AVALIAÇÃO II - HISTÓRIA DA ÁFRICA

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Disciplina: História da África (HID02) 
Avaliação: Avaliação II - Individual Semipresencial ( Cod.:670421) ( peso.:1,50) 
Prova: 28397725 
Nota da Prova: 10,00 
 
Legenda: Resposta Certa Sua Resposta Errada 
1. Em meio às tradições religiosas da África, é possível relacionar o Islamismo, que a 
partir do século VII e X foi introduzido nas regiões do Egito e do Norte da África. 
Com relação ao processo de entrada da tradição religiosa islâmica no continente 
africano e do processo de islamização da população africana, classifique V para as 
sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
 
( ) As atividades comerciais e as habilidades guerreiras favoreceram o processo de 
islamização da população africana. 
( ) Um dos traços da postura dos islâmicos diante das tradições religiosas de outros 
povos foi o de intolerância diante de qualquer costume e crença. 
( ) As unidades políticas muçulmanas em meio às sociedades africanas exigiam a 
cobrança de impostos à população que não optasse pela conversão religiosa. 
( ) Nas regiões em que as atividades comerciais de trabalhadores escravizados eram 
fortes, não havia interesse em evangelizar os prisioneiros. 
 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
 a) V - V - V - F. 
 b) F - V - V - V. 
 c) V - F - V - V. 
 d) V - V - F - V. 
 
2. A população africana apresenta as mais variadas formas de organização de vida 
produtiva e econômica. Entre elas, as atividades comerciais ganham destaque. As 
atividades comerciais foram sempre muito frequentes e amplamente articuladas pelo 
povo africano. Desde os tempos mais longínquos, almejavam trocar e obter itens que 
não eram produzidos internamente. Sobre a organização e a articulação das 
atividades comerciais no continente africano, classifique V para as sentenças 
verdadeiras e F para as falsas: 
 
( ) O comércio de curta distância tinha como finalidade trocar os excedentes da 
produção e, por conta disto, envolvia aldeias, províncias e cidades que vizinhavam. 
( ) O comércio de longa distância exigia os maiores investimentos, pois sofria os 
maiores riscos. Por outro lado, era o que envolvia mercadorias de maior valor e as 
maiores margens de lucro. 
( ) As populações costeiras trocaram os produtos obtidos na natureza, como 
pescados, por cereais, raízes e carnes vermelhas com as populações que habitavam as 
savanas. 
( ) A forma de comércio mais expressiva era o que ocorria em escala de curta 
distância; o de longa distância era impossibilitado devido às diferenças culturais e 
religiosas entre as tribos. 
 
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Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
 a) V - V - F - V. 
 b) V - F - V - V. 
 c) V - V - V - F. 
 d) F - V - V - V. 
 
3. Por muito tempo, teóricos defenderam a ideia que a África não tinha história. Após a 
Segunda Guerra Mundial, devido às descobertas arqueológicas, os processos de 
independência e os movimentos de libertação dos países africanos, o Continente 
Africano começou a ser revelado no cenário mundial. Até então, o registro escrito da 
África e a participação dos povos africanos na história mundial era explicado pelas 
matrizes teóricas do positivismo e do materialismo histórico e a partir da década de 
1940 e 1950, na perspectiva da Escola de Annales. Se amparando em uma das 
correntes historiográficas supramencionadas, alguns estudiosos, como, por exemplo, 
os eurocentristas, defendiam que a África nunca participou da História Universal, ou 
ainda, que a única marca dos africanos na história foi a deixada pelos negociantes 
sudaneses através do comércio euro-asiático. Outros, os pesquisadores progressistas, 
reivindicavam uma investigação séria sobre a história da África e dos povos 
africanos, sem preconceitos e embasada em teorias e métodos de análise. Com 
relação à historiografia afrocêntrica e à abordagem dos estudiosos que trabalhavam 
nesta perspectiva, analise as sentenças a seguir: 
 
I- A historiografia afrocêntrica é uma corrente que surge intimamente ligada ao 
nacionalismo africano e é caracterizada por valorizar excessivamente as realizações 
dos povos africanos. 
II- As investigações realizadas na perspectiva do corrente afrocêntrica procuravam 
valorizar os grandes reinos da África e grandes monumentos erguidos pelos 
africanos, destacando a originalidade das civilizações dos continentes. Por vezes, os 
historiadores chegaram a afirmar a superioridade Africana com relação às demais 
regiões do mundo. 
III- Os historiadores afrocêntricos eram críticos da historiografia tendenciosa sobre a 
África e do seu radicalismo como extremo oposto ao do eurocentrismo ao recusar a 
influência que os europeus exerceram sobre a História da África. 
IV- Buscando valorizar a história africana e principalmente combater os preconceitos 
acadêmicos a respeito, alguns historiadores formados em prestigiosas universidades 
dos Estados Unidos e Europa, procuraram utilizar em seus escritos, os mesmos 
argumentos e a mesma metodologia que tradicionalmente se utiliza para a história 
europeia. 
V- Essa perspectiva da historiografia afrocêntrica foi criticada por muitos estudiosos 
que alegaram que a África é uma região de grande autonomia e criatividade, que não 
necessita de parâmetros europeus para ser estudada. 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
 
FONTE: Historiografia Africana. Disponível em: 
<https://escola.mmo.co.mz/historia/historiografia-africana/>. Acesso em: 24 maio 
2017. 
 a) As sentenças II, III e V estão corretas. 
 b) As sentenças II, III, IV e V estão corretas. 
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 c) As sentenças I, II, IV e V estão corretas. 
 d) As sentenças I, III e IV estão corretas. 
 
