moralidade crista

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Questão 1/10 - Moralidade Cristã 
Leia a passagem de texto: 
“A partir do século XIX, inicia-se uma época que alguns qualificam como decadente, pois a ampla literatura de Teologia Moral não teve 
suficientemente em conta a doutrina bíblica, pois expunha o ensinamento moral com base na lei natural, aplicada aos aspectos diversos da vida. 
É denominada moral casuística.” 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: FERNÁNDEZ, Aurelio. Moral fundamental: iniciación teológica. Madri: Rialp, 2001. p. 20. (Tradução nossa). 
 
Considerando a passagem de texto e os conteúdos do livro-base Teologia Moral: aspectos históricos e sistemáticos sobre Teologia Moral, 
relacione corretamente os seguintes elementos às suas respectivas características. 
1. Probabilismo 
2. Laxismo 
3. Rigorismo 
( ) É o sistema moral que exagera pela severidade. 
( ) É o sistema moral que decide pela posição mais relaxada. 
( ) É o sistema moral que defende a tese: a lei duvidosa não obriga. 
Agora, selecione a alternativa que apresenta a sequência correta: 
Nota: 10.0 
 
A 3 – 2 – 1 
Você acertou! 
Esta é a sequência correta: 3 – 2 – 1. De acordo com o livro-base: “[1] Probabilismo: trata-se de um sistema moralista jesuíta em oposição ao 
dominicano. A tese fundamental é que a lei duvidosa não obriga. [...] [2] Laxismo: decide-se pela posição mais relaxada, rompendo-se os moldes da 
verdadeira eticidade. [...] [3] Rigorismo: caracteriza-se pelo excesso de severidade na doutrina ética” (livro-base, p. 52-53). 
 
B 1 – 2 – 3 
 
C 1 – 3 – 2 
 
D 3 – 1 – 2 
 
E 2 – 1 – 3 
 
Questão 2/10 - Moralidade Cristã 
Considere o trecho de texto: 
“Diante das demais criaturas, o ser humano se distingue pela racionalidade e pela capacidade de agir livremente. Aqui se origina uma diferença 
radical entre o ser humano e as demais realidades criadas.” 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: FERNÁNDEZ, Aurelio. Moral fundamental: iniciación teológica. Madri: Rialp, 2001. p. 70. (Tradução nossa). 
Tendo em vista o trecho de texto e os conteúdos do livro-base Teologia Moral: aspectos históricos e sistemáticos sobre o conceito de 
liberdade, é correto afirmar que: 
Nota: 10.0 
 
A É a total sujeição aos próprios instintos. 
 
B É a perda do domínio sobre os próprios atos. 
 
C É a capacidade de buscar o bem que se deseja. 
Você acertou! 
Esta é a afirmativa correta. De acordo com o livro-base: “[...] a liberdade é o domínio sobre os próprios atos e permite direcionar o querer para o objeto 
desejado na intenção. Segundo Haro [...], o que define a liberdade ‘é o poder de dirigir os próprios atos: é a capacidade da criatura espiritual de mover-
se por si mesma ao fim, de buscar e agir para um bem que lhe convém à sua natureza, crescendo assim em perfeição; reside no domínio com que o 
homem, graças às suas potências espirituais, ordena suas ações’” (livro-base, p. 116). 
 
D É a incapacidade total de controlar os próprios impulsos. 
 
E É o condicionamento que leva a realizar atos por determinação do grupo social ao qual pertence. 
 
Questão 3/10 - Moralidade Cristã 
Considere a informação: 
“Quanto mais, portanto, prevalecer a reta consciência, tanto mais as pessoas e os grupos estarão longe da arbitrariedade cega e procurarão 
conformar-se com as normas objetivas da moralidade.” 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CONCÍLIO DO VATICANO II. Constituição pastoral Gaudium et Spes (Sobre a Igreja no mundo atual). http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19651207_gaudium-et-spes_po.html. 
Acesso em: 9 set. 2019. 
 
