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1. Curso: LICENCIATURA EM PEDAGOGIA: SEGUNDA LICENCIATURA - DISTÂNCIA 
Fundamentos Filosóficos da Educação 
Disciplina(s): 
Fundamentos Filosóficos da Educação 
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criminal. 
Questão 1/2 - Fundamentos Filosóficos da Educação 
Leia o fragmento de texto: 
“Sócrates, Platão e Aristóteles se tornaram inimigos mortais da sofística devido 
exatamente aos seus ensinamentos em torno da verdade. Tendo virado a pergunta 
filosófica para a questão do ser do homem, a filosofia socrática trata de problemas 
comunitários da cidade”. 
 
Após esta avaliação, caso queira ler este artigo integralmente, ele está disponível no livro: BATISTA, William José. O devir da 
verdade: fundações da filosofia. Rio de Janeiro: Letra Capital, 2002. p. 40. 
De acordo com o conteúdo abordado nas aulas e no livro-base Fundamentos filosóficos 
da educação a respeito do pensamento de Sócrates, leia as afirmativas a seguir e assinale 
V para as afirmativas verdadeiras e F para as falsas: 
I. ( ) A noção de bem e de mal, no pensamento socrático, esvaziou-se de sentido, pois não 
há verdade posta sobre tais conceitos. 
II. ( ) A verdade nem sempre pode ser facilmente vista, pois o discurso humano, segundo 
Sócrates, é carregado de ambiguidades e contradições. 
III. ( ) O pensamento de Sócrates somente pode ser conhecido de forma indireta, visto 
que esse filósofo não nos deixou registros escritos. 
Agora, assinale a sequência correta: 
Nota: 50.0 
 A 
F, V, V 
Você acertou! 
As afirmativas II e III são verdadeiras, visto que, para Sócrates, “a razão é 
perfeitamente capaz de alcançar a verdade, mas o discurso humano está muitas 
vezes tão carregado de ambiguidades e contradições que não podemos vê-la” 
(livro-base, p. 25). Além disso, “embora tenha sido uma personalidade importante 
em seu tempo (século V a. C.), Sócrates não deixou escrito algum. Por isso, hoje 
só podemos conhecê-lo de forma indireta, por meio do que outros – tanto 
admiradores quanto inimigos – escreveram sobre ele” (livro-base, p. 25). A 
afirmativa I é falsa pois, em contrapartida, “a solução sofista para o problema da 
verdade tem consequências tremendas. [...] As noções de bem e mal, de certo e 
errado, esvaziaram-se e, assim, mergulhamos no mais complexo relativismo 
moral” (livro-base, p. 24). 
 B V, V, F. 
 C F, F, V. 
 D V, F, V. 
 E V, F, F. 
 
Questão 2/2 - Fundamentos Filosóficos da Educação 
Leia o extrato de texto a seguir: 
“Descrever a filosofia medieval é descrever um fenômeno complexo. Primeiramente 
porque não podemos pensar que a única filosofia produzida durante a Idade Média seja a 
cristã. [...] Mas a filosofia medieval é um fenômeno complexo ainda por uma segunda 
razão: estudiosos discutem para saber se de fato houve filosofia nesse período, ou se tudo 
o que se fez foi teologia”. 
 
Após esta avaliação, caso queira ler este artigo integralmente, ele está disponível no livro: STORCK, Alfredo Carlos. Filosofia 
medieval. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2003. p. 8,9. 
 
De acordo com o fragmento de texto acima e com o conteúdo do livro-base da disciplina 
Fundamentos filosóficos da educação, leia as afirmativas a seguir e assinale V, para as 
afirmativas verdadeiras, e F para as falsas: 
I. ( ) Filosofia e religião tornaram-se, na Idade Média, aspectos completamente diferentes 
entre si, sendo impossível relacioná-las. 
II. ( ) A religião cristã tornou-se, em muitos aspectos, um empecilho para o desenvolver 
do pensamento filosófico. 
III. ( ) Alguns pensadores gregos foram rejeitados, e seus pensamentos eram tidos como 
contrários à fé cristã. 
Agora, marque a sequência correta: 
Nota: 50.0 
 A F – V – F. 
 B V – V – F. 
 C V – F – F. 
 D F – F – V. 
 E 
F – V – V. 
 
Você acertou! 
As proposições II e III são verdadeiras, pois “a cultura medieval, contudo, sofreu 
forte influência do cristianismo, uma religião cujos princípios gregos ignoravam. 
A religião cristã, em muitos aspectos, era um obstáculo à livre reflexão filosófica. 
[...] Se, por um lado, muitos pensadores desse período foram condenados por 
apresentarem ideias contrárias à fé cristã, por outro, inúmeros problemas 
teológicos serviam como estímulo à reflexão filosófica” (livro-base, p. 31). Já a 
proposição I é falsa, porque “a relação entre a religião e a filosofia, portanto, 
resultou em formas de pensamento bastante originais, nas quais temas antigos – 
o conhecimento, a ética, a política, a metafísica etc. – passavam a ser vistos sob 
nova luz” (livro-base, p. 31). 
 
Questão 1/2 - Fundamentos Filosóficos da Educação 
Leia o fragmento de texto a seguir: 
“Certeza se opõe a indecisão. A certeza indica, afirma Comte, a eliminação das dúvidas, 
dos problemas insolúveis da antiga metafísica: não existem problemas que não possam 
ser resolvidos com os resultados da ciência - nem o homem deve pôr-se outros problemas, 
estes seriam, na linguagem moderna, pseudoproblemas”. 
 
Após esta avaliação, caso queira ler este artigo integralmente, ele está disponível no livro: ROVINGHI, Sofia Vanni. Filosofia 
contemporânea: do século XIX à neoescolástica. 3ª ed. São Paulo: Loyola, 2004. p. 120. 
De acordo com a afirmação acima e com o conteúdo do livro-base da 
disciplina Fundamentos filosóficos da educação, qual motivo faz com que a metafísica 
seja, segundo Comte, substituída pelo método positivo da ciência? 
Nota: 50.0 
 A 
Segundo Comte, a metafísica, enquanto método, não chega a explicar, de fato, 
coisa alguma. 
Você acertou! 
“Ainda de acordo com Comte, com o passar do tempo, as explicações 
sobrenaturais são pouco a pouco abandonadas, cedendo lugar às explicações 
metafísicas, nas quais os fenômenos são explicados a partir da natureza das 
próprias coisas. Na visão de Comte, porém, as explicações metafísicas constituem 
apenas jogos de palavras que não chegam a explicar coisa alguma de fato” (livro-
base, p. 71). 
 B 
Segundo Comte, a metafísica explica apenas mistérios da natureza, baseados em 
elementos sobrenaturais. 
 C 
Segundo Comte, a metafísica busca apenas uma reinterpretação das ideias de 
Marx e Engels. 
 D 
Segundo Comte, a metafísica inspirava o fortalecimento do clero e a valorização 
dos ideais burgueses. 
 E 
Segundo Comte, a metafísica, enquanto método, postula um retorno à 
verdadeira essência humana. 
 
Questão 2/2 - Fundamentos Filosóficos da Educação 
Leia o fragmento de texto a seguir: 
“As representações coletivas são uma das expressões do fato social. Elas compreendem 
os modos ‘como a sociedade vê a si mesma e ao mundo que a rodeia’ como, por exemplo, 
a massa de indivíduos que a compõem, as coisas de que se utilizam e o solo que ocupam, 
representando-os através de suas lendas, mitos, concepções religiosas, ideais de bondade 
ou de beleza, crenças morais etc.". 
 
