Hibridismo Cultural e Interculturalidade

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Local: Sala 1 - Paralela - Prova On-line / Andar / Polo Paralela - Prédio I / GP - UNIDADE PARALELA 
Acadêmico: 001EAMB6AN
Aluno: ANA CAROLINA SILVA DE SOUZA LIMA 
Avaliação: AV2
Matrícula: 181007511 
Data: 27 de Maio de 2020 - 08:00 Finalizado
Correto Incorreto Anulada  Discursiva  Objetiva Total: 9,00/10,00
1  Código: 20913 - Enunciado: Segundo Peter Burke, “A globalização cultural envolve hibridização.
Por mais que reajamos a ela, não conseguimos nos livrar da tendência global para a mistura e a
hibridização” (2006, p. 14). Nesse contexto, o autor apresenta três tipos de hibridismo, que
podem ter diferentes classificações. Leia as afirmativas a seguir sobre exemplos de hibridismo. I.
Artefatos híbridos como: arquitetura, mobílias, imagens etc. II. Práticas híbridas: religião, música,
esporte, festa etc. III. Povos e indivíduos híbridos, anglo-irlandeses, anglo-indianos e afro-
americanos. Está correto o que se afirma em:
 a) I e III.<
 b) III.<
 c) I e II.<
 d) II e III.<
 e) I, II e III.<
Alternativa marcada:
e) I, II e III.<
Justificativa: Resposta correta:  I, II e III. Todas as afirmativas são verdadeiras, uma vez que todos
os exemplos acima podem ser exemplos de artefatos híbridos, ou seja, mistura de culturas
diferentes. 
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2  Código: 20783 - Enunciado: Ao se adotar uma visão etnocêntrica, o indivíduo se coloca frente às
demais culturas de modo a classificá-las como secundárias, evidenciando assim a grande
dificuldade de se relacionar com o diferente e com a diferença. Todavia, esse não é o único
problema que também se manifesta nas relações sociais que estabelecemos com indivíduos das
outras culturas. Analisando o exposto sobre o etnocentrismo, pode-se concluir que:
 a) Só em momentos pontuais da história o etnocentrismo esteve presente.<
 b) O etnocentrismo só é sentido no campo da abstração.<
 c) Na relação com o outro, apresentamos hostilidade a ele.<
 d) O etnocentrismo só se manifesta de modo objetivo.<
 e) O etnocentrismo não tem ligação com o processo de globalização.<
Alternativa marcada:
c) Na relação com o outro, apresentamos hostilidade a ele.<
Justificativa: Resposta correta: Na relação com o outro, apresentamos hostilidade a ele.  Um
indivíduo etnocêntrico, ao se relacionar com outro indivíduo, lhe será hostil, por acreditar que a
sua cultura é superior à do outro, o que justificaria o tratamento de hostilidade, por entender que
o “outro” é menos humano.   Distratores: Só em momentos pontuais da história o etnocentrismo
esteve presente. Errada. Em toda a história ocidental, desde a Pré-História até a Idade
Contemporânea, o etnocentrismo esteve e está presente; O etnocentrismo só se manifesta de
modo objetivo. Errada. O etnocentrismo se manifesta também no campo das ideias, quando um
determinado povo acredita que sua cultura é mais importante que as demais O etnocentrismo só
é sentido no campo da abstração. Errada. O etnocentrismo se manifesta no campo da ação, como
se pode ver em algumas ações perpetradas contra pessoas de “outras” culturas, levando-as a
serem perseguidas e até mesmo à morte. O etnocentrismo não tem ligação com o processo de
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globalização. Errada. Com o avanço da globalização, o etnocentrismo tem reaparecido com
imensa frequência, se manifestando cada vez mais, o que, inclusive, tem gerado conflitos de
ordem simbólica e físicos.
