questoes de sociologia e antropologia

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QUESTÕES DE SOCIOLOGIA E ANTROPOLOGIA 
 
A respeito da Declaração Universal dos Direitos Humanos, avalie as proposições a seguir. 
I) A Declaração Universal dos Direitos Humanos é um documento que delimita os direitos 
fundamentais do ser humano. 
II) Lista direitos cujo respeito e observância universal devem ser promovidos pelos Estados-
membros da Organização das Nações Unidas. 
III) Sua criação foi motivada especialmente para promover a observância dos direitos humanos 
fortemente abalados na Segunda Guerra Mundial. 
IV) Criado em 1938, a Declaração foi assinada à época pelos mais de 190 Estados-membros da 
ONU. 
Avalie as afirmações acima e marque a opção que corresponda, na devida ordem, ao acerto ou 
erro de cada uma: 
a) V, V, V, F 
b) V, V, F, F 
c) F, V, F, V 
d) F, V, V, V 
e) F, F, F, V 
 
Resposta: a) V, V, V, F 
 
 
 
“O processo de globalização, em sua fase atual, revela uma vontade de fundar o domínio do 
mundo na associação entre grandes organizações e uma tecnologia cegamente utilizada. Mas na 
realidade dos territórios e as contingências do meio associado asseguram a impossibilidade da 
desejada homogeneização”. 
(Milton Santos, In: A Natureza do Espaço, 1997.) Na afirmativa do geógrafo Milton Santos 
sobre a globalização, fica evidente que: 
I. a globalização só se tornou possível porque todos os territórios se tornaram homogêneos. 
II. os Estados Nações são os elementos mais importantes do processo de globalização, por 
imporem as regulamentações que acham necessárias para entrada das grandes corporações nos 
seus territórios. 
III. os aspectos econômicos, culturais e até de ordem natural, das diversas regiões do planeta 
impedem a completa homogeneização do espaço mundial sob o comando da globalização. 
IV. o atual processo de globalização tem como marca o emprego das mesmas técnicas para 
qualquer território, independente das características que os mesmos possuam. Estão corretas 
apenas as proposições: 
a) I e III 
b) II e III 
c) II e IV 
d) III e IV 
e) I, II e IV 
 
Resposta: d) III e IV 
 
 
 
 
Assinale a alternativa correta. 
De acordo com a antropologia Social, responda a questão a seguir. A Comunicação é um fenômeno 
social importante para o homem, pois ela se constitui em um elemento particular de interação 
social, por isso se apresenta de diferentes formas nas ações sociais. Acerca desse assunto, 
analise os itens abaixo: 
I. Os movimentos com o corpo são formas de comunicação, pois condicionam respostas 
baseadas em significados e em interpretações já consolidadas em outras experiências por meio 
desse fenômeno comunicativo. 
II. Alguns sons, mesmo sem constituírem palavras, podem representar formas de comunicação, 
pois são interpretados com base em experiências anteriores e provocam sempre uma resposta 
condicionada à maneira como esses sons são articulados. 
III. As telenovelas são formas de comunicação, que reproduzem fenômenos de complexo papel 
social, pois se compõem de elementos positivos e negativos das relações cotidianas. 
IV. A linguagem tem um papel fundamental no processo de interação social por se tratar de um 
fenômeno social independente da cultura. 
V. As estátuas, a cruz e a bandeira são formas de comunicação que apresentam um significado 
concreto para os grupos que as utilizam. 
 
Estão CORRETAS 
A) I, II, III, IV e V. 
B) II, IV e V. 
C) I, III e IV. 
D) I, II e III. 
E) III, IV e V. 
 
Resposta: D) I, II e III. 
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A antropologia encarada metafisicamente é antes aquela parte da filosofia que investiga a estrutura 
essencial do homem. Contudo, este ocupa o centro da especulação filosófica, na medida em que tudo 
se deduz a partir dele, na medida em que ele torna acessíveis as realidades, que o transcendem, nos 
modos de seu existir relacionados com essas realidades. 
 
Por que 
 
Antropologia filosófica é uma antropologia da essência e não das características humanas. 
 
a) A primeira asserção é uma proposição verdadeira, e a segunda uma proposição falsa. 
b) As duas asserções são proposições verdadeiras, mas a segunda não é uma justificativa 
correta da primeira. 
c) As duas asserções são proposições verdadeiras, e a segunda é uma justificativa correta da 
primeira. 
d) A primeira asserção é uma proposição falsa, e a segunda, uma proposição verdadeira. 
e) Tanto a primeira quanto a segunda asserções são proposições falsas. 
 
Resposta: c) As duas asserções são proposições verdadeiras, e a segunda é uma justificativa 
correta da primeira. 
 
 
 
As diversas manifestações culturais são expressões diferentes de uma sociedade pluralista, e não tem 
sentido tecer considerações a respeito da superioridade de uma sobre outra, o que leva à depreciação, 
quando a avaliação é feita segundo parâmetros válidos para outro tipo de cultura. Portanto, cuidar da 
educação popular não é vulgarizar, "popularizar" a cultura erudita, tornando-a superficial e aguada, nem 
tampouco significa dirigir de forma paternalista a produção cultural popular. Com isso seria evitada a 
contrafação, isto é, o produto resultante de imitação, típico de uma cultura envergonhada de si mesma. 
Diante da ação compacta dos meios de comunicação de massa, o educador deve estar apto a utilizar os 
benefícios deles decorrentes e cuidar da instrumentalização adequada para que sejam evitados os seus 
efeitos massificantes. 
Maria Lúcia de Arruda Aranha. Filosofia da educação. 2. ed. São Paulo: Moderna, 1996, p. 43-4. 
 
A partir das ideias expressas no texto acima acerca do binômio cultura de elite versus cultura popular, 
assinale a opção correta. 
 
A - O educador deve saber aproveitar o que de bom trazem para a cultura popular os meios de 
comunicação de massa. 
B - Sem cultura erudita, as novas gerações não poderão alcançar os níveis civilizatórios europeus. 
C - As novelas televisivas constituem o melhor exemplo de cultura popular brasileira. 
D - Há razões históricas e filosóficas para se considerar a cultura nordestina melhor que a cultura 
gaucha. 
E - A educação popular é necessariamente paternalista e massificante. 
 
 
Resposta: LETRA A 
 
 
É no conhecimento e por ele que se gera a potencialidade humana como motor da dialética do 
homem. O objeto da Filosofia seria, assim, o conhecimento considerado em toda sua amplitude, 
a partir do processo da elaboração cognitiva, que é propriamente o pensamento e a 
comunicação dessa atividade pensante. Em especial pela sua expressão verbal, a linguagem 
discursiva que torna o pensamento plenamente consciente e o faz amplamente comunicável e 
registrável, e, pois socializa o processo de elaboração cognitiva e concede permanência ao 
conhecimento elaborado. E temos aí o que ordinariamente se entende por: 
a) Conhecimento Intelectual. 
b) Filosofia Racional. 
c) Teoria do Conhecimento. 
d) Analise reflexiva. 
Resposta: c) Teoria do Conhecimento. 
 
 
 
Para entendermos a complexidade dos tempos atuais, onde se misturam e convivem realidade e 
virtualidade, as máquinas e o humano, o rigor da ciência, a superstição e a memória infinita, é 
preciso mais do que a pureza da ciência ou a funcionalidade da tecnologia. É preciso: 
a) transpor os limites das disciplinas. 
b) compreender e explicar a sociedade. 
c) ir além do entendimento social. 
d) ter capacidade racional. 
 Resposta: a) transpor os limites das disciplinas.