numeroso é o dos bantos, que teriam surgido provavelmente na região da atual Nigéria e, ao longo de mais de 2.500 anos, empreenderam uma grande migração por toda a região central da África, até o Oceano Índico. Conforme a região onde se estabeleciam, receberam nomes diferentes: ovimbundos, cassanjes, bacongos e lundas na região de Angola e do Congo, zulus, sesotos e suazis no sul, iaôs na costa do Índico.
(    ) A formação da cultura afro-brasileira realizou-se em constante dialogo étnico, cultural, linguístico e religioso com alguns povos negro-africanos no contexto da escravidão brasileira. Os Cabindas do Congo, os Bemguelas de Angola, os Macuas e Angicos de Moçambique, os Minas da Costa da Guiné, os Jejes do Daomé (atual Benin), os Haussas da Nigéria, os Iorubas dos Reinos de Oió e Keto.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
FONTE: FERREIRA FILHO, Aurelino José. Resistir, Re-significar  e Re-criar Escravidão e a Reinvenção da África no Brasil- séculos XVI e XVII. Versão modificada deste artigo foi publicada, pelo mesmo autor, nos Anais do I Simpósio Internacional: Política, Gestão e Educação e IV Simpósio de Educação do Triângulo Mineiro. Universidade Federal de Uberlândia - Ituiutaba - MG, 2008. Disponível em: <http://www.congressohistoriajatai.org/2011/anais2008/doc%20(8).pdf>. Acesso em: 26 maio 2017.
	 a)
	F - F - V - V.
	 b)
	V - V - F - F.
	 c)
	F - V - V - V.
	 d)
	V - F - V - F.
	5.
	"Seguiam-se vinte criados custosamente vestidos e montados em soberbos cavalos; depois destes, marchava o Embaixador do Rei do Congo magnificamente ornado de seda azul para anunciar ao Senado que a vinda do Rei estava destinada para o dia dezesseis. Em resposta obteve repetidas vivas do povo que concorreu alegre e admirado de tanta grandeza". Originária dos tempos coloniais, a festa da Coroação do Rei do Congo, relatada por Del Priore (1994), evidencia um processo presente e importante na experiência africana na Diáspora. Sobre o significado dessa festa, classifique V para as opções verdadeiras e F para as falsas:
(    ) Resistência.
(    ) Imposição religiosa.
(    ) Acomodação política.
(    ) Supressão simbólica.
(    ) Ressignificação cultural.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
FONTE: DEL PRIORE. M. Festas e utopias no Brasil colonial. In: CATELLI Jr. R. Um olhar sobre as festas populares brasileiras. São Paulo: Brasiliense, 1994 (adaptado).
	 a)
	V - F - F - F - F.
	 b)
	V - V - F - F - V.
	 c)
	V - F - F - F - V.
	 d)
	F - V - V - V - V.
	6.
	Segundo Nascimento (1997, p. 229), "na perspectiva eurocentrista, a África é um continente escuro, abrigando tribos primitivas com suas culturas arcaicas e estáticas. Segundo essa imagem, não haveria comunicação e troca de ideias entre várias etnias africanas, e muito menos entre elas e o restante do mundo". Sobre a História da África, classifiqueV para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) O continente africano é considerado o berço da humanidade, pois possui os primeiros registros de fósseis antropoides nas proximidades do  Lago Vitória.
(    ) A colonização em larga escala da África pelos europeus se inicia apenas nas últimas décadas do século XIX.
(    ) O sistema escravista baseado na mão de obra africana, iniciada por Portugal, era uma forma de exploração diferente da escravidão praticada no continente africano.  
(    ) As sociedades africanas, na sua totalidade, desconheciam a escrita.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
FONTE: NASCIMENTO, Eliza Larkin. As civilizações Africanas no Mundo Antigo. In: Thoth: escriba dos deuses. Brasília, Gabinete do Sen. Abdias do Nascimento, 1997.
	 a)
	V - V - F - F.
	 b)
	V - F - F - V.
	 c)
	F - V - V - F.
	 d)
	V - V - V - F.
	7.
	Em 1415, os portugueses conquistaram Ceuta, no Marrocos, dando início à exploração de sua costa ocidental. A Conquista de Ceuta simboliza o começo da expansão ultramarina portuguesa. O objetivo da Coroa, impulsionada pela burguesia, era se apoderar da cidade que recebia as caravanas de mouros que transportavam ouro, marfim, especiarias e escravos. Sobre a época da chegada dos portugueses em Ceuta, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) No continente africano, havia Estados organizados, como o reino do Congo, e a exploração de mão de obra cativa, mas não existia uma sociedade escravista.
(    ) Assim como em parte da Europa, praticava-se a exploração do trabalho servil que, com a presença europeia, transformou-se em trabalho escravo.
(    ) A população se concentrava no litoral e o continente não conhecia formas mais elaboradas de organização política, daí a denominação de povos primitivos.
(    ) Os poucos Estados, organizados pelos bantos, encontravam-se no norte e, economicamente, viviam da exploração dos escravos muçulmanos.
(    ) A escravidão e outras modalidades de trabalho compulsório eram desconhecidas na África e foram introduzidas apenas no século XVI, pelos portugueses e espanhóis.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
FONTE: ARRUDA, José Jobson de A.; PILETTI, Nelson. Toda a História. São Paulo: Ática, 2007.
	 a)
	V - F - F - F - V.
	 b)
	V - V - V - F - F.
	 c)
	F - V - V - V - V.
	 d)
	V - F - F - F - F.
	8.
