Aula 10 - Barroco I - Pe Antônio Vieira

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BARROCO I
Padre Antônio Vieira
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Flagelação de Cristo		 João Batista no deserto  A morte da Virgem
Michelangelo Merisi da Caravaggio
O Barroco é a expressão artística 
de uma época marcada por contradições e dúvidas existenciais: o século XVII . Este estilo de época é também nomeado de Seiscentismo.
CONTEXTO HISTÓRICO
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Os valores antropocêntricos renascentistas tinham passado por extraordinário desenvolvimento no período anterior, o que preocupava a Igreja de Roma, que ainda controlava a vida educacional europeia. Além disso, a Reforma Protestante vinha abalar ainda mais as estruturas católicas. Os reformistas pretendiam, basicamente, a diminuição do poder do Papa, pregando a livre leitura da Bíblia e o retorno à simplicidade dos apóstolos.
CONTEXTO HISTÓRICO
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A reação a essas ameaças se concretizou na chamada Contrarreforma Católica, conjunto de medidas tomadas pela Igreja Católica, para tentar diminuir o crescimento do reformismo protestante no continente europeu. 
CONTEXTO HISTÓRICO
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Para tentar barrar o avanço do protestantismo, após a Reforma Protestante, o Papa Paulo III convocou um concílio para a cidade italiana de Trento. O Concílio de Trento foi realizado entre os anos de 1545 e 1563. Vários assuntos foram discutidos e várias ações entraram em execução.
CONCÍLIO DE TRENTO
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A Santa Inquisição passou a ser utilizada como instrumento de perseguição dos reformistas, tratados como hereges. Tinha como objetivo vigiar, perseguir, prender e punir aqueles que não estavam seguindo a doutrina católica. Milhares de protestantes, judeus e integrantes de outras religiões foram perseguidos e punidos pelo Tribunal do Santo Ofício.
INQUISIÇÃO
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Índice de Livros Proibidos 
(Index Librorium Proibitorium)
Relação de livros contrários aos dogmas e ideias defendidas pela Igreja Católica. Os livros apreendidos eram queimados. Quem fosse pego com materiais deste tipo receberia punições severas. Vários escritores, muitos deles cientistas, foram presos e condenados por escreverem livros com ideias não aceitas pelos católicos. Era uma forma de barrar o avanço de outras doutrinas e manter o controle cultural nas mãos da Igreja Católica.
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Oficialização da Companhia de Jesus
Os integrantes desta companhia eram os jesuítas. Estes foram encaminhados aos continentes africano, americano e asiático. Tinham como objetivo principal transformar os nativos em novos católicos, através da catequização (ensino da língua portuguesa, doutrina católica e hábitos europeus). Os índios brasileiros foram catequizados por jesuítas como, por exemplo, Padre Manoel da Nobrega e José de Anchieta.
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Em Portugal, esse quadro crítico foi agravado pelo desaparecimento do rei D. Sebastião, em 1578. O rei Felipe da Espanha, aproveitando-se do fato de o rei desaparecido não ter deixado herdeiros, utilizou-se da supremacia militar para dominar Portugal, estabelecendo a União Ibérica, que durou de 1580 a 1640.
UNIÃO IBÉRICA
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O Barroco é a arte das contradições. Isso acontece pelo fato de o estilo ter resultado do choque entre duas concepções culturais diferentes: 
O antropocentrismo que ele herdou do Renascimento, e o teocentrismo que a Igreja tentava reafirmar através da Contrarreforma. 
Arte das contradições
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A dualidade barroca caracteriza-se pelas antíteses do claro e escuro, do certo e errado, do bem e do mau, do terreno e do divino, o exagero das emoções e pensamentos, o retratação de um povo perdido entre uma antiga cultura, ligada à fé e a busca pela salvação da alma herdada do período medieval, e uma nova cultura que vinha se desenvolvendo, ligada a um maior materialismo e cientificismo tomando impulso com o desenvolvimento industrial.
Arte das dualidades
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A contradição entre antropocentrismo e teocentrismo desdobra-se, na temática barroca, impressa na oposição entre a materialidade e a espiritualidade.
Materialidade x espiritualidade
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Para o homem do Barroco, as certezas absolutas alimentadas com tanto otimismo pelo período anterior, o Renascimento, perdem o sentido. Ao equilíbrio clássico sucede, então, uma situação de desequilíbrio e instabilidade. A angústia existencial toma conta do ser humano e aparecerá como fonte inesgotável do pessimismo que o Barroco tematiza.
ANGÚSTIA EXISTENCIAL - PESSIMISMO
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O cultismo se caracteriza pela utilização de linguagem mais metafórica e rebuscada, repleta de figuras de linguagem, apresentando tendência à descrição e preferência pelo jogo com as palavras e as imagens. O cultismo se preocupa com aspectos exteriores (descrições, imagens, aparências) dos objetos artísticos.
CORRENTES: CULTISMO
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O conceptismo, por sua vez, caracteriza-se pela exposição sutil de raciocínios, privilegiando o conteúdo e manifestando preferência pelos jogos argumentativos. O conceptismo enfoca os aspectos interiores (concepções, definições, essências).
