Antropologia no Brasil: temas e conceitos

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26/11/2020 UNIASSELVI - Centro Universitário Leonardo Da Vinci - Portal do Aluno - Portal do Aluno - Grupo UNIASSELVI
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Acadêmico: Ester Ferreira de Souza (2925988)
Disciplina: Antropologia Social e Cultural (PSI24)
Avaliação: Avaliação Final (Objetiva) - Individual FLEX ( Cod.:650283) ( peso.:3,00)
Prova: 25481451
Nota da Prova: 10,00
Legenda: Resposta Certa Sua Resposta Errada 
1. A Antropologia no Brasil tornou-se um campo científico autônomo no século XX, especialmente,
depois dos anos 1950. Desde este período, pode-se dizer que a Antropologia brasileira teve
como preocupação as questões ligadas à alteridade. Com relação aos temas tratados pela
pesquisa brasileira naquele momento, analise as afirmativas a seguir:
I - Visavam temas da antropologia física ou biológica, como escavações, ou da etnologia, com
pesquisas sobre populações indígenas e negras no Brasil.
II - A partir de 1960, os temas discutidos pela antropologia modificam-se para além do interesse
clássico, desdobrando-se em estudos que analisavam a sociedade brasileira. 
III - Havia uma relação de proximidade com a sociologia através dos estudos sobre fricção
interétnicas, o tema dos índios e grupos tribais, dentro de um marco da antropologia clássica.
IV - As populações indígenas forneceram vasto material de observação, cuja preocupação era o
registro e a análise de suas práticas, línguas, costumes e suas formas originais.
Assinale a alternativa CORRETA:
 a) As afirmativas I, II e III estão corretas.
 b) As afirmativas I, II e IV estão corretas.
 c) As afirmativas I, III e IV estão corretas.
 d) As afirmativas II, III e IV estão corretas.
2. Este termo corresponde aos hábitos, valores, crenças e relações sociais que se institucionalizam
em uma determinada sociedade e que são repassados de geração para geração. De que
conceito estamos falando?
 a) Antropologia.
 b) Etnocentrismo.
 c) Cultura.
 d) Relativismo cultural.
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3. A primeira geração de antropólogos teve influência das teorias evolucionistas. Da mesma forma,
foram originais no tratamento dado às sociedades estudadas, promovendo uma crítica ao
darwinismo social. Com relação aos primeiros antropólogos e suas ideias, associe os itens,
utilizando o código a seguir:
I- Edward Burnett Tylor (1832-1917).
II- James George Frazer (1854-1941).
III- Lewis Henry Morgan (1818-1881).
( ) Para o autor, os selvagens de hoje são primitivos apenas no sentido relativo, uma vez que
são comparados conosco e não com o homem primitivo, por isso não podem ser percebidos
como primitivos no sentido absoluto.
( ) Segundo o autor, existiria similaridade no funcionamento da mente humana de todos os
homens, em que as diferenças seriam mais qualitativas do que quantitativas, visto que todos
teriam igual capacidade mental e moral.
( ) Partindo da investigação das formas de governo, do sistema de parentesco e questão da
propriedade dos povos estudados, estabelece uma sistematização de evidências do progresso
humano. 
( ) O autor concentrava-se na ideia do progresso da humanidade pela análise de traços
culturais úteis e persistentes no hábito humano, reforçando a ideia de evolução dos grupos
também a partir da noção de "sobrevivências".
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
 a) III - I - I - II.
 b) II - I - II - III.
 c) I - I - II - III.
 d) II - II - III - I.
4. As relações étnico-raciais são temas bastante presentes nos atuais estudos antropológicos. Em
geral, ocupa-se de entender os processos de construção social de diferenças e semelhanças.
No Brasil, pelo seu passado escravagista, a discussão é muito pertinente. Sobre as relações
étnico-raciais brasileiras, analise as afirmativas a seguir: 
I- O mito da democracia racial ainda é forte em nosso país, simplificando a discussão sobre as
origens da sociedade brasileira. 
II- O racismo é tema apenas para mobilização e reflexão dos grupos negros e pardos, visando
afirmar suas identidades.
III- Os brasileiros, em geral, procuram negar o preconceito e o racismo, apesar da realidade
apontar um quadro complexo.
IV- Os brasileiros estão preocupados com o racismo e interagindo com outros grupos para sua
eliminação (do racismo). 
Assinale a alternativa que representa a sequência CORRETA: 
FONTE DA IMAGEM: Disponível em: <https://charges.uol.com.br/upload/bobagens/maju.jpg>.
Acesso em: 10 ago. 2017
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 a) Somente a afirmativa II está correta.
 b) As afirmativas I e III estão corretas.
 c) As afirmativas I, II e IV estão corretas.
 d) As afirmativas II, III e IV estão corretas.