3  Código: 20563 - Enunciado: No pós-Guerra (anos 1950), com o processo de descolonização afro-
asiático, muitas colônias europeias localizadas na África e na Ásia começaram a se constituir
como Estados autônomos. Nesse contexto, as ciências sociais desenvolveram o conceito da
“interculturalidade”. Com base no contexto apresentando, marque a alternativa que estabelece
corretamente a relação entre o surgimento do conceito de “interculturalidade” e o fato histórico
descrito.
 a) Para tentar entender esse fenômeno social, assim como as mudanças, o campo científico
da pedagogia construiu o conceito de “interculturalidade”.<
 b) O conceito de interculturalidade se restringia apenas a análises pedagógicas e não
visavam desenvolver políticas públicas mais amplas.<
 c) O conceito de interculturalidade foi desenhado para entender as culturas que se
manifestavam nesses novos Estados independentes, que se pretendiam democráticos.<
 d) O devir histórico ocorreu sem maiores problemas e os novos Estados conseguiram se
instalar em um clima harmônico, sem conflitos armados e sem lutas fratricidas. <
 e) As cidades europeias, especialmente as capitais das antigas metrópoles africanas e
asiáticas, receberam um fluxo grande de imigrantes de suas ex-colônias.<
Alternativa marcada:
a) Para tentar entender esse fenômeno social, assim como as mudanças, o campo científico da
pedagogia construiu o conceito de “interculturalidade”.<
Justificativa: Resposta correta: Para tentar enteder esse fenômeno social, assim como as
mudanças, o campo científico da pedagogia construiu o conceito de “interculturalidade”. O
conceito de fato fora criado no campo da pedagogia, para que os refugidados fossem
incorporados à sociedade, da qual a escola é uma instituição, de modo harmônico e respeitoso
para com sua cultura originária.  Distratores: O devir histórico ocorreu sem maiores problemas e
os novos Estados conseguiram se instalar em um clima harmônico, sem conflitos armados e sem
lutas fratricidas. Errada. O processo não foi pacífico, muitos desses países acabaram por entrar
em guerra civil. As cidades europeias, especialmente as capitais das antigas metrópoles africanas
e asiáticas, receberam um fluxo grande de imigrantes de suas ex-colônias. Errada. O fluxo de
imigrantes se dirigiu para as cidades europeias, onde se localizavam as ex-metrópoles. O
conceito de interculturalidade foi desenhado para entender as culturas que se manifestavam
nesses novos Estados independentes, que se pretendiam democráticos. Errada. O conceito foi
criado para entender e analisar como as culturas oriundas das ex-colônias interagiam nas
sociedades de suas ex-metrópoles. O conceito de interculturalidade se restringia apenas a
análises pedagógicas e não visava desenvolver políticas públicas mais amplas. Errada. O conceito
de interculturalidade acabou se deslocando para outras áreas além da pedagógica e deveria
nortear a adoção de políticas públicas em diversas áreas.
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4  Código: 20841 - Enunciado: Para construir uma identidade cultural de um grupo, seus membros
fazem uso da representação do passado compartilhada por eles, o que, tecnicamente, é
chamado de “memória coletiva”. A respeito dessa “memória coletiva”, pode-se inferir que:
 a) Fica guardada em um lugar sem importância no cérebro dos indivíduos de um
determinado grupo.<
 b) É fruto da vivência de todos os membros do grupo que a compartilha.<
 c) É sempre solicitada da mesma maneira por aquelas pessoas que a têm.<
 d)  É inventada por pessoas que não estão no grupo que a compartilha.<
 e) Passou a ser mais analisada a partir do processo de globalização.<
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Alternativa marcada:
e) Passou a ser mais analisada a partir do processo de globalização.<
Justificativa: Resposta correta: Passou a ser mais analisada a partir do processo de globalização.
Após a globalização, com a importância que as ciências sociais passaram a dar para as novas
identidades, a “memória coletiva” passou a ser usada com mais frequência, já que ela é
fundamental para a construção dessas novas identidades.   Distratores:  Fica guardada em um
lugar sem importância no cérebro dos indivíduos de um determinado grupo. Errada. A “memória
coletiva” fica guardada em um lugar importante do cérebro e sempre está sendo utilizada. É
sempre solicitada da mesma maneira por aquelas pessoas que a têm. Errada. A “memória
coletiva” é solicitada de modo diferente em contextos diferentes. São fruto da vivência de todos
os membros do grupo que a compartilha.  Errada. A “memória coletiva” não é necessariamente
vivenciadoa por todos os membros do grupo social que a tem. É inventada por pessoasque não
estão no grupo que a compartilha. Errada. A “memória coletiva” é inventada por pessoas do
mesmo grupo que a compartilha.
