educação e diversidade (1)

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Libras - 
Língua Brasileira 
de Sinais
Educação e
diversidade
APÊNDICE
UNIDADE 
Diversidade etnorracial
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Apêndice
Gabaritos comentados com resposta-padrão
Diversidade etnorracial: UNIDADE 2
Gabarito 1 – Faça você mesmo! – Seção 2.1
1. Alternativa Correta: B
Resposta Comentada: A princípio os africanos eram identificados 
pelos nomes dos portos quando eram embarcados na África. Com a 
intensificação do comércio os europeus passaram a identificá-los pelas 
suas proximidades linguísticas. Os portugueses tinham consciência da 
existência de uma diversidade de grupos africanos e os dividia em nações. 
Dividir os povos em nações já era um conceito utilizado na Europa que a 
dividia em espanhóis, francês, ingleses etc. Conforme Thornton (2004) o 
conceito de nação [...] era essencialmente etnolinguístico, e não político. 
Os grupos culturais eram então divididos conforme as proximidades 
linguísticas. No entanto não podemos tomar as línguas como mediadoras 
das diferenças culturais, pois mesmo que falassem línguas diferentes 
tinham uma proximidade cultural que os deixavam muito parecidos. 
Existiam centenas de grupos étnicos que ficavam encobertos pelas nações 
mascarando a diversidade dos africanos.
2. Alternativa Correta: C
Resposta Comentada: Sabemos que do final do século XVII (1680 até 
1770), tanto a África Central quanto a Costa da Mina foram os lugares que 
mais escravos foram enviados para o Brasil. Esse comércio é conhecido 
como comércio triangular que envolveu Europa, África e Américas, por 
meio do oceano Atlântico.
O comércio triangular, segundo Alencastro (2000, p. 116) possui uma 
dinâmica própria da política portuguesa no Atlântico. Esse comércio traz 
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Gabarito 2 – Faça você mesmo! – Seção 2.2
1. Alternativa Correta: D
Resposta Comentada: A partir da década de 1570, “a Coroa começou 
a tomar medidas através de várias leis, para tentar impedir o morticínio 
e a escravização desenfreada dos índios. As leis continham ressalvas e 
eram burladas com facilidade. Escravizavam-se índios em decorrência de 
“guerras justas”, isto é, guerras consideradas defensivas, ou como punição 
pela prática de antropofagia. Escravizava-se também pelo resgaste, isto 
é, a compra de indígenas prisioneiros de outras tribos, que determinou a 
libertação definitiva dos indígenas (FAUSTO, 1998, p. 50). De acordo com 
o mesmo auto, a resistência indígena legitimava as “guerras justas”, que 
propiciava a capturas de muitos índios.
2. Alternativa Correta: C
Resposta Comentada: Índios “aldeados “ eram aqueles que não ofereciam 
resistência à colonização. Eles se propunham a aceitar os costumes 
europeus, a serem batizados, catequizados e “aldeados”, isto é, serem 
transferidos para outras áreas mais próximas dos colonizadores. Então, além 
de desistirem de sua vida tradicional, também passavam a morar próximo 
das missões jesuítas, o que era de interesse do governo português. Por 
duas consequências: “Em primeiro lugar as carreiras marítimas reforçam 
certas aristocracias negreiras africanas e ampliam a oferta de escravos nos 
portos de trato. Em segundo lugar, esses fluxos estimulam o intercâmbio 
com a África, contribuindo para fixar capitais e equipamentos de navegação 
nesse setor e, por fim, para diminuir os custos de transportes no Atlântico 
Sul.”
3. Alternativa Correta: A
Resposta Comentada: Os africanos oferecem muitos tipos de resistências 
ao sistema escravista. Os escravos reagiam aos maus tratos, a violência e 
a opressão do sistema escravista. Assim aproveitavam as brechas que o 
sistema dispunha para negociar sua situação. Isso podia se dar por meio 
de fugas, que era uma maneira de pressionar o senhor para negociar 
melhores condições de trabalho, de alimentação etc. No entanto se 
não eram atendidos, isso podia se transformar em uma organização de 
revolta, que reuniria inúmeros escravos. Além disso havia os suicídios que 
o escravo acreditava ser a única saída para a vida que estava levando.
