Prova I,II,III História da Filosofia III

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Disciplina:
	História da Filosofia III (FIL113)
	Avaliação:
	Avaliação I - Individual FLEX ( Cod.:651117) ( peso.:1,50)
	Prova:
	24761031
	Nota da Prova:
	6,00
	
	
Legenda:  Resposta Certa   Sua Resposta Errada  
Parte superior do formulário
	1.
	René Descartes é conhecido como o pai do racionalismo moderno. Encontramos, com Descartes, outros filósofos que se inspiraram em sua filosofia, como Malebranche, Espinosa e Leibniz. A partir desses filósofos, nos deparamos com construções racionais que se justificam, entre outras perspectivas teóricas e práticas, através da luta da burguesia contra a dominação das forças religiosas da Igreja. O grito da independência da razão era, também, um desafio às autoridades religiosas da época. Sobre o racionalismo, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) Descartes recebeu uma sólida formação filosófica e científica, de acordo com a Ratio Studiorum da época, que, pedagogicamente, orientava para o estudo matemático e humanístico, inspirado nos princípios da filosofia grega clássica.
(    ) Em pouco tempo, o jovem estudante Descartes já visualizava o abismo que existia entre aquela orientação cultural da época e as novidades cientificas e filosóficas que estavam brotando em toda a Europa, fazendo com que buscasse uma nova interpretação para a realidade.
(    ) O filósofo, matemático e físico francês propôs, através da sua filosofia, uma fundamentação para uma ordem racional, sócio-política, que não desembocasse no ateísmo ou no materialismo. Essa fundamentação, portanto, não se encontrava à luz da fé, mas através da razão.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	V - V - F.
	 b)
	F - V - V.
	 c)
	F - F - V.
	 d)
	F - V - F.
	2.
	Os desenvolvimentos, bem como o surgimento de correntes filosóficas, são, em grande medida, resultado de uma relação dos pensadores com o seu tempo, além do lugar onde vivem, não raro relacionando-se com outras áreas do saber como forma de compreender o mundo de maneira contextualizada. Nessa direção, analise as sentenças a seguir:
I- É possível dizer que o empirismo moderno e o liberalismo são interpretações que surgiram na burguesia inglesa entre os séculos XVI e XVIII.
II- Descartes, Espinosa e Hume foram grandes nomes que desenvolveram o racionalismo moderno.
III- O empirismo introduz elementos céticos que vão contribuir para a ruptura da unidade cultural do Ocidente, permitindo um pluralismo de pontos de vista.
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	As sentenças I e III estão corretas.
	 b)
	As sentenças II e III estão corretas.
	 c)
	As sentenças I e II estão corretas.
	 d)
	Somente a sentença I está correta.
	3.
	Para Leibniz, "o presente está grávido do futuro". Essa afirmação relaciona-se à sua teoria sobre as mônadas. Essa teoria, segundo ele, poderia até comprovar a existência de Deus. A respeito disso, analise as sentenças a seguir:
I- Para Leibniz, a corporeidade não tem uma consistência ontológica, uma realidade em si. Ela é fenômeno que tem fundamento nas mônadas que entram em relação entre si, é "fenômeno bem fundado", como o tempo e o espaço também são conceitos bem fundados.
II- Aquilo que denominamos corpos são, na verdade, agregações de mônadas.
III- Só mesmo na potência absoluta Deus poderia retirar da mônada a matéria primeira, pois nesse caso faria dela ato puro, como só ele é.
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	As sentenças I e II estão corretas.
	 b)
	As sentenças II e III estão corretas.
	 c)
	Somente a sentença I está correta.
	 d)
	As sentenças I e III estão corretas.
	4.
	Nicolau Maquiavel é considerado uma das mentes mais brilhantes da Filosofia Política. Esse pensador florentino escreveu sobre a forma de organização do Estado e sobre a forma de governo do príncipe de maneira simples, demonstrando a maneira eficiente de manter-se no poder. Sobre o que representa a visão maquiaveliana, analise as sentenças a seguir:
I- O realismo político, que está ligado a uma forte vertente do otimismo antropológico.
II- O novo conceito de virtude, (virtù) do príncipe, que deve governar de modo eficaz o Estado e deve saber resistir aos imprevistos.
III- A temática do "retorno aos príncipes" como condição de regeneração e renovação da vida política.