5  Código: 20899 - Enunciado: A Diáspora Africana para o Brasil começou no século XVI com a
chegada dos primeiros escravos. Esses agentes sociais trouxeram inúmeros traços culturais que
foram fundamentais para a construção da cultura brasileira. Um desses traços refere-se às suas
práticas religiosas. No entanto, seria apenas no século XIX que esses traços religiosos
começariam a se organizar de modo a constituir “instituições” e um conjunto de práticas
minimamente regulares e comuns. Diante disso, pode-se inferir que: 
 a) Nos anos 1990, houve um renascimento do culto ao orixá Ifá, por conta da chegada de
sacerdotes provenientes de várias regiões da África.<
 b) A organização se iniciou no século XIX em todas as regiões do Brasil, já que em todas elas
havia escravos ou ex-escravos que praticavam aquelas religiões.<
 c) Nos anos de 1970, com a aceleração da globalização, essas religiões passaram a se
reorganizar por conta do processo de (re)emergência étnica.<
 d) Essas religiões não se organizam em torno de cultos aos seus ancestrais e chefes de
linhagens, que, portanto, são irrelevantes. <
 e) Essas religiões se preocupam apenas em se organizar em relação ao plano espiritual e
não levam em consideração os aspectos materiais. <
Alternativa marcada:
b) A organização se iniciou no século XIX em todas as regiões do Brasil, já que em todas elas
havia escravos ou ex-escravos que praticavam aquelas religiões.<
Justificativa: Resposta correta:  Nos anos de 1970, com a aceleração da globalização, essas
religiões passaram a se reorganizar por conta do processo de (re)emergência étnica. Com a
(re)emergência étnica produzida pela globalização, a etnicidade ganhou um novo peso na luta
contra esse processo totalizante, que visava usar essa característica como ferramenta de luta, o
que resultou em uma nova organização dessas religiões, que começaram a se organizar de modo
a constituir “instituições” e um conjunto de práticas minimamente regulares e comuns.  
Distratores: A organização se iniciou no século XIX em todas as regiões do Brasil, já que em todas
elas havia escravos ou ex-escravos que praticavam aquelas religiões. Errada. Somente nas
regiões do Rio de Janeiro e da Bahia essas religiões começaram a se organizar de modo efetivo
no século XIX, porque compreenderam que essa era uma forma que ajudaria na sua afirmação.
Nos anos 1990, houve um renascimento do culto ao orixá Ifá, por conta da chegada de sacerdotes
provenientes de várias regiões da África. Errada. Nos anos 1990, o renascimento ao culto do orixá
Ifá (representante do saber e do conhecimento) ocorreu por conta da chegada de sacerdotes
cubanos. Essas religiões não se organizam em torno de cultos aos seus ancestrais e chefes de
linhagens, que, portanto, são irrelevantes. Errada. Essas religiões se organizam em torno da
herança cultural africana, que se manifesta nos cultos aos chefes de linhagens e de seus heróis
fundadores (ancestrais). Essas religiões se preocupam apenas em se organizar em relação ao
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plano espiritual e não levam em consideração os aspectos materiais. Errada. A organização
dessas religiões parte do princípio de que a força do universo não pode ser abalada, não apenas
no aspecto espiritual como no material, com o objetivo de que o equilíbrio seja mantido.
6  Código: 20731 - Enunciado: Para se estudar a história da humanidade é necessário que se divida
a sua trajetória em períodos. Cada um dos períodos possui uma série de características que
o torna singular. Ao mesmo tempo, inúmeras épocas e diversos historiadores procuraram
construir uma divisão da história, assim como de seus períodos. O modelo mais aceito hoje em
dia fora formulado por Karl Marx no século XIX. Nela temos cinco períodos, sendo um deles a
Idade Contemporânea. Diante disso, assinale a alternativa que apresenta corretamente o período
em que começa e termina a Idade Contemporânea.
