Perguntas sobre antropologia

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Pergunta 1
1. O exercício de relativização constitui-se como um modo de superação de uma visão etnocêntrica diante do que se apresenta como distinto dos modos de pensar e agir  que o sujeito tem  como referência. Sendo assim: 
                 1. O exercício de relativização pressupõe o entendimento de que  as normas, os modelos culturais, assim como as regras morais, diferem de uma cultura para outra, isto é, não existe um modelo cultural universal.
                 2.  Diante do reconhecimento da diferença, relativizar, portanto, significa compreender que aquilo que é bom e correto para um indivíduo ou uma sociedade não é necessariamente bom e correto para outro indivíduo e outra sociedade.
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta: 
	
	
	A primeira afirmação é verdadeira e a segunda é falsa
	
	
	A primeira afirmação é falsa e a segunda é verdadeira
	
	
	As duas afirmações são falsas
	
	
	As duas afirmações são verdadeiras
O projeto antropológico se caracteriza pelo reconhecimento e conhecimento de uma humanidade plural.
1) Esse conhecimento só é cientificamente possível quando se trata de uma sociedade distinta daquela em que vive o antropólogo, de modo a tornar mais eficaz e confiável a análise, dada a dificuldade de se construir metodologicamente um distanciamento daquilo que nos é muito próximo, habitual, familiar.
2) O conhecimento antropológico de outras culturas torna possível ao antropólogo a reflexão sobre a sua própria cultura, à medida que o seu olhar se modifica pelo exercício de descentramento. Aquilo que no seu universo de referência, na sua sociedade, lhe parecia “natural” é, na verdade, cultural, e o seu modo de vida é só mais uma possibilidade, entre tantas outras.
	
	
	A primeira afirmação é verdadeira e a segunda é falsa
	
	
	A primeira afirmação é falsa e a segunda é verdadeira.
	
	
	As duas afirmações são falsas
	
	
	As duas afirmações são verdadeiras, e a segunda é justificativa correta da primeira
	
Ainda sobre o exercício de relativização pode-se afirmar que:   
                        1. A relativização limita-se a um reconhecimento formal da diferença, isto é, não implica necessariamente em atitudes. Relativizar significa pactuar com aquilo que a sociedade autoriza e sanciona em relação ao  que é bom e correto. A relativização produz um conformismo social e legal diante do que se apresenta como diferença cultural. 
                         2. A relativização deve abrir espaço para uma proximidade ao mundo do outro, por meio de um movimento que traduza o esforço  de se colocar no lugar do outro. Não apenas se reconhece a existência da diferença, mas se procura compreendê-la a partir do contexto em que foi produzida. 
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta:
	
	
	A primeira afirmação é verdadeira e a segunda é falsa
	
	
	A primeira afirmação é falsa e a segunda é verdadeira
	
	
	As duas afirmações são falsas
	
	
	As duas afirmações são verdadeiras
Segundo o antropólogo Laplantine (1987), a diversidade humana “raramente apareceu aos homens como um fato, e sim como uma aberração.” Se os gregos denominavam de bárbaros todos os que não participassem da helenidade, os modernos, mais tarde, designariam como selvagens e primitivos todos os que não correspondessem a um modelo de “civilização”.
1) Ao designar-se o outro como selvagem entende-se que ele não participa do universo da cultura, lançando, assim, o diferente para o campo da natureza;
2) O questionamento dos europeus se os índios mereceriam ou não o estatuto de humanidade apoiava-se, sobretudo, na aparência física dos índios e nos seus comportamentos alimentares, e bem pouco em critérios religiosos.
3) O discurso sobre a alteridade, protagonizado pelo Ocidente, apresenta as sociedades indígenas como marcadas pela ausência de quase tudo: são sociedades “sem moral”, “sem lei”, “sem escrita”, “sem Estado”, “sem razão”, “sem arte” ... etc. 
4) O processo colonizador europeu possibilitou que as sociedades tradicionais, selvagens, alcançassem aos poucos, a humanidade, incorporando os valores e instituições do Ocidente: a religião, a escrita, as regras morais, o mesmo tipo de organização.
	
	
	As alternativas 1, 2 e 3 estão corretas
	
	
	Apenas as alternativas 1 e 2 estão corretas
	
	
	Apenas as alternativas 1 e 3 estão corretas
	
	
	Apenas a alternativa 3 está correta
	
	
Pergunta 5
1. A antropologia estuda a diversidade cultural humana, considerando essa diversidade do ponto de vista histórico e geográfico. Primeiramente a antropologia privilegiou áreas externas às sociedades ocidentais, isto é, grupos humanos não pertencentes ao mundo ocidental.
Não obstante...
1) Ela não se define a partir do seu objeto empírico primeiro (as sociedades tradicionais), mas a partir do estudo da produção da diferença, em qualquer lugar onde essa ocorra, inclusive nas próprias sociedades ocidentais.
2) Para a antropologia, o que caracteriza a unidade humana é a capacidade que os humanos possuem para produzir diferença.
	
	
	A primeira afirmação é verdadeira e a segunda é falsa
	
	
	A primeira afirmação é falsa e a segunda é verdadeira.
	