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	Somente a sentença I está correta.
	 b)
	As sentenças I e II estão corretas.
	 c)
	As sentenças I e III estão corretas.
	 d)
	As sentenças II e III estão corretas.
	5.
	O problema do dualismo cartesiano está na individualidade da alma e de Deus, pois se Deus está presente em tudo, logo não pode ser uma pessoa e fazer parte do Universo, ou melhor, como criou o Universo, não pode, ao mesmo tempo, estar dentro e fora dele. Em Espinosa, não há uma separação entre Deus e o todo, porque Deus está em tudo (onipresente) e está em todas as coisas. Assim sendo, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) Para Espinosa, Deus possui liberdade absoluta, mas o mesmo não pode ser pensado para o ser humano, pois não há liberdade para o indivíduo.
(    ) Segundo Espinosa, os homens se enganam quando acham que são livres, sendo que essa opinião consiste apenas em que os homens têm consciência das suas ações, mas são ignorantes das causas pelas quais são determinadas.
(    ) O que constitui a ideia da sua liberdade é que os homens não conhecem nenhuma causa de suas ações.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	V - F - F.
	 b)
	V - V - F.
	 c)
	F - V - V.
	 d)
	V - F - V.
	6.
	Leia atentamente o trecho:
"O intelecto finito não pode entender de modo preciso a verdade das coisas por meio das semelhanças. A verdade não é um mais ou menos, pois consiste em algo de indivisível e não pode ser medida com precisão por nada que exista como diferente do verdadeiro, assim como o círculo, cujo ser consiste em algo de indivisível, não pode medir o não círculo. Assim, o intelecto, que não é a verdade, não pode compreender nunca a verdade de modo preciso, não podendo, portanto, compreendê-la ainda mais precisamente ao infinito, porque está para a verdade como o polígono está para o círculo. Quanto mais ângulos tiver o polígono, tanto mais será semelhante ao círculo".
Essa é uma afirmação de Nicolau de Cusa (apud REALE; ANTISERI, p. 63). Assinale a alternativa CORRETA que apresenta como esse pensador estabeleceu suas formas de reflexão:
FONTE: REALE, Giovani; ANTISERI, Dario. História da Filosofia: Antiguidade e Idade Média. São Paulo: Paulus, 1990.
	 a)
	Nicolau de Cusa desenvolveu seu pensamento com forte influência de outro Nicolau, o Maquiavel.
	 b)
	Nicolau de Cusa estabeleceu um relação com os conhecimentos que estavam sendo desenvolvidos por Leonardo Da Vinci.
	 c)
	Nicolau de Cusa estabeleceu uma relação do movimento renascentista com o conhecimento medieval.
	 d)
	Nicolau de Cusa estabeleceu suas ideias exclusivamente com base na filosofia aristotélica.
	7.
	Espinosa era um racionalista e contemporâneo de Descartes e Leibniz. Além disso, o filósofo francês manteve contato com esses dois pensadores, especialmente com os ideais do cartesianismo. Sobre esses pensadores, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	A visão de liberdade no pensamento de Espinosa, bem como de essência, é a mesma do racionalismo de Descartes.
	 b)
	Descartes foi muito importante, pois demonstrava que a matemática era determinante, resultando na geometrização do Universo.
	 c)
	Leibniz foi muito importante pela introdução e a inserção de uma nova visão de mundo.
	 d)
	Para entender a visão de liberdade em Espinosa e suas implicações, antes é necessário compreender as diferenças entre as noções de alma, corpo e substância.
	8.
	O Renascimento só foi possível por conta do contato que a Europa Medieval passou a ter com a cultura islâmica, importando dessa cultura muitos avanços em diversas áreas, inclusive na Medicina e na Filosofia. Francisco Petrarca foi considerado o primeiro representante do humanismo, mas ele chegoua tal através da observação das impiedades e corrupções humanas. Assinale a alternativa CORRETA que apresenta o nome do pensador que Petrarca considerou um dos maiores responsáveis por essa corrupção:
	 a)
	Averróis.
	 b)
	Maquiavel.
	 c)
	Michelangelo.
	 d)
	Leonardo Da Vinci.
	9.
