0003213_2_ANTROPOLOGIA_JURIDICA_GERAL

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ANTROPOLOGIA JURÍDICA
Prof. Dr. Antônio Eustáquio ferreira
eustaquioaf@gmail.com
61 98109-7730
TEORIAS DA CULTURA
1. EVOLUCIONISMO CULTURAL
2. DIFUSIONISMO
3. FUNCIONALISMO
4. CONFIGURACIONISMO
6. ESTRUTURALISMO
EVOLUCIONISMO CULTURAL
ESCOLAS TEÓRICAS – ORIGEM DA CULTURA SÉC XIX – VIDA E UNIVERSO SE DESENVOLVERAM GRAÇAS AO CRESCIMENTO E ÀS MUDANÇAS.
 LESLIE A. WHITE (IN SILVA, 1982:443) (CITADO POR MACONI & PRESOTTO, P. 243):
“UM PROCESSO TEMPORAL-FORMAL, CONTÍNUO E GERALMENTE ACUMULATIVO E PROGRESSIVO, POR MEIO DO QUAL OS FENÔMENOS CULTURAIS SISTEMATICAMENTE ORGANIZADOS SOFREM MUDANÇAS, UMA FORMA OU ESTÁGIO SUCEDENDO AO OUTRO”. 
PRIMEIROS EVOLUCIONISTAS
DARWIN NÃO FOI O PRIMEIRO A USAR O TERMO EVOLUÇÃO.
SPENCER (1820-1903) JÁ HAVIA IDEALIZADO O TERMO EVOLUÇÃO, FOI O 1º A USAR A EXPRESSÃO SOBREVIVÊNCIA DO MAIS APTO. 
VÁRIOS PESQUISADORES JÁ UTILIZAVAM O PROCESSO EVOLUÇÃO EM SUAS ANÁLISES NAS DIVERSAS ÁRES DE ATUAÇÃO.
REPRESENTANTES
INGLATERRA – SPENCER (1820 – 1903); MAINE (1822 – 1888); TYLOR (1832 – 1917) E FRAZER (1854 – 1941).
ESCÓCIA – McLennan (1827 – 1881); 
EUA – MORGAN (1818 – 1881) 
ALEMANHA – BASTIAN (1826 – 1905) E WUNDT – (1832 – 1920)
SUIÇA –BACHOFEN (1815- 1887).
IDEIAS BÁSICAS
“CONSIDERAVAM A HUMANIDADE UM TODO EM CRESCIMENTO ATRAVÉS DOS TEMPOS, INDO DA INFÂNCIA À MATURIDADE, ESTANDO OS POVOS PRIMITIVOS SITUADOS NO ESTÁGIO INFANTIL”. (P. 245).
VER ESQUEMA DE MORGAN – ESTÁGIOS: SELVAGERIA, BARBÁRIE E CIVILIZAÇÃO.
POSTULADOS BÁSICOS
SUCESSÃO UNILINEAR: EVOLUÇÃO DO MESMO MODO, PARECIDA TODOS OS GRUPOS HUMANOS TERIAM SUPOSTAMENTE O MESMO POTENCIAL DE DESENVOLVIMENTO.
MÉTODO COMPARATIVO: ANTROPÓLOGOS DO SÉCULO XIX. ORDEM CRONOLÓGICA DOS FENÔMENOS. 
SOBREVIVÊNCIA: ATUAL – PERPETUAÇÃO DE UM FENÔMENO ORIGINÁRIO EM ÉPOCAS ANTERIORES, EM CONDIÇÕES DIVERSAS.
ASPECTOS POSITIVOS E NEGATIVOS
NEGATIVOS:
1. NÃO CONSIDERAÇÃO DO FATOR TEMPO E ESPAÇO, IMPORTANTE EM QUALQUER ESTUDO DA DINÂMICA CULTURAL;
2. EMPREGO INDISCRIMINADO DO MÉTODO COMPARATIVO, USADO DE FORMA GENERALIZADA, SEM CONSIDERAR O ALCANCE LIMITADO DOS FATOS CULTURAIS, ISOLAR INSTITUIÇÕES SOCIAIS DE SEU CONTEXTO CULTURAL MAIS AMPLO E FALTA DE RIGOR TEÓRICO NO EMPREGO, CONCLUSÕES NEM SEMPRE FIDEDIGNAS.
3. AO CONCEITO DE SOBREVIVÊNCIA – QUE TERIA RETARDADO O TRABALHO DE CAMPO, DEIXANDO O INVESTIGADOR MAIS PREOCUPADO EM ATINGIR UMA ENTIDADE RÍGIDA E AUTO-SUFICIENTE.
