ACONSELHAMENTO - PROVA

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ACONSELHAMENTO - NOVO
	 
	 
	 1.
	Ref.: 3584722
	Pontos: 1,00  / 1,00
	
	Segunto a aconselahamento bíblico, a palavra "Teleios" significa:
		
	
	vida
	 
	plenitude
	
	palavra
	
	religiáo
	
	testamento
	
	
	 2.
	Ref.: 3584730
	Pontos: 1,00  / 1,00
	
	Só sei que nada sei. Essa frase está ligada a qual Filósofo?
		
	
	Platão
	
	Freud
	
	Aristóteles
	
	Kant
	 
	Sócrates
	
	
	 3.
	Ref.: 3584727
	Pontos: 1,00  / 1,00
	
	Assinale o filósofo que completa o sentido da afirmação:
Esta nova práxis epistêmica é fruto de um longo processo de desencontro, pesquisa e humildade. Tanto o lado reformado quanto o lado católico no ocidente cristão amadureceu de forma diferente na concepção dialógica na busca do conhecimento científico. Embora não seja necessariamente algo novo para a teologia cristã, basta lembrar como no século terceiro da era cristã este pensador usa a filosofia platônica na sua elaboração teológica no período patrístico. E Tomás de Aquino faz a mediação filosófica na elaboração de sua teologia escolástica no século XII. Portanto, hoje esse diálogo com a devida crítica teológica deve se estender em todas as direções do conhecimento científico.
		
	
	Karl Marx
	 
	Agostinho de Hipona
	
	Tomás de Aquino
	
	Antonio Gramsci
	
	 Santo Ambrósio
	
	
	 4.
	Ref.: 3584704
	Pontos: 1,00  / 1,00
	
	Ele foi um dos primeiros intelectuais a refutar o estruturalismo, em Harvard em 1875 ministrou uma aula magna considerada por ele mesmo como a primeira conferência sobre o tema. Segundo este autor os átomos da experiência de Titchener (sensações sem associações não existem na vida real). Mas nossa mente faz associações contínuas, revendo experiências, iniciando, interrompendo e movendo-se para frente e para trás no tempo. Percepções, emoções e imagens não podem ser separadas. A consciência flui continuamente. Se não pudéssemos reconhecer uma manga, teríamos de descobrir o que é uma sempre que víssemos uma manga. As associações mentais permitem que nos desfrutemos de nossas experiências anteriores. Somos guiados pelo hábito: acordar cedo, ir trabalhar, etc. A repetição de ações modifica o sistema nervoso tornando a ação repetitiva cada vez mais fácil. É a teoria funcionalista dos processos mentais e do comportamento.
		
	
	Lev Semyonovich Vygotsky.
	
	Sigmund Freud.
	
	Karl Roger.
	
	Jean Piaget.
	 
	William James.
	
	
	 5.
	Ref.: 3584717
	Pontos: 1,00  / 1,00
	
	Ele é o fundador da terapia centrada na pessoa. Apropriando-se das teses dos neofreudianos criou uma abordagem radicalmente diferente cujo objetivo da terapia é ajudar a pessoa a agir de modo pleno a partir de todas as suas experiências, uma espécie de consciência interior como forma de insight de sentimentos atuais que são mais importantes que insight de desejos inconscientes com origem em um passado distante. Ela é centrada na pessoa porque coloca no paciente a responsabilidade de mudança.
Segundo este psicólogo a atitude defensiva, a rigidez, a ansiedade e outros sinais de desconforto tem origem na experiência de consideração positiva condicional do paciente.
 
 
		
	
	Abrahan Maslow
	 
	Carl Ransom Roger
	
	Platão
	
	Karl Marx
	
	Sigmund Freud
	
	
	 6.
	Ref.: 3584711
	Pontos: 1,00  / 1,00
	
	Assinale a alternativa verdadeira sobre os autores que defendem a tese a seguir:
A lição ser aprendida a esse respeito da história da poimênica é simplesmente que a abertura para novas teorias e noções psicológicas de fato representa e continua sendo uma tendência poderosa, que pode ser encontrada em cada época do pastorado. A grande tradição da poimênica está constantemente disposta a receber suas ideias e seu vocabulário tanto dos teóricos da psicologia quanto da linguagem popular sobre a alma. Na perspectiva histórica, o traço normativo da poimênica não é nem uma psicologia especificamente cristã nem uma linguagem determinada com a qual a aflição humana deva ser descrita, mas sim a constância da postura pastoral e as quatro funções pastorais de cura, sustentação, orientação e reconciliação.
		
	
	Jean Piaget e Karl Marx.
	
	Vigotski e Karl Roger
	
	Horward J, Clinebell e Joy Adms.
	 
