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EDUCAÇÃO NÃO-FORMAL, FAMÍLIA E COMUNIDADE
Questão 13 - (Enade, 2017) )
A identidade e o papel docente têm-se alterado ao longo dos anos. O entimema que concebe o professor como aquele ser que seduz, que encanta pelo conhecimento, tem ficado apenas na memória dos professores. Na Idade Média, o entimema que se consolidou foi o do professor sacerdote, que professava uma fé. Na Idade Moderna, o entimema identificava o professor como aquele que tinha o poder de interferir na mobilidade social de seus alunos e era capaz de possibilitar ascensão para aqueles que se dispunham a dedicar-se ao trabalho acadêmico. Na Idade Mídia, o papel do professor está subsumido de valor e, na grande maioria das vezes, o professor aparece retratado de forma caricaturada. O fracasso dos alunos é estampado nos meios de comunicação e aponta que os professores não conseguem cumprir o seu papel social.
Disponível em: <http://33reuniao.anped.org.br>. Acesso em: 21 jun. 2017 (adaptado).
 
Com base no texto, avalie as afirmações a seguir.
 
I. O trabalho do professor foi modificado ao longo da história, bem como seu status profissional.
II. Na Idade Média predominou a laicidade do magistério.
III. O trabalho do professor na Idade Moderna foi marcado pelo entimema da doação ao outro, visando à salvação dos alunos.
IV. O trabalho do professor na Idade Mídia é pautado na inserção das tecnologias e nas relações da sociedade.
 
É correto apenas o que se afirma em 
A)
I, II e IV.
B)
I, II e III.
C)
III e IV.
D)
II e III.
E)
I e IV.
EDUCAÇÃO NÃO-FORMAL, FAMÍLIA E COMUNIDADE
Questão 1)
A família, em geral, é considerada o fundamento universal das sociedades, por se encontrar em todos os agrupamentos humanos, embora variem as estruturas e o funcionamento. Se, originariamente, a família foi um fenômeno biológico de conservação e reprodução, transformou-se depois em fenômeno social. Sofreu considerável evolução até regulamentar suas bases conjugais conforme as leis contratuais, normas religiosas e morais. Toda sociedade humana tem regras que abrangem as relações sexuais e procriação de filhos, situando a criança em determinado grupo de descendência. Todavia, essas regras não são as mesmas em toda parte. De modo geral, é o casamento que estabelece os fundamentos legais da família, mas pode haver famílias sem casamento.
 
MARCONI, M. de A.; PRESOTTO, Z. M. N. Antropologia: uma introdução. 7.ed. São Paulo: Atlas, 2008, p. 92. 
 
Em todos os agrupamentos humanos existem formas de família e um sistema de parentesco. Acerca desse assunto, julgue os itens a seguir.
 
I. No Brasil, existe regra para a união familiar, isto é, o casamento, permitindo-se a poligamia.
II. A união familiar exige que as regras para um casamento sejam universais e, por isso, as famílias são constituídas igualmente em todas as sociedades.
III. A constituição familiar brasileira vem mudando ao longo dos anos, pelo fato de novos fatores e novos sujeitos serem inseridos dentro da diversidade cultural.
 
É CORRETO apenas o que se afirma em 
A)
III. 
B)
I e II. 
C)
I. 
D)
II. 
E)
II e III.
EDUCAÇÃO NÃO-FORMAL, FAMÍLIA E COMUNIDADE
Questão 2)
Segundo Mário Sergio Cortella, filósofo e educador, a relação Escola e Sociedade possui alguns apelidos circunstanciais; um desses apelidos dados pelo autor foi o otimismo ingênuo. Segundo o autor, trata-se de uma concepção comum entre os educadores e que foi dominante no Brasil, e, mesmo com algumas superações, ainda persiste no dia a dia pedagógico.
Tendo esses dados em mente responda:
A)
o otimismo ingênuo atribui a escola uma missão salvífica, ou seja, ela tem um caráter messiânico; nessa concepção, o educador se assemelharia a  um sacerdote, que teria uma tarefa quase religiosa, e por isso torna-se portador de uma vocação.
 