ASPECTOS POSITIVOS E NEGATIVOS
POSITIVOS:
1. PRIMEIROS A DAR À DISCIPLINA NASCENTE O IMPULSO FORMALIZADOR E À UNIDADE ATÉ O FINAL DO SÉCULO XIX.
2. CONTRIBUIÇÕES TEÓRICAS: ANÁLISE DA REALIDADE SOCIAL E CONHECIMENTO DE DIFERENTES SOCIEDADES, PARA O ENTENDIMENTO GERAL DA HUMANIDADE.
3. PRIMEIROS E EMPREGAR O CONCEITO DE CULTURA E A LIVRAR ESTE CONCEITO DE SUA PRIMITIVA CONFUSÃO COM O DE RAÇA
4. OBSERVAÇÃO DE QUE OS FENÔMENOS CULTURAIS NÃO SÃO FORTUITOS OU ACIDENTAIS, MAS QUE ESTÃO SUJEITOS À LEI CIENTÍFICA E A GENERALIZAÇÃO, TAL COMO NA FÍSICA E NA BIOLOGIA. 
ASPECTOS POSITIVOS E NEGATIVOS
DERAM ÊNFASE AOS ESTUDOS DE PARENTESCO E ÀS FORMAS DE CASAMENTO – ESTABELECIMENTO DE REGRAS MATRIMONIAIS. 
INTRODUÇÃO DOS TERMOS EXOGAMIA E ENDOGAMIA (McLemnan) 
PRIMOS CRUZADOS E PRIMOS PARALELOS (TYLOR)
CONTRIBUIÇÃO À ANTROPOLOGIA.
NEOEVOLUCIONISMO
SURGE INÍCIO SÉCULO XX.
ESTUDO DA EVOLUÇÃO SOCIAL LIGADO COM A EVOLUÇÃO TECNOLÓGICA.
BASE: ETAPAS DO DESENVOLVIMENTO.
ANALISARAM O DOMÍNIO DAS FONTES DE ENERGIA DE CADA CULTURA – AVANÇO – SUSTENTAR A VIDA – PERPETUAR A ESPÉCIE –
ESTÁGIOS:
ESTÁGIOS
SELVAGERIA: ENERGIA DO PRÓPRIO CORPO.
BARBÁRIE: ENERGIA NA DOMESTICAÇÃO DOS ANIMAIS E CULTIVO DE PLANTAS – FABRICAÇÃO E USO DE INSTRUMENTOS, FERRAMENTAS, INVENÇÃO DO CALENDÁRIO E DA ESCRITA.
CIVILIZAÇÃO: ENERGIA NA DESCOBERTA E APLICAÇÃO DA MÁQUINA A VAPOR (REVOLUÇÃO INDUSTRIAL).
DIFUSIONISMO
ORIGEM: (INGLÊS DIFFUSIONISM) 1930 
“CORRENTE ANTROPOLÓGICA QUE PROCURAVA EXPLICAR O DESENVOLVIMENTO CULTURAL ATRAVÉS DO PROCESSO DE DIFUSÃO DE ELEMENTOS CULTURAIS DE UMA CULTURA PARA A OUTRA – RELATIVA RARIDADE DE NOVAS INVENÇÕES E IMPORTÂNCIA DOS CONSTANTES EMPRÉSTIMOS CULTURAIS NA HISTÓRIA DA HUMANIDADE”. (BARBOSA IN SILVA, 1982: 348, CITADO POR MARCONI & PRESOTTO, P. 250).
DIFUSIONISMO
HISTORICISMO – TRÊS LINHAS DE PESQUISA:
1. ESCOLA HIPERDIFUSIONISTA INGLESA;
2. ESCOLA HISTÓRICO-CULTURAL ALEMÃ-AUSTRÍACA;
3. ESCOLA HISTÓRICA-CULTURAL NORTE-AMERICANA 
DIFUSIONISMO INGLÊS
DOGMATISMO – ATITUDE ANTICIENTÍFICA – POUCA CRIATIVIDADE HUMANA.
SEM CRITÉRIO RIGOROSO DE AVALIAÇÃO – COSTUMES EGÍPCIOS: CULTO AO SOL, REINADO, MUMIFICAÇÃO – HAVIAM SIDO AMPLAMENTE DIFUNDIDOS PELO MUNDO, POR ESSE POVO.
DIFUSIONISMO ALEMÃO-AUSTRÍACO
HISTÓRICO-CULTURAL – HISTÓRICO GEOGRÁFICO E ALEMÃ-AUSTRÍACA: (ESCOLA DE VIENA).