	O mundo, na cosmovisão judaico-cristã medieval, se orientava a partir de uma perspectiva teocêntrica ancorada num projeto de criação e numa economia da salvação, na qual o homem era visto como criatura na sua relação com o Absoluto. Essa perspectiva muda radicalmente com o florescer do humanismo. Na perspectiva humanista, o homem é visto como criador ante a natureza na qual ele se encontra inserido. Portanto, sobre a natureza o homem deve atuar, buscando a sua liberdade. Assim, os humanistas descobrem a beleza da natureza, do corpo e da terra. Nessa direção, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) Essa é uma fase de transição do pensamento teocêntrico, ou seja, onde tudo se explicava a partir da revelação divina, para uma visão de mundo teológico, onde o homem assume um papel central em relação a si mesmo, à natureza e ao universo.
(    ) No século XVII, o humanismo se retrai, as forças reacionárias se impõem, e implanta-se a Contra-reforma Tridentina, a serviço também das monarquias absolutistas. Mas é também no século XVII que se estruturam os sistemas filosóficos modernos.
(    ) Para os racionalistas, a experiência só tem sentido à luz de um mundo ideal. Eles acreditam na existência de um mundo de essências e de verdades puras, as quais, intuídas pela inteligência do homem, são o suporte de todo conhecimento válido.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	V - V - F.
	 b)
	V - F - F.
	 c)
	F - F - V.
	 d)
	F - V - V.
	10.
	Na concepção de Espinosa, a solução para todas as incertezas da vida está em considerar que os prazeres, as riquezas e as honras são males quando são perseguidos como fins, como instrumentos necessários para viver em função de um objetivo superior. Considerando isso, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) Para Espinosa, a busca pelo dinheiro, o amor pelos prazeres e a glória só constituem obstáculos quando alguém os busca por si mesmos, e não como meio para outras coisas.
(    ) Para Espinosa, a ideia de Deus não é entendida como ordem eterna, como uma só coisa com a própria natureza e com suas leis necessárias.
(    ) Espinosa busca o bem supremo enquanto laço que une intimamente a mente com toda a natureza, laço este de que deve participar o maior número possível de homens.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	F - V - V.
	 b)
	F - F - V.
	 c)
	V - F - F.
	 d)
	V - F - V.
Prova finalizada com 6 acertos e 4 questões erradas.
	Disciplina:
	História da Filosofia III (FIL113)
	Avaliação:
	Avaliação II - Individual FLEX ( Cod.:651119) ( peso.:1,50)
	Prova:
	25501352
	Nota da Prova:
	8,00
	
	
Legenda:  Resposta Certa   Sua Resposta Errada  
Parte superior do formulário
	1.
	Johann Gottlieb Fichte nasceu em Rammenau, na Alemanha, em 1762. Era de origem humilde, filho de um tecelão. Com dificuldades econômicas, Fichte cursou teologia na Universidade de Jena. Em 1781, conheceu Kant. No ano seguinte, publicou a Crítica de toda a revelação, que apareceu sem o seu nome e foi atribuída a Kant. Ao revelar-se definitivamente o autor da obra, Fichte alcançou muito prestígio. Ainda com relação a Fichte, analise as sentenças a seguir:
I- De 1794 até 1799, foi professor em Jena, onde também atuou como escritor. No ano de 1811, Fichte foi nomeado reitor da Universidade de Berlim, recém-fundada.
II- A produção de Fichte é extensa. Suas obras principais são: "Doutrina da Ciência", "Doutrina do Direito" e os "Discursos à nação alemã" (1807-1808). Além disso, o filósofo alemão pós-kantiano também escreveu a Primeira e a Segunda "Introdução à Teoria da Ciência", - esses escritos são recomendados para uma iniciação na filosofia de Fichte -, enquanto ele se encontrava ainda na casa dos 30 anos.
III- Participou da campanha anti-napoleônica, como orador, ao mesmo tempo em que sua mulher trabalhava como enfermeira em Berlim. Fichte morreu em janeiro de 1814, por meio de uma infecção contraída por sua mulher e que o contagiou.
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	Somente a sentença I está correta.
	 b)
	As sentenças I e II estão corretas.
	 c)
	Somente a sentença II está correta.
	 d)
	As sentenças II e III estão corretas.
	2.