B)
o otimismo ingênuo apoia a noção central de que a educação tem a tarefa principal de servir ao poder e não de atuar no âmbito da sociedade o educador é portanto um agente da ideologia dominante, um mero funcionário das elites que está destinado a perpetuar o sistema.
C)
o otimismo ingênuo pretende indicar o valor que a escola deve ter, sem cair na noção de neutralidade ou coloca-la como inútil para a transformação social. Admite que o educador tem uma autonomia relativa e que a escola se organiza através de construção s de espaços coletivos efetivos de inovação e que se desenvolve na própria instituição.
D)
o otimismo ingênuo entende a que escola através do currículo é uma reprodutora das desigualdades sociais, por isso, necessita do apoio dos órgãos governamentais e não governamentais para que seu exercício enquanto mantenedora da ideologia dominante. A consciência do educador é o que faz a diferença no processo ingênuo, para que aconteça a transformação social.
E)
o otimismo ingênuo trata de uma concepção crítica de educação uma vez que é desenvolvida por um profissional ingênuo, no sentido de inesperiente e recém formado.
EDUCAÇÃO NÃO-FORMAL, FAMÍLIA E COMUNIDADE
Questão 3)
Segundo Martinelli (2003), valores humanos são como fundamentos morais e espirituais da consciência humana. Todos os seres humanos podem e devem tomar conhecimentos a eles inerentes. Muitas das causas que afligem a humanidade estão na negação desses valores como suporte e inspiração para o desenvolvimento integral do potencial de cada indivíduo e, consequentemente, da sociedade. Baseando nisto, podemos dizer que "entre as diferentes ambiências humanas, a escola tem se tornado a instituição escolhida pelo Estado e pela família, como o melhor lugar para o ensino-aprendizagem dos valores, de modo a cumprir, em se tratando de educação para a vida em sociedade, a finalidade do pleno desenvolvimento do educando, seu preparo para o exercício da cidadania e sua qualificação para o mundo do trabalho” (MARTINS, 2009). 
 
(ANDRADE, Florisbela Pereira; BISPO, Karla Amanda Santos Bispo, SANTOS, Mara Cintia Silva Dos. Valores Humanos na Educação. Disponível em: https://portal.fslf.edu.br/wp-content/uploads/2016/12/tcc_15.pdf. Acesso em: 30 maio 2019. Adaptado.)
 
A partir do texto apresentado, julgue os itens a seguir sobre os valores humanos que podem ser desenvolvidos no interior de uma escola.
 
I. Na escola, os alunos poderão se deparar com a diversidade cultural, social, bem como a ideológica de cada indivíduo, respeitando, assim, cada ser como único e verificando a importância e a influência das diversas culturas na aprendizagem qualitativa, na relação benéfica entre as pessoas, na preservação de valores éticos e morais, e na construção de identidades a partir das diferenças encontradas nos diversos contextos sociais.  
II. Na escola, os alunos aprendem a respeitar regras e costumes vigentes naquela instituição, abstendo de sua individualidade, tendo, portanto, uma formação sólida, com conhecimentos extras que serão condições de oportunidades para o aluno atuar em diferentes áreas, bem como desenvolver sua capacidade de inovação, tornando-se adverso a mudanças, mantendo-se atualizado e desenvolvendo sua postura crítica. 
III. A escola é vista como um local onde se formam conflitos das mais diversas ordens, sendo eles importantes para a constituição da subjetividade. O entrosamento com as diversas culturas oferece oportunidades de participação no meio social, preocupando-se com a necessidade em contemplar as diferenças culturais de forma ética, inclusiva e comprometida com a realidade sociocultural dos alunos. 
 
É correto o que se afirma em                             
A)
I, apenas.
B)
II e III, apenas.
C)
I e III, apenas.
D)
I e II, apenas.
E)
I, II e III.
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Questão 5)
Ética e cidadania são conceitos que devem estar na base de qualquer espécie de sociedade humana. Eles têm a ver com as atitudes tomadas pelos indivíduos e como eles interagem em sociedade, ou seja, como se tratam e convivem. [...] Uma educação ancorada em tais princípios, deve converter-se em um âmbito de reflexão individual e coletiva que permita elaborar racionalmente e autonomamente princípios gerais de valor, princípios que ajudema defrontar-se criticamente com determinadas realidades [...] ( Disponívem em: https://www.webartigos.com/artigos/etica-educacao-e-cidadania/146421. Acesso em 19 de agosto de 2018) 
Um bom relacionamento do professor em sala de aula, um relacionamento ético é muito mais importante do que as cortinas e paredes coloridas ou do que a varidade de recursos utilizados. Acerca de algumas atitudes e comportamentos que o professor deve adotar em sala de aula para desempenhar um papel ético e de um líder democrático, julgue os itens a seguir.
 
