av2 Educação Popular 2

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Educação Popular - 20202.B
AV2 - 2B
AV2 - 2B
Sandra Haber Milano
Nota finalÚltima tentativa com nota
5,4/6
Tentativa 2Enviado: 21/11/20 15:00 (BRT)
5,4/6
1. Pergunta 1
/0,6
A partir da década de 1950, começou a se questionar sobre o modelo de educação oferecido às classes populares, desse modo, o olhar mais atento acerca das campanhas educativas adquiriu novos contornos, preocupados com uma educação voltada para a formação da consciência crítica dos educandos, tendo como seu principal público:
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1. 
Estudantes da escola formal
2. 
Escravos
3. 
Educação de adultos (EJA)
Resposta correta
4. 
Universitários
5. 
indígenas
2. Pergunta 2
/0,6
Podemos considerar que existe um saber – ou seja, um modo de entender, de ver e valorar, de posicionar-se na vida e nas relações sociais que esta comporta – que é próprio das classes, mas não é apenas isso. Sobre esse assunto, pode-se afirmar que:
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1. 
Somente a teoria coloca o indivíduo em contato com as realidades.
2. 
Converte em um espaço de construção do conhecimento mediante a relação de imposição.
3. 
Educação centrada numa perspectiva cientifica.
4. 
A circulação dos saberes ocorre na interação apenas com os indivíduos envolvidos com a educação popular.
5. 
O saber próprio das classes populares que difere do saber oficial, ou seja, daquele reconhecido socialmente.
Resposta correta
3. Pergunta 3
/0,6
Do ponto de vista do pensamento comunitário, a relação entre a individualidade e o coletivo se relaciona da seguinte maneira: o indivíduo deve respeitar a ordem geral da mesma forma que é respeitada sua própria autonomia e liberdade pessoal.
A partir dos nossos estudos podemos de modo geral definir “comunitarismo” em diálogo com a ideia de:
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1. 
Apenas como uma escola filosófica que foca sua atenção na análise da sociedade e não no indivíduo isolado. Entretanto, vale ressaltar que essa escola filosófica não é oposta ao liberalismo, embora haja um debate intenso entre ambas as disciplinas.
2. 
Nunca do ponto de vista do pensamento comunitário, pois a relação entre a individualidade e o grupo não pode ser fundamental para refletir sobre os interesses pessoais, mas também para compartilhar os interesses de todo o grupo.
3. 
Relativo à comunidade, que é comum a vários indivíduos; realizado ou idealizado por várias pessoas, geralmente por quem vive ou compartilha do mesmo espaço, território, sociedade: trabalho comunitário; em que há um sentimento social, com a participação de várias pessoas.
Resposta correta
4. 
Nas sociedades contemporâneas, o conceito de comunidade apresenta maior grau de complexidade e acompanha as transformações econômicas, políticas e sociais, desse modo é irrelevante o entendimento do termo em questão.
5. 
É uma estratégia de construção da participação da comunidade para o desenvolvimento social por meio das interações cognitivas, tendo os saberes do povo como elemento fundante para o ensinar e o aprender que deve ser vivenciada apenas no espaço universitário.
4. Pergunta 4
/0,6
A palavra “comunidade” pode ser usada para descrever vários tipos de grupos. Mesmo considerando o amplo leque de aplicações, a definição do termo tem passado, sobretudo, pela dimensão subjetiva. Ao tentar definir o termo “comunidade”, pode-se enfocar, inicialmente:
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1. 
Uma unidade constitutiva de uma sociedade mais ampla considerando apenas as sociedades tribais.
2. 
Vínculo social mantido em um determinado espaço como as famílias patriarcais.
3. 
Unidades autosuficientes e soberanas como os quilombolas .
4. 
Alicerces para efetivar os elos como as famílias cristãs.
5. 
A questão da territorialidade e pode-se, também, associar o termo a um dos elementos que perpassam o viver comum, ou seja, ao sentimento de pertencimento; ao sentimento coletivo de “nós”.
Resposta correta
5. Pergunta 5
/0,6
“Já não se pode afirmar que alguém liberta alguém, ou que alguém se liberta sozinho, mas os homens se libertam em comunhão”. Paulo Freire (1987). Ao refletir a partir das palavras de Freire, o papel do Educador popular é de mediador ou ponte para a formação do sujeito. Desta maneira, é possível destacar que:
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1. 
O educador popular não se constitui em um transmissor de informações descontextualizadas da realidade dos sujeitos com quem atua, por outro ele também não se restringe a um facilitador de aprendizagens.
Resposta correta
2. 
O educador popular precisa necessariamente ser um militante de um movimento social para que assim possa realizar o seu papel enquanto mediador.
3. 
O educando forma-se recebendo o conhecimento do mestre ao longo do processo educativo.
4. 
Educadores populares não priorizam o fortalecimento das classes populares como sujeitos de produção e comunicação de saberes próprios.
5. 
O educador como ponte se constitui como aquele que transmite o conhecimento para os estudantes sentados a sua frente.
6. Pergunta 6
/0,6
(ENADE 2005)- Um trabalhador de 42 anos matriculou-se no curso noturno de Educação para Jovens e Adultos de uma escola perto de sua casa.Na infância, estudou por três anos consecutivos e saiu da escola na segunda série. Hoje, sente dificuldade para compreender o que lê, reproduzindo o que aconteceu naquela época.O pedagogo desta escola preparou os docentes para o trabalho com situações de ensino com foco na aprendizagem efetiva dos alunos.Dentro desta perspectiva, o professor de Português propôs as seguintes atividades abrangendo situações de aprendizagem e de avaliação:
I - diagnóstico para identificação do conhecimento de leitura do aluno como ponto de partida para o trabalho.