VISÃO PLURALISTA DA ORIGEM DA CULTURA – ACEITAM VÁRIOS LOCAIS DE EVOLUÇÃO – DERAM ORIGEM À TOTALIDADE DA CULTURA.
DIFUSIONISMO NORTE-AMERICANO
HISTORICISMO – ANÁLISE ESPECÍFICA DA HISTÓRIA CULTURAL. 
RECONSTRUÇÃO HISTÓRICA DA CULTURA PARA COMPREENDÊ-LA.
CRIARAM: (CONCEITOS) – TRAÇO CULTURAL, COMPLEXO CULTURAL, PADRÃO CULTURAL E ÁREA CULTURAL, USADOS ATÉ HOJE.
FRANZ BOAS: ESTUDO NÃO SÓ DO PASSADO, MAS SER APLICADO – IGUALMENTE – À OBSERVAÇÃO DO PRESENTE.
FRANZ BOAS
ESTUDO CUIDADOSO E BEM DETALHADO DE FENÔMENOS LOCAIS, DENTRO DE UMA ÁREA BEM DEFINIDA E GEOGRAFICAMENTE PEQUENA. 
COMPARAÇÕES LIMITADAS À ÁREA CULTURAL QUE CONSTITUIU A BASE DE INVESTIGAÇÃO.
HISTÓRIA DE CULTURAS DE DIFERENTES TRIBOS.
METODOLOGIA
DESVIOU A PERSPECTIVA ANTROPOLÓGICA DO MODELO EVOLUCIONISTA GLOBAL E COLETIVO PARA UMA PREOCUPÇÃO COM A INDIVIDUALIDADE OU DIVERSIDADE DAS CULTURAS. 
ACEITAÇÃO OU REJEIÇÃO DE QUALQUER TRAÇO OU COMPLEXO CULTURAL DEPENDIA DE FATORES PSÍQUICOS E QUALQUER REGULARIDADE OU UNIFORMIDADE DO PROCESSO REFLETIA UNIFORMIDADE DE PROCESSOS MENTAIS. 
LEIS OU REGULARIDADES CULTURAIS = DE NATUREZA PSICOLÓGICA.
POSTULADOS BÁSICOS
TRÊS ELEMENTOS DO DIFUSIONISMO:
1. MÉTODO HISTÓRICO – RECONSTITUIÇÃO – PASSADO E O PRESENTE;
2. PESQUISA DE CAMPO – COLETA DE NÚMERO CONSIDERÁVEL DE DADOS – PRIMÁRIOS.
3. FORMULAÇÃO DE CONCEITOS – ENRIQUECIMENTO DA TEORIA – VÁRIOS TERMOS – CONOTAÇÃO ESPECÍFICA.
FUNCIONALISMO
NOVA INTERPRETAÇÃO ANTROPOLÓGICA.
LÓGICA DO SISTEMA FOCALIZADO.
VISÃO SINCRÔNICA – COMPREENDER, CONHECER A REALIDADE CULTURAL EM DADO MOMENTO.
VISÃO SISTÊMICA – SOCIEDADE É UM ORGANISMO, UMA UNIDADE COMPLEXA, UM TODO ORGANIZADO.
FUNCIONALISMO
SPENCER E DURKHEIM – SOCIÓLOGOS IDEALIZADORES – REPENSARAM O CAMPO ANTROPOLÓGICO.
SOCIEDADE HUMANAS E SUAS CULTURAS SÃO UM TODO ORGÂNICO, CONSTITUÍDOS DE PARTES INTERDEPENDENTES.
NÃO PODEM SER COMPREENDIDAS SEPARADAS.
DEVEM SER COMPREENDIDAS EM TERMOS DE SUAS PARTES, SUAS RELAÇÕES UMAS COM AS OUTRAS E COM O SISTEMA CULTURAL EM CONJUNTO.
“QUALQUER TRAÇO CULTURAL OU COSTUME, QUALQUER OBJETO MATERIAL OU QUALQUER IDEIA, COMO A ESCARIFICAÇÃO, O FOGO, UMA PEÇA DE CERÂMICA, A NOÇÃO DE DEUS OU DEUSES ETC, QUE EXISTEM NO INTERIOR DAS SOCIEDADES, TÊM FUNÇÕES ESPECÍFICAS E MANTÊM RELAÇÕES COM CADA UM DOS OUTROS ASPECTOS DA CULTURA PARA A MANUTENÇÃO DO SEU MODO DE VIDA TOTAL”. (P. 256)
CADA COSTUME É SOCIALMENTE SIGNIFICATIVO, JÁ QUE INTEGRA UMA ESTRUTURA, PARTICIPANDO DE UM SISTEMA ORGANIZADO DE ATIVIDADES UMA CULTURA É UM SISTEMA.