I - Comunicar aos alunos os objetivos a se atingir.
II - Impor as atividades a serem desenvolvidas.
III - Estimular as equipes a estabelecerem regras de trabalho.
IV - Fazer os alunos trabalharem para o professor e não com o professor.
 
É CORRETO apenas o que se afirma em
A)
II e IV.
B)I, II e III.
C)
II e III.
D)
I e IV.
E)I e III.
EDUCAÇÃO NÃO-FORMAL, FAMÍLIA E COMUNIDADE
Questão 15)
Segundo Martinelli (2003), valores humanos são como fundamentos morais e espirituais da consciência humana. Todos os seres humanos podem e devem tomar conhecimentos a eles inerentes. Muitas das causas que afligem a humanidade estão na negação desses valores como suporte e inspiração para o desenvolvimento integral do potencial de cada indivíduo e, consequentemente, da sociedade. Baseando nisto, podemos dizer que "entre as diferentes ambiências humanas, a escola tem se tornado a instituição escolhida pelo Estado e pela família, como o melhor lugar para o ensino-aprendizagem dos valores, de modo a cumprir, em se tratando de educação para a vida em sociedade, a finalidade do pleno desenvolvimento do educando, seu preparo para o exercício da cidadania e sua qualificação para o mundo do trabalho” (MARTINS, 2009). 
 
(ANDRADE, Florisbela Pereira; BISPO, Karla Amanda Santos Bispo, SANTOS, Mara Cintia Silva Dos. Valores Humanos na Educação. Disponível em: https://portal.fslf.edu.br/wp-content/uploads/2016/12/tcc_15.pdf. Acesso em: 30 maio 2019. Adaptado.)
 
A partir do texto apresentado, julgue os itens a seguir sobre os valores humanos que podem ser desenvolvidos no interior de uma escola.
 
I. Na escola, os alunos poderão se deparar com a diversidade cultural, social, bem como a ideológica de cada indivíduo, respeitando, assim, cada ser como único e verificando a importância e a influência das diversas culturas na aprendizagem qualitativa, na relação benéfica entre as pessoas, na preservação de valores éticos e morais, e na construção de identidades a partir das diferenças encontradas nos diversos contextos sociais.  
II. Na escola, os alunos aprendem a respeitar regras e costumes vigentes naquela instituição, abstendo de sua individualidade, tendo, portanto, uma formação sólida, com conhecimentos extras que serão condições de oportunidades para o aluno atuar em diferentes áreas, bem como desenvolver sua capacidade de inovação, tornando-se adverso a mudanças, mantendo-se atualizado e desenvolvendo sua postura crítica. 
III. A escola é vista como um local onde se formam conflitos das mais diversas ordens, sendo eles importantes para a constituição da subjetividade. O entrosamento com as diversas culturas oferece oportunidades de participação no meio social, preocupando-se com a necessidade em contemplar as diferenças culturais de forma ética, inclusiva e comprometida com a realidade sociocultural dos alunos. 
 
