HISTÓRIA DOS POVOS INDÍGENAS E AFRO-DESCENDENTES 1o Ciclo do Simulado AV

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Disc.: HISTÓRIA DOS POVOS INDÍGENAS E AFRO-DESCENDENTES 
 
 
 
1a 
 Questão 
Acerto: 1,0 / 1,0 
 
Os indígenas brasileiros foram vítimas do processo colonizador europeu, tendo sua 
cultura desprezada. A partir do século XVI há um decréscimo da população nativa, que 
se agravou com o passar dos anos. Os principais fatores que contribuíram para esta 
queda no número total da população indígena foram: 
 
 As doenças trazidas pelo colonizador europeu e a 
escravização dos índios. 
 
Explicação: 
Com a chegada dos europeus, o indígena não tinha resistência contra as 
doenças europeias e com isso adoecia com extrema facilidade, o fato de ter 
sido feito escravo também acabava por eliminar grandes quantitativos de 
indígenas, tanto pela guerra como pela própria escravidão 
 
 
 
 
Gabarito 
Comentado 
 
 
 
 
 
2a 
 Questão 
Acerto: 1,0 / 1,0 
 
Durante o período colonial, havia atritos entre os padres jesuítas e os habitantes locais 
porque: 
 
 os colonos pretendiam escravizar os indígenas e 
os padres eram contra, pois queriam aldeá-los 
em missões. 
 
 
Explicação: 
Além das sociedades indígenas, os maiores opositores das expedições foram os 
missionários e demais religiosos responsáveis pela evangelização dos índios. Embora os 
indígenas trabalhassem em condições muito ruins nas missões e aldeamentos, ali não havia 
o discurso nem a prática efetiva da escravização. Soma-se a isso, nessas organizações, os 
índios recebiam instruções religiosas para que se convertessem ao cristianismo e 
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passassem a seguir um padrão europeu de vida e de relação com o trabalho. Nenhuma 
dessas preocupações pautou a organização das expedições nos séculos XVII e XVIII. 
Centenas de aldeias foram destruídas, e milhares de índios foram reduzidos ao cativeiro. 
Segundo Monteiro, o padre Montoya afirmava que as expedições haviam destruído 11 
missões, o que significava o apresamento de praticamente 50 mil índios. Ao descrever as 
expedições no Rio de Janeiro, o padre Lourenço de Mendonça apontou quem 60 mil 
guaranis foram escravizados e levados para São Paulo (MONTEIRO: 1994, 73-74). Tais 
índios eram utilizados, sobretudo, na reposição da força de trabalho da região sendo poucos 
os que seguiam para as lavouras de cana. 
 
 
 
Gabarito 
Comentado 
 
 
 
 
 
3a 
 Questão 
Acerto: 1,0 / 1,0 
 
A produção açucareira no Brasil se concentrou mais na região nordeste e o seu trabalho 
no século XVI era principalmente indígena. Sobre o regime de trabalho podemos 
afirmar que era: 
 
 Escravista 
 
Explicação: 
Como ensinado nas aulas, o trabalho na colônia era o trabalho compulsório, o trabalho 
escravo. 
 
 
 
4a 
 Questão 
Acerto: 1,0 / 1,0 
 
As festas tinham uma função específica na sociedade brasileira. Para os escravos foi 
algo ainda mais intenso. As festas dos padroeiros era um dos poucos momentos em que 
havia liberdade para se reunir e festejar. Sobre estas festas temos que destacar o papel 
da(o): 
 
 Igreja Católica 
 
Explicação: 
A festa era uma das formas que os negros encontraram de integrarem à sociedade. Desta 
maneira podiam expressar sua devoção, sua religião e ao mesmo tempo contribuíam para 
sua aceitação na sociedade. Essas festividades reuniam negros e mestiços, escravos libertos, 
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na comemoração do Santo Padroeiro. Era um dos poucos momentos em que eles tinham a 
liberdade de se reunir e festejar, pois, essas festividades tinham o apoio da Igreja. 
A resposta se justifica porque a Igreja Católica detinha todo o poder, impunha os seus valores 
religiosos e se dependesse dela, todos deveriam se integrar ao catolicismo como forma de 
controle. 
 