Após esta avaliação, caso queira ler este texto integralmente, ele está disponível em: QUINTANEIRO, Tânia; BARBOSA, Maria 
Ligia de Oliveira; OLIVEIRA, Márcia Gardênia de. Um toque de clássicos: Marx, Durkheim e Weber. 2ª ed. Belo Horizonte: Editora 
UFMG, 2002. p. 71. 
Considerando a afirmação acima e os conteúdos do livro-base da disciplina 
Fundamentos filosóficos da educação, leia as afirmativas a seguir, que tratam 
do pensamento de Durkheim relativo à sociedade, e assinale com V as afirmativas 
verdadeiras e com F as afirmativas falsas. 
I. ( ) A partir da compreensão científica da sociedade é possível, segundo Durkheim, 
produzir transformações que a melhorem. 
II. ( ) Do mesmo modo que Karl Marx, Durkheim ressaltao papel positivo que existe nos 
conflitos para a transformação da sociedade. 
III. ( ) As ideias de Durkheim sobre a sociedade influenciaram outros sociólogos, por 
diversas gerações. 
Agora, assinale a sequência correta: 
Nota: 50.0 
 A V – V – F. 
 B V – F – F. 
 C F – V –F. 
 D F – V – V. 
 E 
V – F – V. 
Você acertou! 
A sentença I é verdadeira, visto que: “Para Durkheim, uma compreensão 
científica da sociedade torna possível transformá-la para melhor” (livro-base, p. 
82), bem como a sentença III: “disso, Durkheim exerceu uma importante 
liderança intelectual em seu tempo e, com suas ideias, influenciou profundamente 
gerações de sociólogos” (livro-base, p. 82). Já a sentença II é falsa: “A obra de 
Durkheim foi escrita em uma perspectiva funcionalista, que enfatiza os 
mecanismos pelos quais a sociedade busca superar os conflitos e atingir a 
integração social. Por causa disso, o filósofo, muitas vezes, é visto como um 
intelectual conservador, principalmente em contraste com Marx e Engels, que 
ressaltam o papel do conflito nas transformações sociais” (livro-base, p. 82). 
 
 
 
Questão 1/5 - Fundamentos Filosóficos da Educação 
Considere a seguinte citação: 
“A filosofia existencialista não trata de pedagogia, mas, ao enfatizar que o conhecimento 
só tem valor quando capaz de realizar as escolhas estabelecidas pelo próprio existente, 
deu uma visão mais fecunda à educação. Justamente por discutir a conclusão de Sartre de 
que o homem é condenado à liberdade, o existencialismo fornece várias sugestões para 
procedimentos pedagógicos”. 
 
Após esta avaliação, caso queira ler este artigo integralmente, ele está disponível em: NISKIER, Arnaldo. Filosofia da educação: 
uma visão crítica. São Paulo: Loyola, 2001. p. 215. 
 
De acordo com a citação e com os conteúdos do livro-base Fundamentos filosóficos da 
educação a respeito do legado de Sartre para a educação, classifique as proposições a 
seguir em Verdadeiras (V) ou Falsas (F): 
 
I. ( ) Numa perspectiva sartreana, é possível dizer que não há relação estabelecida entre 
professor e aluno que não seja baseada no autoritarismo. 
II. ( ) Os indivíduos, quando engajados de fato num projeto, segundo Sartre, conseguem 
superar a situação de conflito que os envolvem naturalmente. 
III. ( ) O legado de Sartre para a educação pode ser classificado como sendo problemático 
devido às diversas e conflitantes interpretações feitas de suas obras. 
Agora, assinale a sequência correta: 
Nota: 20.0 
 A V – F – F. 
 B F – F – V. 
 C V – V – F. 
 D F – V – V. 
 E 
V – F – V. 
Você acertou! 
As proposições I e III são verdadeiras: “O legado de Sartre para a filosofia da 
educação é extremamente problemático em função das várias e conflitantes 
interpretações que têm sido feitas de sua obra. Nas relações interpessoais, Sartre 
vê a figura do ‘outro’ como alguém que limita a liberdade do indivíduo [...]. 
Assim, a relação entre professor e aluno é sempre marcada pelo autoritarismo do 
professor e pela perda de liberdade do aluno, e, portanto, da própria humanidade” 
(livro-base, p. 129). Já a proposição II é falsa, visto que “O indivíduo identifica-
se com o projeto em cuja realização está constantemente engajado. Por tal razão 
e porque dois projetos nunca coincidem, a única relação possível entre dois 
indivíduos é o conflito (livro-base, p. 129). 
 
 
 
Questão 2/5 - Fundamentos Filosóficos da Educação 
Leia o fragmento de texto a seguir: 
“Em Emílio, tratado de Rousseau sobre a educação, o filósofo considera o 
desenvolvimento da criança quando seu crescimento ocorre no campo, tentando analisar 
os princípios subjacentes ao processo natural de maturação, partindo da infância até a fase 
adulta”. 
 
Após esta avaliação, caso queira ler este texto integralmente, ele está disponível em: COLLINSON, Diané. 50 grandes filósofos. 3 
ed. São Paulo: Contexto, 2009, p. 152. 
A partir da citação e dos conteúdos do livro-base Fundamentos filosóficos da educação, 
qual era o objetivo de Rousseau ao escrever a obra Emílio, ou Da educação? 
Nota: 20.0 
 A 
Divulgar uma inovadora proposta pedagógica a respeito da educação e formação 
humana. 
 B 
Elaborar um guia prático para educadores, a respeito da educação e formação 
humana. 
 C 
Pensar o currículo escolar a partir da discussão a respeito da educação e 
formação humana. 
 D 
Estimular o pensamento e a imaginação das pessoas a respeito da educação e 
formação humana. 
Você acertou! 
“Apesar dessa crítica absolutamente pertinente, não podemos perder de vista o 
propósito de Rousseau ao escrever Emílio, ou Da educação. A obra, segundo seu 
autor, não pretendia apresentar um roteiro prático para pais e professores, mas 
sim estimular a imaginação, fazer com que as pessoas pensassem” (livro-base, p. 
59). 
 E 
Difundir o maior número de ideias filosóficas a respeito da educação e formação 
humana. 
 
 
Questão 3/5 - Fundamentos Filosóficos da Educação 
Leia o excerto a seguir: 
“O dicionário Houaiss define o Iluminismo como movimento intelectual do século XVIII, 
caracterizado pela centralidade da razão e da ciência, crítico do dogmatismo e das 
doutrinas políticas e religiosas tradicionais. É um pensamento que trabalha com 
paradoxos e dicotomias: razão e fé, luzes e sombras, ilustração e ignorância, direitos e 
privilégios, contrato social e absolutismo etc.” 
 
Após esta avaliação, caso queira ler este artigo integralmente, ele está disponível em: MARRACH, Sônia. Outras histórias da 
educação: do iluminismo à indústria cultural. São Paulo: UNESP, 2009, p. 38. 
Conforme os conteúdos do livro-base Fundamentos filosóficos da educação, Voltaire e 
Rousseau destacam-se entre os pensadores iluministas. Pensando nessa direção, relacione 
corretamente os referidos pensadores às suas proposições: 
1. Voltaire 
2. Rousseau 
( ) Sua obra faz alusão aos índios da América, caracterizados como seres autênticos, 
porém, que se corromperam no contato com o homem civilizado. 
( ) A crítica à educação da nobreza da época é tema de sua obra, na qual propõe uma 
aprendizagem que enfatiza questões de ordem prática. 
( ) É contra o fato de que as crianças aprendam a ler muito cedo; afirma que isso leva ao 
enfraquecimento das experiências sensórias. 
( ) Temas como “bom selvagem” e “homem natural” são pressupostos que perpassam 
sua obra. 
Agora, marque a sequência correta: 
Nota: 20.0 
 A 2 – 1 – 2 – 1. 
 B 
2 – 1 – 2 – 2. 
Você acertou! 
Rousseau: Sua obra faz alusão aos índios da América, caracterizados como seres 
autênticos, porém, que se corromperam no contato com o homem civilizado 
(livro-base, p. 53). Voltaire: A crítica à educação da nobreza da época é tema de 
sua obra, na qual propõe uma aprendizagem que enfatiza questões de ordem 
prática (livro-base, p. 51). Rousseau: Contra o fato de que as crianças aprendam 
a ler muito cedo; afirma que isso leva ao enfraquecimento das experiências 
sensórias (livro-base, p. 56). 
Rousseau: Temas como “bom selvagem” e “homem natural” são pressupostos 
que perpassam sua obra (livro-base, p. 52). 
 C 1 – 1 – 2 – 1. 
 D 2 – 2 – 1 – 1. 
 E 2 – 2 – 2 – 1. 
 