	
	As duas afirmações são falsas
	
	
	As duas afirmações são verdadeiras.
1 pontos   
Pergunta 6
1. Uma das principais distinções entre as ciências naturais e as ciências sociais e humanas dizem respeito à natureza dos seus objetos de investigação, isto é, enquanto nas ciências naturais há um distanciamento visível entre esses dois níveis, no caso das ciências sociais esse distanciamento precisa ser construído metodologicamente, pois sujeito e objeto estão no mesmo patamar. Leia as afirmativas abaixo e avalie-as a seguir:
1) Dizer que pesquisador e pesquisado - no caso das ciências sociais - estão na mesma escala, significa dizer que ambos compartilham do universo de experiências humanas;
2) Apesar das diferenças entre as sociedades humanas, é sempre possível que de algum modo nos reconheçamos nos outros, ainda que por contraste. Do ponto de vista da pesquisa, todavia, essa proximidade não traz nenhum risco ao antropólogo, no sentido de ele vir a adotar categorias de pensamento e de classificação social do mundo do outro. 
3) Se o objeto das ciências naturais está impedido de falar com o pesquisador, o objeto das ciências sociais não só pode falar com o pesquisador quanto pode questionar as suas interpretações.
4)  A possibilidade de dialogar com o “nativo” coloca o pensamento antropológico no interior de uma reflexividade crítica, mas gera dificuldades e até empecilhos para a construção da objetividade científica.
	
	
	As alternativas 1, 2 e 3 estão corretas
	
	
	Apenas as alternativas 1 e 2 estão corretas
	
	
	Apenas a alternativa 3 está correta
	
	
	Apenas as alternativas 1 e 3 estão corretas
1. Roberto Da Matta em seu livro Relativizando, uma introdução a Antropologia social aponta para a importância da atitude relativista como algo que caracteriza o processo de conhecimento em Antropologia ....
Leia as demais asserções e julgue-as, posteriormente.
1) O exercício de relativização além de pretender ultrapassar os perigos do etnocentrismo, não poderia descartar uma reflexão sobre o confronto intercultural que tecem os laços entre o pesquisador e seus parceiros de pesquisa. 
2) O movimento de relativização construído pela antropologia é também resultado do próprio questionamento de alguns intelectuais acerca das relações que as antigas potências coloniais teciam com os países colonizados.
3) O reconhecimento do direito das minorias e dos povos dominados foi o pano de fundo para o nascimento do movimento de relativização no campo disciplinar da Antropologia.
	
	
	Todas as alternativas estão corretas
	
	
	Apenas a alternativa 1 está correta
	
	
	Apenas a alternativa 3 está correta
	
	
	Apenas as alternativas 1 e 2 estão corretas
1 pontos   
Pergunta 8
1. Ainda sobre a relativização pode-se afirmar que: 
                1. A relativização representa uma atitude de tolerância em relação a costumes, tradições, crenças e práticas sociais de outrassociedades humanas. 
Entretanto, 
                 2. “ser tolerante” já é uma atitude em si mesma que envolve um julgamento moral e, de certo modo, de superioridade frente ao outro, devendo ser, assim, submetida às exigências do próprio exercício de relativização. 
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta:
	
	
	A primeira afirmação é verdadeira e a segunda é falsa
	
	
	A primeira afirmação é falsa e a segunda é verdadeira
	
	
	As duas afirmações são falsas
	
	
	As duas afirmações são verdadeiras
Pergunta 9
1. A especificidade da contribuição dos antropólogos no interior das ciências humanas afirma-se pelo modo como se constrói a produção do conhecimento, pela observação direta do pesquisador nos grupos pesquisados. Desse modo
1 ) O trabalho de campo antropológico não pode ser de umas horas, alguns dias, umas semanas ou finais de semana, quando sobra tempo dos compromissos da universidade. O “campo” antropológico supõe não apenas ir e ver ou ir e pegar amostras, mas algo mais complexo: exige uma corresidência extensa, uma observação sistemática, uma interlocução efetiva (língua nativa), uma mistura de aliança, cumplicidade, amizade, respeito, coesão e tolerância.
2 ) A distinção entre trabalho de campo e etnocentrismo é que o último pressupõe vocação para o desenraizamento, uma formação para ver o mundo de maneira descentrada assim como uma preparação teórica para entender o “campo” que se quer pesquisar.
3 ) Fazer etnografia, nas palavras de Roberto Da Matta, pressupõe um “tempo” que possibilite ao antropólogo tornar familiar (conhecido, próximo) o que é exótico e, em alguns casos, tornar exótico (distante, estranho) o que é familiar.
Avalie as sentenças e escolha a sequência correta.
	
	
	Todas as alternativas estão corretas
	
	
	As alternativas 1 e 3 estão corretas
	
	
	Apenas a alternativa 3 está correta
	
	
	As alternativas 1 e 2 estão corretas
1 pontos   
Pergunta 10
1. A relativização pressupõe o exercício de tentar compreender a alteridade tendo como parâmetro o seu próprio ponto de vista, ou seja, não nos limitando às interpretações baseadas em nossos valores e nossas concepções de existência. Desse modo:
1. O ato de relativizar em Antropologia rompe com a ilusão da naturalidade das práticas sociais, introduzindo a ideia tanto da historicidade quanto da arbitrariedade das diversas culturas.
2. Para a Antropologia, entender e respeitar a alteridade significa distanciar-se de um olhar crítico sobre a vida social, seus modelos e suas regras.
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta:
	
	
	A primeira afirmação é verdadeira e a segunda é falsa
	
	
	A primeira afirmação é falsa e a segunda é verdadeira.
	
	
	As duas afirmações são falsas
	
	
	As duas afirmações são verdadeiras