QUESTÕES ATIVIDADE 2

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ATIVIDADE 02
1. A globalização tem impactos sem precedentes em quase todas as culturas atuais. Mesmos os povos mais distantes possuem expressividade e podem ser observados de muitas formas, ainda mais pelos novos meios de comunicação. A globalização promove as trocas culturais e as culturas híbridas, que podem ocorrer por assimilação simbólica ou pelo choque, pelas resistências entre culturas distintas. No caso das culturas tradicionais, a globalização pode oferecer ameaças, já que propõe a uniformização da cultura (monocultura global). Por vezes, a globalização se apresenta como um obstáculo para a diversidade cultural.
Fonte: https://curtageografia.files.wordpress.com/2013/07/imagem3.jpg
 
Nessa perspectiva e de acordo com a imagem apresentada, é correto afirmar que
	
	a.
	O hibridismo acontece de modo massivo e a todo o momento devido à globalização.
	
	b.
	As culturas possibilitam a resistência e o confrontamento do discurso dominante.
	
	c.
	O desenvolvimento das tecnologias, a imposição da globalização e os processos de aceleração da inovação trouxeram novas possibilidades para os estudos antropológicos.
	
	d.
	No cenário da globalização surgem novos elementos sociais que influenciam e alteram a vida do homem pós-moderno.
	
	e.
	A globalização é um fenômeno arraigado ao modelo capitalista e que há uma hierarquização do espaço global, que se faz muitas vezes pelo modo como a mão de obra é disposta, pelo uso das tecnologias e demandas dos próprios segmentos gerando infinitos problemas e desigualdades sociais.
2. Max Weber (1864-1920) foi um economista alemão e também é considerado um dos fundadores da Sociologia. Ele possuía uma visão compreensiva da sociedade, a qual se caracteriza:
	
	a.
	pela busca em compreender as inter-relações que dão origem ao significado, que é produzido dentro de uma cultura.
	
	b.
	pela ação social, a qual corresponde a um comportamento humano e por ela os indivíduos se relacionam de modo subjetivo e determinado pelo comportamento do outro. O comportamento, nesse caso, precisa ter um significado ou sentido próprio, e esse sentido também se relaciona com o comportamento das demais pessoas com quem interage.
	
	c.
	pela visão de que a sociedade era um organismo que funcionava como um corpo, e cada órgão tinha uma função de interdependência com os demais.
	
	d.
	pelos meios de produção que se originam das relações de produção, o modo como os indivíduos se organizam para executar a atividade produtiva, o que impactam em desigualdades, dando origem à luta de classes.
	
	e.
	pelas diferenças entre o capital e o trabalho geram uma sociedade dividida em classes.
3. O estudo da antropologia perpassa, também, o conhecimento sobre o ser humano, o mundo, a cultura e as transformações societárias. Na cena contemporânea, por exemplo, a antropologia contribui para percebermos que vivemos numa aceleração tecnológica sem precedentes, o que impactou o modo como convivemos e percebemos o nosso entorno. Nos tempos de hoje, a cultura é um conjunto de formas e identidades – isso inclui costumes, práticas comuns, normas, códigos, vestimentas, línguas, religiões, rituais, valores e maneiras de ser e perceber o mundo – que tem influência sobre os indivíduos, sendo, ao mesmo tempo, moldadas por eles. Na era da informação, como o período contemporâneo ficou conhecido nos dias de hoje, o ser humano passou a perceber o mundo e criar formas culturais a partir da configuração da sua época, gerando infinitos fenômenos e nuances de interesse das ciências, inclusive da Antropologia. Vivemos na pós-modernidade, nos dizeres do sociólogo Bauman (2001), uma vida cada vez mais “líquida”, ou seja,
	
	a.
	estrutural, cujos seres humanos possuem aspectos diferentes dos demais membros, mas, pertencem a uma mesma cultura.
	
	b.
	revolucionária, cuja sociedade é dividida em duas classes, a que detêm os meios de produção e a que têm apenas a sua força de trabalho como meio de sobrevivência.
	
	c.
	coercitiva, cujos fatos sociais são alheios aos indivíduos e impostos até virarem hábitos.
	
	d.
	funcional, cuja sociedade é um organismo que funciona como um corpo, e cada órgão tem uma função de interdependência com os demais.
	
	e.
	superficial, cujo ser humano se despersonaliza e vira uma “coisa” a ser consumida e descartável se necessário.
4. No mundo do trabalho, a pós-modernidade trouxe uma nova configuração quanto às funções e aumentou consideravelmente a empregabilidade, sendo o trabalho parte essencial da vida em sociedade (muito mais do que em outros períodos históricos anteriores). A lógica do consumo se encerra na impossibilidade de que todos consumam, mas todos devem trabalhar (Baudrillard, 1995). A felicidade e o bem-estar mensuráveis por objetos e sinais de conforto são ideais da sociedade do consumo. A pós-modernidade ainda pode se caracterizar pela passagem da produção de bens para uma economia de serviços, o crescimento da classe dos profissionais e dos técnicos, o saber teórico supervalorizado e gerador de inovação, a gestão do desenvolvimento técnico, do conhecimento e da tecnologia e pela tecnologia intelectual. Temos, na cena contemporânea, um tipo de sociedade que se refere ao tipo de organização social, cultural, econômica e científica, cujo termo advém das discussões sobre a pós-modernidade. Nos referimos a
	
	a.
	Sociedade da imagem
	
	b.
	Sociedade do conhecimento
	
	c.
	Sociedade globalizada
	
	d.
	Sociedade da informação
	
	e.
	Sociedade da comunicação
5. “Cada vez é menor a distância entre um morador do Rio e um de Singapura. Temos a mesma base informativa, vivemos na mesma bolha. A tendência à homologação é cada vez maior. Mas igualmente forte é a tendência à resistência. Essa resistência é entrópica. Existem temas hoje antropológica, sociológica e politicamente mais importantes que o debate sobre identidade. Todos sabemos que somos mestiços, híbridos. Não faz sentido defender fortemente as identidades, já que elas são provisórias. Não há, neste momento, uma cultura dominante. Nós somos viajantes permanentes.
Fonte: http://oglobo.globo.com/sociedade/conte-algo-que-nao-sei/francisco-jarauta-filosofo-estamos-permanentemente-na-estrada-20998170#ixzz4aDy0wHcO.
 
Com base no que defende o filósofo Francisco Jarauta e partindo da ideia de que, na pós-modernidade, a sociedade globalizada forma uma nova cultura, com novos signos, significados e identidades, podemos dizer que presenciamos hoje culturas híbridas, ou seja,
I. uma espécie de miscigenação entre diferentes culturas presente no cotidiano do mundo moderno.
II. a estagnação dos padrões culturais sem troca entre diferentes e diversos grupos culturais.
III. o limite entre o tradicional e o moderno, entre o elitista, o popular e o massivo.
Correta apenas a alternativa.
	
	a.
	II
	
	b.
	I e III
	
	c.
	I e II
	
	d.
	I
	
	e.
	III