ANTROPOLOGIA GERAL E JURÍDICA

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ANTROPOLOGIA GERAL E JURÍDICA
Questão: 1
01) A cultura jurídica do Estado Brasileiro, desde sua formação, sempre foi monolítica e excludente, pouco comprometida com a diversidade cultural do país, entretanto, a realidade do DIREITO transborda para além do jurídico estatal, a despeito de sua pretensa primazia. Assim, questões fundamentais ao saber jurídico que a Antropologia empresta baseiam-se:
Alternativas
	
	A)
	Em reforçar que a relação entrev o Direito e a Antropologia não se faz necessária, pois as contribuiçoes da ciencia antropológica è reflexão jurídica sempre se mostrou questonável 
 
	
	B)
	Em reforçar o dogmatismo existente na chamada Ciência Jurídica;
	
	C)
	Em resgatar a verdadeira função jurídica - a paz e a felicidade dos homens - só possível, no entanto, pelo respeito e tolerância a toda a diversidade cultural, étnica, racial, religiosa, política, economica e demais possibilidades de diferença entre os homens  
	
	D)
	No esforço da Antropologia Jurídica em identificar e fortalecer o dogmatismo jurídico;
	
	E)
	Na denuncia de que as leis surgiram dos anseios da classe popular, representando a dominação ilegítima.  
Questão: 2
02) A teoria geral do direito, que Bobbio propõe nas suas obras Teoria da norma jurídica e Teoria do ordenamento jurídico, segue uma linha estruturalista. Essa posição, contudo, passa por uma revisão. Assim:
Alternativas
	
	A)
	Assim, em a função promocional do direito, investiga novas técnicas de controle social como exigência do Estado social contemporâneo;
	
	B)
	Essas técnicas são centradas unicamente em comportamentos repudiados pela sociedade,
	
	C)
	Sob o enfoque funcionalista, a ordem jurídica pode ser vista apenas como o reflexo da realidade social subjacente;
	
	D)
	A preocupação acerca da concepção de ser humano não é um tema de destaque na antropologia jurídica;
	
	E)
	Todas as alternativas anteriores estão incorretas
Questão: 3
03) Conforme Boaventura de Sousa Santos (1988: 73), o pluralismo jurídico tem lugar sempre que as contradições se condensam na criação de espaços sociais, mais ou menos segregados, no seio dos quais se geram litígios ou disputas processados com base em recursos normativos e institucionais internos. Dessa forma, assinale a alternativa correta sobre o pluralismo jurídico
Alternativas
	
	A)
	 
      A nova orientação da antropologia jurídica tem auxiliado teoricamente em suprimir os estudos acadêmicos sobre a produção jurídica não estatal;
 
 
	
	B)
	A antropologia jurídica tem negado o fenômeno conhecido como pluralismo jurídico;
	
	C)
	     O pluralismo jurídico tem lugar sempre que as contradições se condensam na criação de espaços sociais, mais ou menos segregados, no seio dos quais se geram litígios ou disputas processados com base em recursos normativos e institucionais internos
	
	D)
	    O pluralismo jurídico tem lugar sempre que as contradições se condensam na criação de espaços sociais, mais ou menos segregados, no seio dos quais se geram litígios ou disputas processados com base em recursos normativos e institucionais internos
	
	E)
	     Verifica que o direito estatal, por ser menos institucionalizado, com menor poder coercitivo e com discurso jurídico de maior espaço retórico se mostra mais eficaz que o Direito de favela;
Questão: 4
04) O ser humano é, pois, o centro articulador não apenas do pensamento antropológico, mas também do pensamento jurídico. Assim:
Alternativas
	
	A)
	As conexões do direito com a antropologia são evidentes, visto que o ser humano constitui objeto central dessas duas áreas do conhecimento, motivo pelo qual temas como igualdade e diferença são, ao mesmo tempo, jurídicos e antropológicos
	
	B)
	Não se evidencia na antropologia jurídica uma leitura da sociedade e suas evoluções jurídicas que estão em curso e que apontam para um direito mais maleável, com punições flexíveis
	
	C)
	As conexões do direito com a antropologia NÃO são evidentes, visto que o ser humano constitui objeto central dessas duas áreas do conhecimento,motivo pelo qual temas como igualdade e diferença são EXCLUSIVOS  da  antropologia 
	
	D)
	Malinowski propõe uma estratégia conceitual em que o objetivo da generalidade se sobrepõe ao da especificidade, motivo pelo qual conclui que, em todos os povos, qualquer que seja o grau de seu “primitivismo”, NÃO existe o direito. 
	
