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Questão 2 - Um professor de história das Religiões, trouxe dois relatos sobre a criação do mundo e da vida:
Relato 1 - Um relato do povo maia quiche (1000 A.C. América Central): "Admirável é o relato da época em que tudo foi formado no céu e na terra: o quarteamento de seus sinais, sua medida e alinhamento e estabelecimento de paralelas [...]. Vede! Tudo estava incerto, tudo era calma e silêncio; nada se movia, tudo era tranquilo, e imensos eram os céus. Vede! A primeira palavra e o primeiro diálogo. Ainda não existia o homem, nem o animal; não havia pássaros, nem barranco; não havia vegetação, nem charco; só o céu existia [...] Só havia imobilidade e silêncio na escuridão e na noite. Sozinhos estavam o Criador e o Autor [...]". (ELIADE, Mircea. O conhecimento sagrado de todas as eras. São Paulo: Editora Mercúrio, 1995, p. 69-70). 
Relato 2 - Um relato cristão do Livro do Gênesis (Bíblia Cristã) (900 A.C. Oriente Médio): "No princípio criou Deus os céus e a terra. E a terra era sem forma e vazia; e havia trevas sobre a face do abismo; e o Espírito de Deus se movia sobre a face das águas. E disse Deus: Haja luz; e houve luz. E viu Deus que era boa a luz; e fez Deus separação entre a luz e as trevas. E Deus chamou à luz Dia; e às trevas chamou Noite. [...] E fez Deus as feras da terra conforme a sua espécie, e o gado conforme a sua espécie, e cada coisa que se arrasta sobre a terra conforme a sua espécie e viu Deus que era bom. E disse Deus: Façamos o homem à nossa imagem... Então Deus criou o homem à sua imagem.". (Bíblia, Livro do Gênesis, Capítulo 1, v. 1- 9 e 25-27).
Em relação à diversidade de relatos da criação apresentados, é possível avaliar que são: 
		
	
	Relatos míticos sobre a natureza dos animais e dos homens nos primórdios.
	
	Produtos da imaginação religiosa de dois povos nascidos em regiões diferentes.
	
	Lendas cósmicas baseadas em duas antigas práticas litúrgico-celebrativas. 
	
	Histórias de duas religiões antigas que sobreviveram ao mundo moderno.
	
	Narrativas sobre a criação do mundo e dos homens com imagens semelhantes.
	Respondido em 12/11/2020 19:28:12
	
	Explicação: 
Narrativas sobre a criação do mundo e dos homens com imagens semelhantes.
	
		2a
          Questão 
	Acerto: 1,0  / 1,0 
	
	Questão 2 - Leia este pequeno texto: "Os estudos etimológicos podem ser de grande auxílio, mas correm o risco de não captar a dinâmica dos conceitos. O fato de que o termo seja conhecido desde há muito tempo, não significa que ele tenha tido sempre o mesmo sentido. Em nosso uso comum [...] (naturalizado), pressupõem-se que religião seja uma espécie de âmbito autônomo da vida humana, que possui certos traços específicos passíveis de serem delimitados com relativa precisão". (Fonte: PIEPER, Frederico. Problematizando o conceito de religião. In: SILVEIRA, Emerson José Sena da.; SOUZA, Waldiney. A polissemia do sagrado. Os desafios da pesquisa sobre religião no Brasil. São Paulo: Fonte Editorial, 2015, p. 34). Tendo em vista a passagem acima e os problemas do termo religião, podemos afirmar que:
		
	
	Os sentidos etimológicos de termos como religião permanecem com poucas mudanças.
	
	Os sentidos etimológicos de termos como religião são mais importantes do que o contexto.
	
	As Ciências da Religião levam em consideração mais o contexto do que a origem etimológica.
	
	As definições de religião devem considerar mais os aspectos etimológicos do que o contexto.
	
	As definições de religião devem considerar tanto a etimologia quanto o contexto do termo.
	Respondido em 12/11/2020 19:43:16
	
	Explicação: 
As definições de religião devem considerar tanto a etimologia quanto o contexto do termo.
	
		3a
          Questão 
	Acerto: 1,0  / 1,0 
	
	Descrição filosófica dos fenômenos, em sua natureza aparente e ilusória, manifestados na experiência aos sentidos humanos e à consciência imediata. Essa definição se refere à:
		
	
	Fenomenologia
	
	Cartesianismo
	
	Antologia
	
	Teologia
	
	Filosofia
	Respondido em 12/11/2020 19:28:53
	
	Explicação: 
Fenomenologia é o estudo da consciência e dos objetos da consciência. A "epoché", é o processo pelo qual tudo que é informado pelos sentidos é mudado em uma experiência de consciência, em um fenômeno que consiste em se estar consciente de algo. Coisas, imagens, fantasias, atos, relações, pensamentos, eventos, memórias, sentimentos, etc. Constituem nossas experiências de consciência.
	