4. Molefi Kate Asante é uma das referências mais citadas e referenciadas em estudos e 
explicações sobre as questões afrocêntricas. No livro Afrocentricidade, publicado 
nos anos de 1970, constam teorizações de forma aprofundada, cuja abordagem é tida 
como revolucionária, pois apresenta uma percepção que ultrapassa os paradigmas 
que norteiam as pessoas brancas e coloca no centro da discussão os modos e as 
formas como os africanos reagiriam e responderiam diante das relações pessoais e 
das situações do mundo. Com relação às determinações que o conceito de 
afrocentricidade congrega, analise as sentenças a seguir: 
 
I- Trata-se de uma teoria que sustenta o entendimento dos indivíduos africanos a 
partir das relações e contatos com a cultura branca ou indígena. 
II- Comporta a noção de demarcação de fronteira cultural a partir de um determinado 
símbolo ou menção de algum herói ou heroína da história e cultura africana. 
III- O povo negro é percebido na centralidade de sua própria história, dos processos 
políticos e econômicos e não mais nas margens e periferias. 
IV- Trata-se de uma teoria que aborda o sujeito africano em seu contexto histórico, 
não mais como objeto em meio às tradições europeias. 
 
Agora, assinale a alternativa CORRETA: 
 a) As sentenças I, III e IV estão corretas. 
 b) As sentenças II, III e IV estão corretas. 
 c) As sentenças I, II e III estão corretas. 
 d) As sentenças I e II estão corretas. 
 
5. O historiador, antropólogo e médico senegalês Cheik Anta Diop (1923-1986) foi um 
dos principais críticos da historiografia tendenciosa sobre a África. Na década de 
1950, defendeu a tese de que a civilização egípcia antiga havia sido uma culturaformada por negros africanos. Em relação ao significado do termo negro, Diop 
afirmava que: 
 a) O conceito de negro estava associado à ideia de que as civilizações egípcias e 
núbias deveriam ser classificadas como negras, todavia, Diop afirmava que estas 
duas civilizações haviam sofrido influências europeias e que suas origens estavam 
vinculadas ao Continente Europeu. 
 b) Deveria ser preservado o estigma que a palavra carregava e que este conceito 
deveria ser restrito aos povos africanos. As civilizações egípcias e núbias 
deveriam ser classificadas como negras e terem suas origens mantidas no 
Continente Africano. 
 c) Deveria ser eliminado o estigma que a palavra carregava e que este conceito 
deveria ser expandido para se assemelhar ao de branco. As civilizações egípcias e 
núbias deveriam ser classificadas como negras e ter suas origens mantidas no 
Continente Africano. 
 d) O conceito de negro apresentado sob a perspectiva de Diop colocava as 
sociedades africanas como sendo harmoniosas e pacíficas, assemelhando-as às 
culturas europeias. 
 
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6. Por muito tempo determinados estudos e teorias apresentaram os povos e sociedades 
africanas como sendo sociedades que não possuíam capacidade de se desenvolver de 
forma autônoma assim como incapazes de apresentar uma cultura original e 
sofisticada. Diante disto é possível afirmar que: 
 a) Tais estudos acabam por revelar concepções e entendimentos elaborados diante 
do contexto de conflitos étnicos que são aturais e típicos em meio aos povos 
africanos. 
 b) Tais estudos são reveladores do fato de que a história oficial do Continente inicia 
à partir do século XIX, o que por sua vez é muito recente em relação às demais 
sociedades, e por outro lado aquelas sociedades ainda não produziram 
tecnologias. 
 c) Tais estudos são reveladores de que a diversidade cultural e étnica do continente 
não permite que uma única cultura seja definida. 
 d) Tais estudos são reveladores de concepções dos estudiosos que procuram 
justificar a colonização dos povos brancos em meio às populações africanas. 
 