	Pode-se dizer que a razão, para os pensadores iluministas, representava a defesa do conhecimento científico, da técnica, enquanto instrumentos de transformação do mundo e de melhoria progressiva das condições espirituais e materiais da humanidade. Nesse sentido, analise as sentenças a seguir:
I- O iluminismo pode ser considerado uma aposta na potência da razão humana.
II- O objetivo da razão iluminista é superar os problemas sociais, pedagógicos e políticos da sociedade.
III- Os iluministas não situam na base desse projeto de progresso espiritual, material e político, o uso crítico e construtivo da razão.
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	As sentenças II e III estão corretas.
	 b)
	Somente a sentença I está correta.
	 c)
	As sentenças I e II estão corretas.
	 d)
	As sentenças I e III estão corretas.
	3.
	Fichte escreve que um espírito finito deve necessariamente postular alguma coisa absoluta fora de si mesmo, isto é, uma coisa em si, mas também deve reconhecer que essa última só pode existir para ele. Segundo Fichte, Kant havia se enganado ao não reconhecer esse fato. A respeito das ideias de Fichte, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	Kant afirmava que a vontade é simultaneamente legisladora e sujeita à lei que assim impõe. Fichte apela analogamente à noção de consciência. Em um trabalho intitulado "A vocação do homem" (1800) - um de seus trabalhos mais populares -, ele afirma que só a consciência não é a fonte de toda a verdade.
	 b)
	Na modernidade, Leibniz afirmará que o homem é un petit Dieu (um pequeno Deus); Kant faz do eu o sumo legislador da natureza; e Fichte não se contentará com menos do que dizer: o eu não é tudo.
	 c)
	O eu não é o fundamento da filosofia de Fichte. Na Grécia Antiga, o eu era situado em uma posição pouco privilegiada; o eu para um grego, era uma coisa com certas peculiaridades, mas no fim não passava de mais uma coisa.
	 d)
	Fichte argumenta que sua visão é a do autêntico idealismo crítico, em contraste com o idealismo dogmático que ignora o círculo que ele tornou evidente, e com o dogmatismo realista transcendente, que pensa que pode escapar dele.
	4.
	O Iluminismo é considerado um movimento bastante amplo da história humana. As transformações que ocorreram nesse período dizem respeito não somente ao saber científico, mas também ao contexto social, tendo afetado o ser humano em diversos aspectos de sua existência, tanto na forma de compreender a realidade quanto no contexto social, através da elaboração das leis. Assinale a alternativa CORRETA que apresenta o pensador que afirmou que o Iluminismo é de domínio de todos (público):
	 a)
	Descartes.
	 b)
	Kant.
	 c)
	Hegel.
	 d)
	Hume.
	5.
	Immanuel Kant foi um dos filósofos mais emblemáticos do pensamento humano. Ele e Hegel foram considerados, por muitos estudiosos, as duas grandes mentes da Filosofia Moderna. Ele afirmou que a pessoa precisa ter coragem de buscar o conhecimento. Nesse sentido, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) Kant chama de menoridade o período em que a pessoa não precisa ter responsabilidades.
(    ) A maioridade é alcançada já na infância, quando o ser humano aprende a manter-se indiferente à opinião alheia.
(    ) Kant afirma que a maioridade é o período de coragem para construir seu próprio intelecto, sem ser guiado pelos outros.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	V - V - V.
	 b)
	V - V - F.
	 c)
	F - F - F.
	 d)
	V - F - V.
	6.Pode-se dizer que o Iluminismo foi fundamentado na confiança na razão humana, cujo desenvolvimento representava o progresso da humanidade e, por consequência, a libertação dos vínculos da tradição judaico-cristã medieval que, na visão dos iluministas, se caracterizava pela ignorância, pela manifestação de superstições, de visões míticas e opressivas em relação a novas ideias e concepções de mundo e do ser humano. Nessa direção, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) O Iluminismo foi um articulado movimento filosófico, pedagógico e político que conquistou progressivamente as camadas cultas e a burguesia em ascensão em vários países da Europa, na Inglaterra, França, Alemanha, Itália, em parte da Rússia e também em Portugal.
(    ) Os pensadores iluministas representavam a defesa do conhecimento científico e da técnica enquanto instrumentos de transformação do mundo e de melhoria progressiva das condições espirituais e materiais da humanidade.