Considerando a informação e os conteúdos do livro–base Teologia Moral: aspectos históricos e sistemáticos, pode-se cometer um erro, 
não por vontade própria, mas por ignorância, que pode ser vencível ou invencível. Sobre a ignorância vencível, assinale a afirmativa correta: 
Nota: 10.0 
 
A Tira a responsabilidade sobre a ação praticada. 
 
B É inculpável por se tratar de uma ignorância involuntária. 
 
C É inculpável porque pressupõe uma desordem moral involuntária. 
 
D Não tira a liberdade nem a imputabilidade moral da ação praticada. 
Você acertou! 
Esta é a afirmativa correta porque “A ignorância vencível não tira a liberdade nem a imputabilidade moral da ação (o sujeito não quer a ação porque 
ignora, mas ignora porque quer), porém pode atenuá-la. É, portanto, culpável porque pressupõe uma desordem moral voluntária, ao menos por 
negligência. Cabe analisar se essa ignorância presume no sujeito uma culpa grave ou leve, se responde a uma vontade expressa de ignorar para poder 
satisfazer os próprios desejos sem obstáculos (ignorância crassa, erro grosseiro, rude, excessivo) ou se é uma simples negligência que, sem tirá-la, 
atenua a responsabilidade (ignorância simplesmente vencível)” (livro-base, p. 174). 
 
E É aquela em que a pessoa tem interesse em conhecer a verdade, mas, por algum motivo, encontra-se impossibilitada. 
 
Questão 4/10 - Moralidade Cristã 
Atente para a citação: 
“Deve-se, portanto, rejeitar a tese, própria das teorias teleológicas e proporcionalistas, de que seria impossível qualificar como moralmente má 
segundo a sua espécie [...] a escolha deliberada de alguns comportamentos ou atos determinados, prescindindo da intenção com que a escolha 
é feita ou da totalidade das consequências previsíveis daquele ato para todas as pessoas interessadas.” 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: JOÃO PAULO II, Papa. Carta encíclica Vereitatis Splendor. http://w2.vatican.va/content/john-paul-ii/pt/encyclicals/documents/hf_jp-ii_enc_06081993_veritatis-splendor.html. Acesso em: 10 set. 2019. 
Considerando a citação e os conteúdos do livro-base Teologia Moral: aspectos históricos e sistemáticos sobre o valor moral da ação, 
assinale a afirmativa correta em relação à intenção com que se pratica determinada ação: 
Nota: 0.0 
 
A Sendo má, torna o ato necessariamente bom. 
 
B Sendo boa, necessariamente torna o ato mau. 
 
C É decisiva para a definição da qualidade moral da ação. 
Esta é afirmativa correta. De acordo com o livro-base, existem atos “[...] nos quais o fim que se aponta como objeto da ação intervém essencialmente em 
sua qualificação moral, assim como a presença de uma intenção má torna mau um ato que em si pode ser bom” (livro-base, p. 94). 
 
D Não tem importância para a determinação do valor moral da ação. 
 
E Tem um valor subjetivo para a pessoa que o pratica, mas não é importante para definir o valor moral da ação. 
 
Questão 5/10 - Moralidade Cristã 
Considere a informação: 
“A sagrada Tradição e a Sagrada Escritura constituem um só depósito sagrado da palavra de Deus, confiado à Igreja; aderindo a este, todo o 
Povo santo persevera unido aos seus pastores na doutrina dos Apóstolos e na comunhão, na fração do pão e na oração.” 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CONCÍLIO DO VATICANO II. Dei Verbum. http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19651118_dei-verbum_po.html. Acesso em: 10 set. 2019. 
 
Tendo em vista a informação e os conteúdos do livro-base Teologia Moral: aspectos históricos e sistemáticos sobre o ato voluntário, é 
correto afirmar que: 
Nota: 10.0 
 
A Nasce de um princípio interior cego. 
 
B É a expressão de algum tipo de coação externa. 
 
C É análogo aos atos dos animais irracionais. 
 