	E)
	Todas as alternativas anteriores estão erradas
Questão: 5
05) Malinowski combateu o evolucionismo com o relativismo cultural (uma cultura não pode ser pensada em termos hierárquicos e evolucionista), e foi o primeiro a realizar o trabalho de campo através da observação participante (contato direto com o objeto de estudo). Propõe que a antropologia seja a ciência da alteridade, que estuda a lógica própria de cada cultura. Dessa forma podemos inferir que a escola funcionalista defendia que:
Alternativas
	
	A)
	As comunidades diferentes eram passiveis de serem dominadas e exploradas;
	
	B)
	As comunidades simples poderiam também evoluir se quisessem, para chegar ao nosso estágio;
	
	C)
	A escola funcionalista defende a ideia de que, em certas condições de convívio com a natureza, os grupos humanos se desenvolvem mais ou menos rapidamente em uma mesma direção, do mais simples para o mais complexo, do inferior para o superior, do atrasado para o desenvolvido
	
	D)
	 
Diferença não é sinônimo de inferioridade, nem de atraso tecnológico e nem todas as sociedades possuem organização social simples;
 
 
	
	E)
	   A direção do desenvolvimento será sempre determinada pelas tecnologias que conseguem desenvolver
Questão: 6
06) Para Ferraz Jr. (1995: 21, 22), o direito é um dos fenômenos mais notáveis na vida humana. Compreender o direito é compreender uma parte de nós mesmos. É saber por que obedecemos, por que mandamos, por que nos indignamos, por que aspiramos mudar em nome de ideais e por que em nome de ideais conservamos as coisas como estão. Ser livre é estar no direito e, no entanto, o direito também nos oprime e nos tira a liberdade.
Alternativas
	
	A)
	 O direito não serve para expressar e produzir a aceitação da situação existente, mas sim como sustentação moral da indignação e da rebelião.
	
	B)
	  O estudo do direito não exige precisão e rigor científico, e nem abertura para o humano, para a história, para o social;
	
	C)
	Na medida em que o direito se abre para o humano, a história e o social, ele se depara com a antropologia, daí a ideia de uma antropologia jurídica.
	
	D)
	  O Direito não estabelece relação com a cultura mas sim unicamente com a política;
	
	E)
	A antropologia discute apenas o caráter coercitivo das sociedades frias portanto não possui conexão com o Direito na contemporaneidade;
 
Questão: 7
07) A aproximação entre o Direito e a Antropologia é salutar pois as contribuições da ciência antropológica à reflexão jurídica se farão sentir na capacidade do Direito enfrentar problemas derivados das características particulares da sociedade contemporânea. Justifique essa assertiva
O estudo do direito exige obrigação e rigidez científico, mas também abertura para a história, e para a sociedade, numa forma ajustada atual, desde os antepassados, vem se aperfeiçoando de acordo com contemporaneidade. Na medida em que o direito se abre para a sociedade, e história, ele se depara com a antropologia, que daí surge a ideia de uma antropologia jurídica.
	Resposta: 
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Questão: 8
08) Diferença não é sinônimo de inferioridade, nem de atraso tecnológico. A partir das discussões em sala de aula comente sobre essa afirmação
Conforme Malinowski combateu o evolucionismo com o relativismo cultural (uma cultura não pode ser pensada em termos hierárquicos e evolucionista), e foi o primeiro a realizar o trabalho de campo através da observação participante (contato direto com o objeto de estudo). Propõe que a antropologia seja a ciência da alteridade, que estuda a lógica própria de cada cultura diferente.
	Resposta: 
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Questão: 9
09) Radcliffe-Brownreconhece que não existe direito em algumas sociedades mais primitivas, porque essas sociedades não estão politicamente organizadas. Comente sobre essa afirmação.
As sociedades não estão politicamente organizadas. Pois o conceito de direito, está restrito as culturas que possuem uma organização política formalizada, ou seja, as sociedades que não estão politicamente organizadas são as que não existe o Estado para a plicar a lei.
	Resposta: 
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Questão: 10
10) Conceitue a Escola antropológica evolucionista.
A Escola Evolucionista, tem início no século XIX e é marcada pelo pensamento dicotômico que divide as sociedades em “primitivas” e “civilizadas”. Os pensadores que contribuíram para a Escola Evolucionista, de modo geral, defendiam uma espécie de evolucionismo das sociedades humanas, argumentavam em favor do evolucionismo nas sociedades humanas, onde evoluiriam das “primitivas” para as “civilizadas”.
	Resposta: 
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