Questão 4/5 - Fundamentos Filosóficos da Educação 
Leia o extrato de texto a seguir: 
“Marx, em 1867, já descrevia algumas das coisas do trabalho infantil. Segundo ele, com 
o advento das máquinas, reduz-se a necessidade da força muscular, permitindo agora o 
emprego de trabalhadores fracos ou com desenvolvimento físico incompleto, mas com 
membros mais flexíveis. Assim, emprega-se o trabalho das mulheres e das crianças”. 
Após esta avaliação, caso queira ler este artigo integralmente, ele está disponível em: KASSOUF, Ana Lúcia. O que conhecemos sobre o trabalho 
infantil? Nova economia. Belo Horizonte. v. 12, n. 2, maio/ago. 2007. p. 323-350. Link: <http://www.scielo.br/pdf/neco/v17n2/v17n2a05.pdf>2014. 
Acesso em 28 dez. 2016. 
De acordo com os conteúdos do livro-baseFundamentos filosóficos da educação a 
respeito da classe trabalhadora no contexto social e econômico em que Marx viveu, leia as 
afirmativas a seguir: 
I. A educação das crianças era comprometida com a sua prematura inserção no mercado 
de trabalho. 
II. O alto grau de insalubridade afetava pouco as crianças nas minas de carvão quando 
comparadas aos adultos. 
III. O fato de que as famílias eram pobres não obrigava a inserção das crianças no mercado 
de trabalho. 
IV. Em relação às crianças, pode-se dizer que as suas condições de trabalho nas minas de 
carvão eram as piores. 
Estão corretas: 
Nota: 20.0 
 A as afirmativas II e III apenas. 
 B as afirmativas I e III apenas. 
 C 
as afirmativas I e IV apenas. 
Você acertou! 
Estão corretas as afirmativas I e III: “Não podemos perder de vista o contexto 
social e econômico em que Marx viveu. As famílias dos trabalhadores das 
fábricas eram pobres, fato que obrigava não só os adultos, mas também as 
crianças, ao trabalho na indústria (afirmativa III), o que comprometia a educação 
escolar destas [afirmativa I]. E incorretas as afirmativas IIe IV: A situação das 
crianças que trabalhavam em minas de carvão era ainda pior [afirmativa IV], pois, 
além do árduo trabalho, dos baixos salários, da longa jornada de trabalho, havia 
um altíssimo grau de insalubridade fator causador de irreparáveis danos à saúde 
dos pequenos trabalhadores [afirmativa II]” (livro-base, p. 98-99). 
 D as afirmativas II e IV apenas. 
 E as afirmativas I e II apenas. 
 
Questão 5/5 - Fundamentos Filosóficos da Educação 
Leia o fragmento de texto a seguir: 
 
“Quando a autoridade da Igreja sobre o pensamento finalmente afrouxou, muita gente 
passou a acreditar que o conhecimento do mundo podia ser obtido apenas pelo uso da 
razão. Na filosofia, esse desenvolvimento é conhecido como racionalismo. Foi lançado 
por Descartes, depois do qual as figuras de destaque na filosofia racionalista foram 
Spinoza e Leibniz". 
 
Após esta avaliação, caso queira ler este artigo integralmente, ele está disponível em: MAGEE, Bryan. História da filosofia. 3ª ed. 
São Paulo: Loyola, 2001. p. 83. 
De acordo com o texto e com os conteúdos do livro-base Fundamentos filosóficos da 
educação sobre o racionalismo, leia as afirmativas seguir, marcando V para as 
afirmativas verdadeiras, e F para as falsas. 
I. ( ) René Descartes, mesmo tendo vivido no século XVII, é considerado até hoje um dos 
mais influentes pensadores racionalistas. 
II. ( ) Descartes afirmava que as ideias humanas são adquiridas, ou seja, vão se 
construindo na interação com o meio e com os outros homens. 
III. ( ) Os pensadores racionalistas, entre eles Descartes, defendem que o conhecimento 
verdadeiro deriva da razão genuína. 
IV. ( ) Os preconceitos são, para os racionalistas, obstáculos que impedem a razão de 
alcançar o verdadeiro conhecimento. 
Agora, assinale a sequência correta: 
Nota: 20.0 
 A F – V – F – V 
 B 
V – F – V – F 
Você acertou! 
As assertivas I e III são VERDADEIRAS, visto que “René Descartes, que viveu 
no século XVII, foi um dos mais influentes filósofos racionalistas” (livro-base, p. 
35) e “Para o racionalismo, todo conhecimento verdadeiro deriva da pura razão. 
[...]” (livro-base, p. 34). Já, as assertivas II e IV são FALSAS, pois, “como 
afirmava Descartes, se, para pensarmos, não necessitamos de nada material, é 
porque o conhecimento não depende dos sentidos. Para esse filósofo, as ideias 
humanas são inatas, isso é, já nascem conosco” (livro-base, p. 35) e, “em oposição 
a Descartes, os filósofos empiristas não aceitam a teoria das ideias inatas. [...] 
Assim como os pensadores cristãos, Bacon (1979) também acredita na existência 
de obstáculos que impedem a razão de alcançar a verdade. [...] Porém, Bacon não 
identifica esses obstáculos com o pecado, mas sim com os nossos preconceitos” 
(livro-base, p. 35). 
 C V – V – F – F 
 D F – F – V – V 
 E F – V – V – F 
Questão 1/2 - Fundamentos Filosóficos da Educação 
Leia o fragmento de texto a seguir: 
“Mesmo sendo uma atividade eminentemente intelectual, isto é, uma atividade que 
engendra um saber, a filosofia em Gramsci torna-se um guia para a ação, ou seja, ela não 
é concebida como ‘um desenvolvimento de pensamento a pensamento, mas como 
pensamento da realidade histórica’ [...]. Todavia, para ser orientadora dos 
comportamentos dos indivíduos em uma realidade concreta, ela exige o exercício de 
ensino-aprendizagem”. 
 
Após esta avaliação, caso queira ler este artigo integralmente, ele está disponível no livro: LOMBARDI, Claudinei; SAVIANI, 
Dermeval. Marxismo e educação: debates contemporâneos 2ª ed. Campinas: Autores Associados, 2008. p. 153. 
 
A respeito da educação para Gramsci, conforme a citação acima e o livro-base da 
disciplina Fundamentos filosóficos da educação, classifique as sentenças a seguir em 
Verdadeiras (V) ou Falsas (F): 
I. ( ) Uma das preocupações de Gramsci era a questão da cultura, principalmente na 
questão da produção de valores ideológicos. 
II. ( ) Gramsci acredita ser válida a divisão da educação em profissionalizante, para as 
classes populares; e acadêmica, para as elites. 
III. ( ) Enquanto militante do marxismo, Gramsci pode ser considerado um dos 
precursores da pedagogia histórico-crítica. 
Agora, assinale a sequência correta: 
Nota: 50.0 
 A F – V – F. 
 B 
V – F – V. 
Você acertou! 
São verdadeiras as sentenças I e III, visto que “Gramsci era ainda um intelectual 
extremamente preocupado com o papel da cultura [...] nas transformações sociais. 
Para ele, a cultura da classe dominante [...] é reprodutora de valores ideológicos 
que contribuem para a manutenção das classes subalternas em um regime de 
submissão” (livro-base, p. 105) e, “na verdade, a pedagogia histórico-crítica não 
é uma invenção nova e original de Saviani. Um importante precursor do 
movimento de renovação crítica da instituição escolar é Antonio Gramsci, 
intelectual e militante marxista italiano da primeira metade do século XX” (livro-
base, p. 105). Já a sentença II é falsa, pois “Gramsci critica o sistema educacional 
de sua época, que mantinha dois tipos de ensino formal: um academicista, de 
maior duração e nível de profundidade, voltado à formação das elites; e outro 
profissionalizante, voltado às camadas populares [...]” (livro-base, p. 106). 
 C V – F – F. 
 D F – F – V. 
 E V – V – F. 
 