(    ) A razão para os iluministas é concebida como um complexo de ideias inatas, dadas antes de qualquer experiência, nas quais se manifesta a essência absoluta das coisas.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	V - V - F.
	 b)
	F - V - F.
	 c)
	V - F - V.
	 d)
	F - V - V.
	7.
	Para Kant, o conhecimento não pode ser explicado somente pela interpretação do ser como transcendental. É necessário realizar uma teoria transcendental do conhecimento, e esse conhecimento será a ponte entre o eu e as coisas. A respeito desse contexto, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) No esquema kantiano, não é que as coisas me aparecem como algo diferente de mim; as coisas me são apresentadas nas minhas ideias; mas essas ideias não são só minhas, uma vez que são ideias das coisas. São coisas que me aparecem, são fenômenos.
(    ) Para Kant, o conhecimento é transcendental: conheço os fenômenos, isto é, as coisas em mim.
(    ) Para o filósofo, as coisas em si são inacessíveis, portanto, é impossível conhecer a coisa em si.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	V - V - V.
	 b)
	V - V - F.
	 c)
	F - F - V.
	 d)
	F - V - F.
	8.
	Costuma-se dividir a obra de Kant em duas épocas: os escritos pré-críticos - anteriores à publicação da Crítica da Razão Pura - e a época posterior, conhecida como crítica ou escritos críticos. Tendo isso em mente, analise as sentenças a seguir:
I- As obras mais importantes da primeira época são: "História natural universal e teoria do céu" (1755); "O único argumento possível para demonstrar a existência de Deus" (1763); "De mundi sensibilis atque intelligibilis causa et principiis".
II- Kant afirma que foi Hume que o despertou do seu sono dogmático. Em Descartes, a res extensa (o corpo ou a matéria) e a res cogitans (substância pensante) têm algo em comum: o ser.
III- Sob determinada perspectiva interpretativa, pode-se anunciar que o fundamento da filosofia kantiana não está vinculado ao cartesianismo, isto é, na filosofia de Descartes, e como decorrência lógica, no racionalismo de Leibniz e Wolff.
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	As sentenças I e III estão corretas.
	 b)
	Somente a sentença I está correta.
	 c)
	As sentenças II e III estão corretas.
	 d)
	As sentenças I e II estão corretas.
	9.
	Kant aceita a aplicação do princípio empirista, no qual utiliza Hume para evidenciar que nem o espaço, nem o tempo, nem a relação de causalidade, nem a relação de substância são perceptíveis em si mesmos. Ele se opõe radicalmente às consequências céticas extraídas de Hume, a fim de fundamentar um criticismo racionalista. Ainda com relação a Kant, analise as sentenças a seguir:
I- Kant não consegue superar, ao mesmo tempo, as incongruências do racionalismo dogmático e do ceticismo e, em certo sentido, do confronto entre racionalistas e empiristas, tanto durante o século XVII como ao longo da história da filosofia.
II- O criticismo kantiano é como a profunda transformação a que deve submeter-se o racionalismo, para evitar cair no dogmatismo e, ao mesmo tempo, superar as críticas do ceticismo humano.  
III- O criticismo kantiano se formula nos dois últimos e mais maduros períodos do Iluminismo. Além disso, todo o seu pensamento, inscreve-se dentro da especificidade da Aufklärung (iluminismo) alemã.
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	As sentenças II e III estão corretas.
	 b)
	As sentenças I e III estão corretas.
	 c)
	Somente a sentença II está correta.
	 d)
	As sentenças I e II estão corretas.
	10.
	O eu põe-se; ou seja, se põe como existente. O eu põe-se num ato, e em todo ato está implícita a posição do eu que o executa. Um ato supõe: um sujeito que o executa, o próprio ato e o objeto para o qual esse sujeito aponta. A posição de tudo, para Fichte, resulta num ato. Sobre a concepção de Fichte, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	Nas suas palavras: "a espécie de filosofia que não se escolhe depende da espécie do homem que se é".
	 b)
	Como a realidade se funda num ato do eu, a filosofia de Fichte é também idealista, pois, para ele, este idealismo transcendental é a única filosofia própria do homem livre.
	 c)
	O eu põe-se num ato, e em todo ato, não está implícita a posição do eu que o executa.
	 d)
	A realidade é pura atividade, agilidade, substância ou coisa.
