Avaliação I

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22/10/2020 UNIASSELVI - Centro Universitário Leonardo Da Vinci - Portal do Aluno - Portal do Aluno - Grupo UNIASSELVI
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Acadêmico: Felipe Nunes Rodrigues (2593292)
Disciplina: Ética (MDA30)
Avaliação: Avaliação I - Individual FLEX ( Cod.:649888) ( peso.:1,50)
Prova: 24694976
Nota da Prova: 9,00
Legenda: Resposta Certa Sua Resposta Errada 
1. A reflexão ética presente em nossa sociedade não é recente. Ela surgiu na Grécia Antiga a partir
das reflexões de Sócrates, Platão e Aristóteles, sucessivamente. Em um primeiro momento,
Atenas vivia o auge do seu desenvolvimento econômico, artístico e estrutural, sendo um grande
polo de atração das populações vizinhas. No entanto, com todo esse crescimento, surgiram
conflitos derivados das crescentes desigualdades sociais, e Atenas viveu um grande declínio. A
palavra ética pode significar muitas coisas no campo do comportamento e das relações
humanas. Seus diferentes significados variam de acordo com a cultura, tempo e espaço
geográfico. Do ponto de vista histórico e etimológico, qual a origem da palavra ética?
 a) Vem do grego derivando da palavra geo.
 b) Vem do grego derivando da palavra ethos.
 c) Vem do grego derivando da palavra bio.
 d) Vem do grego derivando da palavra mores.
2. Com a "virada linguística" da filosofia no início do século XX, o foco da teoria ética ampliou-se
nas questões de primeira ordem sobre o certo e o bom para incluir perguntas de segunda ordem
sobre o que significa chamar algo de certo ou de bom. Isso abriu a possibilidade para a inserção
do irrealismo. Sobre o irrealismo, assinale a alternativa CORRETA:
 a) O irrealismo se insere na perspectiva de aceitar a fala moral de primeira ordem de atos como
certos ou errados, ou resultados como bons ou maus, mas afirma em segunda ordem que
não são necessários "fatos morais" para tornar essas afirmações verdadeiras.
 b) O irrealismo parte do pressuposto de que o mundo existe. No entanto, nossos sentidos não
têm acesso suficiente a ele apenas projetando formas distorcidas do que é externo ao homem
e conferindo a elas realidade efetiva. Desta forma, as regras morais são invenções humanas
destinadas ao controle e domínio de populações e povos.
 c) O irrealismo parte do pressuposto de que, para o mundo, a existência não pode possuir
realidade substancial e, sob tal perspectiva, as normas morais não fazem sentido algum,
apenas reprimem o desejo e a vontade inerente à natureza humana.
 d) O irrealismo se insere, na perspectiva de rejeitar a fala moral de primeira ordem de atos como
certos ou errados, ou resultados como bons ou maus, e desconsiderar em segunda ordem
que não são necessários "fatos morais" para tornar essas afirmações verdadeiras.
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3. Recentemente um modo alternativo e não clássico de pensar a verdade dos juízos morais
começou a afetar os debates sobre o realismo. De acordo com uma concepção minimalista da
verdade, afirmar que uma teoria - factual ou moral - é verdadeira é apenas dizer que tudo o que
a teoria diz é verdadeiro, e que, dado o esquema de Tarski - "p" é verdadeiro se e somente se
"p" - é apenas asserir a própria teoria. Sobre o minimalismo, classifique V para as sentenças
verdadeiras e F para as falsas:
( ) De acordo com o minimalismo o predicado da verdade não corresponde a uma relação
"palavra/mundo" ou requer uma explicação substantiva de "proposições", "representação",
"referência" ou "condições de verdade".
( ) O minimalismo é tipicamente destinado a deixar nosso discurso moral e práticas sem serem
perturbados, ou seja, é uma forma de quietismo.
( ) Os minimalistas defendem que os juízos morais funcionam mais como juízos de legalidade -
eles contêm uma referência (usualmente implícita) às normas da comunidade relevante.
( ) O minimalismo pressupõe a existência de um tipo de livre-arbítrio que nenhum ser natural, e
certamente nenhum humano, poderia ter. 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
 a) V - V - F - F.
 b) F - V - V - F.
 c) V - F - F - V.
 d) F - V - F - V.