D O fim que a pessoa busca alcançar com seu ato seja desconhecido. 
 
E É espontâneo e procede de uma tendência própria e interior à vontade. 
Você acertou! 
Esta é a afirmativa correta. O ato voluntário apresenta duas condições que o caracterizam, conforme o livro-base: “Deve ser espontâneo, isto é, proceder 
de uma tendência própria e interior à vontade, senão é coagido e forçado. O fim deve ser conhecido comotal, senão o ato não é voluntário, mas natural 
ou instintivo, pois procede de um princípio interior cego, como é o caso da atividade vegetal ou animal [...]" (livro-base, p. 88). 
 
Questão 6/10 - Moralidade Cristã 
Leia a passagem de texto: 
“O objeto da escolha pode, por si só, viciar todo um modo de agir. Há comportamentos concretos – como a fornicação – cuja escolha é sempre 
um erro, porque comporta uma desordem da vontade, isto é, um mal moral.” 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CATECISMO da Igreja Católica. http://www.vatican.va/archive/cathechism_po/index_new/p3s1cap1_1699-1876_po.html. Acesso em: 10 set. 2019. 
Considerando a passagem de texto e os conteúdos do livro-base Teologia Moral: aspectos históricos e sistemáticos, do ponto de vista moral, 
é correto afirmar que o homicídio é um ato: 
Nota: 10.0 
 
A Intocável. 
 
B Imperfeito. 
 
C Intrinsecamente mau. 
Você acertou! 
Esta é a afirmativa correta. Os atos contra a vida são classificados pela moral católica como intrinsecamente maus. De acordo com o livro-base: 
“Conforme o Catecismo da Igreja Católica, há atos que em si mesmos, independentemente das circunstâncias e das intenções, são sempre gravemente 
ilícitos em razão de seu objeto, como a blasfêmia, o jurar falso, o homicídio, o adultério e o aborto [...]” (livro-base, p. 93). 
 
D Intrinsecamente bom. 
 
E Moralmente indefinido. 
 
Questão 7/10 - Moralidade Cristã 
Atente para a informação: 
“A sagrada Tradição, portanto, e a Sagrada Escritura estão intimamente unidas e compenetradas entre si. Com efeito, derivando ambas da 
mesma fonte divina, fazem como que uma coisa só e tendem ao mesmo fim. A Sagrada Escritura é a palavra de Deus enquanto foi escrita por 
inspiração do Espírito Santo; a sagrada Tradição, por sua vez, transmite integralmente aos sucessores dos Apóstolos a palavra de Deus confiada 
por Cristo Senhor e pelo Espírito Santo aos Apóstolos [...].” 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CONCÍLIO DO VATICANO II. Dei Verbum. http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19651118_dei-verbum_po.html. Acesso em: 10 set. 2019. 
Considerando a informação e os conteúdos do livro-base Teologia Moral: aspectos históricos e sistemáticos sobre Teologia Moral como 
disciplina teológica, o que constituem as fontes primárias da Teologia Moral? Assinale a afirmativa correta: 
Nota: 10.0 
 
A A tradição e a opinião dos teólogos moralistas. 
 
B O magistério da Igreja e a vida dos grandes santos. 
 
C A Sagrada Escritura, a tradição e o magistério da Igreja. 
Você acertou! 
Esta é a afirmativa correta. De acordo com o livro-base: “As fontes da teologia moral são as mesmas da teologia, que são a Sagrada Escritura e unida 
a ela a tradição – uma coisa somente [...] – e o magistério da Igreja, caracterizando-se assim as fontes primárias, essenciais para a formação da ciência 
moral” (livro-base, p. 28). 
 
D O magistério da Igreja e a opinião dos teólogos moralistas. 
 
E A opinião dos teólogos moralistas e as normas morais das culturas e dos povos. 
 
