prova II fundamentos filosoficos do direito

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Acadêmico:
	Priscila Santos de Oliveira (2958236)
	
	Disciplina:
	Fundamentos Filosóficos do Direito (16784)
	Avaliação:
	Avaliação II - Individual FLEX ( Cod.:651567) ( peso.:1,50)
	Prova:
	25562598
	Nota da Prova:
	7,00
	
	
Legenda:  Resposta Certa   Sua Resposta Errada  
Parte superior do formulário
	1.
	Segundo Wolkmer (2006, p. 38) "A reviravolta proporcionada pelo cristianismo ao afirmar que o bem maior não é o Estado, mas o homem dentro da sociedade, possibilita a edificação da concepção transcendental de dignidade das 'modernas declarações de direito'. Acerca do pensamento medieval, analise as afirmativas a seguir:
I- A Idade Média foi um longo período histórico marcado pela hegemonia do poder da Igreja, relações socioeconômicas feudais, na qual os valores culturais, ideológicos, políticos e filosóficos se assentaram nos valores cristãos e na centralização do poder eclesiástico.
II- A sociedade medieval é caracterizada por relações sociais e políticas não hierarquizadas, pela qual a doutrina cristã definia o eixo de controle da sociedade por meio de princípios norteadores da moral, ética, leis e fundamento das instituições políticas e jurídicas.
III- No período da Patrística (século II ao VI) Santo Agostinho é considerado grande conciliador entre a filosofia grega e o cristianismo. Em sua obra defende que as imperfeições e os erros humanos corromperam sua natureza divina e desvirtuaram sua justiça. Neste entendimento as leis humanas reguladoras das relações entre os homens devem ser inspiradas em leis divinas, pois a verdadeira justiça só será efetiva se alicerçada na prática da fé e no cristianismo.
IV- Durante a Idade Média, não houveram questionamentos acerca da absoluta oposição entre a fé e a razão, pois entendia-se que o pensamento dogmático cristão não poderia estar subordinado à razão.
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	As afirmativas I e III estão corretas.
	 b)
	As afirmativas I e II estão corretas.
	 c)
	As afirmativas II, III e IV estão corretas.
	 d)
	As afirmativas II e IV estão corretas.
	2.
	A Guerra do Peloponeso ocorrida entre os anos 431 a 404 a.C. possui um desfecho dramático para Atenas, graças à formação da Liga de Delos, que possibilitou a vitória de Esparta. Os desdobramentos dessa derrota impactam sobre Atenas conduzindo aquela sociedade a uma inédita experiência que produziu efeitos profundos para a vida social e política. Sobre esse episódio, analise as sentenças a seguir:
I- Os longos anos de guerra absorveram recursos que causam acentuado empobrecimento de Atenas, e, com isto, as lutas de classe acirram-se, polarizando forças sociais em antagonismos antropofágicos. O modo de vida ateniense, até então inabalável, teve que ser recomposto.
II- A perda da Guerra traz um clima de desesperança aos gregos, que só foi possível ser resgatado na pós-modernidade. Uma onda de derrotismo impregnava o discurso dos poetas, dos políticos e jovens.
III- Foi a partir da dolorosa experiência da derrota que surge, em Atenas, a necessidade de uma reflexão política interna, sendo este um dos fatores decisivos para a rápida e surpreendente superação da profunda crise que aquela sociedade havia mergulhado. Em nenhum outro momento da história, o povo ateniense havia se dado conta de que sua maior força estava na cultura.  
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	As sentenças I e II estão corretas.
	 b)
	As sentenças I e III estão corretas.
	 c)
	Somente a sentença III está correta.
	 d)
	As sentenças II e III estão corretas.
	3.
	Para o pensamento platônico, a ação de governar deve resultar de virtudes adquiridas pelo filósofo, isto porque a educação (Paideia) da alma - bem supremo e absoluto - deve ser levada a cabo pelo governante que monopoliza a vida do cidadão. Para tanto, o governante deve aliar capacidades específicas. Sobre as capacidades e as virtudes próprias do governante no entender platônico, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	Incentivar a justiça com as próprias mãos.
	 b)
	Capacitar os cidadãos para excluir os estrangeiros e garantir a hegemonia interna.
	 c)
	Aptidão de comandar com sabedoria e justiça.
	 d)
	Inteligência e capacidade de governar priorizando as classes dominantes para garantir a soberania.