7. O método e abordagem denominado 'afrocêntrico' foi detalhadamente discutido por 
Molefi Kate Asante por volta dos anos de 1970, requerendo que se aplique a noção 
de centralidade no sujeito dotado de seus aspectos psicológicos, bem como na 
demarcação de experiência social e cultural tanto no tempo como no espaço. A partir 
deste método, acredita-se que seja possível empreender um processo revolucionário 
de compreensão das expressões do povo negro. Com relação às demais 
características e procedimentos previstos pelo método e a abordagem afrocêntrico, 
classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
 
( ) O investigador precisa ter disponibilidade para deslocar-se para onde o 
fenômeno e o processo possa estar ocorrendo. 
( ) Os fenômenos e os processos devem ser estudados de maneira que sejam 
isolados da realidade social e do contexto psicológico em que ocorrem. 
( ) Requer postura crítica no sentido de identificar a ordem e os usos, as ideias com 
ações e ações com ideias em meio aos níveis políticos e econômicos. 
( ) Procura desmarcar estratégias de dominação e poder, privilégios e hierarquias, 
bem como os fundamentos da criação de mitos. 
 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
 a) V - V - F - V. 
 b) V - V - V - F. 
 c) V - F - V - V. 
 d) F - V - V - V. 
 
8. No que tange a categorias e conceitos de explicação e análise à sociedade africana, 
ocorrem conceitos de racismo e racialismo que são amplamente utilizados, porém, se 
não tomarmos o devido cuidado, estes mesmos conceitos podem ser responsáveis por 
veicular noções equivocadas, depreciativas e inferiorizadoras à população africana. 
Associe os itens, utilizando o código a seguir: 
 
I- Racismo. 
II- Racialismo. 
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( ) Trata-se da noção de que existem grupos humanos que apresentam 
características físicas diferentes uns com relação aos outros. 
( ) Noção que não presume juízo moral e depreciação social diante das diferenças 
físicas entre os indivíduos. 
( ) Trata-se da tentativa de negar a capacidade da raça negra enquanto povo e 
civilização e que estas dependem de outras sociedades. 
( ) Noção que não reconhece que africanos e seus descendentes como indivíduos 
dotados de inteligência e humanidade. 
 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
 a) II - II - I - I. 
 b) II - I - II - I. 
 c) I - I - II - II. 
 d) I - II - I - II. 
 
9. Ainda em tempos longínquos, a escravidão estruturava-se a nível internacional e 
fortalecia-se por meio de emaranhamentos de laços de parentescos e vínculos de 
dependência. A prática da escravidão organizada nesta tradição foi incorporada pelos 
islâmicos que atuavam no comércio de escravos. Com relação à comercialização de 
escravos praticada pelos negociadores islâmicos e às atividades realizadas pelos 
cativos, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
 
( ) As funções dos cativos eram praticamente as mesmas; dentre os afazeres dos 
escravos muçulmanos, eram solicitadas também tarefas administrativas, militares e 
domésticas. 
( ) A escravidão islâmica possuía justificativa política, econômica e religiosa, tanto 
que as populações confessadas ao islamismo, como as que habitavam as regiões 
consideradas santas/sagradas, não foram poupadas. 
( ) Crianças e mulheres foram preferidas, uma vez que futuramente poderiam ser 
inseridas na comunidade islâmica, os meninos como membros do exército e as 
mulheres como integrantes de haréns. 
( ) Os escravos não eram exclusivamente a população negra, pois muitas vezes 
eram prisioneiros de guerra, assim como pagãos, que passavam um determinado 
tempo reclusos, recebendo ensinamentos de doutrinas. 
 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
 a) V - V - V - F. 
 b) F - V - V - V. 
 c) V - V - F - V. 
 d) V - F - V - V. 
 
10. O historiador africano Ki-Zerbo (1972) analisa e problematiza que o conhecimento 
histórico que aborda a História da África muitas vezes ocorre de forma ufanista, 
fragmentada e tendenciosa e que se faz necessário demonstrar olhar crítico e atento, 
a fim de não reproduzir determinados preconceitos e equívocos com relação à 
História da África. Diante disto, analise as sentenças a seguir: 
 
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https://portaldoalunoead.uniasselvi.com.br/ava/notas/request_gabarito_n2.php?action1=MDU1MkZTSA==&action2=SElEMDI=&action3=NjcwNDIx&action4=MjAyMS8x&prova=MjgzOTc3MjU=#questao_10%20aria-label=
I- Ficam evidentes propostas de se estudar a história da África na perspectiva de uma 
?história total?, que englobe os tempos das sociedades sem escrita até os dias atuais. 
II- Diversos historiadores ainda apresentama noção de que os povos africanos não 
são capazes de criar exemplares originais de cultura e referências sofisticadas que 
caracterizariam uma civilização. 
III- O conhecimento historiográfico conseguiu dar conta de integrar/unir as 
perspectivas internas como externas existentes e difundidas sobre a História da 
África. 
IV- Perpassam explicações e noções colonialistas e pós-colonialistas que são 
responsáveis por fundamentar tanto o racismo como o racialismo. 
 
Agora, assinale a alternativa CORRETA: 
 a) As sentenças I, II e IV estão corretas. 
 b) As sentenças I, II e III estão corretas. 
 c) As sentenças II, III e IV estão corretas. 
 d) As sentenças I e III estão corretas. 
 
Prova finalizada com 10 acertos e 0 questões erradas.