Questão 2/2 - Fundamentos Filosóficos da Educação 
Leia o fragmento de texto a seguir: 
“Em meados do século 19 XIX, Karl Marx (1818-1883), afastando-se da filosofia 
idealista alemã, concentrava seus esforços em compreender ‘os homens de carne e osso’, 
movidos por suas necessidades materiais e inseridos no rio da História. Embora sua obra 
não possa ser considerada extremamente sociológica, ela lançou as bases para explicar a 
vida social a partir do modo como os homens produzem socialmente sua existência por 
meio do trabalho, e de seu papel enquanto agentes transformadores da sociedade. Isto 
trouxe de volta ao centro do debate político e intelectual o tema da desigualdade social, 
vinculando-o a processos histórico-sociais”. 
 
Após esta avaliação, caso queira ler este texto integralmente, ele está disponível em: QUINTANEIRO, Tânia; BARBOSA, Maria 
Ligia de Oliveira; OLIVEIRA, Márcia Gardênia de. Um toque de clássicos: Marx, Durkheim e Weber. 2ª ed. Belo Horizonte: Editora 
UFMG, 2002. p. 19. 
De acordo com os conteúdos abordados nas aulas e no livro-base Fundamentos 
filosóficos da educação sobre a teoria proposta por Marx e Engels, leia as afirmativas a 
seguir: 
I. Segundo Marx e Engels, a contínua exploração do trabalho assalariado levaria a 
sociedade a vivenciar o que chamaram de crise do capital. 
II. A alienação pode, para Marx e Engels, ser facilmente superada, desde que os donos 
dos meios de produção se comprometam a pagar salários mais justos. 
III. Em suas proposições teóricas Marx e Engelstrabalham com conceitos antagônicos 
como produção e consumo, trabalho e capital. 
IV. Para Marx e Engels, as diferenças entre as classes são sutis, sendo difícil identificar 
quem pensa e quem executa as tarefas no mercado de trabalho. 
Estão corretas as afirmativas: 
Nota: 50.0 
 A 
I e III apenas. 
Você acertou! 
As assertivas I e III são consideradas corretas: “Para Marx e Engels, a contínua 
exploração do trabalho assalariado levaria a sociedade capitalista a uma crise 
econômica sem precedentes” (livro-base, p. 96), e “o grande problema é que a 
sociedade estabelece dicotomias, como trabalho e fruição, produção e consumo, 
nas quais quem produz – a classe trabalhadora – geralmente não usufrui da 
totalidade do resultado do seu trabalho” (livro-base, p. 97). Já, as assertivas II e 
IV são falsas uma vez que: “O papel dessas ideologias é o de justificar as relações 
de poder existentes na sociedade, e a sua aceitação irrefletida leva a classe 
trabalhadora a um fenômeno chamado alienação – nela, a produção é separada 
do alcance e do interesse do trabalhador para se transformar em mercadoria” 
(livro-base, p. 96); “no entender de Marx e Engels, a sociedade é dividida entre 
aqueles que pensam e aqueles que executam: o engenheiro pensa a obra, o 
pedreiro assenta os tijolos” (livro-base, p. 97). 
 B II e III apenas. 
 C III e IV apenas. 
 D I e IV apenas. 
 E 
I e II apenas. 
 
Questão 1/2 - Fundamentos Filosóficos da Educação 
Leia o fragmento de texto a seguir: 
“Mesmo sendo uma atividade eminentemente intelectual, isto é, uma atividade que 
engendra um saber, a filosofia em Gramsci torna-se um guia para a ação, ou seja, ela não 
é concebida como ‘um desenvolvimento de pensamento a pensamento, mas como 
pensamento da realidade histórica’ [...]. Todavia, para ser orientadora dos 
comportamentos dos indivíduos em uma realidade concreta, ela exige o exercício de 
ensino-aprendizagem”. 
 
Após esta avaliação, caso queira ler este artigo integralmente, ele está disponível no livro: LOMBARDI, Claudinei; SAVIANI, 
Dermeval. Marxismo e educação: debates contemporâneos 2ª ed. Campinas: Autores Associados, 2008. p. 153. 
 
A respeito da educação para Gramsci, conforme a citação acima e o livro-base da 
disciplina Fundamentos filosóficos da educação, classifique as sentenças a seguir em 
Verdadeiras (V) ou Falsas (F): 
I. ( ) Uma das preocupações de Gramsci era a questão da cultura, principalmente na 
questão da produção de valores ideológicos. 
II. ( ) Gramsci acredita ser válida a divisão da educação em profissionalizante, para as 
classes populares; e acadêmica, para as elites. 
III. ( ) Enquanto militante do marxismo, Gramsci pode ser considerado um dos 
precursores da pedagogia histórico-crítica. 
Agora, assinale a sequência correta: 
Nota: 50.0 
 A F – V – F. 
 B 
V – F – V. 
Você acertou! 
São verdadeiras as sentenças I e III, visto que “Gramsci era ainda um intelectual 
extremamente preocupado com o papel da cultura [...] nas transformações sociais. 
Para ele, a cultura da classe dominante [...] é reprodutora de valores ideológicos 
que contribuem para a manutenção das classes subalternas em um regime de 
submissão” (livro-base, p. 105) e, “na verdade, a pedagogia histórico-crítica não 
é uma invenção nova e original de Saviani. Um importante precursor do 
movimento de renovação crítica da instituição escolar é Antonio Gramsci, 
intelectual e militante marxista italiano da primeira metade do século XX” (livro-
base, p. 105). Já a sentença II é falsa, pois “Gramsci critica o sistema educacional 
de sua época, que mantinha dois tipos de ensino formal: um academicista, de 
maior duração e nível de profundidade, voltado à formação das elites; e outro 
profissionalizante, voltado às camadas populares [...]” (livro-base, p. 106). 
 C V – F – F. 
 D F – F – V. 
 E V – V – F. 
 
Questão 2/2 - Fundamentos Filosóficos da Educação 
Leia o fragmento de texto a seguir: 
“Em meados do século 19 XIX, Karl Marx (1818-1883), afastando-se da filosofia 
idealista alemã, concentrava seus esforços em compreender ‘os homens de carne e osso’, 
movidos por suas necessidades materiais e inseridos no rio da História. Embora sua obra 
não possa ser considerada extremamente sociológica, ela lançou as bases para explicar a 
vida social a partir do modo como os homens produzem socialmente sua existência por 
meio do trabalho, e de seu papel enquanto agentes transformadores da sociedade. Isto 
trouxe de volta ao centro do debate político e intelectual o tema da desigualdade social, 
vinculando-o a processos histórico-sociais”. 
 
Após esta avaliação, caso queira ler este texto integralmente, ele está disponível em: QUINTANEIRO, Tânia; BARBOSA, Maria 
Ligia de Oliveira; OLIVEIRA, Márcia Gardênia de. Um toque de clássicos: Marx, Durkheim e Weber. 2ª ed. Belo Horizonte: Editora 
UFMG, 2002. p. 19. 
De acordo com os conteúdos abordados nas aulas e no livro-base Fundamentos 
filosóficos da educação sobre a teoria proposta por Marx e Engels, leia as afirmativas a 
seguir: 
I. Segundo Marx e Engels, a contínua exploração do trabalho assalariado levaria a 
sociedade a vivenciar o que chamaram de crise do capital. 
II. A alienação pode, para Marx e Engels, ser facilmente superada, desde que os donos 
dos meios de produção se comprometam a pagar salários mais justos. 
III. Em suas proposições teóricas Marx e Engels trabalham com conceitos antagônicos 
como produção e consumo, trabalho e capital. 
IV. Para Marx e Engels, as diferenças entre as classes são sutis, sendo difícil identificar 
quem pensa e quem executa as tarefas no mercado de trabalho. 
Estão corretas as afirmativas: 
Nota: 50.0 
 A 
I e III apenas. 
Você acertou! 
As assertivas I e III são consideradas corretas: “Para Marx e Engels, a contínua 
exploração do trabalho assalariado levaria a sociedade capitalista a uma crise 
econômica sem precedentes” (livro-base, p. 96), e “o grande problema é que a 
sociedade estabelece dicotomias, como trabalho e fruição, produção e consumo, 
nas quais quem produz – a classe trabalhadora – geralmente não usufrui da 
totalidade do resultado do seu trabalho” (livro-base, p. 97). Já, as assertivas II e 
IV são falsas uma vez que: “O papel dessas ideologias é o de justificar as relações 
de poder existentes na sociedade, e a sua aceitação irrefletida leva a classe 
trabalhadora a um fenômeno chamado alienação – nela, a produção é separada 
do alcance e do interesse do trabalhador para se transformar em mercadoria” 
(livro-base, p. 96); “no entender de Marx e Engels, a sociedade é dividida entre 
aqueles que pensam e aqueles que executam: o engenheiro pensa a obra, o 
pedreiro assenta os tijolos” (livro-base, p. 97). 
 B II e III apenas. 
 C III e IV apenas. 
 D I e IV apenas. 
 E 
I e II apenas. 
 