4. Existem duas abordagens principais acerca do estudo da moralidade. A primeira refere-se a uma
abordagem científica ou descritiva do comportamento humano, no qual os cientistas atuam no
campo empírico, coletando dados sobre os comportamentos e as condutas humanas, extraindo
conclusões. Já a abordagem filosófica trata das normas (ou padrões) e prescrições, denominada
de ética normativa ou prescritiva. Sobre a abordagem ética normativa ou prescritiva, analise as
seguintes sentenças:
I- A abordagem ética normativa tem como objetivo analisar os fundamentos racionais dos
sistemas éticos, ou a lógica e o raciocínio de vários eticistas.
II- Os filósofos ético-normativos iriam além da descrição e conclusão dos psicólogos, almejando
saber se os seres humanos "devem" ou "deveriam" agir em seu interesse próprio.
III- Um aspecto da ética normativa ou prescritiva é que ela abrange a realização de juízos de
valor moral e não apenas a apresentação ou descrição de fatos ou dados.
IV- Um aspecto da ética normativa ou prescritiva é a analise da linguagem ética, por exemplo: o
que significamos quando nós usamos a palavra "bom".
Assinale a alternativa CORRETA:
 a) Somente a sentença II está correta.
 b) As sentenças I e IV estão corretas.
 c) As sentenças I, II e IV estão corretas.
 d) As sentenças II e III estão corretas
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5. Muitos filósofos consideram que a característica da objetividade é uma questão central quando
se trata do realismo moral. A objetividade possui muitos sentidos, mas compartilha uma ideia
básica, a independência do sujeito. Sobre os múltiplos sentidos da objetividade, associe os itens
utilizando o código a seguir:
I- Sentido metafísico.
II- Sentido epistêmico.
III- Sentido prático.
IV- Sentido moral.
( ) A objetividade é uma questão de crenças ou métodos que são livres de, ou tendem a
reduzir, a influência de perspectivas ou interesses subjetivos.
( ) O que torna uma determinada interpretação do discurso moral objetiva ou subjetiva é como
os fatos sobre os sujeitos e suas visões ou pontos de vista entram no significado ou nas
condições de verdade das afirmações morais.
( ) A objetividade é uma questão de existência que é independente de experiência e de
opinião.
( ) A objetividade é uma questão de requisitos ou razões para agir que se aplicam a todos os
agentes racionais da mesma forma, independentemente de qualquer variação de sujeito a
sujeito no ponto de vista ou nos objetivos.
Assinale a alternativa que apresenta sequência CORRETA:
 a) I - II - III - IV.
 b) I - II - IV - III.
 c) IV - III - II - I.
 d) II - IV - I - III.
6. O realismo moral não é uma visão ou corrente filosófica independente, como o empirismo, o
racionalismo ou o idealismo. Uma compreensão enganosa sobre o realismo é afirmar que a
moralidade é uma coisa em si, independente da mente. Nesse sentido, o realismo é um dos
temas centrais no debate da metaética, tanto clássica quanto contemporânea. Sobre o realismo
moral, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
( ) A maioria dos realistas morais afirmam que a moralidade é uma "coisa em si", independente
da mente.
( ) Para os realistas morais há fatos genuínos sobre o que é moralmente certo ou errado - fatos
que são independentes do que qualquer pessoa, ou qualquer sociedade, pensa ser
moralmente certo ou errado.
( ) O realismo moral pressupõe a existência de um tipo de livre-arbítrio que nenhum ser
natural, e certamente nenhum humano, poderia ter. 
( ) A maioria dos grandes filósofos morais, aolongo da história, tem sido realistas no que diz
respeito à existência de fatos genuínos sobre o que deveríamos fazer moralmente e sobre que
tipo de vida é melhor, e que essas não são meras questões de opinião, ou incapaz de ser
verdadeira ou falsa.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
 a) F - V - V - F.
 b) F - V - F - V.
 c) V - F - V - F.
 d) V - F - F - V.
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7. No início do século XX, os empiristas lógicos procuraram fornecer uma "reconstrução racional"
de todo o conhecimento para colocá-lo sobre uma base mais sólida. Alegações de conhecimento
que não puderam ser verificadas pela lógica ou testadas na experiência foram rejeitadas como
cognitivamente sem sentido -"pseudoproposições", que poderiam ter força retórica, mas não
poderiam ser verdadeiras ou falsas. A linguagem moral servia a uma função dinâmica e não
descritiva, permitindo que as pessoas expressassem seus sentimentos positivos e negativos
com relação a certos cursos de ação e, assim, influenciassem o comportamento de outras.
