RELAÇÕES ÉTNICO AVALIAÇÃO

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RELAÇÕES ÉTNICO-RACIAIS E AFRODESCENDÊNCIA (OPTATIVA) 
 
AVALIAÇÃO 
 
 Pergunta 1 
1 em 1 pontos 
 
 
Segundo nossos estudos, os significados de racismo cobertos pela 
legislação brasileira atual podem ser apresentados nas afirmações a 
seguir, exceto: 
Marque a resposta correta: 
 
Resposta 
Selecionada: 
a. 
As ações de preconceito ou discriminação raciais 
praticadas no âmbito privado. 
 
 
 Pergunta 2 
1 em 1 pontos 
 
 
(Concurso FCC – 2009) Nos termos da lei, a prática do racismo constitui crime: 
 
Resposta Selecionada: c. 
Inafiançável e imprescritível, sujeito à pena de reclusão. 
 
 
 Pergunta 3 
1 em 1 pontos 
 
 
A respeito da relação entre o ECA – Estatuto da Criança e do Adolescente – e as populações 
afrodescendentes, é incorreta a afirmação: 
Identifique-a: 
 
Resposta 
Selecionada: 
c. 
O ECA trouxe pouca contribuição à promoção da igualdade racial no Brasil, 
uma vez que apenas um de seus artigos trata especificamente da 
discriminação de raça, cor e origem. 
 
 
 Pergunta 4 
1 em 1 pontos 
 
 
Na unidade I estudamos um conceito muito importante para a 
compreensão das relações étnico-raciais: o conceito de etnia, que diz 
respeito, fundamentalmente: 
Assinale a resposta correta: 
 
Resposta 
Selecionada: 
a. 
A critérios de identificação pelos quais se reconhecem 
grupos humanos, com base em alguns atributos 
compartilhados. 
 
 
 Pergunta 5 
1 em 1 pontos 
 
Analise o gráfico em seguida, que mostra dados comparativos do IBGE de 1999 e de 2009, 
publicados pelo jornal Folha de S.Paulo: 
 
 
 
 
A partir da interpretação desses dados, é incorreto afirmar que: 
Resposta 
Selecionada: 
c. 
Observando esses dados, podemos afirmar que as diferenças étnico-raciais 
são muito sutis, se comparadas às diferenças econômico-sociais na 
sociedade brasileira. 
 
 
 Pergunta 6 
1 em 1 pontos 
 
 
Leia atentamente a letra da música “O Mestre-Sala dos Mares”, de Aldir Blanc e João Bosco, 
conhecida na interpretação de Elis Regina: 
“Há muito tempo nas águas da Guanabara 
O dragão do mar reapareceu 
Na figura de um bravo feiticeiro 
A quem a história não esqueceu 
Conhecido como o navegante negro 
Tinha a dignidade de um mestre-sala 
E ao acenar pelo mar na alegria das regatas 
Foi saudado no porto pelas mocinhas francesas 
Jovens polacas e por batalhões de mulatas 
 
Rubras cascatas 
Jorravam das costas dos santos entre cantos e chibatas 
Inundando o coração do pessoal do porão 
Que, a exemplo do feiticeiro, gritava então 
 
Glória aos piratas 
Às mulatas, às sereias 
Glória à farofa 
à cachaça, às baleias 
Glória a todas as lutas inglórias 
Que através da nossa história não esquecemos jamais 
Salve o navegante negro 
Que tem por monumento as pedras pisadas do cais 
Mas salve 
Salve o navegante negro 
Que tem por monumento as pedras pisadas do cais 
Mas faz muito tempo” 
Um professor que queira utilizar essa letra para trabalhar questões étnico-raciais com seus 
alunos poderá estabelecer as seguintes relações, exceto: 
 
Resposta 
Selecionada: 
a. 
Ao afirmarem que o negro “foi saudado no porto pelas mocinhas francesas, 
jovens polacas e por batalhões de mulatas”, os compositores explicitam o 
contexto festivo e glorioso em que se deu a chegada dos negros às terras 
brasileiras, então colônia de Portugal. 
 
 
 Pergunta 7 
1 em 1 pontos 
 
 
Ao estudarmos os processos de construção de estereótipos raciais, entendemos que se faz 
necessário, por parte da população afrodescendente, um movimento de “tornar-se negro”. 
Assinale a alternativa que melhor define o significado dessa expressão, segundo os 
pressupostos teóricos de Kabengele Munanga (2003). 
 