Questão 1/1 - Teorias do Conhecimento Pedagógico 
ESTUDO DE CASO - TEMA: Tendências pedagógicas na educação 
 
PROBLEMA: 
O trabalho docente e as práticas pedagógicas de modo geral refletem em boa medida as 
concepções, valores e crenças dos educadores. Isso equivale a dizer que não existe 
neutralidade no trabalho pedagógico. Diante dessa perspectiva, considere a seguinte 
situação. Numa escola localizada em região urbana de uma capital brasileira, dois 
professores conversam sobre suas práticas e “estilos” pedagógicos. O professor “A” 
comenta que não tolera conversas paralelas de seus alunos, nem em suas mínimas 
manifestações. Que não estudou tanto para ser interrompido enquanto explica e, por isso, 
exige silêncio total durante a aula. Argumenta que seus certificados e trajetória lhes 
garantem a autoridade em sua área, e que seus conhecimentos precisam ser assimilados. 
Cabe aos seus alunos ouvirem a assimilarem, se quiserem ser alguém na vida. O Professor 
“B” ouve pacientemente e depois pondera que, na atualidade, com tantas informações 
disponíveis, os professores precisam dialogar e aprendercom seus alunos. Que em suas 
aulas, prefere o trabalho em grupos, (apesar da aparente bagunça), com aulas 
exploratórias e debates. Justifica sua postura por entender que o conhecimento se constrói 
coletivamente e que os alunos são sujeitos de sua própria aprendizagem, cabendo ao 
professor auxiliar e mediar esse processo. No fim da conversa, cada qual parece 
permanecer convencido de que estão no caminho certo. Diante dessa situação, pesquise 
sobre a Tendência Pedagógica Tradicional e a Tendência Pedagógica Progressista. Em 
seguida, conceitue o trabalho e o posicionamento dos dois professores. É importante que 
você justifique sua classificação. 
QUESTÃO ORIENTADORA: 
Considerando sua trajetória pessoal como estudante, tente se lembrar como eram seus 
professores. Você diria que eram tradicionais? Progressistas? Democráticos? Tinham 
posicionamento crítico e libertador, ou eram autoritários? E os professores “A” e “B” 
apresentados? Qual é a tendência educacional de cada um deles? Por quê? 
 
*Responda a questão em formato de resposta-texto. 
Nota: 100.0 
RESOLUÇÃO 1: 
TENDÊNCIA TRADICIONAL Segundo esse quadro teórico, a tendência liberal 
tradicional se caracteriza por acentuar o ensino humanístico, de cultura geral. De acordo 
com essa escola tradicional, o aluno é educado para atingir sua plena realização através 
de seu próprio esforço. Sendo assim, as diferenças de classe social não são consideradas 
e toda a prática escolar não apresenta nenhuma relação com o cotidiano do aluno. Por 
isso, o professor A se enquadra nessa classificação. Quanto aos pressupostos de 
aprendizagem, a ideia de que o ensino consiste em repassar os conhecimentos para o 
espírito da criança é acompanhada de outra: a de que a capacidade de assimilação da 
criança é idêntica à do adulto, sem levar em conta as características próprias de cada 
idade. A criança é vista, assim, como um adulto em miniatura, apenas menos 
desenvolvida. Fonte: http://coral.ufsm.br/lec/01_00/DelcioL&C3.htm. Acesso em 29 
set. 2016. 
TENDÊNCIA PROGRESSISTA As tendências progressistas libertadora e libertária 
têm, em comum, a defesa da autogestão pedagógica e o antiautoritarismo. A escola 
libertadora, também conhecida como a pedagogia de Paulo Freire, vincula a educação à 
luta e organização de classe do oprimido. Segundo GADOTTI (1988), Paulo Freire não 
considera o papel informativo, o ato de conhecimento na relação educativa, mas insiste 
que o conhecimento não é suficiente se, ao lado e junto deste, não se elabora uma nova 
teoria do conhecimento e se os oprimidos não podem adquirir uma nova estrutura do 
conhecimento que lhes permita reelaborar e reordenar seus próprios conhecimentos e 
apropriar-se de outros. São elementos e características pertencentes ao professor B. 
Fonte: http://coral.ufsm.br/lec/01_00/DelcioL&C3.htm. Acesso em 29 set. 2016. 
RESOLUÇÃO 2: 
Segundo esse quadro teórico, a tendência liberal tradicional se caracteriza por acentuar 
o ensino humanístico, de cultura geral. De acordo com essa escola tradicional, o aluno é 
educado para atingir sua plena realização através de seu próprio esforço. Sendo assim, 
as diferenças de classe social não são consideradas e toda a prática escolar não tem 
nenhuma relação com o cotidiano do aluno. É o caso do professor A. 
As tendências progressistas libertadora e libertária têm, em comum, a defesa da 
autogestão pedagógica e o antiautoritarismo. A escola libertadora, também conhecida 
como a pedagogia de Paulo Freire, vincula a educação à luta e organização de classe do 
oprimido. É o caso do professor B. Fonte: 
http://coral.ufsm.br/lec/01_00/DelcioL&C3.htm. Acesso em 29 set. 2016. 
Resposta: Considerando minha trajetória como estudante, afirmo que grande parte de meus 
professores eram tradicionais, pela valorização dos conteúdos, que por diversas vezes eram 
distantes de minha realidade, pelo autoritarismo, exposição oral dos conteúdos e pela 
ausência de estímulo a um ambiente favorável ao debate e autonomia. O professor A é típico 
representa a tendência tradicional, pela manifestação da autoridade, pelo estilo de aula, 
defesa apenas da transmissão dos conteúdos, etc. Já o professor B representa a tendência 
pedagógica progressista, por favorecer uma ambiente de discussão, autonomia e de 
construção de aprendizagem, enquadrando-se na histórico-crítico. 
Questão 1/2 - Fundamentos Filosóficos da Educação 
Leia o fragmento de texto a seguir: 
"A descoberta da existência das ligações, sejam estáticas ou dinâmicas, é considerada a 
essência do que seja ciência para Comte (1990, p. 23); é, portanto, a redução à busca do 
nexo, do 'ligar', no interior do material empírico que é o imprescindível no fazer ciência". 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SILVA, A. M. Corpo, ciência e mercado. 
Florianópolis: Editora da UFSC, 2001. (p. 26) 
 
A partir do fragmento acima, relacionando-o com os conteúdos do livro-base 
Fundamentos filosóficos da educação, é possível afirmar que, para Comte, as leis 
sociais eram duas: a da estática e a das dinâmicas sociais. Essas duas resumem-se num 
único lema: identifique qual é este lema e aponte onde ele é mais visível no Brasil. 
Nota: 50.0 
No entender de Comte, a sociedade apresenta duas leis fundamentais: a estática e a 
dinâmica sociais. [...] Essas duas leis são resumidas no lema “ordem e progresso”, que, 
não por acaso, figura na bandeira brasileira [...]. (livro-base, p. 72) 
Resposta: Para Comte, as leis sociais estática e das dinâmicas sociais apontam para 
transmissão cultural de conhecimentos das gerações passadas às presentes a partir de 
métodos universais, ocasionando um "desenvolvimento linear" e progressivo. No Brasil, o 
lema é visível na bandeira nacional, com a frase: "ordem e progresso." 
 