II - tarefas que o aluno realiza mais ou menos no tempo gasto pelos colegas.
III - exercícios para o aluno apreender vocabulário, conceitos e normas básicas da escrita e da leitura.
IV - auto e hetero-avaliação permanentes, para confrontar a percepção do aluno sobre seu aproveitamento escolar com a avaliação do professor.
Atendem à proposta do pedagogo e às necessidades do aluno:
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1. Incorreta: 
I e IV, apenas.
2. 
I, II e IV, apenas.
3. 
II e III, apenas.
4. 
I e III, apenas.
Resposta correta
5. 
I, III e IV, apenas
7. Pergunta 7
/0,6
Uma das maiores referências dos fundamentos da Educação popular, o educador Paulo Freire considera que a metodologia dessa aérea do conhecimento pode ser aplicada em contextos de escolas rurais, instituições socioeducativas, grupos indígenas e ensino de jovens e adultos. Essa proposta difere da Educação Tradicional devido a não ser uma educação imposta, em que o professor deposita os saberes prontos em seus alunos, mas, pelo contrário, utiliza os saberes dos estudantes e de sua comunidade, incentivando a troca de conhecimentos entre educadores e educandos, e valoriza e problematiza os saberes populares, sem subjugá-los pelos saberes acadêmicos, mas articulando-os uns com os outros.
Sobre Educação popular, os diálogos sobre Freire e os educandos enquanto sujeitos históricos, podemos considerar que:
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1. 
O educador deve sempre ser visto e respeitado, o único capaz de transmitir o conhecimento para os estudantes sentados a sua frente.
2. 
O educador popular precisa necessariamente, ser um militante de um movimento social para que assim, possa realizar o seu papel enquanto mediador.
3. 
O espaço de educação deve está sempre disponível para o diálogo, incentivando a voz dos educandos e proporcionando a leitura crítica e a reflexão para que se torne ação.
Resposta correta
4. 
O educando deve levar única exclusivamente o conhecimento do mestre ao longo do processo educativo.
5. 
O sujeito com saberes e informações descontextualizadas da realidade que não deve ser levado em consideração.
8. Pergunta 8
/0,6
Pode-se afirmar que essas atividades, em seu conjunto, sustentam os setores populares, envolvendo, mesmo que de modo disperso e fragmentado, um extenso fluxo de produtos, serviços e modalidades diversas de trocas e mercados.
Embora a denominação dos setores popularesnão se confunda ou se reduza ao âmbito do setor informal, a referência ao mesmo justifica-se porque:
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1. 
Essas modalidades de trabalho não são historicamente determinadas, pois se confundem com a economia capitalista.
2. 
Outros problemas que não os “de educação” não dificultam a presença regular de crianças pobres ou “de meio rural” na escola.
3. 
Essas formas de trabalho não são iniciativas isoladas, mas interagem com o seu entorno, relacionando-se com os mercados e circuitos produtivos dominantes.
Resposta correta
4. 
As disponibilidades econômicas do país, ou de algumas regiões, permitirem investimentos suficientes para que todos recebam toda a educação devida, por enquanto.
5. 
famílias com uma história crônica de baixos índices de escolaridade, de dificuldades de trabalho e nutrição não podem ser considerados dados dos setores populares.
9. Pergunta 9
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O educador é um sujeito com saberes específicos, ou seja, distintos dos saberes dos alunos, sem que isso signifique atribuir aos saberes dos educadores maior ou menor valor. Desse modo, o educador popular não se constitui em um transmissor de informações descontextualizadas da realidade dos sujeitos com quem atua. Por outro lado, ele também não se restringe a um facilitador de aprendizagens.
O educador como ponte se ocupa de:
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1. 
concentrar em si processo educativo
2. 
ser apoiador dos sujeitos ausentes de capacidades.
3. 
papel diretivo e necessário.
4. 
tem a função de motivar-se.
5. 
subsidia a ação dos sujeitos-educandos.
Resposta correta
10. Pergunta 10
/0,6
A formação sócio-histórica da educação popular encontra em uma das suas bases o Movimento de Cultura Popular (MCP), em Recife, com forte influência socialista e cristã; o Movimento de Educação de Base (MEB), criado pela conferência nacional de Bispos do Brasil com o apoio da presidência, fortalecendo o papel da Igreja Católica e o Centro Popular de Cultura (CPC).
Nesse sentido, podemos afirmar que:
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1. 
O foco principal da educação popular é um processo coletivo de elaboração do conhecimento que desenvolve, junto a educadores, a capacidade de ler criticamente a realidade para transformá-la e que à apropriação crítica dos fenômenos da vida em sociedade.
Resposta correta
2. 
Movimentos populares considerados no sentido de abertura, homogeneidade de grupos humanos e frentes de lutas “populares”, a saber: trabalhadores urbanos, subempregados, desempregados, sem-teto, trabalhadores rurais em suas diferentes categorias.
3. 
Como toda educação, a educação popular não pode ser considerada como política, conforme afirma Paulo Freire (2001), ela não é neutra, pois necessariamente implica princípios e valores que configuram certa visão de mundo e de sociedade.
4. 
Suas raízes permite o entendimento dos momentos e do processo da luta de classes, ajudando a quebrar toda forma de alienação e a busca e descoberta do real e para a sua superação, então pode-se dizer que, o principal campo da prática da educação popular não está no trabalho de base.
5. 
Experiências de educação popular após estudos e reflexões passam a ter um caráter maior de organização apenas pedagógica, a fim de conscientizar e contribuir na organização popular.