Questão 8/10 - Moralidade Cristã 
Leia a passagem de texto: 
“Na atualidade, a ciência moral encontra-se com uma objeção a mais, pois junto às dificuldades normais para justificar o ‘bem’ e o ‘mal’ moral, 
assim como explicar o papel que no seu exercício joga a liberdade, tem de sair a campo para discutir os erros modernos que a negam ou que 
tem um conceito errôneo de liberdade.” 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: FERNÁNDEZ, Aurelio. Moral fundamental: iniciación teológica. Madri: Rialp, 2001. p. 66-67. (Tradução nossa). 
Considerando a passagem de texto e os conteúdos do livro-base Teologia Moral: aspectos históricos e sistemáticos sobre Teologia Moral, 
em relação à liberdade é correto afirmar que: 
Nota: 10.0 
 
A Não faz parte da vida do ser humano. 
 
B Refere-se às ações involuntárias do ser humano. 
 
C É algo que se refere a Deus, pois só ele é um ser livre. 
 
D É uma inclinação natural do ser humano desde o nascimento. 
Você acertou! 
Esta é a afirmativa correta. De acordo com o livro-base: “Assim como o bem e a verdade, a liberdade é uma inclinação natural, ou seja, o homem nasce 
com ela, é um item de fábrica, que faz parte da composição da pessoa humana e também está ligada às ações livres que o ser humano executa” (livro-
base, p. 116). 
 
E É um conceito teórico sem qualquer aplicação na existência humana. 
 
Questão 9/10 - Moralidade Cristã 
Considere a citação: 
 
“Em outras palavras, perdão e misericórdia refazem laços, curam feridas, recuperam vidas. Jesus nos conduz a um grande ‘sim’ em favor da 
vida, tão bem expresso nas bem-aventuranças.” 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: AGOSTINI, N.; MANZINI R. Moral fundamental. Batatais: Claretiano, 2010. p. 43. 
 
Tendo em vista a citação e os conteúdos do livro-base Teologia Moral: aspectos históricos e sistemáticos, sobre a nova moralidade trazida 
por Cristo, assinale a afirmativa que encontra sua síntese mais expressiva: 
Nota: 10.0 
 
A Na lei do amor. 
Você acertou! 
Esta é a afirmativa correta. De acordo com o livro-base: “[...] no Novo Testamento, Deus mostra a plenitude de sua revelação em seu filho, Jesus Cristo, 
que traz consigo uma nova modalidade de lei: a lei do amor” (livro-base, p. 29). 
 
B Nos dez mandamentos. 
 
C Nas normas do Antigo Testamento. 
 
D Nas normas de purificação detalhadas no livro do Levítico. 
 
E No convite a deixar pai e mãe para unir-se à esposa, formando uma só carne. 
 
Questão 10/10 - Moralidade Cristã 
Atente para a citação: 
“Todos os seres humanos prezam a liberdade, tendo sido criados para ela. No entanto, para não diminuí-la ou até destruí-la, requer-se viver 
com responsabilidade.” 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MARIN, Darci Luiz. Liberdade com responsabilidade. Vida Pastoral, São Paulo, n. 261, p. 18-21, maio/jun. 2008. Acesso em: 11 set. 2019. 
Considerando a citação e os conteúdos do livro-base Teologia Moral: aspectos históricos e sistemáticos, sobre a liberdade de escolha, é 
correto afirmar que: 
Nota: 10.0 
 
A É o que a filosofia clássica chama de livre-arbítrio. 
Você acertou! 
Esta é a afirmativa correta. De acordo com o livro-base: “Liberdade de escolha é aquela que não se fixa tanto na possibilidade de fazer o que se decidiu 
fazer, e sim na ausência de necessidade interna para tomar uma decisão ou outra. É propriamente a liberdade do querer, que se chama comumente 
de liberdade psicológica. A liberdade de escolha é chamada de livre-arbítrio pela filosofia clássica e implica a realização autônoma de um ato da vontade 
que se coloca entre o ‘pode’ e o ‘não estou obrigado’ [...]” (livro-base, p. 121). 
 
B É a perda da autonomia na escolha e definição dos próprios atos. 
 