Questão 2/2 - Fundamentos Filosóficos da Educação 
Leia o fragmento de texto a seguir: 
"No prefácio da segunda edição de seu livro As regras do método sociológico, Durkheim 
(1995) reconhece como sua principal contribuição metodológica uma maior acuidade no 
tratamento dos Fatos Sociais". 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:MARQUES, R. Contracultura, tradição e 
oralidade. São Paulo: Annablume, 2004. (p. 48) 
A partir do fragmento de texto acima e de acordo com os conteúdos do livro-base 
Fundamentos filosóficos da educação, explique de que forma os fatos sociais devem 
ser estudados, na perspectiva de Durkheim. 
Nota: 40.0 
Segundo Durkheim, os fatos sociais devem ser estudados como coisas. Em outras 
palavras, o pesquisador deve colocar de lado seus preconceitos e estudar os fenômenos 
ocorridos nas sociedades humanas quase do mesmo modo como analisa um fenômeno 
da física e da biologia. (livro-base, p. 79) 
Resposta: Os fatos sociais devem ser observados a partir do estabelecimento de leis gerais 
presentes na sociedade. 
Questão 1/12 - Fundamentos Filosóficos da Educação 
Leia o fragmento de texto a seguir: 
"[...] 'Educação é vida'. 'Escola Nova é um movimento renovador que se opera dentro da 
educação'; Escola Nova, para John Dewey, se caracteriza como 'uma mudança radical 
semelhante à mudança operada no sistema planetário'; 'os trabalhos manuais e o desenho 
são as duas matérias nas quais o aluno percebe grande atividade de realização'; 'Dewey 
foi o grande defensor da Escola Ativa' [...]". 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está em: CAMARGO, Marilena Aparecida Jorge Guedes de. Coisas 
velhas: um percurso de investigação sobre cultura escolar. São Paulo: Editora UNESP, 2000, p. 108. 
Ainda com base no texto, é possível dizer que o pensamento de Dewey esteve, no Brasil, 
fortemente representado no movimento chamado Manifesto dos Pioneiros da Educação Nova. 
De acordo com os conteúdos e o livro-base Fundamentos filosóficos da educação, quais entre 
os intelectuais brasileiros a seguir sofreramforte influência do pensamento pragmatista de 
Dewey? 
Nota: 10.0 
 A Celso Vasconcelos, Celso Antunes e Rubem Alves. 
 B Sérgio Buarque de Holanda, Gilberto Freyre e Darcy Ribeiro. 
 C Ovide Decroly, Maria Montessori e Darcy Ribeiro. 
 D Dermeval Saviani, Monteiro Lobato, Álvaro Vieira Pinto. 
 E 
Fernando de Azevedo, Lourenço Filho e Anísio Teixeira. 
Você acertou! 
“[...] Nesse período, vários intelectuais brasileiros, como Fernando de Azevedo, 
Anísio Teixeira, Lourenço Filho, entre outros, buscaram inspiração nas ideias de 
Dewey. [...]”. (livro-base, p. 150) 
 
Questão 2/12 - Fundamentos Filosóficos da Educação 
Considere a citação a seguir: 
“A intencionalidade tornou-se uma das ideias-chave do ambiente fenomenológico. Desta 
maneira, torna-se claro que o objeto só pode ser definido em relação à consciência. O 
objeto é sempre objeto-para-um-sujeito. A consciência e o objeto são, portanto, correlatos 
e, de certo modo, cooriginais. Husserl chama esta correlação de ‘noema-noesis’”. 
 
Após esta avaliação, caso queira ler este artigo integralmente, ele está disponível em: OLIVEIRA, Admardo Serafim de et. al. 
Introdução ao pensamento filosófico. 8ª ed. São Paulo, Loyola, 2005. p. 69. 
Baseado no extrato de texto acima e nos conteúdos do livro-base Fundamentos 
filosóficos da educação, Husserl critica o psicologismo dizendo que este confunde o ato 
mental e o objeto do conhecimento. Nesse caso, enumere as explicações que se 
relacionam aos elementos a seguir: 
 
1. Noema 
2. Noésis 
( ) Diz respeito ao objeto do conhecimento. 
( ) Caracteriza-se como individual e subjetivo. 
( ) Diz respeito ao ato mental. 
( ) Caracteriza-se como universal e objetivo. 
Agora, assinale a sequência correta: 
Nota: 10.0 
 A 1 – 1 – 2 – 2. 
 B 2 – 1 – 1 – 2. 
 C 
1 – 2 – 2 – 1. 
Você acertou! 
“Husserl critica o psicologismo, afirmando que ele confunde o ato mental (noésis) 
com o objeto de conhecimento (noema): o primeiro é individual e subjetivo, mas 
o segundo pode ser universal e objetivo, isto é, pode ser o mesmo para diversos 
sujeitos”. (livro-base, p. 122). 
 D 1 – 2 – 1 – 2. 
 E 
2 – 1 – 2 – 1. 
 
 
Questão 3/12 - Fundamentos Filosóficos da Educação 
Leia o fragmento de texto a seguir: 
"[...] A fenomenologia não aspira à objetivação. 'Não se trata de assegurar a objetividade, 
mas de compreendê-la. Por isso, a fenomenologia não é jamais autoritária, não possui 
uma mentalidade colonizadora e, mais ainda, não deseja compreender os outros, isto é, 
incluí-los no domínio do próprio. [...], a fenomenologia nada impõe (mentalidade 
colonizadora), nem se preocupa em ilustrar (atitude presente na 'filosofia das luzes'), mas 
apenas sugere e expõe". 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está em: FABRI, Marcelo. Fenomenologia e cultura: Husserl, Levinas 
e a motivação ética do pensar. Porto Alegre: EDIPUCRS, 2007, p. 56. 
Afirma-se que a Fenomenologia, enquanto perspectiva filosófica, surgiu na passagem 
do século XIX para o século XX. A partir do texto e dos conteúdos do livro-base 
Fundamentos filosóficos da educação, a fenomenologia nasceu com a intenção de 
superar alguns impasses de qual ciência? 
Nota: 10.0 
 A 
Psicologia. 
Você acertou! 
“Das três correntes que estudaremos nesse capítulo, duas são estreitamente 
relacionadas: a fenomenologia e o existencialismo. A fenomenologia surgiu na 
virada do século XIX para o XX como uma tentativa de superar os impasses 
trazidos pela psicologia, que na época ameaçava desacreditar as pretensões da 
filosofia de buscar um conhecimento verdadeiro e objetivo [...]” (livro-base, p. 
118) 
 B Sociologia. 
 C Pedagogia. 
 D Antropologia. 
 E Biologia. 
 
Questão 4/12 - Fundamentos Filosóficos da Educação 
Leia o excerto a seguir: 
"Considerando as diferentes modalidades de Aparelhos Ideológicos de Estado (AIE) 
(religioso, escolar, familiar, jurídico, político, sindical, da informação, cultural), 
Althusser conclui que o aparelho ideológico de Estado escolar se converteu, no 
capitalismo, em aparelho ideológico dominante. Nessa condição, a escola tornou-se o 
instrumento mais acabado de reprodução das relações de produção capitalistas". 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está em: SAVIANI, Dermeval. História das ideias pedagógicas no 
Brasil. 2ª d. Campinas: Autores Associados, 2008, p. 394-395. 
De acordo com o texto e com os conteúdos do livro-base Fundamentos filosóficos da 
educação, a escola é um dos meios de transmissão da ideologia burguesa capitalista, 
contribuindo para a manutenção do controle social. Numa crítica à educação da classe 
dominante, a filosofia de Althusser serviu como base e inspiração para qual corrente 
pedagógica? 
Nota: 0.0 
 A Liberal-renovadora. 
 B 
Crítico-reprodutivista. 
“Em uma perspectiva althusseriana, a educação em geral, e a escola em particular, 
são veículos de transmissão da ideologia dominante [...]. Em função disso, a 
filosofia de Althusser (1985) serve de inspiração a uma corrente pedagógica 
chamada crítico-reprodutivista, designação motivada pela característica dessa 
linha pedagógica de denunciar o caráter ideológico da educação escolar [...]” 
(livro-base, p. 104) 
 C Materialista-histórica. 
 D Progressista-libertária. 
 E Histórico-crítica. 
 
