INTRODUÇÃO AO ANTIGO TESTAMENTO - AULA 9

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O Senhor, o Deus dos céus, deu-me todos os reinos da terra e designou-me para construir um templo para ele em
Jerusalém, na terra de Judá. Quem dentre vocês pertencer ao seu povo vá para Jerusa¬lém, e que o Senhor, o seu
Deus, esteja com ele. 
Essa declaração é atribuída a um Rei da Pérsia. Quem é ele?
Salomão
Ciro
Davi
Manassés
Jeroboão
Respondido em 25/03/2021 23:40:44
Explicação:
Ciro
Os últimos anos de Judá são narrados mais brevemente em Crônicas do que em 2 Reis. A História Deuteronomista
denunciou os pecados de Manassés (2 Reis 24.3). O Cronista culpou a infidelidade de governantes, sacerdotes e do povo
na recusa em ouvir os profetas. A profanação e destruição do templo fornece uma conclusão apropriada para a história
do Cronista. No entanto, o livro termina com uma nota esperançosa, apontando para a restauração sob Ciro da Pérsia.
O último verso de Crônicas é também o primeiro verso do livro de:
Judite
Esdras
Tobias
Neemias
Ester
Respondido em 25/03/2021 23:41:08
Explicação:
Esdras
O material introdutório de 1 Crônicas 1 a 9 consiste em genealogias extensas que começam em Adão e continuam até
os tempos pós-exílicos. As listas no capítulo inicial derivam principalmente do Gênesis e pressupõem a edição sacerdotal
das histórias primitivas e patriarcais. São características dessas listas, mas uma está com informação errada. Qual?
O foco principal é nas tribos de Israel. Embora Judá esteja listado em quarto lugar entre os filhos de Jacó, a sua
genealogia é apresentada primeiro e ela tem maior extensão (2.3-4.23).
Questão1
Questão2
Questão3
As listas do Cronista são altamente condensadas e se movem rapidamente para Abraão e seus descendentes.
O Cronista reconhece o pecado de Er, mas ignora o episódio de Onã e o encontro de Judá e Tamar.
Algumas genealogias na lista não têm fonte bíblica: Calebe, filho de Ezron (2.18-24), Jerahmeel (2.25-41) e
Calebe novamente (2.42-50).
As origens das fontes do Cronista são devidamente reconhecidas e é sabido e comprovado que são genealogias
de outras fontes.
Respondido em 25/03/2021 23:41:19
Explicação:
A questão envolve o processo redacional do Cronista, e a forma como ele reconta a tradição histórica de Samuel e Reis.
Não sabemos as origens das fontes do Cronista se são genealogias de outras fontes.
2 Crônicas faz, inicialmente, o relato do reinado de Salomão. Da narrativa do cronista sobre Salomão é correto afirmar,
Exceto:
A narrativa Cronista sobre Salomão é idealizada de forma semelhante à narrativa relacionada a Davi, e se
concentra na construção do templo.
Nada é dito sobre a eliminação de seus rivais por Salomão (1 Reis 2). Tampouco há menção ao julgamento das
duas mulheres que reivindicaram o mesmo filho (1 Reis 3.16-28).
De acordo com 1 Reis 9.20-22, Salomão recrutou os amorreus e outros povos que foram deixados na terra
para o trabalho escravo, mas não escravizou os israelitas. Em 1 Reis 5.13, no entanto, lemos que Salomão
recrutou para o trabalho forçado trinta mil homens.
2 Crônicas começa com o pedido de Salomão a Deus: ele pede a Yahweh a riqueza, poder e fama. A escolha de
Gibeão é justificada pela afirmação de que a tenda da reunião estava lá (em 1 Reis 3.4, Gibeão era o grande
lugar alto).
Salomão é apresentado em Crônicas como um modelo de piedade, tendo dignidade para construir o templo.
Em 2 Crônicas 2, Salomão volta a sua atenção para a construção do templo. Como em 1 Reis, ele faz um
acordo com Hirão de Tiro para obter suprimentos de madeira e artesãos.
Respondido em 25/03/2021 23:41:30
Explicação:
2 Crônicas começa com o pedido de Salomão a Deus: ele pede a Yahweh a sabdoria e não riqueza, poder e fama. A
escolha de Gibeão é justificada pela afirmação de que a tenda da reunião estava lá (em 1 Reis 3.4, Gibeão era o grande
lugar alto).
Os livros de 1 e 2 Crônicas constituem um relato alternativo à história contada nos livros de 2 Samuel e 1-2 Reis. 1 e 2
Crônicas contêm algum material que não é encontrado nos livros anteriores e, aparentemente, utiliza algumas fontes
adicionais. Como esse caráter complementar da Obra Cronista é reconhecido na Septuaginta?
Pela complementação que interpreta a tradição histórica de Israel, pois a Septuaginta coloca os livros em
diálogo com essa tradição.
Pela manutenção, em 1 e 2 Crônicas na Septuaginta, da tradição histórica de Israel.
Pelo título da Obra Cronista na Septuaginta, Paralipômena (coisas omitidas ou coisas passadas)
Pelas omissões das coisas escritas na versão de Crônicas na Septuaginta, uma vez que são redundâncias de
Samuel e Reis.
Pelos adendos na tradução da versão grega de Crônicas.
Respondido em 25/03/2021 23:41:37
Explicação:
A pergunta envolve a recepção, na Septuaginta, da Obra Cronista, e o sentido dessa obra na percepção dos tradutores
da Septuaginta.
Questão4
Questão5
Questão6
As preocupações centrais de 1 e 2 Crônicas são muito evidentes. A aliança com ___________ é fundamental, e o Norte
de Israel é culpado por não respeitá-la. O foco dessa aliança está no ___________. O cuidado apropriado do templo é a
responsabilidade dos sacerdotes e dos ___________e o Cronista nunca se cansa de enfatizar os papéis do clero.
Quando o culto é devidamente mantido e praticado, tudo está bem. A __________ a adoração de outros deuses e
outras irregularidades levam ao desastre.
As palavras, na sequencia, que completam com coerência o texto são:
Davi, campo, Judá, apostasia
Saul, terra, levitas, Donatismo
Davi, templo, levitas, apostasia
Manassés, templo, semitas, apostasia
Davi, mar, Judá, Milenarismo
Respondido em 25/03/2021 23:42:27