SIMULADO LATIM

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SIMULADO LATIM 
 
1a 
 Questão 
Acerto: 1,0 / 1,0 
 
Questão 2 - Um professor de história das Religiões, trouxe dois relatos sobre a criação do mundo e da vida: 
Relato 1 - Um relato do povo maia quiche (1000 A.C. América Central): "Admirável é o relato da época em 
que tudo foi formado no céu e na terra: o quarteamento de seus sinais, sua medida e alinhamento e 
estabelecimento de paralelas [...]. Vede! Tudo estava incerto, tudo era calma e silêncio; nada se movia, tudo 
era tranquilo, e imensos eram os céus. Vede! A primeira palavra e o primeiro diálogo. Ainda não existia o 
homem, nem o animal; não havia pássaros, nem barranco; não havia vegetação, nem charco; só o céu existia 
[...] Só havia imobilidade e silêncio na escuridão e na noite. Sozinhos estavam o Criador e o Autor [...]". 
(ELIADE, Mircea. O conhecimento sagrado de todas as eras. São Paulo: Editora Mercúrio, 1995, p. 69-70). 
Relato 2 - Um relato cristão do Livro do Gênesis (Bíblia Cristã) (900 A.C. Oriente Médio): "No princípio criou 
Deus os céus e a terra. E a terra era sem forma e vazia; e havia trevas sobre a face do abismo; e o Espírito de 
Deus se movia sobre a face das águas. E disse Deus: Haja luz; e houve luz. E viu Deus que era boa a luz; e fez 
Deus separação entre a luz e as trevas. E Deus chamou à luz Dia; e às trevas chamou Noite. [...] E fez Deus as 
feras da terra conforme a sua espécie, e o gado conforme a sua espécie, e cada coisa que se arrasta sobre a 
terra conforme a sua espécie e viu Deus que era bom. E disse Deus: Façamos o homem à nossa imagem... 
Então Deus criou o homem à sua imagem.". (Bíblia, Livro do Gênesis, Capítulo 1, v. 1- 9 e 25-27). 
Em relação à diversidade de relatos da criação apresentados, é possível avaliar que são: 
 
 Histórias de duas religiões antigas que sobreviveram ao mundo moderno. 
 
Relatos míticos sobre a natureza dos animais e dos homens nos primórdios. 
 Produtos da imaginação religiosa de dois povos nascidos em regiões diferentes. 
 Narrativas sobre a criação do mundo e dos homens com imagens semelhantes. 
 Lendas cósmicas baseadas em duas antigas práticas litúrgico-celebrativas. 
Respondido em 02/11/2020 12:53:00 
 
Explicação: 
Narrativas sobre a criação do mundo e dos homens com imagens semelhantes. 
 
 
2a 
 Questão 
Acerto: 1,0 / 1,0 
 
Questão 2 - Leia este pequeno texto: "Os estudos etimológicos podem ser de grande auxílio, mas correm o 
risco de não captar a dinâmica dos conceitos. O fato de que o termo seja conhecido desde há muito tempo, não 
significa que ele tenha tido sempre o mesmo sentido. Em nosso uso comum [...] (na turalizado), pressupõem-se 
que religião seja uma espécie de âmbito autônomo da vida humana, que possui certos traços específicos 
passíveis de serem delimitados com relativa precisão". (Fonte: PIEPER, Frederico. Problematizando o conceito 
de religião. In: SILVEIRA, Emerson José Sena da.; SOUZA, Waldiney. A polissemia do sagrado. Os desafios 
da pesquisa sobre religião no Brasil. São Paulo: Fonte Editorial, 2015, p. 34). Tendo em vista a passagem 
acima e os problemas do termo religião, podemos afirmar que: 
 
 
Os sentidos etimológicos de termos como religião são mais importantes do que o contexto. 
 Os sentidos etimológicos de termos como religião permanecem com poucas mudanças. 
 As definições de religião devem considerar tanto a etimologia quanto o contexto do termo. 
 As definições de religião devem considerar mais os aspectos etimológicos do que o contexto. 
 As Ciências da Religião levam em consideração mais o contexto do que a origem etimológica. 
Respondido em 02/11/2020 12:56:13 
 
Explicação: 
As definições de religião devem considerar tanto a etimologia quanto o contexto do termo. 
 
