AV2 - Filosofia da Educação

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18/06/2020 AV2 - Filosofia da Educação
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Questão 1
Correto
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Iniciado em sexta, 29 Mai 2020, 23:00
Estado Finalizada
Concluída em sexta, 29 Mai 2020, 23:57
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Leia o trecho que segue.
 
“Sócrates nunca ataca ou critica as teorias de seus predecessores. Não pretende introduzir uma nova doutrina filosófica.
Nele, porém, todos os antigos problemas são vistos sob uma nova luz, pois são dirigidos a um novo centro intelectual. ”
(CASSIRER, 2012, p. 14).
 
CASSIRER, E. Ensaio sobre o homem: introdução a uma filosofia da cultura humana. Tradução de Tomás Rosa Bueno.
São Paulo: Martins Fontes, 2012.
 
De acordo com seus estudos sobre atitude filosófica na Antiguidade, qual é o novo centro intelectual mencionado no
texto?
Escolha uma:
a. O ser humano. 
b. A justiça.
c. A racionalidade.
d. A natureza física.
e. O princípio de todas as coisas.
Sua resposta está correta.
O que separa a Filosofia pré-socrática da Filosofia de Sócrates é o aspecto antropológico. Enquanto na Filosofia pré-
socrática investigava-se as questões cosmológicas, ou seja, relacionadas à natureza física, Sócrates se dedicou à
questão: o que é o homem? (CASSIRER, 2012).
A resposta correta é: O ser humano..
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Questão 2
Correto
Atingiu 0,80 de
0,80
“Ninguém escapa da educação. Em casa, na rua, na igreja ou na escola, de um modo ou de muitos, todos nós
envolvemos pedaços da vida com ela: para aprender, para ensinar, para aprender-e-ensinar. Para saber, para fazer, para
ser ou para conviver, todos os dias misturamos a vida com a educação. Com uma ou com várias: educação? Educações.
E já que pelo menos por isso sempre achamos que temos alguma coisa a dizer sobre a educação a que nos invade a
vida [...]”
 
BRANDÃO, C. O que é Educação. São Paulo: Brasiliense, 2017, p. 3.
 
Com base no texto enunciado, assinale a assertiva que apresenta a ideia de Brandão (2017) sobre a Educação.
Escolha uma:
a. A igreja e a escola formam a educação social, pois são os únicos contatos formais de educação que promovem o
aprender e o ensinar seriamente.
b. A educação ocorre em todos os espaços, formais, não-formais e informais, que nos permitem saber, ensinar,
aprender e conviver. 
c. A família é aquela que educa, visto que a criança segue apenas os princípios familiares, que revelam o mundo e
ensinam como conviver em sociedade.
d. É possível, em nossa sociedade, aprender por si como conviver em harmonia, visto que o homem constrói
relações apenas porque quer, não porque precisa.
e. O único local em que é possível educar é na escola, pois somente a instituição formal é capaz de ensinar e
tornar os indivíduos aptos a saber.
Sua resposta está correta.
A autora Brandão (2017) relata que é possível perceber a educação em todos os momentos, ou seja, na rua, na igreja, na
escola. A intenção de aprender e ensinar evidencia que homens e mulheres estão constantemente aprendendo, e isto
inclui a educação, que é a interação do homem com o mundo.
A resposta correta é: A educação ocorre em todos os espaços, formais, não-formais e informais, que nos permitem saber,
ensinar, aprender e conviver..
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Questão 3
Correto
Atingiu 0,80 de
0,80
Questão 4
Incorreto
Atingiu 0,00 de
0,80
As relações existentes entre as dinâmicas da Razão e da Fé colocam o homem em uma perspectiva complexa a respeito
do entendimento de seu lugar no espaço, bem como no seu meio social: embora aparentemente opostas, Razão e Fé
apresentam pontos de intersecção e debate contínuo entre si, que, no limite, permitiram a consolidação do pensamento
filosófico como o concebemos na atualidade.
 
MAGALHÃES, A.; PORTELLA, R. Expressões do sagrado – reflexões sobre o fenômeno religioso. Aparecida: Santuário,
2008.
 