	Na década de 1980, Molefi Kete Asante publicou o livro "Afrocentrismo: A Teoria da Mudança Social", que lançou a primeira discussão completa sobre o conceito. Obras como essa inspiraram outras histórias afrocêntricas, tais como "Africa, Mother of Western Civilization" (África, mãe da Civilização Ocidental), de Yosef A. A. Ben-Jochannnan, e "Civilization or Barbarism" (Civilização ou Barbarismo), do senegalês Cheikh Anta Diop. Considerando a definição de afrocentrismo, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	Perspectiva filosófica e teórica de um sistema particular, cujo núcleo essencial é a ideia de que as interpretações e explanações são baseadas no papel dos africanos como sujeitos, e não apenas como atores passivos e coadjuvantes no processo histórico.
	 b)
	Trata-se de um termo que está sendo superado, pois foi implantado pelos colonizadores europeus, que identificavam a África como principal colônia de exploração.
	 c)
	Constitui-se como uma crítica à cultura dos povos africanos, em especial às que reclamam status de superioridade cultural diante das demais.
	 d)
	Termo que designa a inferioridade do continente africano perante a Europa.
	9.
	Os historiadores africanos se deparam com alguns problemas metodológicos para o estudo da História da África, dentre os quais, a carência de fontes históricas escritas e para o preenchimento de algumas lacunas históricas. Com relação à história da África Antiga, por exemplo, as fontes escritas se sustentam principalmente em relatos de viajantes muçulmanos sobre as regiões mais ao Norte que ao Sul ou regiões de florestas. Entretanto, isto não inviabiliza as investigações. Quanto às fontes disponíveis para os estudos dos povos africanos, analise as sentenças a seguir:
I-A linguística e a arqueologia têm um papel extremamente relevante para os estudos da história da África. A primeira, por recolher os objetos que permitem suprir a carência de informações escritas. A segunda, porque o estudo das influências que uma língua africana exerceu sobre outras, dá pistas sobre o modo de vida original dessas populações e sobre as relações de parentesco étnico entre os vários povos.  
II- Os relatos da tradição oral têm permitido confirmar muitas das informações transmitidas pelos viajantes e, com base nessas relações de parentesco étnico, é possível fazer inferências sobre o comportamento de povos sobre os quais se tem pouca informação direta.
III- Alguns dos principais elementos da cultura material da África Antiga foram revelados pela arqueologia e encontram-se em sítios arqueológicos, dentre os quais, na Nigéria, no Congo e no Zimbábue. Algumas dessas produções se veem representadas nas coleções africanas do Museu de Arqueologia e Etnologia da Universidade de São Paulo - MAE/USP através de objetos oriundos de complexos culturais do presente - caso dos iorubás, Nigéria.
IV- Os africanos, sendo um povo onde sua cultura tem como principal característica enfatizar o emprego da oralidade na transmissão oral do conhecimento, o faz de forma muito semelhante aos padrões culturais europeus.
V- Sob a ótica do povo africano, a palavra expressa de forma oral possui um grande valor, sendo atribuído a mesma, um nível de relevância tamanho que chega a ser vista como elemento místico capaz de criar ou até mesmo destruir.
Assinale a alternativa CORRETA:
FONTE: CHAVES, Mara Rodrigues. Legado e patrimônio: narrativas de sítios arqueológicos de arte africana. Mestrado em Arqueologia. Universidade de São Paulo. Biblioteca do Museu de Arqueologia e Etnologia da Universidade de São Paulo, 2015. 286f.
PIRES, Ricardo Annanias. A tradição oral africana e as raízes do Jazz. Mestrado em História Econômica. Instituição de Ensino: Universidade de São Paulo, São Paulo, 2008. 136 f.
FONTE DA IMAGEM: Disponível em: <http://bit.ly/2uVwJh3>. Acesso em: 25 maio 2017.
	
	 a)
	As sentenças II, IV e V estão corretas.
	 b)
	As sentenças I, II e III estão corretas.
	 c)
	As sentenças I, II, IV e V estão corretas.
	 d)
	As sentenças II, III e V estão corretas.
	10.
	O africanista brasileiro, radicado na Inglaterra, Paulo de Moraes Farias, em um artigo publicado na Revista Afro-ásia, tece críticas ao afrocentrismo. Embora reconheça sua importância como contranarrativa histórica universalista, alerta para o perigo deste se apegar de maneira demasiado imediata a seu núcleo romântico, sem se equipar com suficientes instrumentos e distanciamento crítico. Assim, esta leitura radical, que procura explicar todas as culturas da África negra como frutos da cultura do antigo Egito, nos desvia da tarefa de apreender a originalidade criativa dos vários povos negro-africanos. No que diz respeito ao afrocentrismo, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) O afrocentrismo se fundamenta na ideia de que a civilização africana tem origem na Grécia Antiga.
(    ) O afrocentrismo surge como uma escola de pensamento histórico que se dedica a combater a ideia, difundida no Ocidente, de que a África seria um continente sem história.
(    ) O afrocentrismo é um modelo interpretativo, que surge juntamente como o processo de independência dos países africanos, que procurou empregar os mesmos argumentos e a mesma metodologia que tradicionalmente se utilizava para a história europeia.
(    ) O afrocentrismo é uma linha interpretativa que contempla a ideia que a historia da África apenas poderia ser escrita por historiadores africanos.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	F - F - V - F.
	 b)
	F - V - V - V.
	 c)
	F - V - V - F.
	 d)
	V - V - F - V.
Prova finalizada com 9 acertos e 1 questõeserradas.
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