5. As questões relativas às desigualdades étnicas e raciais e ao preconceito racial decorrem de
fatores políticos, econômicos, sociais e culturais. Essas desigualdades não são resultantes da
biologia, mas, sim, das configurações das relações sociais. Esse processo, por sua vez,
determina a formação de alinhamentos e oposições entre diferentes grupos étnicos. Tendo como
referência as relações raciais, analise as sentenças a seguir: 
I- Em países como a França e a Inglaterra, a noção de raça é utilizada até os dias de hoje, com
o sentido de linhagem. 
II- A colonização tem um papel central na formação do preconceito racial ao disseminar o
interesse das nações europeias na força de trabalho negro. 
III- A questão racial é um desafio para o Brasil e, por esta razão, as consequências da
escravidão já foram superadas. 
IV- O conceito de raça foi elaborado na Europa para contribuir com a interpretação das novas
relações sociais a partir do século XVI. 
Assinale a alternativa CORRETA:
 a) As sentenças II e III estão corretas.
 b) As sentenças I, II e IV estão corretas.
 c) As sentenças II e IV estão corretas.
 d) Somente a sentença III está correta.
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6. A Antropologia, por ser uma ciência ampla, necessita se subdividir para atender a todas as suas
especificidades, que podem ser caracterizadas como antropologia cultural e antropologia social.
Sobre a antropologia cultural e social, analise as sentenças a seguir:
I- A antropologia cultural busca entender os hábitos e os costumes das sociedades primitivas.
II- A antropologia cultural busca perceber a cultura popular momentânea desenvolvida no âmbito
familiar. 
III- A antropologia social busca entender a cultura popular instantânea, desenvolvida na
sociedade contemporânea. 
IV- A antropologia social busca perceber o comportamento das sociedades complexas.
Assinale a alternativa CORRETA:
 a) As sentenças III e IV estão corretas.
 b) As sentenças II e III estão corretas.
 c) As sentenças I e IV estão corretas.
 d) As sentenças I e II estão corretas.
7. Para o antropólogo Franz Boas (1858-1942), a cultura humana não poderia ser observada a
partir de métodos das ciências naturais. Disto, resultou uma produção antropológica marcada
por uma nova concepção de cultura, ligada à corrente particularista. Com relação à cultura em
Franz Boas, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
( ) Para Boas, as culturas europeias representavam o ápice da civilização, indicando para uma
adesão a perspectiva evolucionista de cultura.
( ) Boas caracterizou-se como o primeiro antropólogo de gabinete, realizando suas pesquisas
a partir de sua sala em uma universidade americana, utilizando relatos e livros existentes.
( ) Para o autor, a cultura deve ser percebida no plural, apontando para uma postura de
relativismo cultural,como produto da história específica de grupos e sociedades.
( ) O peso das determinações sociais ou biológicas deve ser observado com cautela em razão
de contextos e condicionantes específicos.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
 a) F - F - V - V.
 b) V - F - V - F.
 c) V - V - F - F.
 d) F - V - F - V.
8. Um dos papéis fundamentais da Escola é possibilitar ao aluno a construção de seu próprio
pensamento, questionando aquilo que ele pode perceber através de sua experiência no mundo.
Os docentes devem levar seus alunos à compreensão acerca da complexidade do real,
ampliando suas visões acerca desse e estimulando-os a notarem as nuances e sutilezas da
realidade social. Isso coaduna-se com o desenvolvimento do pensamento crítico. Sobre a crítica,
classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
( ) Ser crítico é ser o tempo todo do contra.
( ) Ser crítico é discernir o certo e o errado.
( ) Ser crítico é falar mal da autoridade.
( ) Ser crítico é analisar a lógica do que é dito.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
 a) F - V - V - F.
 b) V - F - V - F.
 c) V - V - F - V.
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 d) F - V - F - V.
9. Apesar de termos como "bárbaros" ou "selvagens" terem surgido na antiguidade, os seus usos
contemporâneos modificaram o sentido. Para exemplificar esta afirmação, apontamos o
etnocentrismo e a xenofobia. Tais posturas são condicionadas pelas dinâmicas de mundialização
das relações e pela globalização. Sobre a relação entre etnocentrismo e xenofobia, analise as
sentenças a seguir:
I- Tais noções indicam posturas e situações que estão relacionadas aos imigrantes que foram
viver na Europa nas antigas metrópoles coloniais. 
II- São termos que indicam posturas e situações que incluem os imigrantes, mas, também,
grupos, práticas sociais e indivíduos do próprio país.
III- Essas categorias indicam posturas e situações que defendem a superioridade, o medo ou a
incompreensão de um grupo com relação à cultura de outros grupos. 
IV- São termos que indicam posturas e situações que estão relacionadas aos problemas e
situações raciais.
Assinale a alternativa CORRETA:
 a) As sentenças II e III estão corretas.
 b) As sentenças I e IV estão corretas.
 c) As sentenças I e II estão corretas.
 d) Somente a sentença I está correta.