C É o que se denomina como dependência psicológica. 
 
D É a impossibilidade do indivíduo a tomar a decisão que julga ser melhor para si. 
 
E É a pressão interna irresistível que impede o indivíduo de tomar a decisão desejada. 
Questão 1/10 - Moralidade Cristã 
Considere a citação: 
 
“Em outras palavras, perdão e misericórdia refazem laços, curam feridas, recuperam vidas. Jesus nos conduz a um grande ‘sim’ em favor da 
vida, tão bem expresso nas bem-aventuranças.” 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: AGOSTINI, N.; MANZINI R. Moral fundamental. Batatais: Claretiano, 2010. p. 43. 
 
Tendo em vista a citação e os conteúdos do livro-base Teologia Moral: aspectos históricos e sistemáticos, sobre a nova moralidade trazida 
por Cristo, assinale a afirmativa que encontra sua síntese mais expressiva: 
Nota: 10.0 
 
A Na lei do amor. 
Você acertou! 
Esta é a afirmativa correta. De acordo com o livro-base: “[...] no Novo Testamento,Deus mostra a plenitude de sua revelação em seu filho, Jesus Cristo, 
que traz consigo uma nova modalidade de lei: a lei do amor” (livro-base, p. 29). 
 
B Nos dez mandamentos. 
 
C Nas normas do Antigo Testamento. 
 
D Nas normas de purificação detalhadas no livro do Levítico. 
 
E No convite a deixar pai e mãe para unir-se à esposa, formando uma só carne. 
 
Questão 2/10 - Moralidade Cristã 
Considere a informação: 
“Quanto mais, portanto, prevalecer a reta consciência, tanto mais as pessoas e os grupos estarão longe da arbitrariedade cega e procurarão 
conformar-se com as normas objetivas da moralidade.” 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CONCÍLIO DO VATICANO II. Constituição pastoral Gaudium et Spes (Sobre a Igreja no mundo atual). http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19651207_gaudium-et-spes_po.html. 
Acesso em: 9 set. 2019. 
 
Considerando a informação e os conteúdos do livro–base Teologia Moral: aspectos históricos e sistemáticos, pode-se cometer um erro, 
não por vontade própria, mas por ignorância, que pode ser vencível ou invencível. Sobre a ignorância vencível, assinale a afirmativa correta: 
Nota: 10.0 
 
A Tira a responsabilidade sobre a ação praticada. 
 
B É inculpável por se tratar de uma ignorância involuntária. 
 
C É inculpável porque pressupõe uma desordem moral involuntária. 
 
D Não tira a liberdade nem a imputabilidade moral da ação praticada. 
Você acertou! 
Esta é a afirmativa correta porque “A ignorância vencível não tira a liberdade nem a imputabilidade moral da ação (o sujeito não quer a ação porque 
ignora, mas ignora porque quer), porém pode atenuá-la. É, portanto, culpável porque pressupõe uma desordem moral voluntária, ao menos por 
negligência. Cabe analisar se essa ignorância presume no sujeito uma culpa grave ou leve, se responde a uma vontade expressa de ignorar para poder 
satisfazer os próprios desejos sem obstáculos (ignorância crassa, erro grosseiro, rude, excessivo) ou se é uma simples negligência que, sem tirá-la, 
atenua a responsabilidade (ignorância simplesmente vencível)” (livro-base, p. 174). 
 
E É aquela em que a pessoa tem interesse em conhecer a verdade, mas, por algum motivo, encontra-se impossibilitada. 
 
Questão 3/10 - Moralidade Cristã 
Leia a passagem de texto: 
“Os grandes sentimentos não determinam nem a moralidade nem a santidade das pessoas; são o reservatório inesgotável das imagens e afetos 
com que se exprime a vida moral. As paixões são moralmente boas quando contribuem para uma ação boa, e más, no caso contrário.” 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CATECISMO da Igreja Católica. http://www.vatican.va/archive/cathechism_po/index_new/p3s1cap1_1699-1876_po.html. Acesso em: 10 set. 2019. 
Considerando a passagem de texto e os conteúdos do livro-base Teologia Moral: aspectos históricos e sistemáticos é correto afirmar que 
as paixões só recebem qualificação moral na medida em que: 
Nota: 10.0 
 
A São irracionais. 
 