	William A. Clebsch e Charles R. Jaekle.
	
	Agostinho de Hipona e Tomás de Aquino.
	
	
	 7.
	Ref.: 3584712
	Pontos: 1,00  / 1,00
	
	Segundo seus conhecimentos prévios sobre as Sagradas Escrituras e seus estudos dos conteúdos da aula sete sobre a teologia paulina acerca dos dons do Espírito Santo concedido as cristãos em comunidade. assinale a alternativa falsa a partir da interpretação de:
De maneira que, se um membro padece, todos os membros padecem com ele; e, se um membro é honrado, todos os membros se regozijam com ele.
Ora, vós sois o corpo de Cristo, e seus membros em particular.
E a uns pôs Deus na igreja, primeiramente apóstolos, em segundo lugar profetas, em terceiro doutores, depois milagres, depois dons de curar, socorros, governos, variedades de línguas.
Porventura são todos apóstolos? são todos profetas? são todos doutores? são todos operadores de milagres?
Têm todos o dom de curar? falam todos diversas línguas? interpretam todos?
Portanto, procurai com zelo os melhores dons; e eu vos mostrarei um caminho mais excelente.
1 Coríntios 12:26-31
		
	
	Segundo a teologia paulina o ministério dos Apóstolos no Stricto Sensu não é o fundamento de toda pregação. O anúncio do evangelho não é o ponto de partida para a evolução do ministério (Mt 28,16-20; Lc 24,44-49; Jo 4,38; 20,21; 1Cor 12,28; Ef 2,20; 3,5; Ap 21,12-14; 1 Tm 2,7; 2 Tm 1,11-14).
	
	 A Didaqué não é um fundamento da teologia pastoral, bem como as Constituições Apostólicas que é a maior coleção jurídico-litúrgica da antiguidade cristã, e São João Crisóstomo e São Gregório Magno, grandes pastores e pregadores não são os fundamentos da teologia pastoral como sistematização e racionalidade da ação cristã na sociedade.
	 
	Nos versículos de catorze a vinte e seis Paulo usa a metáfora do corpo humano para revelar a comunhão que precisa haver no pluralismo ministerial que é um dom divino.
	
	 Nos versículos vinte e sete a trinta e um, Paulo não revela a hierarquia no pluralismo ministerial.
	
	Na comunidade cada um foi chamado, chamada a não exercer uma ação pastoral ou um ministério específico como dom, como dádiva, como carisma para a edificação da comunidade, da Igreja para a transformação da sociedade para a chegada do Reino de Deus entre nós.
	
	
	 8.
	Ref.: 3584945
	Pontos: 1,00  / 1,00
	
	A prática da direção espiritual não é exclusividade cristã nem foi iniciada pela prática pastoral cristã. Aliás, a nossa experiência nesta área é jovem se comparada com estes povos. No entanto, o Cristianismo, logo no início, desenvolveu esta prática pastoral. Os anacoretas e cenobitas, os _________________________ são os pais da orientação espiritual cristã. 
Para completar a lacuna a resposta é:
 
 
		
	
	Fundadores pentecostais
	
	Filósofos relativistas
	
	Teólogos reformistas
	
	Filósofos epicuristas
	 
	Padres do deserto
	
	
	 9.
	Ref.: 3584935
	Pontos: 1,00  / 1,00
	
	A teologia luterana toma como referencial a teologia ______________ do primado da fé sobre a práxis, em que o cristão deve agir na transformação do mundo, ajudando o próximo, _____________ (Rm 4-6). Lutero tinha grande apreço teológico pela Carta aos Hebreus, que no capítulo onze revela a força da fé para a nossa salvação. 
		
	
	Joanina, pelas regras sociais
	
	Lucana, pelas leis
	
	Joanina, pelo conhecimento
	 
	Paulina, pela fé
	
	Lucana, pela psicologia
	
	
	 10.
	Ref.: 3584725
	Pontos: 1,00  / 1,00
	
	O perfil do professor de Ensino Religioso, segundo o novo paradigma que rege esta área de conhecimento, deve corresponder ao de um
		
	
	catequista, que se ocupe em educar a fé das crianças e dos adultos, dos aluno e dos pais
	
	teólogo, capaz de interpretar corretamente a doutrina, especialmente a cristã, e oriente os educandos na descoberta da Revelação.
	 
	educador, capaz de respeitara pluralidade sócio cultural dos educandos e promover uma reflexão sobre as diversas manifestações do fenômeno religioso sem proselitismo.
	
	sacerdote, sensível à missão de evangelizar e de difundir os valores das principais tradições religiosas presentes na sociedade brasileira.
	
	sociólogo, que oriente a interpretação hermenêutica das crenças religiosas e conduza ao questionamento crítico da fé