Resposta 
Selecionada: 
e. 
Segundo essa perspectiva, as identidades se constroem no plano simbólico, 
isto é, no conjunto de significações, valores, crenças e gostos que o indivíduo 
vai assumindo na sua relação com o outro, relações permeadas por 
estereótipos raciais, preconceitos e desigualdades. 
 
 
 Pergunta 8 
1 em 1 pontos 
 
 
Para responder à questão, leia o trecho da música “Haiti”, de Caetano Veloso: 
“Quando você for convidado pra subir no adro 
Da fundação casa de Jorge Amado 
Pra ver do alto a fila de soldados, quase todos pretos 
Dando porrada na nuca de malandros pretos 
De ladrões mulatos e outros quase brancos 
Tratados como pretos 
Só pra mostrar aos outros quase pretos 
(E são quase todos pretos) 
E aos quase brancos pobres como pretos 
Como é que pretos, pobres e mulatos 
E quase brancos quase pretos de tão pobres são tratados 
 
E não importa se os olhos do mundo inteiro 
Possam estar por um momento voltados para o largo 
Onde os escravos eram castigados 
E hoje um batuque um batuque 
Com a pureza de meninos uniformizados de escola secundária 
Em dia de parada 
E a grandeza épica de um povo em formação 
Nos atrai, nos deslumbra e estimula 
Não importa nada: 
Nem o traço do sobrado 
Nem a lente do fantástico, 
Nem o disco de Paul Simon 
Ninguém, ninguém é cidadão 
Se você for a festa do pelô, e se você não for 
Pense no Haiti, reze pelo Haiti 
O Haiti é aqui, O Haiti não é aqui” 
Assinale a única alternativa cujo tema não mostra relação com o teor da música: 
 
Resposta Selecionada: b. 
Geografia física. 
 
 
 Pergunta 9 
1 em 1 pontos 
 
 
Estudamos na unidade I que o racismo possui alguns pressupostos, os 
quais estão explicitados nas alternativas que se seguem, exceto: 
Assinale a resposta correta: 
 
Resposta 
Selecionada: 
e. 
 
No Brasil, uma pessoa preconceituosa pode expressar 
publicamente seus pensamentos racistas, pois não existe 
uma legislação específica a respeito dessa questão. 
 
 Pergunta 10 
1 em 1 pontos 
 
 
(Concurso FFC – 2011) Leia o texto em seguida. 
Há muito tempo o Rio de Janeiro não recebia notícias tão boas de seu passado. É provável que 
uma equipe de arqueólogos do Museu Nacional tenha encontrado, nas escavações da zona 
portuária, as lajes de pedra do cais do Valongo. Entre 1758 e 1851, por aquelas pedras 
passaram pelo menos 600 mil escravos trazidos d'África. Metade deles tinham entre 10 e 19 
anos. 
Devolvido à superfície, o cais do Valongo trará ao século 21 o maior porto de chegada de 
escravos do mundo. Se ele foi soterrado e esquecido, isso se deveu à astuta amnésia que 
expulsa o negro da história do Brasil. A própria construção do cais teve o propósito de tirar do 
coração da cidade o mercado de escravos. 
A região da Gamboa tornou-se um mercado de gente, mas as melhores descrições do que lá 
acontecia saíram todas da pena de viajantes estrangeiros. Os negros ficavam expostos no térreo 
de sobrados da rua do Valongo (atual Camerino). Em 1817, contaram-se 50 salas onde ficavam 
2.000 negros (peças, no idioma da época). Os milhares de africanos que morreram por conta da 
viagem ou de padecimentos posteriores foram jogados numa área que se denominou Cemitério 
dos Pretos Novos. 
(Adaptado de Elio Gaspari, FSP, 09/03/2011) 
Ao referir-se à “astuta amnésia que expulsa o negro da história do Brasil” (2º parágrafo), o 
autor: 
Assinale a alternativa correta: 
 
Resposta 
Selecionada: 
a. 
Critica o deliberado esquecimento, por parte da historiografia brasileira, de 
tudo o que se vincula à presença do negro em nosso passado.