		4a
          Questão 
	Acerto: 1,0  / 1,0 
	
	Questão 2 - Leia com atenção este texto de Mircea Eliade, que fala sobre o sagrado e a hierofania: "O homem toma conhecimento do sagrado porque este se manifesta, se mostra como algo absolutamente diferente do profano. A fim de indicarmos o ato da manifestação do sagrado, propusemos o termo hierofania. [...]. Poder-se-ia dizer que a história das religiões - desde as mais primitivas às mais elaboradas - é constituída por um número considerável de hierofanias, pelas manifestações das realidades sagradas. A partir da mais elementar hierofania - por exemplo, a manifestação do sagrado num objeto qualquer, urna pedra ou uma árvore - e até a hierofania suprema, que é, para um cristão, a encarnação de Deus em Jesus Cristo, não existe solução de continuidade. Encontramo-nos diante do mesmo ato misterioso: a manifestação de algo 'de ordem diferente' de uma 'realidade que não pertence ao nosso mundo' em objetos que fazem parte integrante do nosso mundo 'natural', 'profano'". (ELIADE, Mircea. O Sagrado e o Profano. A essência das religiões. 3. ed. São Paulo: Martins Fontes, 2016, p. 13). Tendo este texto em mente e o que você viu sobre a fenomenologia histórica da religião de Eliade, é possível afirmar que:
		
	
	O Sagrado é a manifestação da hierofania no contexto histórico-social da consciência humana no Cristianismo.
	
	A hierofania é uma categoria teórica que expressa o ato de manifestação do sagrado que ocorrer em qualquer religião.
	
	As manifestações da hierofania ocorrem em determinados contextos e objetos de algumas religiões.
	
	O Sagrado manifesta-se à consciência do homem a partir do contexto histórico-social, mas limitado ao cristianismo. 
	
	Entre a hierofania primitiva das religiões primitivas e a hierofania do cristianismo existe uma continuidade.
	Respondido em 12/11/2020 19:27:57
	
	Explicação: 
A hierofania é uma categoria teórica que expressa o ato de manifestação do sagrado que ocorrer em qualquer religião.
	
		5a
          Questão 
	Acerto: 1,0  / 1,0 
	
	Questão 4 ¿ Um dos fatos que marcam o surgimento da Escola Italiana de História das Religiões, foi a criação da cátedra de Storia delle religioni na Università di Roma (1924) e da revista Studi e materiali di Storia dele religioni (1925). Tendo em vista os muitos autores dessa escola e suas ideias básicas, assinale a resposta correta:
		
	
	A Escola Italiana das Religiões apoiava a Escola de Viena quando esta reuniu os dados históricos de sociedades étnicas e os submeteu a uma hipótese teológica a priori, o Urmonotheismus.
	
	A Escola Italiana das Religiões criticou a Escola de Viena por que esta reunia dados históricos das sociedades étnicas e os submetia a uma hipótese teológica a priori, o Urmonotheismus.
	
	Na Itália, a história das religiões foi ao encontro da igreja católica e de setores das universidades que eram favoráveis ao estudo da religião por métodos/disciplinas específicos.
	
	Na Itália, a história das religiões foi de encontro a igreja católica e setores das universidades que eram favoráveis ao estudo da religião por métodos/disciplinas específicos.
	
	Na Itália, a história das religiões foi de encontro a igreja católica e setores das universidades que eram desfavoráveis ao estudo da religião por métodos/disciplinas específicos.
	Respondido em 12/11/2020 19:31:59
	
	Explicação: 
Na Itália, a história das religiões foi de encontro a igreja católica e setores das universidades que eram desfavoráveis ao estudo da religião por métodos/disciplinas específicos.6a
          Questão 
	Acerto: 1,0  / 1,0 
	
	Questão 5 - Leia o pequeno trecho a seguir: "Quando a umbanda, o espiritismo, o pentecostalismo, o candomblé curam, suprimindo o mal físico ou a loucura, aplainando a crise existencial, repondo a certeza na ação, ainda que a ciência possa constatar tal mudança, podendo até comprovar a eficácia terapêutica, não pode essa ciência interromper o sentido da experiência religiosa da cura. Estas religiões que curam são plurais e estão em constante transformação, manipulando símbolos culturais de uma espantosa diversidade. E essa diversidade mais se alarga e se alastra quanto mais se ampliam as distâncias sociais, econômicas e culturais no interior da sociedade brasileira." (Fonte: PIERUCCI, Antônio F.; PRANDI, Reginaldo. Assim como não era no princípio: Religião e ruptura na obra de Procópio Camargo. Novos Estudos, CEBRAP, São Paulo, n. 17, maio de 1987.).Sobre a relação entre religião e sociedade, é possível afirmar:
		
	
	Que as religiões curam e que o divino tem existência verdadeira na sociedade.
	