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Gabarito 3 – Faça você mesmo! – Seção 2.3
1. Alternativa Correta: C
Resposta Comentada: Foi a partir dos anos 1970 que, além da questão 
das classes sociais, percebeu-se que havia uma infinidade de fatores que 
influenciavam os movimentos sociais. Os estudiosos notaram, por exemplo, 
que muitos sujeitos dos movimentos sociais não pertenciam à classe 
operária, o que ampliava seu entendimento, pois a “classe social” não dava 
conta de todas as possibilidades que o movimento social abrangeria. Assim, 
atualmente, não são somente as relações de produção, como queria Marx, 
que determinam suas ações, abrangendo outras questões que também 
determinam os movimentos sociais, por exemplo, as questões políticas e 
culturais. Vale notar que a atuação política foi deslocada dos sindicatos, 
movimentos de trabalhadores e partidos políticos para a sociedade civil, 
assim, está presente nos espaços dos bairros, das reivindicações dos sem-
terra, dos sem-teto, das mulheres, das mulheres negras, dos indígenas, 
dos negros, dos homossexuais, das lésbicas, dos deficientes, etc.
2. Alternativa Correta: B
Resposta Comentada: O “Mito da democracia racial” considerava que no 
Brasil não havia discriminação racial ou racismo. A expressão “democracia 
racial” parte da interpretação dos livros do antropólogo pernambucano 
Gilberto Freyre, “Casa Grande & Senzala” e “Sobrados e Mocambos”, 
em que o autor argumenta sobre a originalidade da miscigenação do 
povo brasileiro, onde todos os antagonismos haviam sido dissolvidos na 
debaixo das vistas dos colonizadores os índios ficavam-lhes subordinados. 
Mesmo que não fossem escravos, trabalhavam para seus sustentos e o 
enriquecimento da missão e, além disso, eram constantemente chamados 
para atuarem nas guerras contra índios hostis ou europeus conquistadores.
3. Alternativa Correta: C
Resposta Comentada: São muitas as colaborações culturais indígenas 
que estão presentes na cultura brasileira. Elas estão no nosso dia a dia, na 
alimentação, no folclore, no hábito do banho, nas manifestações culturais 
como nas religiões afro-brasileiras em que a figura do indígena é muito 
prestigiada. Quem nunca comeu mandioca, farinha de mandioca, beiju, 
tapioca, pirão, tomate, milho etc. Enfim são delícias da culinária indígena 
que estão presentes na mesa do brasileiro.
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miscigenação cultural brasileira. A partir da crença no mito da democracia 
racial, as diferenças raciais no Brasil não eram levadas em conta nas relações 
sociais. Assim, o olhar sobre o racismo se tornou irrelevante. No entanto, 
ao olharmos para a construção histórica da relação entre brancos e negros 
no Brasil, percebemos que, desde as reivindicações abolicionistas, as lutas 
dos negros estão presentes nas organizações sociais e políticas brasileiras.
3. Alternativa Correta: D
Resposta Comentada: Pensar na união dos povos indígenas num órgão 
que defende os direitos gerais indígenas esbarra na diversidade cultural 
e étnica dos grupos. Ainda hoje essa é uma questão que deve ser levada 
em conta, “pois a diversidade de povos, a extensão continental do Brasil 
e a especificidade sociocultural e política de cada grupo étnico inviabiliza 
a percepção desse Movimento a partir de qualquer dimensão unitária” 
(BICALHO, 2010, p. 88). Embora seja um movimento fragmentado, isso 
não o desqualifica, pois grande parte do trabalho de organização é “manter 
unidas as diferenças” (BICALHO, 2010, p. 89).