REPRESENTANTES
B. MALINOWSKI (1883-1942). E A. R. RADCLIFFE-BROWN (1881-1955).
MALINOWSKI – TEORIA DAS NECESSIDADES UMAS MAIS UNIVERSAIS:
PRIMÁRIAS OU BIOLÓGICAS (NUTRIÇÃO, DEFESA, EXCREÇÃO ETC)
DERIVADAS OU INSTRUMENTAIS (ORGANIZAÇÃO ECONÔMICA, EDUCAÇÃO ETC)
INTEGRATIVAS OU SINTÉTICAS (MAGIA, RELIGIÃO, ARTE ETC)
POSTULADOS BÁSICOS
A CULTRA É UM TODO SISTÊMICO, 
CONSTITUI-SE DE PARTES INTERDEPENDENTES, 
CONCEITOS DE NATUREZA HUMANA E CULTURA – EXISTÊNCIA DE UM MUNDO NATURAL E OUTRO ARTIFICIAL CORRESPONDÊNCIA MÚTUA.
TEORIA DAS NECESSIDADES
RECONHECIMENTO E VALORIZAÇÃO DA FUNÇÃO DESEMPENHADA PELOS ELEMENTOS CULTURAIS.
UNIDADE DAS ANÁLISES SÃO AS INSTITUIÇÕES CULTURAIS. PARA RADCLIFF-BROWN, AS ESTRUTURAS SOCIAIS. 
ARCABOUÇO TEÓRICO DE MALINOSKI É FUNCIONAL O DE RADCLIFF, ESTRUTURAL-FUNCIONAL.
RELATIVISMO CULTURAL –PERMITE VISÃO DO CENÁRIO SOCIAL E CULTURAL DAS SOCIEDADES DIFERENTES, SEM QUE NELE SEJAM PROJETADOS OS VALORES DO OBSERVADOR.
CONFIGURACIONISMO
ORIENTAÇÃO DE SEQUÊNCIA HISTÓRICA.
INTEGRAÇÃO E SINGULARIDADE DO TODO.
INTEGRAÇÃO DA CULTURA.
“COMBINAÇÃO DE DIVERSOS TRAÇOS E COMPLEXOS QUE INTEGRAM UM SISTEMA DE CULTURA DE UMA ÁREA EM UM MOMENTO DADO, QUE DEPENDE DA PRESENÇA OU AUSÊNCIA DE UNS OU OUTROS ELEMENTOS DA CULTURA E DA MANEIRA COMO OS MESMOS SE ENCONTRAM UNIDOS”, (P. 259)
REPRESENTANTES
EDWARD SAPIR – TODO COMPORTAMENTO TEM UMA CONFIGURAÇÃO INCONSCIENTE. 
TODO COMPORTAMENTO CULTURAL É SIMBÓLICO – TEM COMO BASE OS SENTIDOS – SÃO COMPREENDIDOS E COMUNICADOS ENTRE OS DIFERENTES ELEMENTOS DE UMA SOCIEDADE.
RUTH BENEDICT – “UMA CULTURA, COMO UM INDIVÍDUO, É UM MODELO MAIS OU MENOS CONSISTENTE DE PENSAMENTO E DE AÇÃO”. 
CULTURAS SÃO MAIS DO QUE A SOMA DAS FEIÇÕES PARTICULARES QUE AS CONSTITUEM. 
CONTRIBUIÇÕES / CRÍTICAS
1. EMPREGO DE VÁRIOS CONCEITOS – CONFIGURAÇÕES, PADRÕES DE CULTURA TOTAL, PROPÓSITOS, MOLAS MESTRAS, OBJETIVOS, ORIENTAÇÕES.
2. DESENVOLVIMENTO DA IDEIA DE QUE TODO COMPORTAMENTO CULTURAL É SIMBÓLICO.
3. INVESTIGAÇÃO CONCRETA DE CASOS CULTURAIS.
4. EMPRÉSTIMO DOS CONCEITOS PSICOLÓGICOS DE NIETZSCHE E SPENGLER, NA CLASSIFICAÇÃO DE DOIS TIPOS DE CULTURA: APOLÍNEA OU CULTURA INTROVERTIDA; E DIONISÍACA OU CULTURA EXTROVERTIDA.
