Atividade Objetiva 1 - Antropologia Identidade e Diversidade

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Atividade Objetiva 1
Entrega 18 abr em 23:59 Pontos 1 Perguntas 5
Disponível 1 mar em 0:00 - 18 abr em 23:59 aproximadamente 2 meses Limite de tempo Nenhum
Tentativas permitidas 2
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Histórico de tentativas
Tentativa Tempo Pontuação
MANTIDO Tentativa 2 2 minutos 0,8 de 1
MAIS RECENTE Tentativa 2 2 minutos 0,8 de 1
Tentativa 1 6 minutos 0,6 de 1
Pontuação desta tentativa: 0,8 de 1
Enviado 8 abr em 20:54
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0,2 / 0,2 ptsPergunta 1
https://famonline.instructure.com/courses/13049/quizzes/47883/history?version=2
https://famonline.instructure.com/courses/13049/quizzes/47883/history?version=2
https://famonline.instructure.com/courses/13049/quizzes/47883/history?version=1
Leia o texto abaixo:
trata-se da concepção, comum a muitos povos do continente, segundo a qual o mundo é habitado por
diferentes espécies de sujeitos ou pessoas, humanas e não humanas, que o apreendem segundo pontos de
vista distintos. Os pressupostos e conseqüências dessa idéia são irredutíveis (como mostrou Lima
1995:425-438) ao nosso conceito corrente de relativismo, que à primeira vista parecem evocar. Eles se
dispõem, a bem dizer, de modo perfeitamente ortogonal à oposição entre relativismo e universalismo.
CASTRO, Eduardo Viveiros de. Os pronomes cosmológicos e o perspectivismo ameríndio. Mana, Rio de
Janeiro , v. 2, n. 2, p. 115-144, Oct. 1996 . 
 
A concepção a que se refere o texto é: 
 Radicalismo 
 Perspectivismo Correto!Correto!
Sua resposta está correta. Viveiro de Castro trabalha com uma ideia de perspectivismo, como noção 
substituta àquelas utilizadas pela ciência ocidental - pautadas, de maneira geral, na adoção de uma único 
ponto de vista sobre o mundo. A adoção desse perspectivismo possibilita pensar o mundo como composto 
por diferentes pontos de vista que não se irredutíveis um ao outro.
 Objetivismo 
 Xenofobia 
 Integralismo 
0 / 0,2 ptsPergunta 2
Leia as afirmações abaixo:
I. Em seus usos mais específicos, a cultura designa uma série de processos estudados com atenção, que
foram se tornando cada vez mais importantes para se compreender as características de pensamentos,
ações e sentimentos que diferenciam os grupos humanos. 
 
II. Independente das diferentes manifestações humanas, a antropologia considera haver uma cultura
universal que caracteriza a humanidade.
 
III. Quando nos referimos à compreensão das diferenças dos outros em relação à nossa identidade cultural,
estamos pensando em termos de mitologia.
 
IV. De maneira geral, o termo mito designa uma narrativa que está associada a eventos de fundação de
determinados agrupamentos humanos, de início incerto e que foram incorporados ao imaginário desses
mesmos grupos sociais. 
 
Está correto o que se afirma em:
 II, III e IV 
 II e III 
 I e IV Resposta corretaResposta correta
 I, III e IV Você respondeuVocê respondeu
 I, II e IV 
Resposta incorreta. Apenas as alternativas I e IV estão corretas. A alternativa II apresenta um erro,
pois a antropologia não acredita haver uma cultura universal, mas manifestações diversas. A
alternativa III, por sua vez, os mitos não são utilizados para diferenciação identitária em relação ao
outro, mas para a construção interna da identidade social. A alternativa refere-se ao conceito
antropológico de alteridade.
0,2 / 0,2 ptsPergunta 3
Michel de Montaigne, pensador que viveu no século XVI, escreveu certa vez sobre os povos encontrados
no novo mundo pelos navegantes europeus:
Penso que há mais barbárie em comer um homem vivo do que em comê-lo morto, em dilacerar por
tormentos e suplícios um corpo ainda cheio de sensações, fazê-lo assar pouco a pouco, fazê-lo ser mordido
e esmagado pelos cães e pelos porcos (como não apenas lemos mas vimos de fresca memória, não entre
inimigos antigos, mas entre vizinhos e compatriotas, e, o que é pior, a pretexto de piedade e religião) do que
em assá-lo e comê-lo depois que está morto [...]. Portanto, podemos muito bem chamá-los de bárbaros com
relação às regras da razão, mas não com relação a nós, que os ultrapassamos em toda espécie de
barbárie.
MONTAIGNE, Michel de. Ensaios. São Paulo: Martins Fontes, 2002.
 