CORRENTES: CONCEPTISMO
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As figuras de linguagem são usadas com fartura, destacando-se: a metáfora, a antítese, o paradoxo, a hipérbole e o hipérbato. Essa linguagem ornamental exige do leitor capacidade de concentração, para poder acompanhar as associações feitas pelos artistas barrocos.
Figuras de linguagem
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A linguagem barroca é sinuosa e rebuscada, difícil na estruturação, correspondendo à ideia de um mundo instável e contraditório.
Linguagem rebuscada
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O Padre Vieira nasceu em 1608 e morreu em 1697, tendo sido um dos maiores escritores da língua portuguesa e um dos maiores oradores da história europeia. Não foi apenas homem de púlpito, pois teve, também, grande envolvimento com a política. Sua estreia como pregador se deu em 1633, depois de dez anos de noviciado na Companhia de Jesus. 
PADRE ANTÔNIO VIEIRA
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Vieira foi pregador régio, conselheiro de D. João IV, embaixador na França, Holanda e Roma. Perseguido pelo Santo Ofício, manteve-se fiel às suas convicções. Os últimos tempos de vida, ele os passou organizando seus sermões, que preenchem cerca de 15 volumes.
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Ao contrário de Gregório de Matos, que colhia a substância de seus temas na vida baiana, o Padre Vieira falava aos fiéis da Bahia como se estivesse falando com o mundo, mesmo que o assunto fosse de interesse local. Há nele o arrebatamento dos grandes profetas e principalmente sabedoria concreta, capaz de associar um fato trivial a uma interpretação grandiosa, ecumênica, humanística, sem a falsa justaposição dos oradores e pensadores menores do Barroco, que faziam analogia e comparação de tudo.
PADRE VIEIRA - obra
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O ponto de partida de seus sermões era sempre um texto da Bíblia, que ele buscava comprovar e ligar ao mundo à sua volta. Defendia as ideias contrarreformistas, atacando os protestantes com fervor irado. Apesar disso, assumiu posições que o indispuseram com a ortodoxia católica, que o combateu e perseguiu.
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Os pontos mais polêmicos dessas posições eram: a defesa do índio, escravizado pelos fazendeiros ou colonos; o profetismo sebastianista, que o fazia vaticinar o surgimento de um novo reino católico encabeçado por Portugal, o Quinto Império; e a defesa do direito adquirido pelos cristãos-novos (isto é, judeus supostamente convertidos ao cristianismo).
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Vieira recusava utilizar-se, em seus sermões, de linguagem excessivamente rebuscada. Longe de parecer uma contradição, tendo em vista o seu próprio estilo, tratava-se do estabelecimento de uma regra estética: a linguagem devia estar sempre a serviço de uma ideia e nunca perder-se no vazio, como muitos oradores faziam. Essa postura foi condenada por ele no Sermão da Sexagésima, onde afirma:
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A definição do Pregador é a vida, e o exemplo... Ter nome de Pregador ou ser Pregador de nome não importa nada: as ações, a vida, o exemplo, as obras, são as que convertem o mundo. O melhor conceito que o Pregador leva ao púlpito, qualcuidais que é? É o conceito que de sua vida têm os ouvintes. Antigamente convertia-se o mundo: hoje por que não se converte ninguém? Porque hoje pregam--se palavras e pensamentos, antigamente pregavam-se palavras e obras. Palavras sem obras são tiros sem bala, atiram mas não ferem...
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Entre os mais famosos sermões de Vieira, pode ser destacado o Sermão pelo bom sucesso das armas de Portugal contra as de Holanda (1640), em que o autor se apresenta diante de Deus, contrapondo a excelência da religião católica sobre as religiões modernas de fundo protestante. Seu ponto alto está na ironia com que vai discorrendo e, ao mesmo tempo, descrevendo a posição de Deus como árbitro da futura contenda entre portugueses e holandeses.
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O Sermão de Santo Antônio aos peixes (1653) satiriza os vícios dos colonos, por meio de alegorias e comparações com os hábitos dos peixes. O Sermão da Sexagésima ridiculariza os exageros da escola gongórica ( = imitação exagerada e pouco criativa dos esquemas retóricos de Luís de Gôngora, poeta barroco espanhol).
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Seguem-se nomes de mais alguns sermões de Vieira: Sermão da Quarta-Feira de Cinzas (1653), Sermão do Mandato (1643), Sermão da Primeira Dominga da Quaresma (1653). Deixou um total de aproximadamente 200 sermões e 500 cartas de sua correspondência pessoal, além de livros, como História do futuro.
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• Oratória sofismática – implacável na lógica
• Conceptismo
• Grande domínio da LP – linguagem objetiva
• Fé – Política – Visão humanística
• Polêmicas:
– Defesa do índio
– Defesa dos cristãos-novos
– Profetismo sebastianista
• Sermão mais famoso: Sermão da sexagésima
Pe. Vieira - caracterização
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