Prova finalizada com 8 acertos e 2 questões erradas.
	Disciplina:
	História da Filosofia III (FIL113)
	Avaliação:
	Avaliação Final (Objetiva) - Individual FLEX ( Cod.:651118) ( peso.:3,00)
	Prova:
	25501351
	Nota da Prova:
	8,00
	
	
Legenda:  Resposta Certa   Sua Resposta Errada  
Parte superior do formulário
	1.
	Podemos dizer que a filosofia de Foucault foi uma tentativa de apreensão de formas como exercício de poder, buscando uma abordagem diferente de quem até então as estudava. Ele faz críticas a muitas instituições como psiquiatria, medicina etc. Nesse sentido, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) O Biopoder só determina a disciplina dos corpos e mentes.
(    ) Para Foucault, a disciplinarização é uma forma de poder que dá a uma parcela o poder sobre os outros, e que também gera outra forma de poder, o Biopoder.
(    ) Foucault percebe que o exercício do poder tem relação com a disciplinarização dos corpos e das mentes.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	V - V - F.
	 b)
	V - F - F.
	 c)
	F - V - V.
	 d)
	F - F - V.
	2.
	Slavoj ?i?ek (1949-) é um filósofo esloveno, nascido na antiga Iugoslávia. Procura, desde 1989, quando lançou seu livro "O sublime da ideologia", promover uma análise a partir da interpretação do marxismo tradicional. Nessa direção, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) É um pensador com forte influência do psicanalista Jacques Lacan e de Hegel.
(    ) ?i?ek é um dos nomes mais populares da Filosofia do século XXI, sendo muito conhecido por suas análises sobre política, cinema e psicanálise.
(    ) O filósofo Slavoj argumenta que, na condição contemporânea, não há um exercício de autoridade, mas este ocorre de maneira menos evidente, fazendo com que a sujeição não continue ocorrendo.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	F - V - V.
	 b)
	V - F - V.
	 c)
	F - F - V.
	 d)
	V - V - F.
	3.
	Slavoj ?i?ek (1949-) é um filósofo esloveno, nascido na antiga Iugoslávia. Procura, desde o lançamento, em 1989, de seu livro "O Sublime da Ideologia", promover uma análise a partir da interpretação do marxismo tradicional. Sabendo disso, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	O pensador é um crítico da sociedade religiosa. Para ele, a relação com o outro dessa sociedade gera no sujeito características como narcisismo, paranoia e sujeição.
	 b)
	O filósofo Slavoj argumenta que, na condição contemporânea, não há mais um exercício de autoridade.
	 c)
	?i?ek é um dos nomes mais populares da Filosofia do início do século XX, sendo muito conhecido por suas análises sobre política, cinemae psicanálise.
	 d)
	Ele é um filósofo que lança um olhar materialista sobre a ideologia, com forte influência do psicanalista Jacques Lacan e de Hegel.
	4.
	Fiche partia da posição do eu, que estabelecia o radical dualismo do eu e do não eu. Essa cisão suscita no idealismo alemão o problema da distinção entre o reino da natureza e o reino da liberdade. Desse modo, os idealistas colocarão em relação esses dois modos tão diversos da sua natureza e espírito. Esse problema é o de Schelling, que culminará na filosofia hegeliana. Acerca de Schelling, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	A vinculação de natureza e espírito, na obra de Schelling, se manifesta no organismo ou na obra de arte, cada um (natureza e espírito) na sua esfera respectiva. Assim, o Absoluto está na história, na arte, e não na religião.
	 b)
	A primeira fase do pensamento de Schelling é influenciada pelas contribuições da ciência natural do seu tempo, sobretudo da química e da biologia. Schelling viveu num contexto em que se descobre a eletricidade e se completa a mecânica newtoniana.
	 c)
	A filosofia da natureza de Schelling, que por vezes se engendra na pura especulação imaginativa, tendo contato com a realidade, influi na psicologia da época e, sobretudo, na medicina romântica.
	 d)
	Para Schelling, a natureza é inteligência em devir, isto é, espírito que não chega a ser.
	5.