 
3a 
 Questão 
Acerto: 1,0 / 1,0 
 
Descrição filosófica dos fenômenos, em sua natureza aparente e ilusória, manifestados na experiência aos 
sentidos humanos e à consciência imediata. Essa definição se refere à: 
 
 Teologia 
 Antologia 
 Fenomenologia 
 Filosofia 
 
Cartesianismo 
Respondido em 02/11/2020 13:01:32 
 
Explicação: 
Fenomenologia é o estudo da consciência e dos objetos da consciência. A "epoché", é o processo pelo qual tudo que 
é informado pelos sentidos é mudado em uma experiência de consciência, em um fenômeno que consiste em se 
estar consciente de algo. Coisas, imagens, fantasias, atos, relações, pensamentos, eventos, memórias, sentimentos, 
etc. Constituem nossas experiências de consciência. 
 
 
4a 
 Questão 
Acerto: 0,0 / 1,0 
 
Questão 3 ¿ Leia a avaliação da fenomenologia de Van der Leeuw feita por Nicola Gasbarro, historiador e 
filósofo italiano: ¿É inútil procurar em toda a obra de Van der Leeuw as motivações deste salto epistemológico 
que faz com que todo o horizonte de sentido e, portanto, toda a cultura dependam, de fato e de direito, da 
perspectiva religiosa: para um teólogo toda a natureza depende do sobrenatural, e toda a cultura nasce da 
tensão entre natureza e o sentido-valor do sobrenatural. Van der Leeuw nada tem de ingênuo e sabe [...] 
dissolver a estrutura teológica no contexto experiencial da vida, escondê-la na Filosofia da consciência, até 
traduzi-la em termos de epistemologia husserliana, mas, quando o sistema ganha corpo, inevitavelmente 
reemergem na experiência de vida do a priori seja o sublime do mysterium, seja a complexidade da experiência 
criatural de Otto¿ (Fonte: GASBARRO, Nicola. Fenomenologia da Religião. In: PASSOS, João Décio; USARSKI, 
Frank (Orgs.). Compêndio de Ciência da Religião. São Paulo: Paulinas/Paulus, 2013, p. 87). Tendo em vista 
este texto e a fenomenologia da religião da escola holandesa, assinale a alternativa correta: 
 
 
A fenomenologia da religião busca na cultura e na história os motivos da redenção universal do ser 
humano que vive as experiências religiosas. 
 A fenomenologia da religião evitar interrogar as culturas e histórias humanas sobre o sentido do 
sagrado vivido pelo crente ou seguidor de qualquer religião. 
 A fenomenologia da religião busca relativizar a essência do fenômeno religioso a partir da experiência 
religiosa vivida pelo crente ou seguidor de qualquer religião. 
 A fenomenologia da religião busca compreender o sagrado a partir da experiência religiosa vivida pelo 
crente ou seguidor de qualquer religião. 
 A fenomenologia da religião procura, apenas, a apreensão dos elementos estruturais das religiões ou 
tradições religiosas vividos pelos crentes ou membros de qualquer religião. 
Respondido em 02/11/2020 13:08:18 
 
Explicação: 
A fenomenologia da religião busca compreender o sagrado a partir da experiência religiosa vivida pelo crente ou 
seguidor de qualquer religião. 
 
 
 
5a 
 Questão 
Acerto: 1,0 / 1,0 
 
Qualidade ou condição do que é onisciente. Saber absoluto, pleno, conhecimento infinito sobre todas as coisas. 
Deter todo o saber, saber tudo que seja cognoscível e incognoscível, incluindo pensamentos, sentimentos, vida, 
passado, presente, futuro, e todo universo, etc. No espaço-tempo há a noção de passado, presente e futuro, 
tudo isto relativo ao ser a que se considera. 
Essa definição se refere a qual conceito? 
 
 Devoção 
 Razão 
 
Fé 
 Prepotência 
 Onisciência 
Respondido em 02/11/2020 13:11:42 
 
Explicação: 
O ser onisciente é capaz de saber tudo o que passou, desde a origem do universo até o que se passará, nos confins 
do mesmo. 
 
 
6a 
 Questão 
Acerto: 1,0 / 1,0 
 
Questão 5 - Leia o pequeno trecho a seguir: "Quando a umbanda, o espiritismo, o pentecostalismo, o 
candomblé curam, suprimindo o mal físico ou a loucura, aplainando a crise existencial, repondo a certeza na 
ação, ainda que a ciência possa constatar tal mudança, podendo até comprovar a eficácia terapêutica, não pode 
essa ciência interromper o sentido da experiência religiosa da cura. Estas religiões que curam são plurais e 
estão em constante transformação,manipulando símbolos culturais de uma espantosa dive rsidade. E essa 
diversidade mais se alarga e se alastra quanto mais se ampliam as distâncias sociais, econômicas e culturais no 
interior da sociedade brasileira." (Fonte: PIERUCCI, Antônio F.; PRANDI, Reginaldo. Assim como não era no 
princípio: Religião e ruptura na obra de Procópio Camargo. Novos Estudos, CEBRAP, São Paulo, n. 17, maio de 
1987.).Sobre a relação entre religião e sociedade, é possível afirmar: 
 
 
Que as religiões curam e que o divino tem existência verdadeiramente social. 
 Que as religiões curam e que o divino tem existência verdadeira na sociedade. 
 Que as religiões não curam e que o divino tem existência social falsa. 
 Que as religiões não curam e que o divino não tem existência social verdadeira. 
 Que as religiões que buscam a cura, sendo plurais, estão em constante transformação. 
Respondido em 02/11/2020 13:11:05 
 
Explicação: 
Que as religiões que buscam a cura, sendo plurais, estão em constante transformação. 
 