O texto enunciado trata das relações entre Razão e Fé e sua importância para a Filosofia, em suas diferentes áreas de
discussão. Assinale a opção que representa tal relação.
Escolha uma:
a. O pensamento religioso, especialmente na Antiguidade, exclui o mito do seu imaginário, uma vez que o mesmo
não pode ser comprovado.
b. O mito é a expressão máxima da lógica filosófica, uma vez que inclui elementos científicos e naturais na
explicação da realidade da humanidade.
c. A ausência de uma relação direta entre a narrativa do mito e a constituição do pensamento religioso viabilizaram
a construção da lógica filosófica.
d. O chamado ‘pensamento científico’ sistematiza a descrição mítica e a justifica em uma perspectiva racional.
e. A descrição mítica constitui-se em objeto de explicação sobrenatural da existência humana e da ordem natural,
em uma perspectiva religiosa. 
Sua resposta está correta.
O homem sempre buscou alternativas e explicações que pudessem apresentar uma coerência lógica a respeito de seu
papel no mundo, e da existência deste mundo e de sua ordem, em uma perspectiva histórica. Neste sentido, os mitos
oferecem, a partir de uma lógica sobrenatural e transcendental, a justificativa da existência humana, moldando as crenças
humanas e o pensamento religioso da época.
A resposta correta é: A descrição mítica constitui-se em objeto de explicação sobrenatural da existência humana e da
ordem natural, em uma perspectiva religiosa..
Libâneo (1990) ao analisar as tendências pedagógicas, refletindo a respeito do papel da escola em uma determinada
tendência, destacando que os alunos, para assumir uma posição na sociedade, devem ter preparação intelectual. Nesse
sentido, o conhecimento era transmitido sem relação com a realidade. Pressuposto que compreendemos determinar a
ideologia referente à formação humana para a corrente em questão, daí a importância de estarmos atentos a nossa
prática.
 
LIBÂNEO, J. C. Democratização da escola pública: a pedagogia crítico-social dos conteúdos. 9.ed. São Paulo: Loyola,
1990, p. 23.
 
Com base no texto enunciado, a qual concepção o trecho refere-se?
Escolha uma:
a. Escola Ideológica do Estado.
b. Escola Nova.
c. Escola Tradicional.
d. Pedagogia Libertária.
e. Pedagogia Critico-Reprodutivista. 
Sua resposta está incorreta.
A Escola Tradicional busca em sua metodologia a preparação do indivíduo para a vida em sociedade, sem realizar
relação com a realidade. Isto responde ao interesse da classe burguesa que estava em ascensão. Desse modo, cria-se
uma nova perspectiva de homem que se ajusta aos interesses da sociedade.
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Questão 5
Correto
Atingiu 0,80 de
0,80
A resposta correta é: Escola Tradicional..
“A leitura, interpretação e discussão da filosofia dos pré-socráticos envolve, para nós, uma grande dificuldade. Suas obras
se perderam na Antiguidade, e só as conhecemos por meios indiretos. Em alguns casos é possível até que não tenha
havido obra escrita, já que a tradição filosófica grega em seus primórdios valorizava mais a linguagem faladaque a
escrita”.
 
MARCONDES, D. Iniciação à História da Filosofia: dos pré-socráticos a Wittgenstein. Rio de Janeiro: Jorge Zahar
Editora, 2007, p. 29.
 
Observe as afirmações sobre o período pré-socrático. Assinale (V) para as opções que apresentem as características
deste período e (F) para as que não apresentam.
 
( ) A filosofia pré-socrática nasce na Grécia Antiga e busca explicar os fenômenos da natureza sem utilizar os deuses e a
mitologia.
( ) Esta corrente filosófica está baseada nos diversos deuses existentes do mundo antigo.
( ) Os filósofos pré-socráticos tiveram sua origem no mundo oriental, posteriormente chegaram à Grécia Antiga.
( ) Os filósofos deste tempo explicavam os fenômenos através de conceitos como phusis, kosmos, arché e logos.
( ) Os filósofos pré-socráticos são conhecidos por seus textos poéticos.
 
Agora, assinale a opção que contem a sequência correta.
Escolha uma:
a. F, F, V, V e F.
b. F, F, V, V e F.
c. F, V, F, V e F.
d. V, V, F, F e V.
e. V, F, F, V e F. 
Sua resposta está correta.
Os filósofos pré-socráticos buscaram explicar os fenômenos sem a intervenção dos deuses e da mitologia, pois eles
observavam os fenômenos e analisavam a natureza, tentando encontrar nela e no pensamento racional respostas
cabíveis às inquietações. Neste sentido, os pré-socráticos elaboraram uma estrutura conceitual com conceitos como
phusis que significa natureza, kosmos que quer dizer universo ou totalidade, archê que é o princípio de tudo o que existe
e logos que é a razão, isto é, aquilo que serve como explicação.
A resposta correta é: V, F, F, V e F..
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Questão 6
Correto
Atingiu 0,80 de
0,80
“O conceito de educação ao longo da vida é a chave que abre as portas do século XXI; ele elimina a distinção tradicional
entre educação formal inicial e educação permanente. Além disso, converge em direção a outro conceito, proposto com
frequência: o da “sociedade educativa” na qual tudo pode ser uma oportunidade para aprender e desenvolver os
talentos.”
 
