Apol 2 Filosofia da Religião 3

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Questão 3/10 - Filosofia da Religião
Considere a seguinte citação:
“Na evolução do pensamento, nada nasce do nada: esta observação se aplica à gênese do ceticismo. Um breve olhar sobre a filosofia grega, das origens ao século IV a.C., permite-nos discernir os rudimentos da ‘doutrina’ elaborada por Pirro e seus sucessores”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  VERDAN, André. O ceticismo filosófico. Trad. de Jaimir Conte. Florianópolis: Editora da UFSC, 1998. p. 11. <http://conte.prof.ufsc.br/txt-verdan.pdf>. Acesso em 11 de ago. 2017.
Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base Filosofia da Religião sobre o ceticismo, assinale a alternativa que corresponde ao que prega essa corrente filosófica:
	
	A
	o ser humano não tem condições de conhecer a verdade, as pessoas apenas criam ideias do que podem ser as coisas.
	
	B
	as sociedades são divididas em três grupos sociais: os políticos, os guerreiros e os trabalhadores.
	
	C
	o saber humano responde a todas as suas inquietações, assim, tudo o que o ser humano questionar poderá ser respondido por ele.
	
	D
	a vida humana é guiada pelo espírito da metafísica que condiciona toda a história humana para um final de progresso.
	
	E
	a existência humana é definida pelo jogo dos deuses, que permitem as ações humanas conforme a vontade deles.
Questão 4/10 - Filosofia da Religião
Leia e reflita sobre o seguinte trecho de texto:
“Não por acaso, os intelectuais pertenciam às ordens religiosas e, consequentemente, as principais questões filosóficas baseavam-se nas relações entre fé e razão, esta sempre subordinada àquela. Porque, se a fé é o conhecimento mais elevado e o critério adequado da verdade, não cabe à filosofia buscar a verdade, mas apenas demonstrar racionalmente essa verdade”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ARANHA, Maria Lúcia de Arruda; MARTINS, Maria Helena Pires. Filosofando: Introdução à Filosofia. 4. ed., São Paulo: Moderna, 2009. p. 292.
Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base Filosofia da Religião sobre as correntes filosóficas da Idade Média, assinale a alternativa que corresponde às duas principais escolas filosóficas do período medieval:
	
	A
	anárquica e política.
	
	B
	racionalismo e empirismo.
	
	C
	pré-socrática e platônica.
	
	D
	documental e positivista.
	
	E
	patrística e escolástica.
Questão 8/10 - Filosofia da Religião
Analise a seguinte citação:
“Ao longo da história da humanidade é possível reconhecer que tal busca [acerca da origem e do sentido de nossa existência] sempre foi uma marca indelével presente no elemento humano em todas as épocas. Nesse sentido, poderíamos afirmar, tendo o aval da própria História, que o fenômeno religioso possui um caráter antropológico, isto é, é uma característica integralmente relativa ao modo de ser humano”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: OLIVEIRA, Alailson de. O fenômeno religioso e a Filosofia. <http://www.gper.com.br/newsletter/317e25dd469a37f568c64f9404e27002.pdf>. Acesso em 11 ago. 2017.
Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base Filosofia da Religião sobre o fenômeno religioso, é correto afirmar que tal fenômeno:
	
	A
	foi construído a partir da Idade Média com o fortalecimento do catolicismo e entrou em declínio depois da Reforma Protestante.
	
	B
	está presente desde o início da história humana, e sua presença foi e é encontrada em todas as culturas.
	
	C
	teve início na Grécia Antiga por meio da mitologia e terminou com o domínio do Império Romano e a imposição de uma perspectiva de mundo cético.
	
	D
	teve início na Idade Moderna em algumas sociedades, localizadas nos continentes europeus e africanos.
	
	E
	nasceu a partir da tradução do livro sagrado do cristianismo para diversos idiomas e sua ampla divulgação.
Questão 10/10 - Filosofia da Religião
Leia o excerto de texto a seguir:
“[...] todas as demais categorias (substância, qualidade, quantidade, relação, tempo, situação, posição, ação e paixão), exceto a de lugar, não admitem a possibilidade de permanência contínua, ou seja, podem ou não se tornar algo, distanciando assim, da substância primeira. Aristóteles argumenta que, para tratar da substância móvel, é necessário, porém, referir-se então à fala da substância imóvel, já que, para se chegar à substância móvel, tem de haver a imóvel, eterna e incorruptível”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RAFAEL, Auro José da Silva. O primeiro motor no livro XII da Metafísica de Aristóteles. <http://www.ufsj.edu.br/portal-repositorio/File/existenciaearte/Edicoes/1_Edicao/O%20primeiro%20motor%20no%20livro%20XII%20da%20metafisica%20de%20Aristoteles%20%20Auro%20Jose%20da%20Silva%20Rafael.pdf>. Acesso em 11 ago. 2017.
Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base Filosofia da Religião sobre o primeiro motor para Aristóteles, assinale a alternativa correta:
	
	A
	o primeiro motor atua pelo movimento e, simultaneamente, pela causa e finalidade, sendo em si mesmo imóvel, incorruptível e eterno.
	
	B
	o primeiro motor atua pela inércia, trazendo ao mundo a ordem para que o progresso permita tornar a humanidade mais civilizada, sendo em si mesmo, perene, eterno.
	