	Que as religiões curam e que o divino tem existência verdadeiramente social.
	
	Que as religiões não curam e que o divino tem existência social falsa.
	
	Que as religiões não curam e que o divino não tem existência social verdadeira.
	
	Que as religiões que buscam a cura, sendo plurais, estão em constante transformação.
	Respondido em 12/11/2020 19:30:07
	
	Explicação: 
Que as religiões que buscam a cura, sendo plurais, estão em constante transformação.
	
		7a
          Questão 
	Acerto: 1,0  / 1,0 
	
	Objetiva cuidar dar relações interpessoais no âmbito religioso, ou seja, o cuidado pastoral com sacerdotes e membros da comunidade religioso etc. Essa definição se refere à Psicologia da Religião:
		
	
	acadêmico-científica
	
	cientifica
	
	crítica
	
	racionalista
	
	pastoral
	Respondido em 12/11/2020 19:25:39
	
	Explicação: 
A Psicologia da religião é o estudo psicológico das experiências religiosas e crenças. No Cristianismo, a psicologia da religião ou psicologia pastoral é um subcampo da Teologia pastoral.
	
		8a
          Questão 
	Acerto: 0,0  / 1,0 
	
	A psicologia experimental e o método da introspecção são grandes heranças deixadas para a Psicologia da Religião. Qual autor se destacou deixando essas duas heranças que tanto influenciaram os estudos da Psicologia da Religião.
		
	
	Paul Vitz
	
	Wilhelm Wundt
	
	Carl Gustav Jung
	
	Gordon Allport
	
	William James
	Respondido em 12/11/2020 19:43:58
	
	Explicação: 
As primeiras investigações psicológicas influenciaram os estudos da psicologia da religião, destacando-se, nesse processo, o nome de Wilhelm Wundt.
	
		9a
          Questão 
	Acerto: 1,0  / 1,0 
	
	Questão 4 - A religião pode ser entendida como organização, ou seja, uma estrutura que pretende perdurar no tempo e no espaço transmitindo a mensagem religiosa. Muitos foram os autores que analisaram esse aspecto das religiões. Sobre a religião como organização, assinale a alternativa correta:
		
	
	Uma religião na perspectiva durkheimiana, é uma linguagem que marca a passagem do carisma selvagem para uma situação de rotina, a rotinização do carisma.
	
	Uma religião na perspectiva durkheimiana, não é uma linguagem do conflito entre o sagrado selvagem, efervescente e espontâneo e o sagrado domesticado, burocratizado.
	
	Uma religião possui como elementos básicos, um sistema de crenças, um código ético e um sistema de organização.
	
	Uma religião na perspectiva durkheimiana, não é uma linguagem que marca a passagem do carisma selvagem para uma situação de rotina, a rotinização do carisma.
	
	Uma religião na perspectiva durkheimiana, é uma linguagem encarnada em práticas e ritos concretos, mas uma linguagem que socializa os indivíduos.
	Respondido em 12/11/2020 19:39:05
	
	Explicação: 
Uma religião na perspectiva durkheimiana, é uma linguagem encarnada em práticas e ritos concretos, mas uma linguagem que socializa os indivíduos.
	
		10a
          Questão 
	Acerto: 1,0  / 1,0 
	
	Questão 4 - No mundo moderno e pós-moderno, a religião se expressa também por meio de linguagens como o consumo e da mídia. Em relação a relação entre as linguagens cibernéticas e religião, assinale a alternativa correta:
		
	
	Os religiosos progressistas não usam as plataformas midiáticas para militar a favor de aspectos que consideram passíveis de mudança.
	
	Muitos religiosos (leigos, padres, bispos, sacerdotes, pastores) usam as redes sociais eletrônicas como plataforma apenas para fazerem discursos políticos.
	
	As religiões, umas mais, outras menos, interagem de forma complexa e multifacetada com as novas linguagens midiáticas e cibernéticas.
	
	Muitos religiosos (leigos, padres, bispos, sacerdotes, pastores) não usam as redes sociais eletrônicas como plataforma para fazerem discursos religiosos.
	
	Os religiosos reacionários não usam as plataformas midiáticas para militar contra aspectos que consideram moralmente errados.
	Respondido em 12/11/2020 19:26:03
	
	Explicação: 
As religiões, umas mais, outras menos, interagem de forma complexa e multifacetada com as novas linguagens midiáticas e cibernéticas.