 
 
Gabarito 
Comentado 
 
 
 
 
 
5a 
 Questão 
Acerto: 1,0 / 1,0 
 
A resistência contra a escravização vem desde o início da colonização, através de 
formas variadas: 
 
 Os quilombos eram aldeamentos compostos 
principalmente por negros que fugiam dos 
latifúndios, passando a viver comunitariamente. 
 
Explicação: 
Em muitos casos, as fugas coletivas acabam transformando-se em uma outra forma de 
resistência à escravidão: os quilombos também conhecidos como mocambos – 
comunidades formadas por escravos fugidos. Nessas comunidades, os escravos refaziam 
suas vidas a margem cativeiro. Lá, construíam famílias, estabeleciam laços de amizade, 
plantavam, criavam animais e chegavam a comercializar com povos indígenas que 
habitavam as redondezas ou, então, com os vilarejos próximos. 
 
 
6a 
 Questão 
Acerto: 1,0 / 1,0 
 
Os embates científicos raciais se agravaram no Brasil após a abolição da escravidão, as 
discussões sobre raça e mestiçagem passaram a fazer parte da agenda dos assuntos 
ligados à cidadania brasileira. A simples importação de análises científicas feitas por 
europeus e estadunidenses deixou de ser suficiente. Mesmo partindo de lugares 
diferentes (o direito, a medicina e o jornalismo), Silvio Romero, Nina Rodrigues e 
Euclides da Cunha identificaram a diversidade racial ¿ principalmente a forte presença 
negra no Brasil ¿ como: 
 
 Entrave para que as palavras ordem e 
progresso, estampadas na bandeira do Brasil 
República, de fato se transformassem em 
prática social; 
 
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Explicação: 
É interessante perceber, como foram ricas e profundas as contribuições 
desses autores: Silvio Romero, Nina Rodrigues e Euclides da Cunha que em 
suas análises pesquisaram a questão da mestiçagem e o negro. 
Esses cientistas sociais, identificaram a diversidade racial, principalmente a 
forte presença negra no país e, verificaram como o ¿entrave para que as 
palavras ordem e progresso, estampadas na bandeira do Brasil 
República, de fato se transformassem em prática social¿. Portanto, a 
única proposição correta é a terceira. 
 
 
 
Gabarito 
Comentado 
 
 
 
 
 
7a 
 Questão 
Acerto: 1,0 / 1,0 
 
Manoel Bonfim foi um pensador atípico no cenário intelectual brasileiro da transição do 
século XIX para o século XX. Entre as opções abaixo, assinale aquela que melhor 
apresenta as especificidades do pensamento de Manoel Bonfim. 
 
 Manoel Bonfim negou o princípio da inferioridade 
racial do brasileiro utilizando argumentos 
sociológicos para interpretar a realidade nacional. 
 
Explicação: 
Manoel Bonfim partindo de pressupostos teóricos desmistifica a democracial racial e o 
determinismo que hierarquiza as diferenças raciais. 
Médico e educador, em 1905, Bomfim publicou um estudo no qual desvinculava o atraso do 
Brasil (e do restante da América Latina) à ideia de inferioridade racial. Embora fizesse uso 
de termos médicos e científicos, o autor propôs uma leitura sociológica da pretensa 
inferioridade do Brasil em relação aos países desenvolvidos da Europa. Era a primeira vez 
que a "incivilidade" brasileira não passava por questões relacionadas à diversidade racial 
que compunha o país. De tal forma, Bomfim não só defendia a miscigenação brasileira, 
como desacreditava na inferioridade das raças e assegurava que o Brasil só conseguiria 
mudar os rumos de sua história caso fizesse uma revolução baseada na universalização da 
educação 
 
 
 
Gabarito 
Comentado 
 
 
 
 
 
8aQuestão 
Acerto: 1,0 / 1,0 
 
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Lei nº 5.371 foi criada em de 5 de Dezembro de 1967 e tem como objetivo estabelecer 
um órgão do governo brasileiro que lida com todas as questões referentes às 
comunidades indígenas e às suas terras 
 
 FUNAI 
 
Explicação: 
A FUNAI substitui o SPI no que tange à proteção da população indígena e seus valores. Este 
órgão foi criado na década de 60. 
 