10.A noção de cultura tornou-se central para a disciplina antropológica. Foi com o evolucionista
Edward Tylor que se elaborou uma primeira concepção de cultura. Todavia, tal conceito sofreu
críticas e recebeu contribuições. Uma delas foi do antropólogo Franz Boas. Sobre o
entendimento de Boas sobre cultura, analise as afirmativas a seguir:
I- Em sua crítica ao evolucionismo, Franz Boas desenvolveu uma noção de cultura baseada nas
explicações nas análises do particularismo histórico.
II- Com a explicação cultural desenvolvida por Franz Boas, iniciou-se as críticas ao modelo de
cultural com base no evolucionismo.
III- Para Boas, a cultura é um complexo que inclui conhecimentos, crenças, artes, moral, leis e
que são adquiridos através da evolução das espécies.
IV- Franz Boas discutiu a noção de cultura a partir da distinção entre o instinto animal e
transmissão cultural entre as sociedades, tendo como base da reflexão as necessidades
orgânicas. 
Assinale a alternativa CORRETA:
 a) Somente a afirmativa II está correta.
 b) As afirmativas I e IV estão corretas.
 c) As afirmativas I e II estão corretas.
 d) As afirmativas III e IV estão corretas.
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11.(ENADE, 2013) Uma sociedade sustentável é aquela em que o desenvolvimento está integrado
à natureza, com respeito à diversidade biológica e sociocultural, exercício responsável e
consequente da cidadania, com a distribuição equitativa das riquezas e em condições dignas de
desenvolvimento. Em linhas gerais, o projeto de uma sociedade sustentável aponta para uma
justiça com equidade, distribuição das riquezas, eliminando-se as desigualdades sociais; para o
fim da exploração dos seres humanos; para a eliminação das discriminações de gênero, raça,
geração ou de qualquer outra; para garantir a todos e a todas os direitos à vida e à felicidade, à
saúde, à educação, à moradia, à cultura, ao emprego e a envelhecer com dignidade; para o fim
da exclusão social; para a democracia plena.
Nesse contexto, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas. 
I- Os princípios que fundamentam uma sociedade sustentável exigem a adoção de políticas
públicas que entram em choque com velhos pressupostos capitalistas. 
PORQUE
II- O crescimento econômico e a industrialização, na visão tradicional, são entendidos como
sinônimos de desenvolvimento, desconsiderando-se o caráter finito dos recursos naturais e
privilegiando-se a exploração da força de trabalho na acumulação de capital. 
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta:
 a) As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.
 b) A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
 c) A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
 d) As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.
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12.(ENADE, 2011) Em 2008, o Instituto do Patrimônio Histórico Artístico Nacional (IPHAN)
reconheceu a capoeira como Patrimônio Imaterial da Cultura Brasileira, por seu potencial
catalisador e agregador de símbolos nos aspectos fundamentais da vida (canto, luta, dança,
jogo) e da cultura brasileira. Em 2010, o Estatuto da Igualdade Racial (EIR) destaca que a
capoeira é reconhecida como desporto de criação nacional nos termos do art. 217 da
Constituição Federal. A atividade de capoeira será reconhecida em todas as modalidades em
que a capoeira se manifesta, seja como esporte, luta, dança ou música, sendo livre o exercício
em todo o território nacional. É facultado o ensino da capoeira nas instituições públicas e
privadas pelos mestres tradicionais, pública e formalmente reconhecidos (PERKOV, 2011, p.
47). De acordo com as ideias do texto, a adoção do ensino e da prática da capoeira no currículo
da escola busca desenvolver:
I- Práticas educacionais de maneira crítica e consciente, ao mesmo tempo em que aprofunda o
conhecimento de uma produção cultural autêntica, acentuando suas raízes afro-brasileiras como
um dos elementos constitutivos da formação do homem brasileiro.
II- A diminuição dos espaços destinados às modalidades desportivas mais tradicionais na
escola, uma vez que, por meio da capoeira, desenvolvem-se arte, música, movimento e
desporto. 
III- O confronto da cultura escolar com a cultura popular afro-brasileira, já que, com o passar do
tempo, corporeidade e espiritualidade ganham espaço na questão do trato com o tema capoeira,
tencionando os limites da escola e da cultura escolar. 
IV- O caráter interdisciplinar do planejamento e do currículo escolar, já que a capoeira privilegia,
ao mesmo tempo, ludicidade, corporeidade e diferentes linguagens artístico-culturais. 
É correto apenas o que se afirma em:
FONTE: PERKOV, P. L. Capoeira: instrumento de educação emancipatória junto a jovens de
classes populares? São Leopoldo: UNISINOS, 2011.
 a) I e IV.
 b) II.
 c) III e IV.
 d) I e II.
Prova finalizada com 12 acertos e 0 questões erradas.