Questão 5/12 - Fundamentos Filosóficos da Educação 
Leia o fragmento de texto a seguir: 
“Certeza se opõe a indecisão. A certeza indica, afirma Comte, a eliminação das dúvidas, 
dos problemas insolúveis da antiga metafísica: não existem problemas que não possam 
ser resolvidos com os resultados da ciência - nem o homem deve pôr-se outros problemas, 
estes seriam, na linguagem moderna, pseudoproblemas”. 
 
Após esta avaliação, caso queira ler este artigo integralmente, ele está disponível no livro: ROVINGHI, Sofia Vanni. Filosofia 
contemporânea: do século XIX à neoescolástica. 3ª ed. São Paulo: Loyola, 2004. p. 120. 
De acordo com a afirmação acima e com o conteúdo do livro-base da 
disciplina Fundamentos filosóficos da educação, qual motivo faz com que a metafísica 
seja, segundo Comte, substituída pelo método positivo da ciência? 
Nota: 0.0 
 A 
Segundo Comte, a metafísica, enquanto método, não chega a explicar, de fato, 
coisa alguma. 
“Ainda de acordo com Comte, com o passar do tempo, as explicações 
sobrenaturais são pouco a pouco abandonadas, cedendo lugar às explicações 
metafísicas, nas quais os fenômenos são explicados a partir da natureza das 
próprias coisas. Na visão de Comte, porém, as explicações metafísicas constituem 
apenas jogos de palavras que não chegam a explicar coisa alguma de fato” (livro-
base, p. 71). 
 B 
Segundo Comte, a metafísica explica apenas mistérios da natureza, baseados em 
elementos sobrenaturais. 
 C 
Segundo Comte, a metafísica busca apenas uma reinterpretação das ideias de 
Marx e Engels. 
 D 
Segundo Comte, a metafísica inspirava o fortalecimento do clero e a valorização 
dos ideais burgueses. 
 E 
Segundo Comte, a metafísica, enquanto método, postula um retorno à 
verdadeira essência humana. 
 
Questão 6/12 - Fundamentos Filosóficos da Educação 
Leia o fragmento de texto a seguir: 
“Ludwig Wittgenstein foi, inquestionavelmente, um gênio. Ele elaborou duas filosofias 
distintas, e ambas tiveram, e ainda têm, considerável influência. [Na obra Tractatus 
lógico-philosophicus,] apoia-se no entendimento de que a estrutura de realidade 
determina a estrutura de linguagem. No entanto, a produção filosófica posterior de 
Wittgenstein rejeita esta visão e explora, pelo contrário, a ideia de que nossa linguagem 
é que fornece a nossa concepção de realidade; de que não há uma estrutura uniforme para 
a linguagem, que ela possui formas variadas que exibem somente interconexões livres”. 
 
Após esta avaliação, caso queira ler este artigo integralmente, ele está disponível no livro: COLLINSON, Diané. 50 grandes 
filósofos. 3ª ed.São Paulo: Contexto, 2009, p. 251. 
Considerando os conteúdos do livro-base Fundamentos filosóficos da educação sobre a 
teoria linguística de Wittgenstein, avalie as assertivas e seguir e a relação estabelecida 
entre elas: 
I. Segundo a teoria linguística de Wittgenstein, os fatos e os anunciados que os figuram 
podem ser considerados atômicos ou complexos. Nessa situação, um enunciado é 
considerado atômico... 
Porque... 
II. une um sujeito e um predicado, representando assim uma unidade mínima de sentido, 
podendo ser considerado tanto verdadeiro quanto falso. 
A respeito dessas assertivas, assinale a alternativa correta: 
Nota: 0.0 
 A A assertiva I é uma proposição falsa, e a II é verdadeira. 
 B As assertivas I e II são verdadeiras, mas a I contraria a ideia expressa na II. 
 C As assertivas I e II são falsas. 
 D As assertivas I e II são proposições excludentes. 
 E 
As duas assertivas são verdadeiras, sendo que a assertiva II complementa a I. 
“Na teoria linguística exposta por Wittgenstein no livro Tractatus lógico-
philosophicus (1995), os fatos, assim como os anunciados que os figuram, podem 
ser atômicos ou complexos. Um enunciado atômico é aquele que apresenta uma 
unidade mínima de sentido, unindo um sujeito a um predicado, e que pode ser 
considerado verdadeiro (se corresponde ao fato concreto ao qual se refere) ou 
falso (se tal correspondência não se verifica)” (livro-base, p. 153,154). 
 
Questão 7/12 - Fundamentos Filosóficos da Educação 
Leia o fragmento de texto a seguir: 
"A fenomenologia provê uma maior restauração cultural por reconhecer a validade das 
artes e das ciências na atitude natural, e também a validade do senso comum, da prudência 
na ordem prática. Há uma tendência racionalista no pensamento moderno que quer fazer 
da filosofia o substituto perfeito para todas as formas pré-filosóficas da razão, e a 
fenomenologia contraria essa tendência". 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está em: SOCOLOWSKI, Robert. Introdução à fenomenologia. São 
Paulo, Loyola: 2004, p. 72. 
Conforme o texto, os conteúdo das aulas e o livro-base Fundamentos filosóficos da 
educação, a psicologia, aos poucos, como parte da filosofia, foi assumindo um papel mais 
importante, tendo se firmado, no século XX como uma ciência. A filosofia entrou, então, 
em crise e a fenomenologia surge como possibilidade de superar esse impasse. Sobre a 
fenomenologia, leia as afirmativas a seguir: 
 
I – Um dos objetivos de Husserl, ao elaborar suas proposições teóricas, era o de elevar 
efetivamente a filosofia ao patamar de ciência. 
II – Uma das primeiras tentativas de atualizar a filosofia ficou conhecida como 
neokantismo, sendo a fenomenologia a segunda dessas propostas. 
III – Ao se fazer ciência, a fenomenologia acabou por desprezar, em algumas instâncias, 
as contribuições da área das humanidades. 
Está(ão) correta(s): 
Nota: 0.0 
 A apenas a afirmativa I. 
 B 
apenas as afirmativas I e II. 
As sentenças I e II são corretas, visto que: “Crítico do naturalismo e do 
historicismo, Edmundo Husserl (1859-1938) tinha o desejo de alçar a filosofia 
a um efetivo patamar científico. [...]” (livro-base, p. 121); “[...] Nesse contexto, 
surgiram basicamente duas grandes propostas de superação "dos impasses 
ocasionados pela interpretação do psicologismo do conhecimento. A primeira 
delas foi o neokantismo. [...]” (livro-base, p. 120-121) e “A segunda proposta 
vem de Edmund Husserl [...].” (livro-base, p. 121). Já a sentença III é incorreta, 
visto que a fenomenologia está pautada na área das humanidades enquanto “[...] 
os positivistas, muitas vezes, foram longe demais, desprezando a contribuição das 
humanidades [...]” (livro-base, p. 83) 
 C apenas a afirmativa III. 
 D apenas as afirmativas II e III. 
 E apenas a afirmativa II. 
 
Questão 8/12 - Fundamentos Filosóficos da Educação 
Leia o fragmento de texto a seguir: 
Em Emílio, tratado de Rousseau sobre a educação, o filósofo considera o 
desenvolvimento da criança quando seu crescimento ocorre no campo, tentando analisar 
os princípios subjacentes ao processo natural de maturação, partindo da infância até a fase 
adulta. [...] 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está em: COLLINSON, Diané. 50 grandes filósofos. 3 ed. São Paulo: 
Contexto, 2009. (p. 152) 
A partir do texto e fundamentado no conteúdo e no livro-base da disciplina, qual era o 
objetivo de Rousseau ao escrever “Emílio, ou Da educação”? 
Nota: 10.0 
 A 
Divulgar uma inovadora proposta pedagógica a respeito da educação e formação 
humana. 
 B 
Elaborar um guia prático para educadores, a respeito da educação e formação 
humana. 
 C 
Pensar o currículo escolar a partir da discussão a respeito da educação e formação 
humana. 
 D 
Estimular o pensamento e a imaginação das pessoas a respeito da educação e 
formação humana. 
Você acertou! 
“Apesar dessa crítica absolutamente pertinente, não podemos perder de vista o 
propósito de Rousseau ao escrever Emílio ou Da educação. A obra, segundo seu 
autor, não pretendia apresentar um roteiro prático para pais e professores, mas 
sim estimular a imaginação, fazer com que as pessoas pensassem. [...]” (p. 59) 
 E 
Difundir o maior número de ideias filosóficas a respeito da educação e formação 
humana. 
 