	C
	o primeiro motor atua pelo prazer, permitindo que a humanidade em sua evolução alcance a satisfação pessoal, sendo em si mesmo, volúvel e efêmero.
	
	D
	o primeiro motor atua pela razão, considerando o conhecimento lógico-matemático o caminho para se resolver as mazelas do mundo, sendo em si mesmo, técnico e absoluto.
	
	E
	o primeiro motor atua pela ética, levando as pessoas a construírem para o respeito mútuo e colocando fim à intolerância, sendo em si mesmo, respeito, harmonia e fé.
Questão 3/10 - Filosofia da Religião
Leia a citação a seguir:
“Todo o problema do mal, para Agostinho, está diretamente ligado à sua antropologia, pois só existe o mal porque existe o homem, sendo esse homem o único Ser criado por Deus provido de razão, ou seja, o único capaz de escolher entre o bem e o mal. [...] Para o Bispo de Hipona, o mal se instaurou como um abismo entre a humanidade e o seu Criador, que a conduz a uma condição de degradação, de corrupção, de imoralidade, pois, sendo a humanidade um projeto Divino, estes males jamais teriam alguma relação com Deus. No momento em que o homem se afastou do sumo bem, carregou em si o peso do sofrimento, tornando-se escravo de suas paixões. [...] Podemos perceber a atualidade dos escritos de Agostinho [...] [que] afirmava ser o mal a causa consumidora da humanidade [...], visto que, atualmente, a humanidade está mergulhada em valores como vingança, ambição desmedida e inveja. Devemos contemplar a humanidade com os olhos do próprio Agostinho e consequentemente com os olhos de Deus e identificarmos que um dos problemas (para não dizer todos) está no próprio homem ao tornar-se antropocêntrico, carregando em si o peso da culpa e do pecado”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: VIEIRA, Carlos Alberto Pinheiro. O amor como fundamento da ordem social em Santo Agostinho. <http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:VogqddMKrcAJ:www.unicap.br/ojs/index.php/paralellus/article/download/122/90+&cd=5&hl=pt-BR&ct=clnk&gl=br >. Acesso em 14 ago. 2017.
Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base Filosofia da Religião sobre o pensamento de Agostinho de Hipona quanto ao ser humano no convívio social, é correto afirmar que, para o referido pensador:
	
	A
	a vida em sociedade corrompe os seres humanos, tendo em vista a presença da graça divina.
	
	B
	as relações sociais mediadas pela ética cristã tornam o ser humano mais distante da comunhão divina.
	
	C
	na medida em que o ser humano estabelece relações sociais mediadas pela fé, ele cresce e evolui.
	
	D
	o convívio social edifica o ser humano desde que seja longe do seio familiar e do religioso.
	
	E
	a vidaem sociedade teria um sentido mais profundo se vivida no isolamento, ou seja, somente na sua dimensão natural.
Questão 4/10 - Filosofia da Religião
Considere a seguinte citação:
“Sobre o tema das relações entre Estado e Igreja, debruçaram-se inicialmente os Padres da Igreja, ou Patrística, da qual participaram os intelectuais católicos, com destaque para Agostinho”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ARANHA, Maria Lúcia de Arruda; MARTINS, Maria Helena Pires. Filosofando: Introdução à Filosofia. 4. ed. São Paulo: Moderna, 2009. p. 293.
Considerando essas informações e os conteúdos do livro-base Filosofia da Religião sobre a escola filosófica patrística, tida como a ciência dos chamados Padres da Igreja, os quais são assim considerados por serem pensadores que reúnem quatro características, quais sejam:
	
	A
	o livre exame das escrituras, a falibilidade papal, a indulgência e a modernidade.
	
	B
	salvação pela graça, confissão direta, indulgência e proibição da excomunhão.
	
	C
	aprovação eclesiástica, ortodoxia de doutrina, santidade de vida e antiguidade.
	
	D
	antirracionalismo, antiempirismo, puritanismo e zoroatrismo.
	
	E
	socratismo, hedonismo, antirracionalismo e zoroatrismo.
Questão 5/10 - Filosofia da Religião
Leia o trecho de texto a seguir:
“Segundo Anaximandro, o princípio, ou elemento primordial, era o ‘ápeiron’, infinito ou indeterminado, a matéria eterna e indestrutível, da qual provêm todos os seres finitos e determinados, e na qual os contrários - como o quente e o frio, o seco e o úmido -, em luta uns com os outros, são finalmente reabsorvidos”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: UOL Educação. Anaximandro. <https://educacao.uol.com.br/biografias/anaximandro.htm>. Acesso em 26 jul. 2017. 
A partir do trecho lido e de acordo com os conteúdos do livro-base Filosofia da Religião sobre o o ápeiron (princípio formulado por Anaximandro), é correto afirmar que:
	
	A
	É um princípio sem limites externos ou internos, que tudo governa, além de ter o poder de gerar todas as coisas.
	
	B
	Para Anaximandro, o elemento que daria origem a todas as outras coisas seria a água, de modo que é um elemento essencial para sustentar a vida.
	
	C
	A origem de todas as coisas se deu por um princípio estático, capaz de gerar a harmonia entre todos os entes.
	
	D
	O princípio de todas as coisas somente poderia ser o ar, o qual se manifesta em todas as formas de vida.
	
	E
	De acordo com o milésio Anaximandro, o princípio de todas as coisas corresponde ao nascimento, a partir desse princípio tudo pode ser gerado.