B São involuntárias. 
 
C São percebidas por outras pessoas. 
 
D Não influenciam nenhum comportamento. 
 
E Dependem efetivamente da razão e da vontade. 
Você acertou! 
Esta é a afirmativa correta. De acordo com o livro-base: “O Catecismo também aborda a relação entre a vida moral e as paixões, em que as paixões 
recebem a qualidade moral na medida em que dependem efetivamente da razão e da vontade [...]” (livro-base, p. 84). 
 
Questão 4/10 - Moralidade Cristã 
Atente para a citação: 
“Todos os seres humanos prezam a liberdade, tendo sido criados para ela. No entanto, para não diminuí-la ou até destruí-la, requer-se viver 
com responsabilidade.” 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MARIN, Darci Luiz. Liberdade com responsabilidade. Vida Pastoral, São Paulo, n. 261, p. 18-21, maio/jun. 2008. Acesso em: 11 set. 2019. 
Considerando a citação e os conteúdos do livro-base Teologia Moral: aspectos históricos e sistemáticos, sobre a liberdade de escolha, é 
correto afirmar que: 
Nota: 10.0 
 
A É o que a filosofia clássica chama de livre-arbítrio. 
Você acertou! 
Esta é a afirmativa correta. De acordo com o livro-base: “Liberdade de escolha é aquela que não se fixa tanto na possibilidade de fazer o que se decidiu 
fazer, e sim na ausência de necessidade interna para tomar uma decisão ou outra. É propriamente a liberdade do querer, que se chama comumente 
de liberdade psicológica. A liberdade de escolha é chamada de livre-arbítrio pela filosofia clássica e implica a realização autônoma de um ato da vontade 
que se coloca entre o ‘pode’ e o ‘não estou obrigado’ [...]” (livro-base, p. 121). 
 
B É a perda da autonomia na escolha e definição dos próprios atos. 
 
C É o que se denomina como dependência psicológica. 
 
D É a impossibilidade do indivíduo a tomar a decisão que julga ser melhor para si. 
 
E É a pressão interna irresistível que impede o indivíduo de tomar a decisão desejada. 
 
Questão 5/10 - Moralidade Cristã 
Considere o trecho de texto: 
“Diante das demais criaturas, o ser humano se distingue pela racionalidade e pela capacidade de agir livremente. Aqui se origina uma diferença 
radical entre o ser humano e as demais realidades criadas.” 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: FERNÁNDEZ, Aurelio. Moral fundamental: iniciación teológica. Madri: Rialp, 2001. p. 70. (Tradução nossa). 
Tendo em vista o trecho de texto e os conteúdos do livro-base Teologia Moral: aspectos históricos e sistemáticos sobre o conceito de 
liberdade, é correto afirmar que: 
Nota: 10.0 
 
A É a total sujeição aos próprios instintos. 
 
B É a perda do domínio sobre os próprios atos. 
 
C É a capacidade de buscar o bem que se deseja. 
Você acertou! 
Esta é a afirmativa correta. De acordo com o livro-base: “[...] a liberdade é o domínio sobre os próprios atos e permite direcionar o querer para o objeto 
desejado na intenção. Segundo Haro [...], o que define a liberdade ‘é o poder de dirigir os próprios atos: é a capacidade da criatura espiritual de mover-
se por si mesma ao fim, de buscar e agir para um bem que lhe convém à sua natureza, crescendo assim em perfeição; reside no domínio com que o 
homem, graças às suas potências espirituais, ordena suas ações’” (livro-base, p. 116). 
 
D É a incapacidade total de controlar os próprios impulsos. 
 
E É o condicionamento que leva a realizar atos por determinação do grupo social ao qual pertence. 
 