Questão 9/12 - Fundamentos Filosóficos da Educação 
Considere a seguinte citação: 
“É conhecido como a época das luzes (Aufklärung), movimento cultural europeu que 
marca todo o século XVIII, sem uma filosofia própria, mas influenciado pelas filosofias 
de Descartes, Bacon, Locke, Leibiniz, empiristas e racionalistas anteriores”. 
 
Após esta avaliação, caso queira ler este texto integralmente, ele está disponível no livro: THUMS, Jorge. Ética na educação: 
filosofia e valores na escola. Canoas: ULBRA, 2003. p. 248. 
De acordo com a citação acima, com as aulas e o livro-base da disciplina Fundamentos 
filosóficos da educação, o movimento que melhor representa a ruptura com as tradições 
herdadas do período medieval, valorizando o ser humano e sua capacidade racional, 
chama-se: 
Nota: 10.0 
 A ultramontanismo. 
 B 
iluminismo. 
Você acertou! 
“O iluminismo representa o auge de um movimento de ruptura para com as 
tradições herdadas do período medieval. Durante o Renascimento (Séculos XIV 
a XVII), houve uma intensa valorização do ser humano, mas muitos aspectos da 
sociedade medieval ainda se mantinham” (livro-base, p. 48,49). 
 C darwinismo. 
 D parlamentarismo. 
 E neologismo. 
 
Questão 10/12 - Fundamentos Filosóficos da Educação 
Leia o fragmento de texto a seguir: 
"[...] O objetivo do processo educacional, dizia ele, 'é capacitar os indivíduos a dar 
continuidade a sua própria educação e a finalidade e recompensa do aprendizado é 
proporcionar-lhes os meios para um constante desenvolvimento'. Vida e educação são 
inseparáveis e todo programa educacional tem de necessariamente conduzir o cidadão a 
uma melhoria de vida". 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está em: OLIVEIRA, Admardo Serafim de; et. al. Introdução ao 
pensamento filosófico. 8 ed. São Paulo: Loyola, 2005, p. 109. 
O fragmento acima refere-se aos propósitos de John Dewey para a educação. De acordo com o 
texto e com os conteúdos do livro-base Fundamentos filosóficos da educação, Dewey 
influenciou o pensamento de educadores brasileiros na década de 1930 porque... 
Nota: 10.0 
 A 
o pragmatismo, após a abertura política do país, serviria para resgatar as 
contribuições do humanismo como base da educação nacional. 
 B 
após o regime militar os fundamentos do pragmatismo pareciam preparar para a 
superação das dificuldades bem como para a luta de classes. 
 C 
em consonância com a situação política da época, o pragmatismo poderia ser 
utilizado como bandeira de movimentos de esquerda. 
 D 
em fase de superação de um regime político oligárquico, o pragmatismoparecia 
apontar para uma possibilidade de educar para uma sociedade democrática. 
Você acertou! 
“[...] Talvez o aspecto mais importante da filosofia desse autor para os intelectuais 
brasileiros tenha sido sua insistência na formação dos educandos para uma 
sociedade democrática. Depois de décadas de regime oligárquico, os educadores 
da década de 1930 viam no pragmatismo de Dewey um sólido fundamento teórico 
para suas aspirações políticas.” (livro-base, p 150-151). 
 E 
objetivando uma educação de qualidade para a formação de intelectuais, o 
pragmatismo parecia dar base para a proliferação das escolas privadas no país. 
 
Questão 11/12 - Fundamentos Filosóficos da Educação (questão opcional) 
Leia o fragmento de texto a seguir: 
“As representações coletivas são uma das expressões do fato social. Elas compreendem 
os modos ‘como a sociedade vê a si mesma e ao mundo que a rodeia’ como, por exemplo, 
a massa de indivíduos que a compõem, as coisas de que se utilizam e o solo que ocupam, 
representando-os através de suas lendas, mitos, concepções religiosas, ideais de bondade 
ou de beleza, crenças morais etc.". 
 
Após esta avaliação, caso queira ler este texto integralmente, ele está disponível em: QUINTANEIRO, Tânia; BARBOSA, Maria 
Ligia de Oliveira; OLIVEIRA, Márcia Gardênia de. Um toque de clássicos: Marx, Durkheim e Weber. 2ª ed. Belo Horizonte: Editora 
UFMG, 2002. p. 71. 
Considerando a afirmação acima e os conteúdos do livro-base da disciplina 
Fundamentos filosóficos da educação, leia as afirmativas a seguir, que tratam 
do pensamento de Durkheim relativo à sociedade, e assinale com V as afirmativas 
verdadeiras e com F as afirmativas falsas. 
I. ( ) A partir da compreensão científica da sociedade é possível, segundo Durkheim, 
produzir transformações que a melhorem. 
II. ( ) Do mesmo modo que Karl Marx, Durkheim ressalta o papel positivo que existe nos 
conflitos para a transformação da sociedade. 
III. ( ) As ideias de Durkheim sobre a sociedade influenciaram outros sociólogos, por 
diversas gerações. 
Agora, assinale a sequência correta: 
Nota: 10.0 
 A V – V – F. 
 B V – F – F. 
 C F – V –F. 
 D F – V – V. 
 E 
V – F – V. 
Você acertou! 
A sentença I é verdadeira, visto que: “Para Durkheim, uma compreensão 
científica da sociedade torna possível transformá-la para melhor” (livro-base, p. 
82), bem como a sentença III: “disso, Durkheim exerceu uma importante 
liderança intelectual em seu tempo e, com suas ideias, influenciou profundamente 
gerações de sociólogos” (livro-base, p. 82). Já a sentença II é falsa: “A obra de 
Durkheim foi escrita em uma perspectiva funcionalista, que enfatiza os 
mecanismos pelos quais a sociedade busca superar os conflitos e atingir a 
integração social. Por causa disso, o filósofo, muitas vezes, é visto como um 
intelectual conservador, principalmente em contraste com Marx e Engels, que 
ressaltam o papel do conflito nas transformações sociais” (livro-base, p. 82). 
 
Questão 12/12 - Fundamentos Filosóficos da Educação (questão opcional) 
Leia o fragmento de texto a seguir: 
"A palavra 'positivismo' foi cunhada por Auguste Comte e sugere, mais do que o próprio 
Comte o afirma explicitamente, a necessidade de que todo juízo sobre um estado de coisas 
ou pronunciamento sobre o mundo seja confirmado pela experiência (daí o termo 
'positivo', e por derivação a palavra 'positivismo', que designa a corrente de pensamento 
que assim caracteriza a atividade do espírito que se quer e se propõe científica, e não 
simplesmente teológica, metafísica ou ideológica)". 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está em: DOMINGUES, Ivan. Epistemologia das ciências humanas 
– Tomo 1: positivismo e hermenêutica: Durkheim e Weber. São Paulo: Loyola, 2004, p. 168. 
De acordo com o texto e com os conteúdos e livro-base Fundamentos filosóficos da educação, 
Augusto Comte foi um marco na filosofia positiva, sendo ele um dos primeiros autores a 
pensar na importância de... 
Nota: 10.0 
 A uma explicação metafísica da sociedade. 
 B 
uma ciência para estudar a sociedade. 
Você acertou! 
“Augusto Comte, pensador francês da primeira metade do século XIX, marcou o 
início da filosofia positivista com os seus escritos. Sua importância advém do fato 
de ter sido um dos primeiros autores a pensar a possibilidade e a importância de 
uma ciência da sociedade. [...]” (livro-base, p. 70) 
 C um método fenomenológico para a compreensão da sociedade. 
 D uma discussão biológica sobre a transitoriedade social. 
 E um fundamento ideológico para o entendimento do fato social.