	4.
	O movimento da codificação é resultado da simbiose do jusracionalismo com o Iluminismo. Propagou-se na Europa Ocidental a partir do século XIX, com intuito de sistematizar e reorganizar a matéria jurídica, sob a visão de uma forma de governo fundada na razão e na vontade geral, meio para manutenção e controle social. Acerca do processo de codificação, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	O Código Civil francês foi promulgado em 21 de março de 1804, teve grande influência no direito civil moderno e é conhecido também por Código de Kelsen.
	 b)
	Com o processo de codificação, a lei passa a ser sistematizada nos códigos, contudo admitindo-se ainda outras fontes que não somente a estatal.
	 c)
	O processo de codificação foi um movimento importante no século XIX, contudo não possui relação com a consolidação do positivismo jurídico.
	 d)
	O processo de codificação pretendeu uma planificação social através da reordenação sistemática da matéria jurídica. A partir de uma orientação exegética, construiu um instrumental de interpretação e aplicação do Direito.
	5.
	Pitágoras de Samos (570-490 a.C.) fundou uma corrente de pensamento que entende serem os números ou as relações matemáticas o fundamento de todas as coisas, uma vez que acreditavam que tudo possuía uma essência harmônica e imutável. Atribui-se a Pitágoras o primeiro conceito de justiça. Sobre o exposto, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	Trazia em si absoluto desprezo aos deuses e ao culto.
	 b)
	Justiça moral é honrar pai e mãe.
	 c)
	Justiça não é sinônimo de autoridade e obediência estando implícita a ideia de hierarquia.
	 d)
	O ato justo seria a chamada "justiça aritmética", segundo a qual cada indivíduo receberia uma punição ou um ganho quantitativamente.
	6.
	Na medida em que avança o trabalho de Aristóteles, seu olhar volta-se para a política, tratando-a em uma dimensão maior. Pode-se afirmar com segurança que a reflexão de Aristóteles sobre o justo completa-se com a discussão acerca das formas de governo, uma vez que para o referido filósofo, o bom governante é aquele que alcança como resultado a felicidade geral. Considerando os estudos realizados sobre política em Aristóteles, analise as sentenças a seguir:
I- A nova orientação conferida por Aristóteles à ciência política buscava, além do ensino da arte de governar, independente do modelo político adotado, o estudo das formas existentes e ideais de governo.
II- Essa nova forma de pensar intencionava instituir leis aplicadas a todos que priorizassem os direitos e as garantias individuais dos homens livres, que eram todos os homens, com exceção dos escravos e mercadores.
III- Assim, esta nova ciência, independente do fim moral, incluía o conhecimento acerca do bem político (relativo e absoluto) e procedimentos políticos no estudo dos objetivos de governo.
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	As sentenças I e III estão corretas.
	 b)
	As sentenças I e II estão corretas.
	 c)
	Somente a sentença III está correta.
	 d)
	As sentenças II e III estão corretas.
	7.
	A Idade Média foi um longo período histórico da Europa entre os séculos V e XV, que se inicia com as invasões bárbaras sobre o Império Romano, colimando em sua desintegração e termina durante a transição para o novo processo civilizatório, a Idade Moderna. Caracteriza-se por uma economia rural, enfraquecimento comercial, sistema de produção feudal e marcada por relações estamentais. Com relação ao pensamento medieval, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	A filosofia e o direito conseguem se distanciar, mantendo-se independentes da hegemonia do clero, sem se submeter ao controle da teologia cristã e da doutrina da Igreja.
	 b)
	No período medieval, o bem maior não é mais o Estado, mas, sim, o homem dentro da sociedade,que deve seguir os valores culturais, ideológicos, políticos e filosóficos, vinculados pela centralização do poder eclesiástico e do cristianismo.
	 c)
	A sociedade medieval é caracterizada por relações sociais e políticas não hierarquizadas, pela qual a doutrina cristã definia o eixo de controle da sociedade por meio de princípios norteadores da moral, ética, leis e fundamento das instituições políticas e jurídicas.
	 d)
	Durante a Idade Média, não houve questionamentos acerca da absoluta oposição entre a fé e a razão, pois entendia-se que o pensamento dogmático cristão não poderia estar subordinado à razão.