Questão 6/10 - Moralidade Cristã 
Leia o fragmento de texto: 
“Tendo revelado claramente sua unidade com o Pai e sua solidariedade conosco, Jesus declara qual é a lei da aliança: ‘amai-vos uns aos outros 
como eu vos amei’ [...]. Mas, a esta altura, ele já havia ensinado aos seus discípulos que o amor de que fala não é absolutamente uma emoção 
sentimental, porém, um amor serviçal.” 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: HÄRING, Bernard. Livres e fiéis em Cristo: teologia moral para sacerdotes e leigos. Tradução de Isabel Fontes Leal Ferreira. São Paulo: Paulinas, 1979. v. 1. p. 24. 
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Teologia Moral: aspectos históricos e sistemáticos sobre Bernard Häring, 
assinale a afirmativa correta: 
Nota: 10.0 
 
A É um autor do século XX. 
Você acertou! 
Esta é a afirmativa correta. De acordo com o livro-base: “Outro expoente desse pensamento de renovação cristológica da moral é o teólogo Bernhard 
Häring (1912-1998), que no fim da década de 1950 publicou um manual intitulado A lei de Cristo, cuja ideia-chave é a relação da moral com a virtude 
da religião [...]" (livro-base, p. 55-56). 
 
B É um autor do início da Idade Média. 
 
C É um autor do início da Idade Moderna. 
 
D É um autor dos primeiros séculos do cristianismo. 
 
E É um autor contemporâneo a Santo Tomás de Aquino.Questão 7/10 - Moralidade Cristã 
Leia o fragmento de texto: 
“O corpo é consequentemente um estado primordial do homem, no qual ele já se encontra sempre que se autodetermina nos seus atos. O corpo 
e a alma não são partes físicas, mas princípios metafísicos que se compenetram um no outro na constituição do ser humano.” 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BÖCKLE, Franz. Moral fundamental. São Paulo: Loyola, 1984. p. 41. 
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Teologia Moral: aspectos históricos e sistemáticos sobre o ser humano 
como criatura racional, é correto afirmar que: 
Nota: 0.0 
 
A Tem tendências naturais, semelhante às demais criaturas. 
 
B Não tem tendências naturais e é determinado pela racionalidade. 
 
C Não tem tendência à conservação da vida. 
 
D Compartilha tendências naturais com outras criaturas, com exceção da autodefesa. 
 
E Tem algumas tendências naturais, como sociabilidade, amizade, amor e transcendência. 
Esta é a afirmativa correta. De acordo com o livro-base: “Podemos distinguir três grupos de inclinações naturais: as que o ser humano tem em comum 
com todas as substâncias: a permanência no ser, que para os seres vivos supõe conservação da vida, autodefesa, nutrição etc.; as que o ser humano tem 
em comum com os animais: reprodução e cuidado da prole, que no ser humano se estende ao matrimônio; as que são próprias do ser humano como 
criatura racional: sociabilidade, amizade, conhecimento, amor e transcendência metafísica, entre outras [...]” (livro-base, p. 76). 
 
Questão 8/10 - Moralidade Cristã 
Leia a passagem de texto: 
“A partir do século XIX, inicia-se uma época que alguns qualificam como decadente, pois a ampla literatura de Teologia Moral não teve 
suficientemente em conta a doutrina bíblica, pois expunha o ensinamento moral com base na lei natural, aplicada aos aspectos diversos da vida. 
É denominada moral casuística.” 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: FERNÁNDEZ, Aurelio. Moral fundamental: iniciación teológica. Madri: Rialp, 2001. p. 20. (Tradução nossa). 
 