	Leia atentamente o trecho:
"O intelecto finito não pode entender de modo preciso a verdade das coisas por meio das semelhanças. A verdade não é um mais ou menos, pois consiste em algo de indivisível e não pode ser medida com precisão por nada que exista como diferente do verdadeiro, assim como o círculo, cujo ser consiste em algo de indivisível, não pode medir o não círculo. Assim, o intelecto, que não é a verdade, não pode compreender nunca a verdade de modo preciso, não podendo, portanto, compreendê-la ainda mais precisamente ao infinito, porque está para a verdade como o polígono está para o círculo. Quanto mais ângulos tiver o polígono, tanto mais será semelhante ao círculo".
Essa é uma afirmação de Nicolau de Cusa (apud REALE; ANTISERI, p. 63). Assinale a alternativa CORRETA que apresenta como esse pensador estabeleceu suas formas de reflexão:
FONTE: REALE, Giovani; ANTISERI, Dario. História da Filosofia: Antiguidade e Idade Média. São Paulo: Paulus, 1990.
	 a)
	Nicolau de Cusa estabeleceu suas ideias exclusivamente com base na filosofia aristotélica.
	 b)
	Nicolau de Cusa estabeleceu uma relação do movimento renascentista com o conhecimento medieval.
	 c)
	Nicolau de Cusa estabeleceu um relação com os conhecimentos que estavam sendo desenvolvidos por Leonardo Da Vinci.
	 d)
	Nicolau de Cusa desenvolveu seu pensamento com forte influência de outro Nicolau, o Maquiavel.
	6.
	Habermas é conhecido por ser um dos membros (ainda vivo) da escola de Frankfurt e, notadamente, além do diálogo intelectual com os autores desta, também dialoga diretamente com o pensamento de Marx, pensadores do pragmatismo, do funcionalismo e do positivismo. Sobre Habermas, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) Contrariando pensadores de uma primeira fase da Escola de Frankfurt, como Adorno e Horkheimer, Habermas vai desenvolver o que chamou de ação comunicativa, em que a linguagem assume um papel central de transformação, promovendo uma mudança social.
(    ) A análise de Habermas vai ser uma complementação do que a primeira geração de Frankfurt definiu como instrumentalização da razão. Dessa forma, Habermas vai propor uma discussão que ultrapassa o contexto histórico onde estavam inseridos diretamente os membros da primeira geração de Frankfurt, que foi o período da Alemanha nazista, e a necessidade de compreender o fenômeno que tornou tal contexto possível.
(    ) Habermas vai promover uma observação que o leva à conclusão da necessidade de uma espécie de pragmatismo para que a sociedade não possa dar aos seus integrantes mais opções de escolha.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	F - V - V.
	 b)
	V - F - F.
	 c)
	V - V - F.
	 d)
	V - F - V.
	7.
	Nicolau Maquiavel é considerado uma das mentes mais brilhantes da Filosofia Política. Esse pensador florentino escreveu sobre a forma de organização do Estado e sobre a forma de governo do príncipe de maneira simples, demonstrando a maneira eficiente de manter-se no poder. Sobre o que representa a visão maquiaveliana, analise as sentenças a seguir:
I- O realismo político, que está ligado a uma forte vertente do otimismo antropológico.
II- O novo conceito de virtude, (virtù) do príncipe, que deve governar de modo eficaz o Estado e deve saber resistir aos imprevistos.
III- A temática do "retorno aos príncipes" como condição de regeneração e renovação da vida política.
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	Somente a sentença I está correta.
	 b)
	As sentenças II e III estão corretas.
	 c)
	As sentenças I e II estão corretas.
	 d)
	As sentenças I e III estão corretas.
	8.
	O mundo, na cosmovisão judaico-cristã medieval, se orientava a partir de uma perspectiva teocêntrica ancorada num projeto de criação e numa economia da salvação, na qual o homem era visto como criatura na sua relação com o Absoluto. Essa perspectiva muda radicalmente com o florescer do humanismo. Na perspectiva humanista, o homem é visto como criador ante a natureza na qual ele se encontra inserido. Portanto, sobre a natureza o homem deve atuar, buscando a sua liberdade. Assim, os humanistas descobrem a beleza da natureza, do corpo e da terra. Nessa direção, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) Essa é uma fase de transição do pensamento teocêntrico, ou seja, onde tudo se explicava a partir da revelação divina, para uma visão de mundo teológico, onde o homem assume um papel central em relação a si mesmo, à natureza e ao universo.