É correto o que se afirma em                             
A)
II e III, apenas.
B)
I, II e III.
C)
I e III, apenas.
D)
I, apenas.
E)
I e II, apenas.
EDUCAÇÃO NÃO-FORMAL, FAMÍLIA E COMUNIDADE
Questão 16)
A família, nas suas mais diversas configurações constitui-se como um espaço altamente complexo. É construída e reconstruída histórica e cotidianamente, através das relações e negociações que estabelece entre seus membros, entre seus membros e outras esferas da sociedade e entre ela e outras esferas da sociedade, tais como Estado, trabalho e mercado. Reconhece-se também que além de sua capacidade de produção de subjetividades, ela também é uma unidade de cuidado e de redistribuição interna de recursos. Portanto, ela não é apenas uma construção privada, mas também pública e tem um papel importante na estruturação da sociedade em seus aspectos sociais, políticos e econômicos. E, nesse contexto, pode-se dizer que é a família que “cobre as insuficiências das políticas públicas, ou seja, longe de ser um “refúgio num mundo sem coração” é atravessada pela questão social.
Qual alternativa CONCORDA com  a concepção de família apresentada no trecho acima?
A)
A família é um lugar  de cuidado entre seus membros, que partilham recursos (sociais, emocionais, financeiros...) e por meio destas relações formam uma subjetividade compartilhada.
B)
O trabalho social com famílias deve partir de sua estrutura relacional interna, e não é relevante as relações estabelecidas com outras esferas da sociedade, pois não se deve tornar público assuntos de família.
C)
 A família se restrinje às próprias relações estabelecidas na família, seja no âmbito de seu domicíclio, seja na sua rede social primária.
D)
A família é a principal responsável pelo bem-estar de seus membros, pois as mudanças ocorridas na sociedade não a afeta, dai a expressão "família é a base".
E)
A família é determinada por uma estrutura ideal e com papéis pré-definidos. Aqueles que não atendem a esta estrutura ideal, não pode ser considerado família.
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Questão 17)
Mediante essa ausência de formação intencional de valores que são de essencial importância para o convívio humano, acaba-se desenvolvendo o individualismo e a discriminação; gerando, assim, o egoísmo e outras tendências negativas ao relacionamento social na escola e na sociedade. Valores são os princípios que fundamentam a consciência humana. Eles estão presentes em todas as religiões e filosofias, independentes de raça, sexo ou cultura. São inerentes à conduta humana e ampliam a capacidade de percepção do ser como consciência luminosa que tem, no pensamento e nos sentimentos, sua manifestação palpável e afetiva. Os valores unificam a condição humana e contribuem para dissolver ou minimizar preconceitos e diferenças sociais. 
 
TOLEDO, Célia Mota Barbosa. Vivência e prática dos valores humanos no ambiente escolar: uma ação prioritária.
Disponível em: < http://dspace.bc.uepb.edu.br/jspui/bitstream/123456789/6323/1/PDF%20-%20C%C3%A9lia%20Mota%20Barbosa%20Toledo.pdf>. Acesso em: 08 jun. 2019.
 
 
A partir do texto supracitado, julgue o que estive de acordo.
 
 
I. Os valores possuem caráter antropológico, pois, desde que exista civilização, haverá valores.
II. Uma sociedade se desenvolve a partir dos valores estabelecidos entre os membros e a prática em grupo.
III. Os valores são mecanismos que ajudam os homens a se manterem em sociedade e a estabelecerem relações.
IV. Os valores permeiam todas as áreas do saber com o intuito de contribuir com as múltiplas organizações humanas.
 
É correto o que se afirma em
A)
I, II e IV, apenas.
B)
I, II, III e IV.
 