Sobre o exposto, assinale a alternativa CORRETA:
 a) Para os empiristas lógicos, as disputas morais são caracterizadas pela intratabilidade em
função das diferenças nos sentimentos mais básicos das pessoas, que não estão sujeitas a
nenhum tipo de juízo racional.
 b) Para os empiristas lógicos, as disputas morais são caracterizadas pela sua viabilidade em
função das diferenças nos sentimentos mais básicos das pessoas, que não estão sujeitas a
juízos racionais.
 c) Para os empiristas lógicos, as disputas morais são caracterizadas pela insuficiência da
linguagem humana em expressar os sentimentos e por extensão ao mundo em que estamos
inseridos, de tal forma que nos conduz necessariamente ao erro e ao equívoco da ação
moral.
 d) As questões morais não eram objetos de interesses dos empiristas lógicos.
8. Existem duas abordagens principais acerca do estudo da moralidade. A primeira é científica ou
descritiva, no qual se dá no campo da empiricidade. Os cientistas sociais observam e coletam
dados sobre os comportamentos e as condutas humanas, extraindo certas conclusões. A outra
abordagem referente ao estudo da moralidade, é a filosófica. Sobre a abordagem filosófica da
noção de moralidade, assinale a alternativa CORRETA:
 a) Há duas abordagens filosóficas acerca da moralidade, uma diz respeito à metaética ou
denominada de ética analítica, e a outra é a científica ou descritiva.
 b) Há apenas uma abordagem filosófica acerca da moralidade, ela é denominada de ética
normativa ou prescritiva.
 c) A abordagem filosófica acerca da moralidade diz respeito ao campo da empiricidade, no qual
os filósofos buscam coletar dados sobre os comportamentos e as condutas humanas,
fornecendo conclusões definitivas.
 d) A abordagem filosófica do estudo da moralidade é dividida em duas partes, a primeira trata de
normas (ou padrões) e prescrições, chamada de ética normativa ou prescritiva, e a segunda
parte trata de metaética ou ética analítica.
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9. Pensando em uma ética humana ampla, pode-se aceitar algumas distinções acerca dos
aspectos da moralidade, reconhecendo que a maioria dos sistemas éticos se encontram no
aspecto social. Nesse sentido, pode-se dizer que há quatro aspectos relacionados à aplicação
da moralidade: moralidade ou ética religiosa, moralidade natural, moralidade individual e
moralidade social. Sobre o exposto, associe os itens utilizando o código a seguir:
I- Moralidade religiosa.
II- Moralidade natural.
III- Moralidade individual.
IV- Moralidade social.
( ) Refere-se a um ser humano em relação a outros seres humanos. Atravessa todos os outros
aspectos e é mais encontrado em sistemas éticos do que qualquer um dos outros.
( ) Refere-se a uma relação de consciência moral para como a natureza.
( ) Refere-se a um ser humano em relação a um ser ou seres sobrenaturais.
( ) Refere-se aos indivíduos em relação a si mesmos e a um código individual de moralidade
que pode ou não ser sancionado por qualquer sociedade ou religião. 
Assinale a alternativa que apresenta sequência CORRETA:
 a) IV - III - I - II.
 b) IV - II - I - III.
 c) I - II - IV - III.
 d) I - III - II - IV.
10.A maioria dos filósofos concordam que existem pelo menos cinco características centrais para a
moralidade. São elas: a forma cognitiva, o significado objetivo, a superveniência, a
categoricidade e a implicação prática. Sobre a implicação prática da moralidade, analise as
seguintes sentenças:
I- As declarações morais e as declarações factuais se entrelaçam perfeitamente no pensamento
e na fala. 
II- As demandas morais não são feitas em nome de uma meta racional optativa, e devem
aplicar-se mesmo diante de uma inclinação contrária.
III- A linguagem moral é adequada para essas funções de "orientar a ação" porque é rica em
conceitos normativos e avaliativos, permitindo-nos perguntar não apenas como as coisas são,
mas como devem ser, ou se é bom que assim seja.
IV- Você se importa em me convencer de que eu deveria pagar impostos mais altos, porque
você acredita que, se eu puder ser convencido, isso moldará não apenas o que eu acredito, mas
também como vou agir.
Assinale a alternativa CORRETA:
 a) As sentenças III e IV estão corretas.
 b) Somente a sentença III está correta.
 c) As sentenças I e III estão corretas.
 d) As sentenças I e II estão corretas.
Prova finalizada com 9 acertos e 1 questões erradas.