DELORS, J. Educação: um tesouro a descobrir. 2. ed. São Paulo/Brasília: Cortez/ MEC/UNESCO, 2003, p. 30.
 
Com base no texto enunciado, assinale as assertivas em relação aos quatro pilares necessários para a educação do
Terceiro Milênio, assinalando (V) para as verdadeiras e (F) para as falsas.
 
( ) Aprender a repetir.
( ) Aprender a conhecer.
( ) Aprender a fazer.
( ) Aprender a viver em conjunto
( ) Aprender a ser.
 
Agora, assinale a opção que apresenta somente as assertivas corretas.
Escolha uma:
a. F, F, V, F, V.
b. V, V, F, V, F.
c. F, V, V, V, F.
d. V, F, F, F, V.
e. F, V, V, V, V. 
Sua resposta está correta.
A primeira assertiva está errada, porque na educação do Terceiro Milênio busca-se superar a repetição e a cópia, visto
que não correspondem às necessidades de nosso tempo. A segunda assertiva é verdadeira, porque diante da quantidade
de informações torna-se necessário aprender um conjunto significativo de saberes, que serão utilizados ao longo da vida.
A terceira assertiva é verdadeira, porque aprender a fazer representa estar apto a enfrentar as situações diversas da vida.
A quarta assertiva é verdadeira, porque aprender a conviver em conjunto significa trabalhar em equipe, levando em
consideração a pluralidade de ideias. A quinta assertiva é verdadeira, pois aprender a ser representa a necessidade de a
educação levar em conta o desenvolvimento das capacidades individuais de cada um.
A resposta correta é: F, V, V, V, V..
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Questão 7
Correto
Atingiu 0,80 de
0,80
Questão 8
Correto
Atingiu 0,80 de
0,80
“São dispensados, prevalecendo quase que exclusivamente o esforço do professor em desenvolver um estilo próprio para
facilitar a aprendizagem dos alunos. Rogers explicita algumas das características do professor ‘facilitador’: aceitação da
pessoa do aluno, capacidade de ser confiável, receptivo e ter plena convicção na capacidade de autodesenvolvimento do
estudante. Sua função restringe-se a ajudar o aluno a se organizar, utilizando técnicas de sensibilização onde os
sentimentos de cada um possam ser expostos, sem ameaças. Assim, o objetivo do trabalho escolar se esgota nos
processos de melhor relacionamento interpessoal, como condição para o crescimento pessoal”.
 
LIBÂNEO, J. C. Democratização da escola pública: a pedagogia crítico-social dos conteúdos, 21. ed., São Paulo:
Loyola, 2006, p. 14.
 
 
Com base no conhecimento adquirido, assinale a opção que corresponde à tendência pedagógica fundamentada na
construção de aspectos psicológicos do indivíduo.
Escolha uma:
a. Escola Nova Não-diretiva. 
b. Escola Nova Diretiva.
c. Teoria Crítica da Educação.
d. Escola tradicional de Conteúdos Complexos.
e. Escola Libertária Francesa.
Sua resposta está correta.
A vertente não-diretiva de educação, representada pelo psicólogo Carl Rogers, sustenta a prática do professor como não-
diretiva, ou seja, em sua construção o professor abre mão de dirigir o processo pedagógico, respeitando os aspectos
psicológicos do educando de modo a permitir que este construa seu próprio conhecimento.
A resposta correta é: Escola Nova Não-diretiva..
Leia o trecho que segue.
“ Em termos gerais, podemos definir cultura como todas as coisas que são plantadas em uma criança pelos mais velhos e
companheiros à medida que ela vai crescendo – tudo, desde maneiras à mesa até religião. Há vários aspectos
importantes a serem observados a respeito dessa definição. [...] ela é bem diferente do uso comum da palavra para
significar ‘cultura elevada’, como formas de artes elitizadas. Pelo contrário, ela se refere igualmente às coisas mundanas,
tais como cultivar ou fazer compras, assim como distinguir o certo do errado, ou de que forma se comportar perante os
outros” (METCALF, 2015, p.2).
 
METCALF, P. Cultura e sociedade. Tradução de Ariovaldo Griesi. São Paulo: Saraiva, 2015.
 