C)
II e III, apenas.
D)
I e II, apenas.
E)
I e III, apenas.
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Questão 18)
Com base na ética do professor e na qualidade de seu trabalho, analise a figura a seguir.
Pode-se afirmar:
A)
A atividade do docente é unilateral e não necessita de se realizar no outro; dessa forma, o eixo norteador do “fazer pedagógico” encontra-se na ética cujos princípios norteadores são a autonomia e a valorização da diversidade.
B)
Além de transmitir conhecimentos e habilidades por meio de objetivos limitados, um processo de formação dispensa orientar os sujeitos no sentido de saber utilizá-los, considerando noções de responsabilidade em relação aos outros.
C)
A possibilidade da prática de uma ética fundada no princípio da solidariedade passa por uma formação que seja mais capaz de estabelecer vínculos cooperativos, princípio este que não se aplica à área de Educação Física.
D)
Os profissionais da educação constroem marcos valorativos que orientam as suas ações; sãocódigos normativos desnecessários para guiar o profissional no exercício profissional. 
E)
A formação profissional é um processo amplo de preparação científica, pedagógica, ética, política e técnica de quadros profissionais, atendendo às demandas e às reivindicações sociais de produção de conhecimentos e de formação continuada.
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Questão 4)
A família é por excelência a origem e o epicentro de toda a sociedade. No entanto, a forma, o modelo e o tipo de compreensão variam de cultura para cultura, sociedade para sociedade, de tempos em tempos. Se outrora o modelo que imperava na maioria das sociedades ocidentais era a família nuclear patriarcal, nos dias de hoje esse modelo sofreu significativas mudanças. Em um artigo publicado na Revista Jurídica Del Rey, o então ministro do STF Luiz Edson Facchin resume de forma clara e sucinta essa mudança: “a família saiu da estrutura unitária, hierarquizada e transpessoal, houve migração para uma família plural, igualitária e eudemonista, um novo paradigma da conjugalidade.”
FACHIN, Luiz Edson. O outro ninho: mudança de paradigmas: do tradicional ao contemporâneo. Revista Jurídica Del Rey, n. 7 jul./dez. 1999, p. 12 apud TEIXEIRA, ACB; RIBEIRO, GPL et al. Manual de direito das famílias e das sucessões. 2 ed. Belo Horizonte: Del Rey, 2010, p. 20.
 
Nesse contexto, analise as asserções abaixo e a relação proposta entre elas.
 
I. A família plural, no excerto acima exposto, pode ser definida como aquela que foge ao modelo tradicional “pai-mãe-filhos” para um modelo amplo, englobando inclusive outros parentes próximo e até mesmo enteados.
 
PORQUE
 
II. Novos paradigmas começam a surgir, imprimindo uma necessidade de mudança no tocante ao entendimento do conceito de “família”, ampliando seu alcance e funções, inclusive na formação e garantia de espaços de realizações e de felicidade.
 
Acerca dessas asserções, assinale a opção correta.
A)
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I.
B)
As asserções I e II são proposições falsas.
C)
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
D)
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I.
E)
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
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Questão 5)
Segundo dados do relatório “Quem paga a conta?: taxar a riqueza para enfrentar a crise da Covid na América Latina e Caribe”, divulgado nesta segunda-feira (27), 73 bilionários da América Latina e do Caribe aumentaram suas fortunas em US$ 48,2 bilhões entre o mês de março, quando a pandemia de coronavírus começou a se disseminar pelo subcontinente, e junho deste ano. De acordo com a entidade, baseada em dados da Forbes, o valor é equivalente a um terço do total de recursos previstos em pacotes de estímulos econômicos adotados por todos os países da região. No Brasil, os 42 bilionários do país aumentaram suas fortunas em US$ 34 bilhões no mesmo período. O patrimônio líquido desses super ricos cresceu de US$ 123,1 bilhões, em março, para R$ 157,1 bilhões em julho. 
“A Covid-19 não é igual para todos. Enquanto a maioria da população se arrisca a ser contaminada para não perder emprego ou para comprar o alimento da sua família no dia seguinte, os bilionários não têm com o que se preocupar”, diz Katia Maia, diretora executiva da Oxfam Brasil. “Eles estão em outro mundo, o dos privilégios e das fortunas que seguem crescendo em meio à, talvez, maior crise econômica, social e de saúde do planeta no último século”, acrescenta.
 
MARETTI, Eduardo. Na pandemia, bilionários aumentam fortuna e pobres pagam a conta. Disponível em: https://www.redebrasilatual.com.br/economia/2020/07/na-pandemia-bilionarios-aumentam-fortuna-e-pobres-pagam-a-conta/. Acesso: 27 jul. 2020.
 
Considerando a divisão de classes sociais e o cenário retratado no trecho da reportagem apresentada, julgue os itens a seguir.
 
I. A pandemia causada pelo novo coronavírus atingiu de modo negativo todas as classes sociais no Brasil, diante do impacto sofrido pela economia.
 
II. Diante da pandemia, a classe pobre vivenciou efeitos que repercutiram em suas necessidades básicas de subsistência, afetando diretamente sua qualidade de vida.
 
III. É possível notar o aumento da desigualdade social no Brasil, ao mesmo tempo em que foi possível observar a prosperidade da classe rica, indo de encontro ao agravamento da miséria da população pobre no país.
 