ESTRUTURALISMO
RECENTE.
REFINAMENTO DO FUNCIONALISMO. – NÃO SE OPÕE
RADCLIFF-BROWN: ESTRUTURA – DIFERENTE DE LÉVI-STRAUSS.
ESTRUTURALISMO E FUNCIONALISMO
PONTOS CONCORDANTES:
1. VISÃO SINCRÔNICA DA CULTURA;
2. VISÃO SISTÊMICA E GLOBALIZANTE DO FENÔMENO CULTURAL;
3. INFLUÊNCIAS DA ESCOLA FRANCESA.
CLAUDE LÉVI-STRAUSS (1908) – RECONHECIDO MENTOR. 
PREOCUPAÇÃO EM ESTABELECER FATOS QUE SEJAM VERDADEIROS A RESPEITO DE A MENTE HUMANA, MAIS DO QUE APURAR A ORGANIZAÇÃO DE QUALQUER SOCIEDADE OU CLASSE DE SOCIEDADES.
ADOTA A LINGUÍSTICA DE SAUSSURE NA ANTROPOLOGIA. ESTRUTURAS SOCIAIS E RELAÇÕES SOCIAIS SÃO DUAS NOÇÕES QUE SE CONFUNDEM.
CLAUDE LÉVI-STRAUSS
ESTRUTURA COMO SISTEMA QUE REFLETE A REALIDADE SOCIAL OU CULTURAL.
FUNCIONAMENTO, ALTERAÇÕES REGULARES A QUE ESTÁ SUJEITA, RUMO DAS TRANSFORMAÇÕES PROVOCADAS POR FATORES EXTERNOS À CULTURA, E AS PREVISÕES DE REAÇÃO QUANDO ALGUMA DE SUAS PARTES É AFETADA.
ESTRUTURA: 4 CONDIÇÕES:
UMA ESTRUTURA OFERECE O CARÁTER DE SISTEMA. UM SISTEMA ACARRETA MODIFICAÇÕES NOS DEMAIS.
TODO MODELO PERTENCE A UM GRUPO DE TRANSFORMAÇÕES, CADA UMA DAS QUAIS CORRESPONDE A UM MODELO DA MESMA FAMÍLIA. O CONJUNTO DESSAS TRANSFORMAÇÕES CONSTITUI UM GRUPO DE MODELOS.
PROPRIEDADES INDICADAS ACIMA PERMITEM PREVER DE QUE MODO REAGIRÁ O MODELO, EM CASO DE MODIFICAÇÃO DE UM DE SEUS ELEMENTOS.
UM MODELO DEVE SER CONSTRUÍDO DE TAL MODO QUE SEU FUNCIONAMENTO POSSA EXPLICAR TODOS OS FATOS OBSERVADOS.
LÉVI-STRAUSS E MARX
LÉVI-STRAUSS CONSIDERA ESTRUTURA APROXIMANDO DAS CONCEPÇÕES DE ROUSSSEAU (BOM SAUVAGE). A HISTÓRIA É PRODUTO DA NATUREZA.
MARX, EMBORA PESSIMISTA EM FACE DA EXPLORAÇÃO ECONÔMICA E DO DOMÍNIO DOS DETENTORES DO PODER, VALORIZA A HISTÓRIA EM DETRIMENTO DA NATUREZA E A CONSIDERA O MÓVEL DE CONSTRUÇÃO E APRIMORAMENTO DA CONDIÇÃO HUMANA.
LÉVI-STRAUSS
ESTRUTURALISMO – CONJUNTO DE TEORIAS – MÉTODO DE ANÁLISE 
POSTULADOS:
1. VISÃO SINCRÔNICA E SISTÊMICA DA CULTURA;
2. VISÃO GLOBALIZANTE DO FENÔMENO CULTURAL (O CONHECIMENTO DO TODO LEVA À COMPREENSÃO DAS PARTES);
3. ADOÇÃO DE NOÇÕES DE ESTRUTURA SOCIAL E RELAÇÕES SOCIAIS;
4. UTILIZAÇÃO DE MODELOS NA ANÁLISE CULTURAL;
5. UNIDADE DE ANÁLISE: ESTRUTURAS MENTAIS INCONSCIENTES;
6. COMPREENSÃO AMPLA DA REALIDADE CULTURAL.
REFERÊNCIA
MARCONI, Marina de Andrade; PRESOTTO, Zelia Maria Neves. Antropologia: uma introdução. 7. ed. São Paulo: Atlas, 2012. Capítulo 13: Teorias da cultura. Páginas 243-267.