De acordo com o texto e seus estudos sobre o conceito de cultura, qual o sentido que o autor utiliza para definir cultura?
Escolha uma:
a. Sentido restrito.
b. Sentido racional.
c. Sentido antropológico. 
d. Sentido mitológico.
e. Sentido filosófico.
Sua resposta está correta.
A cultura, no sentido antropológico, refere-se a todas as formas de expressão humana, como, por exemplo, tradições,
religião e comportamento, englobando, mas não se restringindo, a expressões intelectuais, como a filosofia, as ciências e
as artes eruditas.
A resposta correta é: Sentido antropológico..
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Questão 9
Incorreto
Atingiu 0,00 de
0,80
“As Ciências Humanas são, no mundo moderno, desafiadas a propor caminhos viáveis às interrogações humanas e, nas
crises e mudanças, em tempos venturosos ou conturbados, obrigados a mobilizar toda força inventiva da inteligência e
toda energia criadora da ação para reinventar, continuamente, a história, trazer fundadas esperanças e revelar caminhos
viáveis para a realização da vida humana, perseguindo as vias científicas de validar suas descobertas inovadoras”.
 
CHIZZOTTI, A. As Ciências Humanas e as ciências da educação. Revista e-Curriculum. São Paulo, v. 14, n. 04, pp.
1556-1575, out./dez. 2016, p. 1558.
 
Com base em seus conhecimentos, qual é a tendência que procurou um novo método de pesquisa das Ciências
Humanas e qual é o seu principal pensador?
Escolha uma:
a. Positivismo – Auguste Comte.
b. Naturalismo – Wilheim Dilthey.
c. Humanismo – Auguste Comte. 
d. Naturalismo – Auguste Comte.
e. Humanismo – Wilheim Dilthey.
Sua resposta está incorreta.
A tendência humanista criticou a tendência naturalista das Ciências Humanas, por compreender que o objeto de estudo
das Ciências Humanas era bemdiferente das demais ciências. Sendo assim, fazia-se necessário um novo método, ou
seja, uma nova forma de pesquisar. Seu principal percursor foi Wilheim Dilthey, filosofo alemão, que criou o método da
hermenêutica.
A resposta correta é: Humanismo – Wilheim Dilthey..
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Questão 10
Correto
Atingiu 0,80 de
0,80
“A tendência Liberal Renovada acentua, igualmente, o sentido da cultura como desenvolvimento das aptidões individuais.
Mas a educação é um processo interno, não externo; ela parte das necessidades e interesses individuais necessários
para a adaptação ao meio. A educação é a vida presente é parte da própria experiência humana. A escola renovada
propõe um ensino que valoriza a autoeducação (o aluno como sujeito do conhecimento) (...)”
 
LIBÂNEO, J. C. Democratização da escola pública: a pedagogia crítico-social dos conteúdos, 21. ed., São Paulo:
Loyola, 2006, p. 9.
 
 
 
Com base no texto enunciado, analise as assertivas a seguir sobre a concepção pedagógica da Escola Nova,
assinalando (V) para as assertivas verdadeiras e (F) para as falsas.
 
( ) O princípio de ensino-aprendizagem é focado na formação para a sociedade, levando em conta as vontades
individuais e a autorrealização.
( ) A metodologia está baseada no interesse do indivíduo, sendo o educando o centro do processo de ensino-
aprendizagem.
( ) O ensino é ministrado exclusivamente pelos jesuítas, tendo como característica a liberdade e a transformação da
realidade.
( ) No processo de ensino-aprendizagem considera-se que os fatores internos individuais são importantes.
( ) O método retórico de memorização é o mais difundido pelo ideal escolanovista.
Escolha uma:
a. F, V, F, F, V.
b. V, F, V, F, V.
c. V, V, F, V.V.
d. V, V, F, V, F. 
e. F, V, V, V, F.
Sua resposta está correta.
A primeira assertiva está correta, pois a Escola Nova tem como princípio a formação social que considera as vontades
individuais e a autorrealização. A segunda assertiva está correta, pois, na concepção da Escola Nova, o educando é o
centro do processo de ensino-aprendizagem. A terceira assertiva é falsa, porque o ensino não é ministrado apenas pelos
jesuítas, sendo estes protagonistas da escola tradicional. A quarta assertiva é verdadeira, tendo em vista que no processo
de aprendizagem os fatores internos precisam ser considerados. Por fim, a quinta assertiva é falsa, porque a
memorização de conteúdos não é uma metodologia utilizada pela Escola Nova, ao contrário, sua metodologia propõe o
aprender como conhecimento para a vida.
A resposta correta é: V, V, F, V, F..
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