É correto o que se afirma em
A)
I, II e III.
B)
II, apenas.
C)
I e III, apenas.
D)
II e III, apenas.
E)
I, apenas.
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Questão 6)
A família, nas suas mais diversas configurações constitui-se como um espaço altamente complexo. É construída e reconstruída histórica e cotidianamente, através das relações e negociações que estabelece entre seus membros, entre seus membros e outras esferas da sociedade e entre ela e outras esferas da sociedade, tais como Estado, trabalho e mercado. Reconhece-se também que além de sua capacidade de produção de subjetividades, ela também é uma unidade de cuidado e de redistribuição interna de recursos. Portanto, ela não é apenas uma construção privada, mas também pública e tem um papel importante na estruturação da sociedade em seus aspectos sociais, políticos e econômicos. E, nesse contexto, pode-se dizer que é a família que “cobre as insuficiências das políticas públicas, ou seja, longe de ser um “refúgio num mundo sem coração” é atravessada pela questão social.
Qual alternativa CONCORDA com  a concepção de família apresentada no trecho acima?
A)
A família é determinada por uma estrutura ideal e com papéis pré-definidos. Aqueles que não atendem a esta estrutura ideal, não pode ser considerado família.
B)
 A família se restrinje às próprias relações estabelecidas na família, seja no âmbito de seu domicíclio, seja na sua rede social primária.
C)
O trabalho social com famílias deve partir de sua estrutura relacional interna, e não é relevante as relações estabelecidas com outras esferas da sociedade, pois não se deve tornar público assuntos de família.
D)
A família é a principal responsável pelo bem-estar de seus membros, pois as mudanças ocorridas na sociedade não a afeta, dai a expressão "família é a base".
E)
A família é um lugar  de cuidado entre seus membros, que partilham recursos (sociais, emocionais, financeiros...) e por meio destas relações formam uma subjetividade compartilhada.
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Questão 7)
“Ideologia é o conjunto de representações e ideias, bem como de normas de conduta, por meio das quais o indivíduo é levado a pensar, sentir e agir da maneira que convém à classe que detém o poder. [...] Assim diz o dramaturgo Bertolt Brecht na peça A exceção e a regra.
Nós vos pedimos com insistência:
Nunca digam – Isso é natural!
[...]
A fim de que nada passe por ser imutável.
[...]
Sob o familiar, descubram o insólito.
Sob o cotidiano, desvelem o inexplicável.
Que tudo que seja dito ser habitual,
Cause inquietação.
Na regra é preciso descobrir o abuso.
E sempre que o abuso for encontrado,
É preciso encontrar o remédio” (ARANHA, Maria Lúcia de Arruda; MARTINS, Maria Helena Pires. Filosofando: introdução à filosofia. 4.ed. São Paulo: Moderna, 2009. p. 121).
 Na citação de Bertold Brecht, existe uma denúncia que define uma das características da ideologia que é
A)
a necessidade dos indivíduos se adaptarem às condições de existência e às tarefas prefixadas pela sociedade.
B)
a ênfase na necessidade de camuflar as diferenças de classe e os conflitos sociais para que se justifiquem as divisões existentes.
C)
o entendimento de que devemos fazer o uso correto da ideologia para a construção de uma falsa consciência, e as lacunas devem ser priorizadas para encobrir aquilo que não deve ser dito para a continuidade da dominação de uma classe sobre outra.
D)
a diversidade na sociedade, pois a ideologia é contra a universalidade das ideias e dos valores e é, também, contra a abstração.E)
a naturalização em aceitar como naturais as situações que resultam da ação humana, historicamente contextualizadas, como sendo impossível mudar qualquer estado de coisas.
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Questão 8)
O terceiro setor é caracterizado por sua constituição, que está em atuar nas necessidades sociais, assim como o estado (primeiro setor), porém faz parte da iniciativa privada (segundo setor), dessa maneira, o terceiro setor caracteriza por ser:
A)
instituições privadas sem fins lucrativos
B)
educação não formal
C)
instituições públicas
D)
não é formado por instituições
E)
instituições privadas com fins lucrativos