	8.
	Platão (428-347 a.C), na tradição ocidental, é importante marco no pensamento filosófico ocidental que legou grandes fundamentos da Filosofia. Diferentemente de seu mestre Sócrates, descendia de família ateniense nobre e aristocrática, sendo preparado, desde jovem, para a vida política. Sua obra é marcada pelo uso de diálogos para o desenvolvimento das ideias. No livro "A República", buscando superar o senso comum de sua época expõe importante sistema sobre direito e justiça desde uma concepção ideal do bom e justo. Sobre o exposto, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	Ao filósofo não cabe a tarefa de legislar, tampouco governar e sim de refletir acerca da verdadeira essência das coisas.
	 b)
	Para Platão, o conhecimento sobre o justo não nasce da mera reflexão, mas sim de uma vida política ética na cidade.
	 c)
	Para Platão, a justiça não depende da política e sim da virtude do governante.
	 d)
	A concepção de justo no pensamento platônico está relacionada com a busca de sua verdadeira essência, através da reflexão filosófica.
	9.
	O estudo da Filosofia do Direito pressupõe necessariamente compreender a história da Filosofia do Direito, uma vez que possibilita aprofundar e relacionar as distintas ideias e teorias elaboradas acerca dos conceitos de direito e justiça. Neste sentido, retomar a história da Filosofia do Direito é partir do longínquo passado e chegar até a modernidade, assumindo o esforço de compreender a relação entre direito, moral, história, política pela via da Filosofia. Acerca do processo histórico de construção do pensamento filosófico ocidental, analise as sentenças a seguir:
I- O pensamento jurídico helênico, tal como ficou conhecido na modernidade, já era contemplado por Aristóteles desde os seus primeiros ensaios, perpetuando-se através dos filósofos gregos, que viabilizaram a base teórica da filosofia clássica em colisão com o pensamento jurídico da polis grega.
II- O pensamento jurídico hegemônico foi elaborado como uma espécie de "engenharia" social e política, relativamente bem-sucedido, na Modernidade, a partir de uma soma de fatores e elementos que possibilitaram a edificação de um projeto jurídico cientificista e técnico de matriz eurocêntrica.
III- O eurocentrismo é uma concepção segundo a qual o espírito europeu é uma verdade absoluta e carrega em si um todo intelectual da humanidade.
IV- A Modernidade, vista pela perspectiva eurocêntrica, tem como antecedente a Idade Antiga e preparatória a Idade Média e, desde aí, a Europa adquire lugar privilegiado e acumulador da construção do conhecimento.
Assinale a alternativa CORRETA:
	  a)
	As sentenças I e III estão corretas.
	 b)
	As sentenças I e IV estão corretas.
	 c)
	As sentenças I, II e III estão corretas.
	 d)
	As sentenças II, III e IV estão corretas.
	10.
	Aristóteles (384 - 322 a.C.) representa o grande apogeu do pensamento grego, sobretudo para a Filosofia do Direito. Mais prudente que seu mestre Platão, Aristóteles não assume uma postura visionária no sentido de propor um modelo ideal de governo e de justiça, entretanto, suas considerações na obra "Ética a Nicômacos" expressa importantes e fundamentais concepções acerca do direito. Acerca do conceito aristotélico de justiçam, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	A caridade é a melhor das justiças.
	 b)
	Diferentemente do pensamento moderno, para Aristóteles a lei deve ser produzida desde um princípio ético diretamente relacionado à justiça.
	 c)
	A justiça é sempre universal e jamais particular, uma vez que o interesse geral deve se sobrepor ao individual.
	  d)
	A justiça não é uma virtude, mas sim um princípio ético.
Prova finaliz
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