Considerando a passagem de texto e os conteúdos do livro-base Teologia Moral: aspectos históricos e sistemáticos sobre Teologia Moral, 
relacione corretamente os seguintes elementos às suas respectivas características. 
1. Probabilismo 
2. Laxismo 
3. Rigorismo 
( ) É o sistema moral que exagera pela severidade. 
( ) É o sistema moral que decide pela posição mais relaxada. 
( ) É o sistema moral que defende a tese: a lei duvidosa não obriga. 
Agora, selecione a alternativa que apresenta a sequência correta: 
Nota: 10.0 
 
A 3 – 2 – 1 
Você acertou! 
Esta é a sequência correta: 3 – 2 – 1. De acordo com o livro-base: “[1] Probabilismo: trata-se de um sistema moralista jesuíta em oposição ao 
dominicano. A tese fundamental é que a lei duvidosa não obriga. [...] [2] Laxismo: decide-se pela posição mais relaxada, rompendo-se os moldes da 
verdadeira eticidade. [...] [3] Rigorismo: caracteriza-se pelo excesso de severidade na doutrina ética” (livro-base, p. 52-53). 
 
B 1 – 2 – 3 
 
C 1 – 3 – 2 
 
D 3 – 1 – 2 
 
E 2 – 1 – 3 
 
Questão 9/10 - Moralidade Cristã 
Leia o extrato de texto: 
“Há atos que, por si e em si mesmos, independentemente das circunstâncias e das intenções, são sempre gravemente ilícitos em razão do seu 
objeto; por exemplo, a blasfêmia e o jurar falso, o homicídio e o adultério. Não é permitido fazer o mal para que dele resulte um bem.” 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CATECISMO da Igreja Católica. http://www.vatican.va/archive/cathechism_po/index_new/p3s1cap1_1699-1876_po.html. Acesso em: 10 set. 2019. 
Considerando o extrato de texto e os conteúdos do livro-base Teologia Moral: aspectos históricos e sistemáticos sobre Teologia Moral, 
assinale a alternativa que aponta corretamente os três elementos que qualificam a moralidade dos atos humanos: 
Nota: 10.0 
 
A O tempo, a finalidade e o desejo. 
 
B A inspiração, o desejo e o querer. 
 
C O objeto, as circunstâncias e a finalidade. 
Você acertou! 
Esta é a afirmativa correta. De acordo com o livro-base: “Assim, os elementos que compõem a moral objetiva estão no objeto escolhido e no fim desejado, 
que podem ser alterados pelas circunstâncias, modificando-se o fim da ação para o bem ou para o mal” (livro-base, p. 88). 
 
D A finalidade, o desejo e o arrependimento. 
 
E O arrependimento, as circunstâncias e o tempo. 
 
Questão 10/10 - Moralidade Cristã 
Atente para a citação: 
“Deve-se, portanto, rejeitar a tese, própria das teorias teleológicas e proporcionalistas, de que seria impossível qualificar como moralmente má 
segundo a sua espécie [...] a escolha deliberada de alguns comportamentos ou atos determinados, prescindindo da intenção com que a escolha 
é feita ou da totalidade das consequências previsíveis daquele ato para todas as pessoas interessadas.” 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: JOÃO PAULO II, Papa. Carta encíclica Vereitatis Splendor. http://w2.vatican.va/content/john-paul-ii/pt/encyclicals/documents/hf_jp-ii_enc_06081993_veritatis-splendor.html. Acesso em: 10 set. 2019. 
Considerando a citação e os conteúdos do livro-base Teologia Moral: aspectos históricos e sistemáticos sobre o valor moral da ação, 
assinale a afirmativa correta em relação à intenção com que se pratica determinada ação: 
Nota: 10.0 
 
A Sendo má, torna o ato necessariamente bom. 
 
B Sendo boa, necessariamente torna o ato mau. 
 
C É decisiva para a definição da qualidade moral da ação. 
Você acertou! 
Esta é afirmativa correta. De acordo com o livro-base, existem atos “[...] nos quais o fim que se aponta como objeto da ação intervém essencialmente em 
sua qualificação moral, assim como a presença de uma intenção má torna mau um ato que em si pode ser bom” (livro-base, p. 94). 
 
D Não tem importância para a determinação do valor moral da ação. 
 
E Tem um valor subjetivo para a pessoa que o pratica, mas não é importante para definir o valor moral da ação.