 a) A Idade Contemporânea começa com os descobrimentos (século XV-XVI) e ainda a
estamos vivenciando. <
 b) A Idade Contemporânea começa com o fim do Império Romano do Oriente (1453) e ainda
a estamos vivenciando.<
 c) A Idade Contemporânea começa com a Revolução Francesa (1789) e ainda a estamos
vivenciando.<
 d) A Idade Contemporânea começa com a globalização (anos 1970) e ainda a estamos
vivenciando.<
 e) A Idade Contemporânea começa com o fim do Império Romano do Oriente (1453) e vai
até a Revolução Francesa (1789).<
Alternativa marcada:
a) A Idade Contemporânea começa com os descobrimentos (século XV-XVI) e ainda a estamos
vivenciando. <
Justificativa: Resposta correta:  A Idade Contemporânea começa com a Revolução Francesa
(1789) e ainda a estamos vivenciando. Os valores burgueses e capitalistas ainda estão presentes.  
Distratores: A Idade Contemporânea começa com o fim do Império Romano do Oriente (1453) e
vai até a Revolução Francesa (1789). Errada. O período que começa com o fim do Império
Romano do Oriente (1453) é a Idade Moderna. A Idade Contemporânea começa com o fim do
Império Romano do Oriente (1453) e ainda a estamos vivenciando. Errada. O período que começa
com o fim do Império Romano do Oriente (1453) é a Idade Moderna. A Idade Contemporânea
começa com a globalização (anos 1970) e ainda a estamos vivenciando. Errada. Nenhum período
começa com a globalização. A Idade Contemporânea começa os descobrimentos (século XV-XVI)
e ainda a estamos vivenciando. Errada. O período que começa com os descobrimentos (século
XV-XVI) é a Idade Moderna.
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7  Código: 20838 - Enunciado: A cultura na contemporaneidade sofreu uma série de mudanças
que, por sua vez, acabaram se refletindo na própria organização da sociedade. Tal fato levou
alguns estudiosos, como, por exemplo, Homi Bhaba, a propor o fim do período contemporâneo e
o início de uma nova temporalidade, chamada de pós-modernidade. De tal forma que essas
manifestações culturais passaram a ser analisadas por novos conceitos, formulados por esses
mesmos autores, como, por exemplo, o “hibridismo cultural”. Diante do exposto, descreva o
conceito de “hibridismo cultural” criado por Homi Bhabha.
Resposta:
O hibridismo cultural descreve a natureza impura e flexível das identidades, individuais e
coletivas. Homi Bhabha traz a ideia de que todas as identidades são formadas pela interação com
outras identidades e assim, identidades culturais são formadas pela interação de culturas entre
si, interação essa que contesta as bases formadas anteriormente e traz mudanças constantes
para ambas as identidades que interagem, não apenas uma delas.
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Justificativa: Expectativa de resposta:  O aluno deve ser capaz de explicar que o conceito
trabalha com a interação de diferentes identidades que estariam presentes em uma determinada
sociedade multicultural, mas não de modo hierarquizante, e que não é necessário que esses
elementos culturais se misturem ou se sobreponham.
8  Código: 20569 - Enunciado: Um turista estrangeiro passeia por nossas ruas. O ilustre visitante se
veste de modo muito diferente do nosso e passa a ser o centro das observações das pessoas que
estão ao seu redor, que passam a comentar entre si o quão feias são suas vestes. Avaliando-se a
situação apresentada, pode-se dizer que  as pessoas que observam o turista na cena descrita
adotam práticas etnocêntricas? Justifique sua resposta.
Resposta:
Sim. Praticas Etnocêntricas nada mais é que considerar que a outra sociedade ou povo são
inferiores (diferentes) ao nosso grupo étnico.
Justificativa: Expectativa de reposta:  Sim, pois o conceito de “etnocentrismo” pode ser dividido
em dois termos: “etno”, de origem grega (éthnos), cujo significado é raça, povo; e “centro”, de
origem latina (centrum), que, por sua vez, veio do grego kéntron, cujo significado é o ponto onde
se originam todas as coisas. Dessa forma, o olhar de “estranheza” ao referido turista denota um
olhar etnocêntrico por parte das pessoas,que acreditam que somente o seu modo de se vestir é
belo, considerando os valores da própria cultura como positivos, enquanto os valores das outras
culturas são considerados negativos.
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