(    ) No século XVII, o humanismo se retrai, as forças reacionárias se impõem, e implanta-se a Contra-reforma Tridentina, a serviço também das monarquias absolutistas. Mas é também no século XVII que se estruturam os sistemas filosóficos modernos.
(    ) Para os racionalistas, a experiência só tem sentido à luz de um mundo ideal. Eles acreditam na existência de um mundo de essências e de verdades puras, as quais, intuídas pela inteligência do homem, são o suporte de todo conhecimento válido.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	F - V - V.
	 b)
	V - V - F.
	 c)
	F - F - V.
	 d)
	V - F - F.
	9.
	O eu é o fundamento da filosofia de Fichte. Na Grécia Antiga, o eu era situado em uma posição pouco privilegiada; o eu, para um grego, era uma coisa com certas peculiaridades, mas no fim não passava de mais uma coisa. Os gregos se referiam ao eu no plural: "nós".  Dando seguimento a esse raciocínio, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) Na matriz judaico-cristã medieval, o eu é situado em outro âmbito hierárquico, e converte-se no sujeito de uma missão, de um destino.
(    ) Para os medievais, o eu não é concebido como criatura, feito à imagem e semelhança de Deus e sujeito a um destino, a uma missão especial.
(    ) Kant faz do eu o sumo legislador da natureza; e Fichte não se contentará com menos do que dizer: o eu é tudo.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	V - F - F.
	 b)
	F - V - V.
	 c)
	V - F - V.
	 d)
	F - F - V.
	10.
	Muitos dos pensadores iluministas foram amplamente influenciados pela ciência que se desenvolveu durante o Iluminismo, fazendo com que o que o pensar filosófico também pudesse ter bases diferentes das que tinha outrora. Nesse sentido, os pensadores que compõem o idealismo alemão não foram exceção, havendo até um que foi associado à Filosofia Natural. Assinale a alternativa CORRETA que apresenta esse pensador:
	 a)
	Schelling.
	 b)
	Kant.
	 c)
	Hegel.
	 d)
	Fichte.
Prova finalizada com 8 acertos e 2 questões erradas.
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	Disciplina:
	História da Filosofia III (FIL113)
	Avaliação:
	Avaliação Final (Discursiva) - Individual FLEX ( Cod.:651116) ( peso.:4,00)
	Prova:
	25501349
	Nota da Prova:
	-
	
	
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	1.
	No contexto renascentista, a Itália aparece com grande protagonismo, seja pela projeção de seus filósofos, pela arquitetura ou pelo desenvolvimento científico que ocorre nesse período. Nesse contexto, a política também irá perceber algumas transformações, onde a instituição religiosa permanece tendo bastante representatividade, mas outros elementos passam a ter, também, bastante relevância. Tendo em mente esse contexto, disserte sobre a atuação de Nicolau Maquiavel como autor, que se tornou um clássico da Filosofia Política.
FONTE DA IMAGEM: https://medium.com/bookclub-starbucks/libros-el-pr%C3%ADncipe-nicol%C3%A1s-maquiavelo-abba4141badb. Acesso em: 17 jun. 2020.
	
	Resposta Esperada:
Nicolau Maquiavel é considerado um dos grandes fundadores da Filosofia Política Moderna, fazendo com que suas bases do poder do Estado sejam pautados no poder do príncipe, que não deve ser subordinado a nenhuma instituição, nem moral, nem religiosa.
	2.
	Um jovem austríaco chamado Ludwig Wittgenstein estudou com Bertrand Russell. Nesse período, Wittgenstein escreveu um livro chamado Tractatus Logico-Filosoficus (1921), onde ele afirma que a linguagem é o limite de existência das coisas reais que podemos comprovar: "os limites da linguagem são os limites do meu mundo". Sabendo disso, e que o Círculo de Viena tem uma profunda relação como a ideias wittgensteinianas, disserte a respeito desse grupo.
	Resposta Esperada:
*A primeira fase de Wittgenstein afirma que a linguagem tem uma função muito simples: nomear as coisas, promovendo, assim, a interação do sujeito com o mundo. *Nesse caminho, o Círculo de Viena vai concentrar suas análises, reforçando as ideias dessa fase de Wittgenstein, *afirmando, inclusive, que a linguagem pode ser testada, demonstrada.
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