 
7a 
 Questão 
Acerto: 1,0 / 1,0 
 
Objetiva cuidar dar relações interpessoais no âmbito religioso, ou seja, o cuidado pastoral com sacerdotes e 
membros da comunidade religioso etc. Essa definição se refere à Psicologia da Religião: 
 
 acadêmico-científica 
 
crítica 
 pastoral 
 cientifica 
 racionalista 
Respondido em 02/11/2020 13:14:07 
 
Explicação: 
A Psicologia da religião é o estudo psicológico das experiências religiosas e crenças. No Cristianismo, a psicologia da 
religião ou psicologia pastoral é um subcampo da Teologia pastoral. 
 
 
8a 
 Questão 
Acerto: 1,0 / 1,0 
 
Visa explicar as psicopatologias da vida psíquica religiosa e criticar poder religioso dentro das comunidades a 
partir dos efeitos psíquicos. Essa definição se refere à Psicologia da Religião: 
 
 crítica 
 cientifica 
 racionalista 
 
acadêmico-científica 
 pastoral 
Respondido em 02/11/2020 13:11:50 
 
Explicação: 
A Psicologia da Religião crítica explica as psicopatologias da vida psíquica religiosa e criticar poder religioso dentro 
das comunidades a partir dos efeitos psíquicos. 
 
 
9a 
 Questão 
Acerto: 1,0 / 1,0 
 
Questão 4 - A religião pode ser entendida como organização, ou seja, uma estrutura que pretende 
perdurar no tempo e no espaço transmitindo a mensagem religiosa. Muitos foram os autores que 
analisaram esse aspecto das religiões. Sobre a religião como organização, assinale a alternativa 
correta: 
 
 Uma religião na perspectiva durkheimiana, não é uma linguagem do conflito entre o sagrado selvagem, 
efervescente e espontâneo e o sagrado domesticado, burocratizado. 
 Uma religião possui como elementos básicos, um sistema de crenças, um código ético e um sistema de 
organização. 
 Uma religião na perspectiva durkheimiana, é uma linguagem encarnada em práticas e ritos concretos, 
mas uma linguagem que socializa os indivíduos. 
 Uma religião na perspectiva durkheimiana, não é uma linguagem que marca a passagem do 
carisma selvagem para uma situação de rotina, a rotinização do carisma. 
 
Uma religião na perspectiva durkheimiana, é uma linguagem que marca a passagem do carisma 
selvagem para uma situação de rotina, a rotinização do carisma. 
Respondido em 02/11/2020 13:13:29 
 
Explicação: 
Uma religião na perspectiva durkheimiana, é uma linguagem encarnada em práticas e ritos concretos, mas uma 
linguagem que socializa os indivíduos. 
 
 
10a 
 Questão 
Acerto: 1,0 / 1,0 
 
Questão 4 - No mundo moderno e pós-moderno, a religião se expressa também por meio de linguagens 
como o consumo e da mídia. Em relação a relação entre as linguagens cibernéticas e religião, assinale a 
alternativa correta: 
 
 Muitos religiosos (leigos, padres, bispos, sacerdotes, pastores) não usam as redes sociais eletrônicas 
como plataforma para fazerem discursos religiosos. 
 As religiões, umas mais, outras menos, interagem de forma complexa e multifacetada com as novas 
linguagens midiáticas e cibernéticas. 
 
Os religiosos progressistas não usam as plataformas midiáticas para militar a favor de aspectos que 
consideram passíveis de mudança. 
 Muitos religiosos (leigos, padres, bispos, sacerdotes, pastores) usam as redes sociais eletrônicas como 
plataforma apenas para fazerem discursos políticos. 
 
Os religiosos reacionários não usam as plataformas midiáticas para militar contra aspectos que 
consideram moralmente errados. 
Respondido em 02/11/2020 13:14:10 
 
Explicação: 
As religiões, umas mais, outras menos, interagem de forma complexa e multifacetada com as novas linguagens 
midiáticas e cibernéticas.