O contato com o outro também foi abordado pela quadrinista Laerte, como demonstra a charge abaixo
 
A descoberta dos chamados povos originários, aqueles que habitavam as Américas antes da chegada do
colonizador, foi um choque para o homem europeu que, até então, acreditava ser o único habitante do
planeta. Para muitos, os índios que aqui viviam eram tão diferentes que sequer podiam ser considerados
civilizados, uma vez que seus hábitos eram muito diferentes daqueles adotados na Europa.
Desconsiderando a cultura dos povos civilizados, os europeus passaram não só a escravizar a população
que vivia nas terras recém-colonizadas como também impor seus hábitos culturais e sua visão de mundo
por se considerarem mais relevantes e/ou importantes. 
Para a Antropologia, conforme estudado no primeiro tópico do curso, o conceito que melhor identifica essa
forma de dominação é:
 Chauvinismo 
 Identificação 
 Etnocentrismo Correto!Correto!
 Alteridade 
 Egoísmo 
Resposta correta! Etnocentrismo é a imposição de uma visão de mundo a outros povos,
desconsiderando sua especificidade cultural. 
0,2 / 0,2 ptsPergunta 4
Leia o texto a seguir:
 
De modo geral, os jesuítas concentraram suas estratégias em três áreas de ação: a conversão dos
“principais”, a doutrinação dos jovens e a eliminação dos pajés. Mas, a cada passo, enfrentavam
resistências, em maior ou menor grau. De fato, acompanhando os efeitos devastadores das doenças, foi a
resistência indígena o principal obstáculo ao êxito do projeto missioneiro. Os jesuítas, como os demais
europeus, contavam ingenuamente com a adesão cega ao cristianismo de seu rebanho brasileiro: não
faltam, nos relatos quinhentistas, os batismos em massa, os supostos milagres e as dramáticas declarações
de fé por parte das lideranças indígenas. Mas seus esforços nem sempre surtiram efeito, e mesmo a
conversão de um chefe não a adesão de seus seguidores.
 
MONTEIRO, J. M. Negros da terra: índios e bandeirantes nas origens de São Paulo. São Paulo:
Companhia das Letras, 1994, p. 47.
A partir da leitura do texto, considere as afirmações a seguir:
 
I. Os indígenas brasileiros aderiram de maneira integral à doutrinação jesuíta quando do período colonial.
II. A adesão dos índios no território brasileiro aos primados da catequese católica não se manteve
constante, uma vez que os chefes tribais não possuíam total controle sobre os demais membros do grupo.
III. Durante a colonização não houve esforço por parte dos jesuítas de anular a cultura indígena através da
conversão, doutrinação e extermínio dos pajés.
IV. Embora os europeus acreditassem no poder que exerciam sobre os indígenas, não conseguiram
aniquilar totalmente sua cultura, pois houve resistência por parte dos índios.
 
É correto apenas o que se afirma em:
 I e III 
 II, III e IV 
 I, II e III 
 II e IV Correto!Correto!
Esta alternativa está correta, pois apenas as afirmações II e IV são verdadeiras. A afirmação I é falsa, pois 
os indígenas não aderiram de maneira integral, conforme afirma o texto. A adesão dos índios à catequese 
cristã foi inconstante. A afirmação II é verdadeira, pois as noções de autoridade partilhadas pelos índios 
eram significativamente diferentes do sentido que os europeus atribuíam ao termo. A afirmação III é falsa, 
pois os jesuítas procuraram exercer sua dominação cultural sobre os índios de todas as formas possíveis. 
A afirmação IV é falsa, pois diversas e constantes foram as resistências por parte dos índios em relação à 
doutrinação religiosa de matriz europeia.
 III e IV 
0,2 / 0,2 ptsPergunta 5
Leia as afirmações abaixo:
I. A noção de identidade comporta ao menos duasdimensões fundamentais: pessoal (ou individual) e social
(ou coletiva).
II. A dimensão pessoal da identidade não influencia ou é influenciada pela dimensão social.
III. Costuma-se atribuir à psicologia a função de exame da perspectiva individual e psíquica, enquanto a
dimensão social é investigada pelas ciências sociais, destacando-se a sociologia e a antropologia.
IV. O termo identidade traz consigo um único sentido e uma única definição.
Está correto o que se afirma em:
 I, II e III 
 I e IV 
 I e III Correto!Correto!
 II e III 
 II e IV 
Resposta correta. As alternativas I e III estão corretas. A alternativa II está errada, uma vez que os
campos pessoal e social se relacionam constantemente e um influencia o outro. A alternativa IV, por
sua vez, afirma que a identidade possui um único sentido, mas a noção de identidade pode variar
conforme o contexto e, assim, pode vir a assumir inúmeros sentidos.
Pontuação do teste: 0,8 de 1