 
 
Gabarito 
Comentado 
 
 
 
 
 
9a 
 Questão 
Acerto: 0,0 / 1,0 
 
No clássico O Abolicionismo, Joaquim Nabuco, ao citar Eusébio de Queirós, autor da lei 
que pôs fim ao tráfico negreiro intercontinental, afirma que "as nações como os homens 
devem prezar a sua reputação" e acrescenta: "... mas, a respeito do Tráfico, a verdade 
é que não salvamos um fio sequer da nossa. O crime nacional não podia ter sido mais 
escandaloso, e a reparação não começou ainda. No processo do Brasil um milhão de 
testemunhas hão de levantar-se contra nós, dos sertões da África, do fundo do oceano, 
dos barracões da praia, dos cemitérios das fazendas, e esse depoimento mudo há de 
ser mil vezes mais valioso para a história do que todos os protestos de generosidade e 
nobreza d´alma da Nação inteira." 
(NABUCO, Joaquim. O Abolicionismo. Petrópolis: Vozes, 1977. p. 120.) 
A respeito desse movimento, assinale a alternativa INCORRETA: 
 
 na concepção de Joaquim Nabuco, um dos líderes do 
movimento, este restringiu-se a abolir o cativeiro, sem 
pensar medidas efetivas e complementares para a 
população a ser libertada. 
 
Explicação: 
A COMPREENSÃO DOS IDEQAIS ABOLICIONISTAS TRAZEM JOAQUIM NABUCO COMO UM 
DOS GRANDES EXPOENTES QUE BUSCOU POLÍTICAS VOLTADAS PARA A INCLUSÃO DO 
NEGRO NA SOCIEDADE BRASILEIRA. 
 
 
10a 
 Questão 
Acerto: 1,0 / 1,0 
 
https://simulado.estacio.br/bdq_simulados_avaliacao_parcial_resultado.asp?cod_hist_prova=206624871&cod_prova=4127200515&f_cod_disc=
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Leia as afirmações abaixo referentes à contribuição dos índios e africanos à formação da 
cultura brasileira: 
 I 
Religiosidade, música, culinária, algumas técnicas de produção e 
confecção de objetos, além de traços físicos, compõem a herança 
cultural da África ao Brasil. 
 III 
Instrumentos musicais africanos (tambor, berimbau, agogô e o reco-reco) 
juntaram-se aos de origem portuguesa (pandeiro, viola e rabeca) e, 
atualmente, ambos fazem parte da cultura brasileira. 
 IV 
Os indígenas contribuíram para a formação da cultura brasileira por meio 
das palavras incorporadas ao português, bem como através da culinária, 
técnicas cultivo e conhecimentos de plantas medicinais. 
Assinale a opção em que todas as afirmações são verdadeiras: 
 
 I, III e IV 
 
Explicação: 
É evidente que a nossa cultura brasileira é fruto de heranças africanas e 
indígenas, sendo que as contribuições africanas são mais visíveis porquê se 
trata de reinvenções feitas por ela no Brasil, a tal ponto que é dito que o Brasil 
não existiria sem as Áfricas. 
As populações indígenas também deixaram contribuições fundamentais, 
embora menos visível e mais regionalizada. Lembrando que as festas 
populares na realidade é uma mistura de práticas africanas com os costumes 
indígenas. 
Não resta dúvida, de que a proposição que atende ao que propôs a questão é 
a penúltima: I; II e IV